Moscopolo

Voskopojë Moscopole Moscópolis
Unidad municipal
Iglesia de San Nicolás
Voskopojë
Coordenadas: 40°38′0″N 20°35′25″E / 40.63333, -20.59028
País	Albania
Condado	Corcega
Municipio	Corcega
Población  (2011)
• Unidad municipal	1.058
Demonio(s)	Moscopoleano [1] Moscopolitano [2] Voskopojar [3]
Huso horario	UTC+1 ( hora central europea )
• Verano ( horario de verano )	UTC+2 ( hora central europea del este )
Código Postal	7029
Código de área	0864
Sitio web	www.voskopoja.al

Parte de una serie sobre
arrumanos
Etimología Lista de arrumanos
Distribución geográfica Albania Bulgaria Grecia Macedonia del Norte Rumania Serbia diáspora
Asentamientos importantes Moscopolo Muzachia Metsovo Pindo Krusevo Gramos Grabova Farsala
Cultura Cocina Organizaciones culturales Danza folklórica Literatura Música Ropa tradicional
Lengua e identidad Alfabeto Himno Bandera Día nacional Nacionalismo
Religión Ortodoxia oriental Iglesia Ortodoxa Arrumana
Historia Romanización Gran Valaquia Pregunta arrumana Mijo Ullah República de Samarina Principado del Pindo Recomendación 1333 (1997)
Grupos relacionados Rumanos Moldavos Megleno-rumanos Istro-rumanos
en a mi

Moscopole o Voskopoja ( en albanés : Voskopojë ; en arrumano : Moscopole , con varias otras variantes; en griego : Μοσχόπολις , romanizado :  Moschopolis ) es una localidad del condado de Korçë , en el sureste de Albania . Durante el siglo XVIII, fue el centro cultural y comercial de los arrumanos . ^[4] En su apogeo, a mediados del siglo XVIII, albergó la primera imprenta de los Balcanes otomanos fuera de Constantinopla , instituciones educativas y numerosas iglesias. ^[5] Se convirtió en un centro destacado de la cultura griega ^{[6] [7] [8]} pero también con elementos de la cultura albanesa y arrumana , todas con gran influencia de la civilización occidental . ^{[9] [10]}

Una opinión ^{[ se discute la neutralidad ]} atribuye la decadencia de la ciudad a una serie de incursiones de bandidos albaneses musulmanes. ^{[11] [12]} Moscopole fue inicialmente atacada y casi destruida por esos grupos en 1769 tras la participación de los residentes en los preparativos para una revuelta griega apoyada por el Imperio ruso. ^[13] Su destrucción culminó con el abandono y la destrucción de 1788. ^{[14] [15] [11]} Moscopole, una vez una ciudad próspera, fue reducida a una pequeña aldea por Ali Pasha de Ioannina . Según otra opinión, la decadencia de la ciudad se debió principalmente a la reubicación de las rutas comerciales en Europa central y oriental después de estas incursiones. ^[13] Hoy Moscopole, conocida como Voskopojë, es un pequeño pueblo de montaña, y junto con algunos otros asentamientos locales es considerada un lugar sagrado por los cristianos ortodoxos locales. Fue una de las patrias originales de gran parte de la diáspora arrumana . ^[16] También se la ha apodado como " Jerusalén de los arrumanos", ^{[17] [18]} "Nueva Atenas" o "Arcadia de los Balcanes". ^[19]

En la época moderna, los arrumanos ya no constituyen una mayoría de la población, y los albaneses cristianos y musulmanes que llegaron a la ciudad se establecieron en ella, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial. ^[20] Aun así, Moscopole ha ocupado un lugar clave dentro del nacionalismo arrumano , y muchos escritores arrumanos han escrito sobre Moscopole de una manera mítica y utópica, lamentando la destrucción de la ciudad. ^[21]

La ciudad es conocida como Voskopojë ( forma definida : Voskopoja ) en albanés . El nombre arrumano de la ciudad varía entre Moscopole , ^[22] Moscopoli , ^[22] Muscopuli , ^[23] Voscopole , ^[24] Voscopoli ^[25] y Voshopole . ^[26] El nombre griego de la ciudad varía entre Μοσχόπολις (transcrito en Moschópolis, Moscopolis, Moskopolis ) y su forma vernácula equivalente Μοσχόπολη ( Moschópoli ). La variante Βοσκόπολη/Βοσκόπολις ( Voskópoli/Voskópolis/Voscopolis ) también se utiliza en varias ocasiones en griego. La ciudad se llama İskopol u Oskopol en turco ^[27] y Москополе ( Moskopole ) en búlgaro ^[28] . Se conoce como Moscopole ^[18] o Voscopole en rumano ^[29] .

