Randall Davidson

El Muy Reverendísimo  y Muy Honorable Randall Davidson PC de la GCVO
Arzobispo de Canterbury
Retrato formal, 1904
Iglesia	Iglesia de Inglaterra
Provincia	Canterbury
Diócesis	Canterbury
Instalado	12 de febrero de 1903
Término finalizado	12 de noviembre de 1928
Predecesor	Templo de Federico
Sucesor	Cosmo Lang
Otro(s) post(es)	Decano de Windsor y capellán doméstico de la reina Victoria (1883-1891) Secretario del Gabinete del Soberano (1891-1903) Obispo de Rochester (1891–1895) Obispo de Winchester (1895-1903)
Pedidos
Ordenación	1874 (diácono) 1875 (sacerdote)
Datos personales
Nacido	( 1848-04-07 )7 de abril de 1848 Edimburgo
Fallecido	25 de mayo de 1930 (25 de mayo de 1930)(82 años) Londres
Denominación	anglicano
Cónyuge	Edith Murdoch Tait ​ ( nacido en  1878 )
Firma
Miembro de la Cámara de los Lores Lord Espiritual
En el cargo desde 1895 hasta el 12 de noviembre de 1928
Miembro de la Cámara de los Lores Lord Temporal
Noble hereditario 14 de noviembre de 1928 – 25 de mayo de 1930

Randall Thomas Davidson, primer barón Davidson de Lambeth , GCVO , PC (7 de abril de 1848 - 25 de mayo de 1930) fue un sacerdote anglicano que fue arzobispo de Canterbury de 1903 a 1928. Fue el titular del cargo con más años de servicio desde la Reforma y el primero en retirarse del mismo.

Nacido en Edimburgo en el seno de una familia presbiteriana escocesa , Davidson se educó en la Harrow School , donde se convirtió en anglicano, y en el Trinity College de Oxford , donde no se vio afectado por las discusiones y debates entre los seguidores de las facciones de la alta y la baja Iglesia de Inglaterra . Fue ordenado sacerdote en 1874 y, tras un breve período como coadjutor , se convirtió en capellán y secretario del arzobispo de Canterbury, Archibald Campbell Tait , puesto en el que se convirtió en confidente de la reina Victoria . Ascendió en la jerarquía eclesiástica y se convirtió en decano de Windsor (1883), obispo de Rochester (1891) y obispo de Winchester (1895). En 1903 sucedió a Frederick Temple como arzobispo de Canterbury y permaneció en el cargo hasta su jubilación en noviembre de 1928.

Davidson era conciliador por naturaleza y dedicó mucho tiempo durante su mandato a luchar por mantener unida a la Iglesia frente a las profundas y a veces enconadas divisiones entre evangélicos y anglocatólicos . Bajo su liderazgo, la Iglesia obtuvo cierta independencia del control estatal, pero sus esfuerzos por modernizar el Libro de Oración Común se vieron frustrados por el Parlamento.

Aunque era cauto a la hora de introducir a la Iglesia en la política partidaria interna, Davidson no eludió cuestiones políticas más amplias: desempeñó un papel clave en la aprobación de la Ley de reforma del Parlamento de 1911 ; instó a la moderación de ambos bandos en el conflicto por la independencia irlandesa ; hizo campaña contra los métodos de guerra percibidos como inmorales en la Primera Guerra Mundial y lideró los esfuerzos para resolver la crisis nacional de la Huelga General de 1926. Fue un defensor constante de la unidad cristiana y trabajó, a menudo en estrecha colaboración, con otros líderes religiosos durante su primado. Al jubilarse, fue nombrado par ; murió en su casa de Londres a la edad de 82 años, dieciocho meses después.

Davidson nació en Edimburgo el 7 de abril de 1848, el mayor de los cuatro hijos de Henry Davidson, un próspero comerciante de granos , y su esposa Henrietta, de soltera Swinton. ^[1] Ambos padres eran presbiterianos de la Iglesia de Escocia : el padre, el abuelo y el bisabuelo de Henry eran ministros presbiterianos . ^[2] La familia era, sin embargo, en palabras de Davidson, "muy poco denominacional... No recuerdo haber recibido ninguna enseñanza sobre el clero, ni episcopal ni presbiteriano, la religión que nos enseñaron era completamente personal pero hermosa en su simplicidad". ^[3] El biógrafo de Davidson , George Bell, escribe que los Davidson eran profundamente religiosos sin ser solemnes, y que era un hogar feliz. ^[4] Davidson fue educado por su madre y una sucesión de institutrices y tutores privados, antes de ser enviado, a los 12 años, a una pequeña escuela privada en Worksop en las Midlands inglesas . La enseñanza allí era inadecuada; En particular, Davidson lamentó durante toda su vida su falta de conocimientos de latín y griego. ^[5]

En 1862, a la edad de 14 años, Davidson se convirtió en alumno de la Escuela Harrow . ^[6] La escuela era anglicana en sus enseñanzas y prácticas religiosas, y participó en clases de confirmación . La escarlatina le impidió ser confirmado junto con los otros niños en Harrow, y fue confirmado en junio de 1865 en St George's, Hanover Square por el obispo de Londres , Archibald Campbell Tait , un viejo amigo de Henry Davidson. ^{[2] [7]} Las mayores influencias en Davidson en Harrow fueron Henry Montagu Butler , el director, y Brooke Foss Westcott , su segundo director de la casa . Davidson se inspiró en los sermones de Butler y en la amplia instrucción de Westcott sobre temas que iban desde la arquitectura y la poesía hasta la filosofía y la historia. ^[8] Davidson y Westcott se hicieron amigos de por vida, y cada uno llegó a recurrir al otro en busca de consejo. ^[6]

En las vacaciones de verano de 1866, antes de su último año en Harrow, Davidson sufrió un accidente que afectó el resto de su vida. Mientras cazaba conejos junto con su hermano y un amigo, Davidson recibió un disparo accidental en la parte baja de la espalda. ^[2] La herida fue grave y podría haber sido fatal, ^[6] pero se recuperó lentamente. Recordó:

Al principio, me movía con muletas, que tuve que usar durante mucho tiempo, y se suponía que mi pierna siempre estaría más o menos indefensa; pero poco a poco esto desapareció y recuperé toda mi fuerza, salvo por un tobillo permanentemente débil, lo que parece un efecto extraño que sigue a una herida en la cadera. También surgieron otros problemas que nunca desaparecieron, aunque he podido ignorarlos más o menos. Si alguien hubiera profetizado en esos meses de otoño que un par de años más tarde ganaría una copa de raqueta en Oxford, habría sido ridículo. ^[9]

Aunque Davidson se fue recuperando poco a poco de forma inesperada, ^{[n 1]} el accidente arruinó su último año en Harrow, donde esperaba competir por varios premios senior; ^[12] también arruinó sus posibilidades de obtener una beca en Oxford. ^[13]

Davidson se incorporó como plebeyo al Trinity College de Oxford en octubre de 1867. En aquella época, el colegio no destacaba y Davidson se encontró con que el profesorado del Trinity era decepcionantemente mediocre. ^[14] Aunque en Oxford abundaban las controversias entre la alta Iglesia y la baja , a él no le interesaban demasiado, pues, como siempre, le preocupaban más las consideraciones religiosas que las litúrgicas . ^[15] Su principal objetivo era completar sus estudios y ser ordenado sacerdote. Su salud afectó a sus estudios; había esperado estudiar grandes obras (clásicas y filosofía), pero como consecuencia de sus lesiones tenía, según dijo más tarde, "una intensa dificultad para concentrar el pensamiento en los libros" y optó por las materias menos exigentes de derecho e historia. ^[16] Se graduó con una licenciatura en Artes de tercera clase , otorgada en noviembre de 1871. ^{[17] [n 2]}

Después de dejar Oxford, Davidson se reunió con su familia en Escocia y luego se fue con sus padres en una gira de seis semanas por Italia. A su regreso, comenzó un curso de estudios en Londres con Charles Vaughan , Maestro del Temple , con vistas a la ordenación. ^[19] La salud de Davidson todavía era precaria y después de tres meses se vio obligado a abandonar sus estudios. ^[20] Después de un mayor descanso y otras vacaciones tranquilas, esta vez en Oriente Medio, ^[21] reanudó sus estudios en octubre de 1873 y los completó el siguiente marzo. ^[22]

Uno de los amigos más cercanos de Davidson en Oxford fue Craufurd Tait, hijo de Archibald Campbell Tait. Al igual que Davidson, Craufurd se estaba preparando para la ordenación; su padre era para entonces arzobispo de Canterbury , y los dos amigos fueron aceptados para la ordenación como diáconos en la diócesis del arzobispo. Fueron ordenados en marzo de 1874, y Davidson fue asignado como coadjutor del vicario de Dartford en Kent. Fue ordenado sacerdote al año siguiente. ^[23] Durante sus dos años y medio en Dartford, Davidson sirvió bajo dos vicarios; el primero era un clérigo moderado y el segundo un evangélico moderado . Bell escribe que el joven coadjutor aprendió mucho de cada uno, "tanto en el trabajo pastoral como en la piedad". ^[24]

A finales de 1876, Craufurd Tait, que trabajaba como capellán residente y secretario privado de su padre, quiso marcharse y el arzobispo eligió a Davidson para sucederle. ^[21] En mayo de 1877, Davidson empezó a trabajar en el Palacio de Lambeth , la casa y sede del arzobispo, comenzando lo que Bell describe como "una asociación con la vida central de la Iglesia de Inglaterra que duró más de cincuenta años". ^[25] Craufurd Tait murió tras una breve enfermedad en mayo de 1878; ^[26] su madre nunca se recuperó de este golpe y murió al cabo de un año. ^{[27] [28]} A pesar de las ofertas del arzobispo de varias parroquias atractivas durante los años siguientes, Davidson sintió que su lugar estaba al lado del afligido Tait, que empezó a confiar cada vez más en él y lo llamó un "verdadero hijo". ^[29] Bell ve esto como altruismo por parte de Davidson; Biógrafos posteriores han sugerido que también puede haber habido un elemento de ambición personal en su decisión de permanecer en el centro de los asuntos de la Iglesia. ^{[2] [30] [n 3]}

El 12 de noviembre de 1878, Davidson se casó con Edith Murdoch Tait (1858-1936), la segunda hija del arzobispo, de diecinueve años. Cosmo Lang , amigo de Davidson y eventual sucesor en Canterbury, describió el matrimonio como una "unión perfecta de mente y espíritu". Edith Davidson se hizo conocida como una anfitriona amable y una esposa comprensiva. No hubo hijos del matrimonio. ^[2]

Durante los cuatro años siguientes, Davidson desempeñó un papel cada vez más influyente en el Palacio de Lambeth. Llegó a conocer a fondo la mente de Tait, y el arzobispo depositó una confianza total en su yerno, delegando cada vez más en él. Davidson tomó la iniciativa en nombre de Tait en la controversia de 1881 entre los defensores de la alta iglesia y los oponentes evangélicos del ritualismo ; en 1882 desempeñó un papel importante a la hora de desalentar las propuestas anglicanas al Ejército de Salvación , una organización en la que, según él, su general tenía demasiado poder . ^[2]

En 1882, Tait le dijo a Davidson que esperaba ser sucedido por el obispo de Winchester , Harold Browne , o por el obispo de Truro , Edward White Benson . Tait no creyó correcto hacer saber su preferencia a la reina Victoria o al primer ministro, WE Gladstone , pero después de la muerte de Tait en diciembre de 1882, Davidson se aseguró de que las opiniones del arzobispo fueran conocidas por la reina. ^[32] En cuestión de días, mandó llamar a Davidson y quedó impresionada: escribió en su diario que estaba "muy impresionada... El señor Davidson es un hombre que puede serme de gran utilidad". ^[33] En el Oxford Dictionary of National Biography, Stuart Mews comenta que a la edad de 34 años, Davidson rápidamente se convirtió en el confidente de confianza de la reina de 63 años. ^{[2] [n 4]} Cuando Benson fue elegido para suceder a Tait, Victoria le preguntó a Davidson su opinión sobre quién debería ser el próximo obispo de Truro; También le consultó sobre un sucesor del decano de Windsor , Gerald Wellesley , quien murió en 1882 después de 28 años en el cargo. ^[36]