Las formas Voskopolis / Voskopoja derivan de la palabra griega Vosko (pastor) que se refiere a una de las principales profesiones desempeñadas por el pueblo arrumano. ^[30] También el sufijo poja / polis del sintagma puede estar vinculado a la palabra griega polis (ciudad, ciudadela) o al eslavo polje , es decir, llanura. ^[30] Peyfuss apoya firmemente la última interpretación, argumentando que esta definición se ajusta a la configuración del terreno de tipo altiplano. Según Xhufi, sería difícil designar como “llanura” un hábitat aislado a una altitud de 1.220 metros sobre el nivel del mar, prefiriendo un vínculo con la palabra griega polis. ^[31]

La ciudad aparece bajo la forma albanesa Voskopoja en documentos otomanos de los siglos XVI y XVII. En documentos comerciales venecianos y franceses , tanto las formas Voscopolis como Moschopolis , la última asociada con la población de habla arrumana , parecen usarse indistintamente. En los edictos del Patriarca de Ohrid , la ciudad aparece bajo la forma Moschopolis . En el siglo XVIII, el autor Meletios Mitros usa la forma Voskopolis en su obra Geografía . ^{[32] [33]} En el Códice del Monasterio de San Juan Bautista, la traducción arrumana Moschopolis se encuentra comúnmente. Esto posiblemente se deba a que el escriba del Códice, Michel, el ex obispo de Gorë , era nativo del pueblo vecino de Shipskë, habitado históricamente por una población arrumana. Sin embargo, cuando se trata de documentos de archivo transcritos en el Códice, como las decisiones del Sínodo del Patriarcado de Ohrid o incluso de las reuniones del clero de Moscopole, Miguel parece haber preferido la forma Voskopoja . Lo mismo ocurre con los acontecimientos de los años 1660-1687, en los que en los acuerdos celebrados entre los monjes de los monasterios, los notables y los arcontes de los tres distritos de la ciudad, el nombre de la ciudad aparece en la forma Voskopoja . ^[32]

Así, el uso de las formas Voskopoja/Moschopolis no es una conclusión segura de pertenencia étnica y social, ya que incluso en la parte del Códice escrita por la mano del arrumano Michel, encontramos, sin embargo, casos en los que también utiliza la forma Voskopoja . Lo que sí se puede decir con certeza es que ambas formas experimentaron casos de uso intercambiable, lo que es un fuerte indicio de una larga cohabitación y una estrecha integración de las dos comunidades. Esto puede indicar que, en esa época, a excepción de la jerarquía religiosa y la documentación que produjo, el nombre "Voskopoja" era muy común entre la población laica, e incluso entre el bajo clero. Además, se encuentran apellidos albaneses como Ngushta , Vrusho y Krunde entre los firmantes del acuerdo mencionado anteriormente, que representaba a los tres distritos de la ciudad, quizás los distritos habitados principalmente por albaneses. ^[34]

La moderna Moscopole está situada a 21 km de Korçë , en las montañas del sureste de Albania , a una altitud de 1160 metros, y es una subdivisión del municipio de Korçë ; ^{[35] [36]} su población en 2011 era de 1.058. ^[37] El municipio de Moscopole está formado por los pueblos de Moscopole, Shipskë, Krushovë, Gjonomadh y Lavdar. ^[38] En 2005, el municipio tenía una población de 2.218, ^[39] mientras que el asentamiento en sí tiene una población de alrededor de 500. ^[35]

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Pouqueville identificó Moscopole con la ciudadela de Museion , una de las 46 fortalezas que, según Procopio de Cesarea , el emperador Justiniano I (527-565) había construido en la provincia de Macedonia para defenderse de los ataques bárbaros. Sin embargo, hasta el día de hoy, no hay rastro de construcción antigua en este lugar, aunque la zona no ha sido excavada, ni siquiera en prospecciones arqueológicas. Pero, a falta de esto último, se puede decir que Moscopole era un nodo comercial interior que, al menos desde el período bizantino, unía la cuenca de Korça con Berat, Vlora y Durrës . Sería, por tanto, difícil pensar que Justiniano I no hubiera emprendido fortificaciones militares en la zona, que formaba un corredor que en el futuro sería uno de los pasos más importantes por donde entraban las poblaciones eslavas migratorias procedentes de Macedonia y que se dirigían hacia Occidente. ^[40]

La existencia de Moscopole no debió escapar al cronista Gjon Muzaka . Habiendo abandonado Albania en 1478, describe detalladamente todos los pueblos de los alrededores, incluyendo Voskop que, en el momento de su escritura en 1510, estaba según él abandonada "una terra che si chiama Vescop, la quale è distrutta" . En el caso de Voskop mencionado por Muzaka se trata probablemente del pueblo moderno con el nombre, situado al pie de las alturas que conducen a Moscopole. Muzaka parece vincular Voskop a una tierra todavía llana cuando afirma que Voskop formaba parte de lo que él llama "paese di Devoli maggiore" , es decir, la región del Gran Devoll. Sin embargo, en otro pasaje de su crónica, Muzaka menciona de nuevo Voskop, pero esta vez añadiendo el nombre de Beci , un pueblo en la zona de Opar propiamente dicha " Voscopebeci ". En este último caso, no sólo la unificación con Beci de las alturas de Opar, sino también el hecho de haberlo incluido en el mismo contexto con otros pueblos conocidos de esta zona, como Dushkar, Lavdar , Marian y Opar, sugieren que puede ser Moscopole (en las montañas) y no Voskop (en la llanura). Esto puede representar un caso típico de la existencia de dos asentamientos cercanos que llevan el mismo nombre, algo también observable en el cercano Moscopole: Alta Goskova y Baja Goskova , ubicados al este del asentamiento. Esta teoría se apoya además en el hecho de que Muzaka distingue varias veces entre aglomeraciones y asentamientos individuales, a veces haciendo esto para asentamientos que en períodos posteriores llegaron a formar un solo asentamiento, como el caso de Drago y Stagna , la moderna Dragostunjë . ^[41]

En el estado actual de los conocimientos, solo se puede suponer que Moscopole existió en la antigüedad. En cuanto a su aparición en la Edad Media preotomana, hay una afirmación de Johann Georg von Hahn , en la que relata haber leído un códice de Moscopole en 1843, durante su mandato como cónsul de Austria-Hungría . En él, describe haber leído que la ciudad fue fundada en 1338 por el jefe de la familia Muzaka . No está claro a qué códice se refiere Hahn. El Códice del monasterio de Saint-Prodrome en Moscopole afirma en su parte introductoria que el monasterio en cuestión fue construido en 1630, «doscientos cincuenta o trescientos años después de la fundación de la propia ciudad de Moscopole», lo que indica que ésta debió fundarse hacia el año 1330. Sin embargo, este códice no vincula la fundación de Moscopole a la familia Muzaka, como afirma Hahn, que probablemente ha consultado otro códice desconocido y posiblemente perdido. Además, lo cierto es que el Códice de Saint-Prodrome, publicado por Ioakeim Martianos en 1939, hace varias menciones a otro códice más antiguo al que llama «el códice antiguo» o «el gran códice», en cuyas indicaciones se basó el monje Michel, que escribió en 1779 el segundo códice más reciente conocido hoy en día. Salvo reservas sobre la posibilidad de un sustrato antiguo o paleobizantino del sitio, es probable que Moscopole haya existido, al menos desde el siglo XIV, en su función inicial de aglomeración pastoral. ^[42]

Moscopole siguió conservando el aspecto de un asentamiento típicamente pastoril incluso cuando empezó a estar cubierto por la documentación otomana. El registro del año 1568/9 indica que ya había comenzado la actividad agrícola junto con la ganadería. Sin embargo, los Sigilos de Berat conservan dos firmans del sultán Ibrahim , del año 1647, donde este último ordenó a las autoridades locales de Vlora no imponer impuestos y obligaciones arbitrarias a "los rayah de Moscopole" que eran, según él, "pastores nómadas" y que "desde sus mayores, cada año, llegaban con sus ovejas a los pastos de invierno del sanjak de Vlora". ^[43]

A mediados del siglo XVII, los habitantes de Moscopole eran en su mayoría "pastores nómadas" que se trasladaban con sus rebaños desde los pastos de verano de Moscopole a los del sanjak de Avlona durante el invierno. Fue precisamente allí donde comenzó su conflicto con las autoridades del sanjak de Avlona, ​​ya que estas comenzaron a exigir impuestos ficticios o arbitrariamente aumentados, lo que los llevó a quejarse ante la Sublime Puerta . Sin embargo, sólo unas décadas más tarde, en 1700, los habitantes de Moscopole se quejaron de nuevo al sultán, pero esta vez por el saqueo de su caravana en la Kaza de Tomorrica del Sanjak de Avlona, ​​donde solían pasar para comerciar con su actividad pastoral, que siguió siendo una actividad económica importante, y por tanto se superpuso a la actividad comercial de estos habitantes: en adelante, fueron los comerciantes de Moscopole quienes se quejaron de las incursiones en sus caravanas dirigidas hacia los puertos de Durrës, Vlorë, etc. No es casualidad que este cambio de estatus en el sistema otomano de propiedad de la tierra corresponda al período del florecimiento de Moscopole. ^[44]