Davidson permaneció en el palacio de Lambeth como capellán y secretario de Benson, pero en mayo de 1883 el nuevo decano de Windsor, George Connor , murió repentinamente tras sólo unos meses en el cargo. Por consejo de Benson, la reina nombró a Davidson para ocupar la vacante. ^[32]

En Windsor, Davidson ejerció de decano –y también de capellán privado de la reina– durante seis años. Ella se encariñó cada vez más con él; desarrollaron una relación personal más estrecha después de la muerte de su hijo menor, Leopoldo, duque de Albany , en marzo de 1884. Esa y otras tribulaciones privadas la llevaron a recurrir a Davidson en busca de consuelo religioso y, así, en palabras de Bell, "a darle cada vez más confianza de una manera bastante excepcional". ^[35] La reina consultó a Davidson sobre todos los nombramientos eclesiásticos importantes entre 1883 y 1901. ^[35] En otros asuntos, su consejo no siempre fue de su agrado, y se necesitó tacto para persuadirla de que cambiara de opinión. En su diario escribió: «Es mucho más difícil tratar con un niño mimado de sesenta o setenta años que con uno de seis o siete», ^[37] pero más tarde dijo: «Creo que a ella le gustaban y confiaba más en aquellos que ocasionalmente provocaban su ira, siempre que tuviera motivos para pensar que sus motivos eran buenos». ^[35] Sus biógrafos citan su consejo diplomático pero decidido de que Victoria sería imprudente si publicara otro volumen de sus Hojas del diario de una vida en las Tierras Altas . ^{[n 5]} Ella siguió su consejo a regañadientes. ^[39]

Además de asesorar a la reina, Davidson siguió siendo un asesor clave del arzobispo de Canterbury. Benson le escribía casi todos los días y dependía particularmente de él entre 1888 y 1890 durante el juicio a Edward King , el obispo de Lincoln , acusado de prácticas ritualísticas ilegales. ^{[35] [n 6]} Davidson ayudó a influir en la opinión pública y eclesiástica escribiendo en The Times ; también ayudó a Benson poniéndose en contacto con Lord Halifax , un destacado laico anglocatólico . ^[2] Mientras era decano de Windsor, Davidson colaboró ​​con el canónigo William Benham en la redacción de una biografía de Tait en dos volúmenes, que se publicó en 1891. ^[41]

En 1890 estaba claro que, a pesar de la renuencia de la reina a perderlo de Windsor, el ascenso de Davidson a obispado era algo que se debía haber hecho esperar. ^[42] Se le ofreció la posibilidad de elegir entre dos diócesis vacantes: Worcester y Rochester . ^[43] En ese momento, antes de la creación de la diócesis de Southwark , Rochester incluía todo Londres al sur del río Támesis y era la tercera más grande de Inglaterra. Davidson la eligió en lugar de Worcester, explicando al primer ministro, Lord Salisbury , que por sus años en Lambeth conocía tan bien la zona y su clero que estaba seguro de que podía hacer más allí que en Worcester, que apenas conocía. ^[44]

El 25 de abril de 1891, en la Abadía de Westminster, Benson consagró a Davidson como obispo. ^[45] Once días después, Davidson cayó gravemente enfermo debido a una úlcera perforada y estuvo confinado en su casa de Kennington durante seis meses. ^[2] Su entronización en la catedral de Rochester tuvo que posponerse hasta octubre, cuando pudo reanudar su trabajo. ^[46] Durante una huelga de mineros en 1893, se destacó por abogar por un nivel de vida decente como condición esencial para la solución de los conflictos laborales. Su política no era radical; no se unió a la Unión Social Cristiana creada por Westcott y otros en 1889 para llevar los principios del cristianismo a los asuntos económicos y sociales nacionales. ^[47] Se centró en el papel de la iglesia: creía que la caridad cristiana requería que hiciera todo lo posible para ayudar a aliviar a los pobres. Rechazó la idea de que "en cualquier departamento de la vida social... podemos dejar de lado con seguridad incluso por una hora la consideración de lo que Cristo quiere que hagamos". ^[48] ​​Designado clérigo del clero inmediatamente después de su consagración, se mantuvo en estrecho contacto con la reina Victoria. Continuó siendo un aliado cercano y leal de Benson en el trabajo de la iglesia, particularmente durante 1894-95, cuando Halifax y otros altos clérigos intentaron llevar al arzobispo a negociar con Roma para buscar el reconocimiento papal de las órdenes anglicanas . ^{[n 7]}

En 1895, hacia el final de su tiempo en la diócesis, la antigüedad de Davidson como obispo le dio derecho a un asiento en la Cámara de los Lores . ^{[n 8]} Disfrutaba de la capacidad de contribuir a los debates, pero había sufrido tres períodos más de enfermedad durante sus cuatro años en el sur de Londres, y se hizo evidente que su salud era demasiado mala para continuar en el puesto excepcionalmente exigente de obispo de Rochester. ^[35]

En 1895, Davidson aceptó la oferta de traducción a la diócesis mayoritariamente rural de Winchester , donde la carga de trabajo era menos onerosa. Renovó su contacto regular con la Reina, que pasaba mucho tiempo en la diócesis, en Osborne House en la Isla de Wight . ^[2] El arzobispo Benson murió al año siguiente y fue sucedido por el obispo de Londres, Frederick Temple . ^{[n 9]} La Reina vetó una propuesta de oferta del obispado vacante de Londres a Davidson, con el argumento de que su salud no lo soportaría. ^[2] Temple, a diferencia de sus dos predecesores, no recurrió a Davidson en busca de consejo; ^{[n 10]} tenía reputación de aislarse de todos los obispos y sus puntos de vista. Davidson lamentó mucho su repentina exclusión de los asuntos de la iglesia nacional. ^[54]