Históricamente, la principal actividad económica de la ciudad era la ganadería. Esta actividad condujo al establecimiento de unidades de procesamiento de lana y fabricación de alfombras y al desarrollo de curtidurías, mientras que otros lugareños se convirtieron en trabajadores del metal y herreros de plata y cobre. ^[13] A mediados del siglo XVIII, la ciudad se convirtió en un importante centro económico cuya influencia se extendió más allá de los límites del Arzobispado de Ohrid , y alcanzó aún más al mundo ortodoxo oriental gobernado por los otomanos. Este comercio involucraba hasta el Archiducado de Austria, el Reino de Hungría y la Alta Sajonia . Hasta 1769, la ciudad comerciaba a gran escala con renombrados centros comerciales europeos de la época, como Venecia , Viena y Leipzig . ^[45]

Las fuentes están divididas en cuanto a la consideración de Moscopole como ciudad en el sentido estricto del término. De hecho, en 1770, un sacerdote de Moscopole se sintió orgulloso de llamarla ciudad al prestar declaración ante autoridades extranjeras en Hungría ( Moscopolis urbs Albaniae ). En 1791, los geógrafos Philippides y Konstantas también la califican de ciudad. Pero el geógrafo Meletios, que los precedió y escribió en el apogeo de Moscopole en 1728, llama a Moscopole una ciudad ( πολισμα ). Si nos remitimos a una fuente local y más fiable, el Códice del monasterio de Saint-Prodrome, su autor Michel de Shipska (1779) todavía califica a Moscopole como una aldea ( ή χώρα Μοσχόπολις ). Sin embargo, la palabra hora se utilizaba a menudo para significar lugar , sin especificar si se trataba de un pueblo, una ciudad o una región entera. Por otra parte, en el Códice del monasterio de Saint-Prodrome se transcribieron diversos documentos que abarcaban diferentes épocas, ya sean escrituras de compraventa de propiedades, escrituras de donación e incluso algunas decisiones sinodales del Patriarcado de Ohrid. Una de estas últimas, de 1686, describe Moscopole como una politeia ( πολιτεία ), lo que la acerca en significado a una ciudad propiamente dicha, pero sin identificarla explícitamente como tal. En su obra Fe , publicada en Venecia en 1732, Nektar Terpo , natural de Moscopole, atribuye ambos nombres a esta ciudad. Hablando de ciertos arcontes de la ciudad que trabajaban para obtener poder por medios injustos, especifica por su parte que estas personas no eran queridas ni por el país ni por la ciudad ( ή χώρα καί πολιτεία ). Esto da crédito a la traducción de ' hora como un nombre neutral que podría significar tanto aldea como país, independientemente de su tamaño y su tipología económica y social. Con respecto al otro nombre dado a Μoscopole, πολιτεία , según los ejemplos anteriores, esta palabra probablemente designaba a la comunidad de Moscopole como una entidad políticamente organizada que como tal mantenía relaciones con otras entidades. ^[46]

Aunque conocida en Europa, Moscopole era considerada sólo una aldea ( dorf ), siendo mencionada como tal en un documento oficial austríaco de 1716, por lo que desde la época en que su crecimiento ya había comenzado. Sin embargo, aún queda por aclarar el alcance de la información y el conocimiento que el Imperio de los Habsburgo tenía de este centro ubicado en medio de las montañas de Albania. Para un austríaco, húngaro o veneciano de principios del siglo XVIII, Moscopole era la patria exótica de hábiles, pero algo rudos y rudos comerciantes que abastecían sus mercados con lana, pieles y cera, particularmente buscadas en las condiciones específicas de los siglos XVII y XVIII. Junto con la agricultura, la ganadería siguió siendo una parte vital de la actividad económica de Moscopole. La montaña sobre el monasterio de San Prodrome continuó sirviendo como pasto para los habitantes de la zona, incluso cuando el aspecto de una ciudad artesanal y comercial se había vuelto predominante en relación con su perfil históricamente pastoral. El Códice de este monasterio atestigua explícitamente que a finales del siglo XVII la mantequilla, el queso y otros productos ganaderos eran todavía los alimentos con los que se pagaban las cuotas o se hacían donaciones. ^[47]