En su diócesis, Davidson se vio envuelto en una controversia por una violación del derecho canónico por parte de la alta iglesia por parte de Robert Dolling , un ferviente sacerdote anglocatólico, a quien le gustaba que lo llamaran "Padre Dolling". Davidson descubrió que Dolling había instalado un tercer altar en su iglesia recién construida, que se reservaría para las misas de difuntos . La Iglesia de Inglaterra repudió la creencia católica romana en el Purgatorio y la eficacia de orar por las almas en él. ^{[n 11]} Davidson vio a Dolling y trató de llegar a un compromiso que llevara las prácticas de este último dentro de las reglas anglicanas. Dolling se negó a comprometerse y dimitió, abandonando la diócesis. ^[57] Sus partidarios fueron críticos con Davidson; Mews cita a un periodista de la alta iglesia que concluyó que el episodio dejó su marca en Davidson "al formar su determinación de no ser el arzobispo que expulsara al partido de la alta iglesia de la Iglesia de Inglaterra". ^[2] Aunque tradicionalmente protestante en su rechazo de algunos aspectos de la doctrina católica romana como la bendición , pensaba que sus colegas evangélicos se molestaban demasiado fácilmente con " incienso , capas pluviales y otros adornos", que no tenían ningún significado doctrinal. ^[58]

Davidson estuvo al lado del lecho de muerte de la reina Victoria y desempeñó un papel importante en los preparativos de su funeral a principios de 1901. ^[59] Cuando la sede de Londres volvió a quedar vacante en febrero de 1901, tras la muerte de Mandell Creighton , se le ofreció a Davidson, quien la rechazó por firme consejo médico. ^[60] Habló con frecuencia en la Cámara de los Lores, en particular sobre temas como la educación, la protección infantil, las licencias para la venta de alcohol y los horarios de trabajo en las tiendas. ^[61] Se involucró cuando pudo en la política eclesiástica nacional. Su comprensión de los temas impresionó al primer ministro, Arthur Balfour , quien registró que "el obispo tiene el arte de expresar con gran claridad y simpatía la esencia de las opiniones con las que difiere" y dijo que comprendía mejor la posición de Halifax y del lobby anglocatólico después de discutirlo con Davidson. ^[62]

Balfour siguió buscando el consejo de Davidson. El gobierno buscaba reformar la educación primaria, y Balfour valoró enormemente la contribución de Davidson a la redacción del Proyecto de Ley de Educación de 1902, al igual que su consejo sobre cómo defender el proyecto de ley contra la vociferante oposición no conformista , liderada por el ministro baptista John Clifford . ^[63] Entre bastidores, Davidson fue un colaborador clave para la coronación de Eduardo VII en agosto de 1902; el decano de Westminster estaba enfermo, y Davidson fue llamado para organizar el orden del servicio y actuar como enlace entre el Palacio de Buckingham y el Palacio de Lambeth. ^[64] Cuatro meses después de coronar al Rey, el arzobispo Temple murió y Balfour nombró a Davidson como su sucesor. ^[61]

Cuando Temple fue nombrado en 1896 había tres candidatos bajo consideración para el arzobispado; ^{[n 9]} en 1902 Davidson era el único. ^[6] Fue una elección generalmente popular, excepto entre los anglocatólicos más militantes. ^[6] Fue entronizado en Canterbury el 12 de febrero de 1903. ^[65] Desde el principio, Davidson, a diferencia de Temple, estaba feliz de recurrir a colegas en busca de consejo. En un estudio de 1997, Edward Carpenter describe al más destacado de ellos: John Wordsworth , obispo de Salisbury , "un hombre de gran aunque algo restringido conocimiento eclesiástico"; Francis Paget , obispo de Oxford , "un erudito y teólogo"; Edward Talbot , obispo de Rochester , "un diocesano práctico"; Cosmo Lang, obispo de Stepney y más tarde arzobispo de York , "un compatriota escocés que hizo de Lambeth su hogar en Londres y se volvió casi indispensable" y Lord Stamfordham , que había sido secretario privado de la reina Victoria. ^[66]

La preocupación constante de Davidson era por lo que él llamaba "el gran partido central en la Iglesia inglesa". ^[67] Fue un impulsor principal de los esfuerzos por actualizar el Libro de Oración Común para hacerlo comprensible para las congregaciones del siglo XX, y se propuso acomodar a todo el clero de la Iglesia de Inglaterra dentro de la doctrina anglicana, haciendo que los pocos extremistas de la alta iglesia volvieran a obedecer las reglas de la iglesia. ^[6] Con su cauteloso apoyo, Balfour creó una Comisión Real para investigar y proponer remedios para los desórdenes prevalecientes en la iglesia. Concluyó que la iglesia necesitaba más control sobre sus propios asuntos, pero que las leyes que regían sus prácticas debían ser aplicadas. ^{[6] [68]} Davidson no era ni un conservador acérrimo ni un reformador aventurero, sino que siguió un camino intermedio. En cuanto al deseo del gobierno de reformar las leyes matrimoniales para permitir que un viudo se casara con la hermana de su difunta esposa, se opuso a la reforma (sin éxito); ^{[n 12]} en cuanto a la interpretación del Credo de Atanasio, adoptó una línea liberal. ^{[n.º 13]}

En agosto de 1904, Davidson, acompañado por su esposa, navegó a los Estados Unidos para asistir a la convención trienal de la Iglesia Episcopal Americana ; fue el primer arzobispo de Canterbury en visitar los EE. UU. ^[6] Conoció a muchos líderes de la iglesia en los EE. UU. y Canadá, y estableció vínculos más estrechos entre las iglesias anglicanas de Inglaterra y América del Norte. ^[71] Este logro en el extranjero fue seguido por un revés en casa: el intento fallido de Davidson de lograr que los líderes políticos se pusieran de acuerdo sobre la política educativa nacional. Los liberales se habían opuesto a la aprobación de la Ley de Educación de 1902, y una vez en el cargo en 1906 reabrieron el tema. Sus intentos de una mayor reforma fueron rechazados por los conservadores , y desde 1906 hasta 1908 Davidson se esforzó por lograr que las dos partes llegaran a un compromiso. Su fracaso en asegurar un acuerdo y lograr un sistema de educación primaria cohesionado fue uno de los mayores arrepentimientos de su vida. ^[72] En 1907, Davidson decepcionó a algunos liberales al no respaldar explícitamente las pensiones estatales de vejez, pero se negó a hacerlo meramente en abstracto, insistiendo en propuestas detalladas antes de expresar su apoyo. ^[73] Fue mucho más franco sobre las atrocidades cometidas por los belgas en el Congo y los búlgaros en Macedonia , que condenó vehementemente. ^[74]

En julio y agosto de 1908, Davidson presidió la quinta Conferencia de Lambeth de obispos de la comunión anglicana mundial; ^[75] estuvieron presentes 241 obispos. ^[76] Los principales temas de discusión fueron: las relaciones entre la fe y el pensamiento moderno; la dotación y formación del clero; la educación; las misiones extranjeras; la revisión y "enriquecimiento" del Libro de Oración; la relación de la iglesia con los "ministerios de sanación" como la Ciencia Cristiana ; las cuestiones del matrimonio y el divorcio; la organización de la Iglesia Anglicana; y la reunificación con otras iglesias. ^[76] El interés público se centró en el deseo de los obispos de unidad cristiana. Las resoluciones mostraban una voluntad de reunificación, pero una cautela a la hora de dar cualquier paso hacia los no conformistas que pudiera destruir la posibilidad de una reunificación definitiva con las iglesias católica romana u ortodoxa . ^[6]

En 1909, David Lloyd George , como Ministro de Hacienda, encontró su presupuesto radical bloqueado por la mayoría conservadora en la Cámara de los Lores; unos pocos obispos votaron a favor o en contra del proyecto de ley del gobierno, pero Davidson, como la mayoría de los 26 Lores Espirituales , se abstuvo. ^{[n 14]} Los partidarios, tanto conservadores como radicales, criticaron a Davidson por su abstención, pero él sentía que ser identificado con un lado u otro en la política partidaria desacreditaría a la iglesia. ^[78]

El primer ministro, HH Asquith , consiguió el acuerdo renuente del rey para crear tantos títulos nobiliarios nuevos para los partidarios del gobierno como fuera necesario para asegurar una mayoría en la Cámara de los Lores. A finales de abril de 1911, Davidson convocó una reunión privada en el palacio de Lambeth para intentar resolver el impasse constitucional; los otros tres asistentes fueron Balfour, Lord Knollys y Lord Esher , respectivamente, líder de la oposición , secretario privado del rey y un influyente político y cortesano. Balfour dijo que, si el rey lo invitaba, consideraría la posibilidad de formar un gobierno conservador minoritario, de modo que no se planteara la cuestión de crear nuevos pares liberales; posteriormente decidió que no estaría justificado hacerlo. ^[80] Una semana después de esta reunión, Eduardo VII murió y fue sucedido por Jorge V. [ ^80]

Los lores continuaron resistiéndose a la voluntad de los comunes, incluso después de que se celebraran elecciones generales sobre el tema. Asquith propuso el proyecto de ley del Parlamento de 1911 , para consagrar la supremacía de los comunes en la ley británica, y el rey Jorge siguió a su padre al aceptar crear cientos de pares liberales, en caso de que fuera necesario para garantizar la aprobación del proyecto de ley. Davidson, tras esforzarse sin éxito por lograr que los líderes del partido llegaran a un acuerdo, votó a favor del proyecto de ley. Los votos de los lores espirituales fueron cruciales para su aprobación en la Cámara de los lores, donde la mayoría fue de solo 17. ^[81] Los dos arzobispos y once obispos votaron con el gobierno; dos obispos votaron en contra. ^[81] Hubo protestas estridentes de que los obispos estaban dañando a la iglesia al tomar partido, pero Davidson había llegado a considerar esto como un asunto en el que la iglesia debía tomar una postura. Él creía que si el proyecto de ley no se aprobaba, la creación de lo que él llamaba "una mayoría abrumadora" de pares convertiría al Parlamento y a Gran Bretaña en el hazmerreír mundial, y tendría graves implicaciones constitucionales para la Iglesia y el Estado. ^{[82] [n 16]} Se le atribuye a su discurso en la Cámara de los Lores el haber inclinado la balanza. ^[83]

El 22 de junio de 1911, Davidson presidió la coronación del nuevo soberano . El servicio siguió en gran medida el formato que había dispuesto para el servicio de 1902, a excepción de un juramento de coronación revisado, menos ofensivo para los súbditos católicos romanos del rey, ^{[n 17]} y la coronación por parte de Davidson tanto del rey Jorge como de la reina María . En contraste, en la coronación de 1902, la reina Alejandra había sido coronada por el arzobispo de York. ^{[6] [85]} Cuando el rey abandonó Gran Bretaña para el Delhi Durbar más tarde ese año, Davidson fue uno de los cuatro consejeros de estado designados para realizar los asuntos reales en ausencia del monarca. ^{[n 18]}

Las escaramuzas entre facciones anglicanas continuaron con la controversia kikuyu en 1913-14. ^[87] William George Peel , que era el obispo de Mombasa y John Jamieson Willis , el obispo de Uganda , asistieron a una conferencia misionera interdenominacional en la parroquia de la Iglesia de Escocia en Kikuyu , África Oriental Británica , durante la cual participaron en un servicio de comunión ecuménica junto con sus colegas no conformistas. ^[88] Por esto, y por su acuerdo de cooperar con otras iglesias en su trabajo misionero, fueron denunciados por Frank Weston , el obispo de Zanzíbar . Weston, descrito por Mews como un "campeón de la línea dura anglocatólica", solicitó su juicio por herejía. Fue respaldado por el obispo de Oxford, Charles Gore , el más vociferante de los obispos anglocatólicos. ^{[n 19]} La opinión privada de Davidson era que los obispos presentes habían sido "imprudentes", pero las denuncias de Weston y Gore eran "absurdas" y "absurdamente vituperantes". ^[90] El tema se debatió en la prensa durante varias semanas, pero las opiniones inclusivas y pragmáticas de Davidson prevalecieron y la controversia se diluyó. ^{[2] [35]}