En Moscopole funcionaba una imprenta que producía literatura religiosa y libros de texto escolares en griego. ^[48] Fue la segunda imprenta en la Europa otomana que se estableció después de la de Constantinopla, ^[49] habiendo sido fundada por el monje Georgios Konstantinidis . ^[50] Este establecimiento produjo un total de diecinueve libros, principalmente la colección de los Servicios a los Santos pero también la Introducción a la Gramática del erudito local Theodore Kavalliotis . ^[13] Todos los libros impresos localmente fueron escritos exclusivamente en griego con la indicación En Moschopolei . Las afirmaciones de algunos eruditos balcánicos sobre la posible existencia de impresiones multilingües o impresiones en albanés, arrumano o eslavo no han sido verificadas. ^[51] Kavalliotis más tarde se convirtió en director de la prestigiosa institución educativa de la ciudad, que a partir de 1744 fue conocida como Nueva Academia o Hellenikon Frontistirion , patrocinada por ricos comerciantes extranjeros. ^[52] Esta institución se convirtió en uno de los principales centros de aprendizaje para los cristianos ortodoxos en los Balcanes occidentales. El idioma de la educación era el griego, y se invitó a renombrados maestros griegos a dar clases. ^[48]

La ciudad también albergaba un orfanato , conocido como Orphanodioiketerion , posiblemente el primero en el mundo ortodoxo postbizantino; ^[52] y también un hospital y un total de 24 iglesias. ^[35]

En Moscopole surgió una efervescencia cultural, y muchos autores publicaron sus obras tanto en griego (que era la lengua de cultura de los Balcanes en ese momento) como en arrumano , escrito en el alfabeto griego . En 1770, se publicó aquí el primer diccionario de cuatro lenguas balcánicas modernas ( griego , albanés , arrumano y búlgaro ). Daniel Moscopolites , un sacerdote arrumano nativo de Moscopole, compiló un léxico cuatrilingüe de griego , arrumano , búlgaro y albanés , que tenía como objetivo la helenización de las comunidades cristianas de habla no griega en los Balcanes . ^{[53] [54]} Debido al alto nivel de actividad intelectual y educación griega, Moscopole fue apodada como Nueva Atenas o Nueva Mystra . ^{[55] [56]} Como tal, la ciudad se convirtió en un importante centro del siglo XVIII de la Ilustración griega moderna . ^{[57] [58]}

El Misal arrumano , un libro litúrgico del siglo XVIII en arrumano, probablemente fue escrito en Moscopole. ^[59] Los autores del Codex Dimonie , una colección de textos bíblicos en lengua arrumana traducidos del griego, también pueden haber sido originarios de Moscopole. ^[60]

El saqueo y pillaje de 1769 por parte de tropas albanesas musulmanas ^[61] fue sólo el primero de una serie de ataques a la ciudad. Moscopole fue atacada debido a la participación de los residentes en los preparativos para una revuelta griega apoyada por el Imperio ruso conocida como la Revuelta de Orlov . ^[13] Su destrucción culminó con la arrasación de Ioannina en 1788 por las tropas de Ali Pasha . ^[62] Moscopole fue prácticamente destruida por este ataque, y parte de su comercio se trasladó a las cercanas Korçë y Berat . ^[63]

Los supervivientes se vieron obligados a huir, y la mayoría de ellos emigraron principalmente a Tesalia y Macedonia . ^[64] Los albaneses ortodoxos de Moscopole que emigraron a principios del siglo XIX a Kruševo fundarían el llamado barrio Ohtul di Arbinesh (Colina de los albaneses). Esta comunidad pronto se asimilaría a la población arrumana de la ciudad. ^[65] Varias familias albanesas ortodoxas de la ciudad también se establecieron en la ciudad de Prilep a principios del siglo XIX. Allí formaron una comunidad pequeña pero notable, antes de asimilarse finalmente al corpus búlgaro y, en menor medida, al griego. ^[66] Parte de la élite comercial se trasladó al Archiducado de Austria y al Reino de Hungría , especialmente a las respectivas capitales de Viena y Budapest , pero también a Transilvania , donde tuvieron un papel importante en el temprano despertar nacional de Rumania. La ciudad nunca volvió a su estatus anterior. Sin embargo, a finales del siglo XVIII se estableció una nueva escuela cuyo director en 1802 fue Daniel Moscopolites . Esta escuela funcionó las décadas siguientes, gracias a donaciones y legados del barón Simon Sinas . ^[64] La diáspora de Moscopole ubicada en Austria y Hungría continuó la tradición de sus antepasados ​​patrocinando instituciones beneficiosas para el pueblo griego. ^[13] Durante este período, muchos miembros de la diáspora arrumana que emigraron a Budapest y Viena comenzaron a desarrollar una identidad arrumana única, siendo una de las primeras poblaciones arrumanas en hacerlo. Estas ciudades se convirtieron en centros de reunión para los arrumanos y se promovió la lengua y la cultura arrumanas . ^{[67] [68]}