El estallido de la Primera Guerra Mundial fue un duro golpe para Davidson, que había sostenido que una guerra entre Gran Bretaña y Alemania era inconcebible. ^[91] Pero tenía claro que se trataba de una guerra justa en la que Gran Bretaña tenía el deber de luchar debido a "la obligación primordial de fidelidad a la palabra dada y el deber de defender a las naciones más débiles contra la violencia". ^[35] Estaba reconciliado con permitir que el clero sirviera como no combatiente, pero no como combatiente. ^{[92] [93]}

Cuando un grupo de teólogos en Alemania publicó un manifiesto que buscaba justificar las acciones del gobierno alemán, Davidson estaba listo para responder. A pedido del gobierno, tomó la iniciativa de colaborar con un gran número de otros líderes religiosos, incluidos algunos con los que había discrepado en el pasado, para escribir una refutación de las afirmaciones de los alemanes ^[2] pero, a diferencia de algunos de sus colegas en la iglesia, Davidson, en palabras de Bell, "sintió el horror de la guerra demasiado profundamente como para entregarse a la retórica antialemana". ^[35] Como lo expresó The Times , "nunca se dejó traicionar por las denuncias salvajes y la aprobación histérica de la guerra a las que algunos eclesiásticos dieron voz". ^[6] Donó a un fondo para ayudar a los alemanes y austrohúngaros en Gran Bretaña, donde fueron clasificados como extranjeros enemigos . ^[94]

Durante toda la guerra, Davidson criticó el uso de lo que él consideraba métodos de guerra inmorales por parte del bando británico. ^{[n 20]} La mayoría de sus objeciones se hicieron en privado a los líderes políticos, pero algunas fueron públicas y fue duramente atacado por ellas. Mews registra "correos de odio que inundaban el palacio de Lambeth". ^[2] Davidson protestó contra la información falsa difundida para ocultar los reveses militares británicos, ^{[n 21]} el uso de gas venenoso , el bombardeo punitivo de Friburgo en abril de 1917 y los ataques a no combatientes . ^{[2] [35]} En 1916 cruzó a Francia para una visita de ocho días a las tropas combatientes en el frente occidental . ^[6]

Mientras la guerra se desarrollaba, los conflictos civiles en Irlanda eran otro asunto de preocupación para Davidson. Se manifestó en contra de la sentencia de muerte dictada contra Sir Roger Casement por su participación en el Levantamiento de Pascua y, después de la guerra, condenó la violencia de los Black and Tans . ^[97]

En el último año de la guerra, Davidson tuvo que hacer frente a más agitación por parte de la facción de la alta iglesia. Gore se opuso a la teología liberal de Hensley Henson e intentó frustrar la nominación de Henson para un obispado por parte del Primer Ministro. ^{[98] [n 22]} La opinión entre los laicos y la mayoría del clero estaba en contra de Gore. Davidson, que odiaba los conflictos innecesarios, se sintió angustiado por la controversia e incluso consideró la posibilidad de dimitir. ^[100] Pero, a pesar del temor de Henson de que el arzobispo pudiera debilitarse, ^[101] Davidson lo apoyó y los dos acordaron que Henson emitiría una declaración de fe para silenciar a los críticos. ^[100] Davidson declaró entonces públicamente que ningún hombre de mente justa podría leer los sermones de Henson sin sentir que tenían en él a un brillante y poderoso maestro de la fe cristiana. ^[102] Gore y sus seguidores se vieron obligados a suspender sus protestas. ^{[100] [103]}

Durante toda la guerra, Davidson se distanció del pacifismo. Para él, el idealismo cristiano debe ir acompañado de realismo político. Sostuvo que, junto con la oración y el testimonio, los cristianos tenían el «deber de pensar», y que la paz llegaría «cuando hayamos entregado nuestra mente –sí, mente y corazón– a estas nuevas y valientes resoluciones». ^[104] Con esta convicción en mente, fue un firme partidario de la Sociedad de Naciones cuando se creó después de la guerra. ^[97]

Hasta ese momento, la Iglesia de Inglaterra tenía poco poder para crear sus propias reglas. Como iglesia establecida, estaba sujeta al control parlamentario y no tenía autoridad independiente para iniciar la legislación. ^[105] La Ley Habilitante , fuertemente apoyada por Davidson, le dio a la iglesia el derecho de presentar legislación primaria para su aprobación por el Parlamento. ^[106] El historiador Jeremy Morris la llama "probablemente la pieza de legislación más significativa aprobada por el Parlamento para la Iglesia de Inglaterra en el siglo XX", ^[107] y resume sus efectos:

Condujo a la plena integración de los representantes laicos con las dos cámaras del clero y los obispos en una nueva Asamblea de la Iglesia . Otorgó cierta autonomía legislativa a la Iglesia, lo que le valió el aguijón de las críticas anti-establishment, e instituyó a nivel local los Consejos Parroquiales de la Iglesia que constituyen la piedra angular del sistema representativo de la Iglesia de Inglaterra en la actualidad. ^[107]

Davidson no logró sus objetivos en relación con la desestabilización de Gales . A diferencia de Inglaterra, Gales había sido durante mucho tiempo principalmente inconformista; la iglesia anglicana allí era vista ampliamente como la de la élite gobernante, y su estatus legal como la iglesia oficial del principado era fuertemente resentido. El historiador Callum G. Brown cita la opinión de que "la desestabilización de la iglesia fue para Gales lo que el autogobierno fue para los irlandeses". ^[108] Había habido presión desde la década de 1880 para la desestabilización, y se habían presentado sin éxito proyectos de ley para lograrla al Parlamento en 1894, 1895, 1911 y 1912. Davidson estaba en contra de la desestabilización, pero el Parlamento finalmente votó a favor en 1914 y después de un retraso considerable entró en vigor en 1922. ^[109]