Con la destrucción de Moscopole y el nacimiento de la literatura arrumana , muchos escritores arrumanos, predominantemente aquellos jóvenes arrumanos educados en escuelas rumanas, comenzaron a escribir sobre Moscopole de una manera utópica, con sentimientos y elementos como el amor, la nostalgia, las supersticiones, las mentalidades, las emociones y los aspectos cotidianos de la vida predominantes. La depresión y la nostalgia por la ciudad se convirtieron en los sentimientos principales en este fenómeno literario arrumano. El historiador rumano Sorin Antohi describió a las élites arrumanas que participaron en este discurso literario utópico sobre Moscopole como teniendo un sentimiento exaltado de encontrar una "belleza magnética y sin ninguna imperfección de una ciudad brillante" que "evoca una imagen onírica". El fundador de esta tendencia literaria arrumana fue Leon Boga , pero también incluye obras de Nicolae Constantin Batzaria , Nicolae Caratană, Ion Foti , Kira Mantsu y Nicolae Velo . ^[21]

En 1914, Moscopole formaba parte de la República Autónoma del Norte de Epiro . El pueblo actual fue destruido nuevamente en 1916 durante la Primera Guerra Mundial por las bandas albanesas de saqueadores de Sali Butka , ^[69] quienes incendiaron Moscopole y mataron a varios civiles locales. ^[70] Butka es considerado un criminal entre los círculos arrumanos debido a este evento. ^[71] Este incidente fue seguido por el saqueo de las iglesias del pueblo por soldados franceses pertenecientes a la administración de la Provincia Autónoma de Korçë . ^[70]

Durante la guerra greco-italiana , el 30 de noviembre de 1940, la ciudad fue capturada por las fuerzas griegas que avanzaban. ^[72] En abril de 1941, después de la capitulación de Grecia, Moscopole volvió al control del Eje. Los edificios restantes fueron arrasados ​​tres veces durante la guerra partisana de la Segunda Guerra Mundial : una vez por tropas italianas y dos veces por la organización nacionalista albanesa Balli Kombëtar . ^[73] Quince partisanos de Moscopole murieron durante la guerra. En su honor, se erigió un lapidario  [de] en el pueblo con los nombres de los partisanos grabados. ^[74]

De la ciudad antigua sobreviven seis iglesias ortodoxas (una de ellas en estado muy ruinoso), un puente y un monasterio. ^[75]

En 1996, la iglesia de San Miguel fue vandalizada por adolescentes albaneses bajo la influencia de un fundamentalista musulmán extranjero, un incidente que conmocionó y consternó al público albanés. ^[75] En 2002, las cinco iglesias en pie fueron incluidas en el World Monuments Watch 2002 del World Monuments Fund . ^[76] Hoy, Moscopole es solo un pequeño pueblo de montaña y una estación de esquí. ^[77] Durante los últimos años, una institución de lengua griega y una iniciativa conjunta greco-albanesa han funcionado en Moscopole. ^[78]

El primer registro otomano de la zona de Korça y Permet de finales del siglo XIV no menciona Moscopole y también omite muchos de los pueblos circundantes en la región montañosa de Opar . Sin embargo, este documento no puede servir como base para sacar una conclusión sobre la existencia del asentamiento en ese momento, ya que la región montañosa de Opar aún no había sido conquistada por completo por el Imperio Otomano y, como tal, la región no era de interés para el registro. El registro resumido de Rumelia de los años 1520-1530 incluye las nahiyes de Ohrid , Beral ( Vlora ) y de Elbasan , mientras que omite la kaza de Korça (que incluía Moscopole), que a partir de ese momento estuvo bajo la dependencia de la nahiyah de Monastir . Sin embargo, enumera pueblos de la zona más al norte, los de Maliq y Gora , como Marian, Niça, Shkoza, Manastirica, Maliq, Symiza, Këmbëthekra, todos ellos pueblos situados al norte de Moscopole. Oso es el único pueblo de la región de Opar que aparece en este registro. Moscopole aparece con certeza unas décadas más tarde en los Grandes vínculos del Registro de la kaza de Korça, Bilisht y Krupishta del año 1568/9, como un asentamiento rural con 330 cabezas de familia. Más tarde, a partir de 1647, aparece en documentos otomanos como una prerrogativa ( mülk ) de la madre del sultán. ^[79]

El otro registro sumario otomano, el del año 1668/9, no menciona Moscopole, sino la kaza de Korça, a la que también pertenecía Moscopole. La kaza de Korça aparece allí como la kaza que tenía el mayor número de posadas registradas (569) dentro del marco del sandjak de Rumelia (Monastir). Incluso si se atribuyera a Moscopole la mayoría de estas 569 posadas, en comparación con el registro de un siglo antes, el de 1568/9 que menciona 330 jefes de familia, no se evidencia un crecimiento notable, lo que probablemente significa que Moscopole aún no había experimentado el crecimiento masivo por el que se haría conocido. ^[80]

Aunque se encuentra en un lugar bastante aislado en las montañas del sur de Albania, la ciudad se convirtió en el centro más importante de los arrumanos . Muchos de sus habitantes eran originarios de las partes meridionales de Epiro , como los asentamientos de Skamneli y Metsovo ( Aminciu , un asentamiento arrumano también) en el noroeste de Grecia. Fue un asentamiento pequeño hasta finales del siglo XVII, pero después mostró un notable desarrollo financiero y cultural. ^[13] Algunos escritores han afirmado que Moscopole en sus días de gloria (1730-1760) tenía hasta 70.000 habitantes; otras estimaciones sitúan su población más cerca de los 35.000; ^{[81] [75]} pero un número más realista puede estar más cerca de los 3.500. Según Max Demeter Peyfuss , "la verdad puede estar más cerca de esta cifra [3500] que de 70.000. Moscópolis ciertamente no estaba entre las ciudades más grandes de los Balcanes del siglo XVIII". ^[82]

Tras el primer golpe fatal sufrido a mediados del siglo XVIII, la ciudad quedó reducida a una aglomeración degradada con unas 200 casas. Continuó siendo así incluso en los albores de los tiempos modernos. ^[83] Según el historiador sueco Johann Thunmann , que visitó Moscopole y escribió una historia de los arrumanos en 1774, todos los habitantes de la ciudad hablaban arrumano; muchos también hablaban griego, que se utilizaba para redactar contratos. De hecho, se dice que la ciudad estuvo poblada principalmente por arrumanos. El hecho fue confirmado por un análisis de los apellidos de 1935 que mostró que en el siglo XVIII la mayoría de la población era de hecho arrumana, pero también había griegos, albaneses y búlgaros presentes en la ciudad. ^{[61] [84]}

En 1894, Gustav Weigand , un investigador interesado en las poblaciones de los Balcanes, visitó Moscopole, que describe como un pueblo (Dorf) de sólo 220 familias, la mitad de las cuales eran albanesas y la otra mitad arrumanas . ^[83]

En 1900, un informe del cónsul griego Betsos proporcionó detalles sobre la composición demográfica de Moscopole. Señaló que la destrucción del asentamiento en el siglo XVIII resultó en la dispersión de su población arrumana y que algunas de las antiguas familias restantes se mudaron a otros lugares, en particular a Korçë. Alrededor de 30 familias antiguas permanecieron, y la crisis sociopolítica que envolvió a la cercana región de Opar resultó en que los cristianos albaneses abandonaran sus hogares anteriores y se establecieran en Moscopole. Los arrumanos de dos asentamientos cercanos también se reasentaron en Moscopole. En 1900, Moscopole estaba poblada por un total de 200 familias, que consistían en 120 familias albanesas y 80 arrumanas. La mayoría de las familias arrumanas más antiguas tenían una conciencia nacional griega, mientras que 3 familias, junto con algunos de los residentes más nuevos, eran prorrumanos (de un total de 20 familias antiguas), lideradas por un sacerdote no practicante llamado Kosmas. ^[85]

Moscopole, conocida en Albania por ser un asentamiento tradicionalmente cristiano, es vecina de varios pueblos albaneses musulmanes y cristianos que la rodean, aunque estos últimos se han visto "demográficamente deprimidos" debido a la migración. Durante el período comunista, algunos musulmanes de los pueblos circundantes se establecieron en Moscopole, lo que hizo que los lugareños consideraran a la población del pueblo como mixta ( i përzier ) y lamentaran el declive del elemento cristiano. ^[86]

En la época moderna, los arrumanos ya no forman una mayoría de la población, y los albaneses cristianos y musulmanes que llegaron se establecieron en el pueblo, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial. ^[20] Según el censo albanés de 2011, de los 1.058 habitantes, el 69,57% se declaró albanés, el 5,48% se declaró arrumano, el 0,47% se declaró macedonio y el 0,09% griego. El resto de la población no especificó su origen étnico. ^[87] En términos de religión, el mismo censo afirmó que Moscopole era un pueblo de mayoría musulmana con un 76,07% con una minoría ortodoxa oriental del 11,69%. ^[88] Sin embargo, sobre la calidad de los datos específicos, el Comité Asesor del Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales declaró que "los resultados del censo deben considerarse con la máxima cautela y pide a las autoridades que no se basen exclusivamente en los datos sobre la nacionalidad recogidos durante el censo para determinar su política de protección de las minorías nacionales". ^[89] Además, el censo fue boicoteado por un número significativo de la comunidad griega de Albania , normalmente de denominación ortodoxa oriental. ^{[87] [88]}