Por iniciativa de Davidson, se celebró la sexta Conferencia de Lambeth tan pronto como fue posible después del fin de la guerra. Se reunió en el Palacio de Lambeth en julio y agosto de 1920; asistieron 252 obispos. Los obispos reafirmaron el Cuadrilátero de Lambeth , los cuatro fundamentos de la doctrina de la Comunión Anglicana. A partir de este punto de partida, desarrollaron la principal iniciativa de la conferencia, el "Llamamiento a todo el pueblo cristiano", que estableció las bases sobre las cuales las iglesias anglicanas buscarían avanzar hacia la unión con iglesias de otras tradiciones. ^[110]

Otras resoluciones de la conferencia dieron la bienvenida a la Sociedad de Naciones "como una expresión del cristianismo en la política", afirmaron la elegibilidad de las mujeres para el diaconado y declararon que el matrimonio era una unión indisoluble y para toda la vida, sin ninguna causa aceptable para el divorcio excepto el adulterio. Los obispos denunciaron el control de la natalidad , el espiritismo y los intentos de comunicarse con los muertos . Se afirmó que la Ciencia Cristiana y la teosofía implicaban graves errores, pero se les dio crédito por mostrar una reacción contra el materialismo . ^{[110] [111]}

En mayo de 1926, el Congreso de Sindicatos Británicos (TUC) convocó una huelga general en un intento de obligar al gobierno a hacer algo para evitar los recortes salariales y mejorar las condiciones de los mineros de carbón británicos, que estaban empeorando. Unos 2,5 millones de trabajadores hicieron huelga entre el 3 y el 12 de mayo, paralizando el transporte y la industria. ^[112] Davidson intentó desempeñar un papel conciliador; el historiador GIT Machin llama a su intervención "probablemente la acción más celebrada de sus veinticinco años como arzobispo de Canterbury". Davidson habló por primera vez sobre la huelga el 5 de mayo, dirigiéndose a los Lores. Expresó su desaprobación de la huelga, pero pidió al gobierno que actuara para poner fin a la amargura industrial. Dos días después, convocó a un grupo interdenominacional de líderes de la iglesia y redactaron un llamamiento para un acuerdo negociado. ^[113] Pidieron la reanudación de las conversaciones en un espíritu de cooperación, con tres principios: el TUC debía desconvocar la huelga general, el gobierno debía aceptar subsidiar a la industria del carbón por un corto tiempo y los dueños de las minas debían retirar los términos salariales en disputa. ^[114] Davidson deseaba dar a conocer el llamamiento a todo el país mediante una emisión de radio, pero John Reith , el director general de la BBC , se negó a permitirlo, temiendo represalias del gobierno. ^[115]

La iniciativa sólo tuvo un éxito parcial –aunque se canceló la huelga, las quejas de los mineros no se solucionaron–, pero la acción conjunta de Davidson y los demás líderes religiosos fue un paso más en la dirección de la unidad. Uno de los clérigos no conformistas le dijo a Davidson: “Por primera vez en mi vida he podido sentir que las fuerzas cristianas de este país estaban unidas y eran valientes, y por eso tenemos que agradecerle a su liderazgo. Se nos ha dado un nuevo sentido de unidad”. ^[116]

El historiador Matthew Grimley describe la controversia del libro de oración de 1927-28 como "la última gran batalla parlamentaria sobre la Iglesia y el Estado". ^[117] Davidson -como su predecesor Tudor Thomas Cranmer , según The Times-  tenía "una fe inmensa y quizás excesiva en un nuevo Libro de Oración como medio para componer las diferencias y restaurar la disciplina dentro de la Iglesia". ^[6] También consideró que un Libro de Oración moderno enriquecería los servicios anglicanos y los haría relevantes para las necesidades del siglo XX imprevistas cuando Cranmer y sus colegas escribieron la versión original en el siglo XVI. ^{[6] [n 23]} Se había estado trabajando bajo su supervisión desde 1906, y en 1927 finalmente estaba lista una versión. La Asamblea de la Iglesia la aprobó y se presentó al Parlamento para su autorización. La Cámara de los Lores la aprobó por una mayoría inesperadamente grande de 241 votos. La medida fue entonces presentada ante la Cámara de los Comunes, donde fue presentada por William Bridgeman , quien hizo un discurso apático que no impresionó a los parlamentarios. ^[119] En su oposición, William Joynson-Hicks habló con vehemencia, sosteniendo que el nuevo Libro de Oración abría la puerta a las prácticas romanas . ^{[120] [121]} Davidson escribió en privado sobre el discurso de Bridgeman: "Lo arruinó por completo. Fue un discurso pobre, sin conocimiento ni fuego"; ^[122] Bell llama al discurso de Joynson-Hicks "llamativo" pero "sumamente exitoso". ^[119] Los Comunes rechazaron el proyecto de ley por 238 votos contra 205. ^[123] El parlamentario Austen Chamberlain describió a Davidson como "una figura trágicamente patética cuando se fue... después del resultado". ^[124] El Times dijo:

Pocas personas, desearan o no un Libro de Oración revisado, dejaron de simpatizar con el Arzobispo en su decepción personal, o de lamentar que los 25 años de su Primado no hubieran terminado con lo que debe haber parecido su logro más importante. ^[6]

Un segundo intento al año siguiente fue rechazado en la Cámara de los Comunes el 14 de junio de 1928. Después de esa derrota, Davidson le dijo a la Asamblea de la Iglesia :

Es un principio fundamental que la Iglesia –es decir, los Obispos junto con el Clero y los Laicos– debe en última instancia, cuando su mente ha sido completamente determinada, retener su derecho inalienable, en lealtad a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, a formular su Fe en Él y a organizar la expresión de esa Santa Fe en sus formas de culto. ^[125]

Esta declaración contó con la aprobación unánime de los obispos. ^[125] Algunos de los colegas de Davidson pensaban que el rechazo del Libro de Oración por parte del Parlamento tendría graves consecuencias. William Temple , su penúltimo sucesor en Canterbury, escribió que "supongo que el resultado necesario es algún tipo de desestabilización"; ^[126] Henson, que anteriormente había sido un firme partidario de la escisión, comenzó ahora a hacer campaña contra ella. ^[127] El historiador Adrian Hastings escribe que "mediante su habilidad para maniobrar y demorar" Davidson alejó a sus compañeros obispos de un resultado tan drástico. ^[126]

En junio de 1928, Davidson anunció su retiro, que entraría en vigor el 12 de noviembre. ^[128] Había servido como arzobispo de Canterbury por más tiempo que nadie desde la Reforma . ^[2] Fue el primer titular del cargo en retirarse, ^{[129] [n 24]} y para lidiar con este evento sin precedentes, el Rey nombró una comisión de cuatro hombres para aceptar la renuncia formal de Davidson. ^{[n 25]} Al retirarse, fue creado barón Davidson de Lambeth , y fue presentado en la Cámara de los Lores el 14 de noviembre por Lord Harris y Lord Stamfordham. ^[136] Después de dejar el Palacio de Lambeth, Davidson se mudó a una casa en Cheyne Walk , Chelsea . ^[137] Murió allí el 25 de mayo de 1930, a los 82 años. ^[138] El Decano de Westminster ofreció el entierro en la Abadía de Westminster, pero Davidson había hecho saber que esperaba ser enterrado en Canterbury, y sus deseos fueron seguidos. Fue enterrado el 30 de mayo en el claustro de la Catedral de Canterbury, frente a la Sala Capitular . ^[139] Su viuda murió en junio de 1936 y fue enterrada con él. ^[140]

Los honores y nombramientos de Davidson incluyeron: Prelado de la Orden de la Jarretera (1895-1903); Caballero Comendador de la Real Orden Victoriana (1902); Consejero Privado (1903); Caballero Gran Cruz de la Real Orden Victoriana (1904); Real Cadena Victoriana (1911); Gran Cruz de la Real Orden del Salvador (Grecia, 1918); Gran Cordón de la Orden de la Coronilla (Bélgica, 1919); Orden de San Sava , Primera Clase (Serbia, 1919); y Hombre Libre de la Ciudad de Londres (1928). ^[141]

Davidson le comentó a un amigo en 1928: "Si me estuviera describiendo a mí mismo, debería decir que era un tipo divertido, de dotes bastante mediocres, de segunda clase y con cierta cantidad de sentido común, pero que había intentado hacer lo mejor que podía; lo he intentado, y he tratado de cumplir con mi deber; pero eso es realmente todo lo que hay al respecto". ^[142] Los historiadores lo han calificado mejor, aunque en un estudio de 2017, Michael Hughes comenta que Davidson "se ha deslizado en gran medida de la memoria pública, y tal vez incluso de la de la Iglesia", ^[143] su reputación eclipsada por sucesores como William Temple o Michael Ramsey , cuyos perfiles públicos eran considerablemente más altos. ^[144] Hastings lo llama "quizás el más influyente de los eclesiásticos", porque era "un hombre de notable equilibrio de juicio, humildad intelectual, sentido de la responsabilidad y capacidad de trabajo ... Su gran sentido de la responsabilidad moral pública le dio una influencia y una posición que fueron notables". ^[145] El historiador Keith Robbins observa que Davidson "no intentó resolver las diferencias de perspectiva y doctrina a nivel intelectual. La Iglesia de Inglaterra siempre había contenido muchas mansiones y su tarea era impedir que una facción u otra hundiera esta particular barca de Cristo. En general, tuvo un éxito notable de una manera sobria y poco inspiradora". ^[146] En un estudio de 1966 sobre la Iglesia de Inglaterra, Roger Lloyd escribe:

A medida que pasan los años, se tiene cada vez menos deseo de discutir la opinión de que Davidson fue uno de los dos o tres más grandes arzobispos de Canterbury. Si bien hacia el final de sus años la firmeza de su dominio vaciló un poco, como pareció suceder con el asunto del Libro de Oración Revisado, no obstante elevó su alto cargo a un pináculo de eminencia y una altura de autoridad que nunca antes había conocido. ^[147]

La conclusión de Bell es que Davidson "aumentó enormemente la influencia de la comunión anglicana en la cristiandad y vio que la Iglesia de Inglaterra adoptó una visión del mundo mucho más amplia que la que había adoptado anteriormente". Bell añade:

Su influencia personal en el afecto de la gente de la Iglesia fue creciendo de forma constante... En su política general siguió un camino intermedio, y a menudo se le criticó por no dar una dirección lo suficientemente clara y por estar demasiado dispuesto a esperar a que las circunstancias se dieran. Sus capacidades eran esencialmente las de un presidente, y un presidente de extraordinaria imparcialidad. Era un administrador muy capaz, al mismo tiempo que un hombre de gran sencillez de carácter, y esto le granjeó la amistad y la confianza de hombres con puntos de vista muy diferentes. ^[35]

El resumen de Mews es:

El logro de Davidson fue mantener la amplitud de la Iglesia de Inglaterra y garantizar la libertad de pensamiento. Mantuvo una visión cristiana en la sociedad británica en una época en la que el conflicto internacional y de clases podría haber acabado con la religión institucional. La gran habilidad de Davidson fue la de presidente, donde por lo general logró asegurar la unanimidad... Durante casi cincuenta años ejerció más influencia en los asuntos anglicanos que cualquier otra persona. ^[2]

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Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Randall Davidson, primer barón Davidson de Lambeth .

• Retratos de Randall Davidson en la National Portrait Gallery de Londres
• Documentos y correspondencia de Davidson