Las iglesias restantes de la región se encuentran entre las más representativas del arte eclesiástico del siglo XVIII en los Balcanes. Característicamente, sus murales son comparables a los de los grandes centros monásticos del Monte Athos y Meteora , ambos en Grecia . El diseño arquitectónico es en general específico e idéntico: una gran basílica de tres naves con un techo a dos aguas. Las iglesias tienen un solo ábside, con un amplio ábside de altar y nichos internos que sirven como prothesis y diaconicon . La mayoría de las iglesias también tienen un nicho, cada uno en las paredes norte y sur, junto a la prothesis y el diaconicon. A lo largo del lado sur hay un pórtico arqueado. ^[45]

De las originales, alrededor de 24 a 30 iglesias de Moscopole, además del Monasterio de San Juan Bautista ( albanés : Manastiri i Shën Prodhromit o Manastiri i Shën Gjon Pagëzorit ; griego : Μονή Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου ) en las cercanías de ciudad, ^{[45 ]} sólo cinco han sobrevivido hasta los tiempos modernos:

• San Atanasio ( albanés : Kisha e Shën Thanasit ; arrumano : Bãserica Ayiu Athanas ; griego : Ναός Αγίου Αθανασίου )
• San Elías ( albanés : Kisha e Shën Ilias ; arrumano : Bãserica Ayiu Ayilau ; griego : Ναός Προφήτη Ηλία )
• Santa María ( albanés : Kisha e Shën Mërisë ; arrumano : Bãserica Stã Mãria ; griego : Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου )
• San Miguel o Arcángeles Miguel y Gabriel ( albanés : Kisha e Shën Mëhillit ; griego : Ναός Αγίων Ταξιαρχών )
• San Nicolás ( albanés : Kisha e Shën Kollit ; arrumano : Bãserica Ayiu Nicola ; griego : Ναός Αγίου Νικολάου )

Algunas de las iglesias en ruinas incluyen las siguientes:

• Santa Paraskevi ( albanés : Kisha e Shën Premtes ; arrumano : Bãserica Stã Vinãra ; griego : Ναός Αγίας Παρασκευής ), patrona de la ciudad y probablemente la primera iglesia construida en Moscopole en el siglo XV ^[90]
• San Charalampus ( albanés : Kisha e Shën Harallambit ; griego : Ναός Αγίου Χαραλάμπους ), las paredes exteriores sobrevivieron parcialmente
• San Eutimio , completamente destruido. ^[45]

Hay una combinación de clima de valle suave en las partes bajas y verdadero clima alpino en las regiones más altas. ^{[ cita requerida ]} Las condiciones climáticas favorables hacen que este centro sea ideal para el turismo de invierno, verano, deporte y recreación, por lo que hay turistas durante todo el año, y no solo de áreas de Albania, sino también extranjeros. ^[91]

Personas nacidas en Moscopole:

• Ioannis Chalkeus (1667–entre 1730 y 1740), erudito y filósofo
• Theophrastos Georgiadis (1885-1973), autor y profesor
• Nicolae Ianovici , lingüista
• Theodore Kavalliotis (1718-1789), sacerdote y profesor
• Georgios Konstantinidis , hieromonje y fundador de la imprenta Moscopole
• Dionysios Mantoukas (1648-1751), obispo ortodoxo
• Violeta Manushi (1926-2007), actriz
• Ioakeim Martianos (1875-1955), obispo ortodoxo
• Daniel Moscopolites (1754-1825), erudito
• Konstantinos Skenderis (1864-1959), periodista y escritor
• Nektarios Terpos (finales del siglo XVII-siglo XVIII), erudito religioso y monje
• Konstantinos Tzechanis (1740-1800), filósofo, matemático y poeta
• Constantin Ucuta , académico y protopapa en Prusia
• Iuliu Valaori  [ro] (1867-1936), político, profesor y escritor

Otros con raíces en Moscopole:

• Mihail G. Boiagi (1780–1828, 1842 o 1843), gramático y profesor
• Llazar Fundo (1899-1944), político, periodista y escritor comunista
• Emanoil Gojdu (1802-1870), abogado
• Familia Mocioni , entre cuyos miembros más destacados se encuentra Andrei Mocioni (1812-1880)
• Max Demeter Peyfuss (1944-2019), historiador, traductor y escritor
• Victor Ponta (nacido en 1972), jurista y político, ex primer ministro de Rumania
• Sandër Prosi (1920-1985), actor de cine y teatro y violinista; su padre era de Moscopole
• Agim Shuke (1942-1992), actor, y su hijo Orli Shuka (nacido en 1976), también actor; la familia Shuka es originaria de Moscopole.
• Familia Sinas, con miembros notables de esta familia, incluidos Georgios Sinas (1783–1856) y Simon Sinas (1810–1876)
• Konstantinos Smolenskis (1843-1915), oficial del ejército helénico
• Tzon Sossidis  [el] (1924-2005), diplomático y político
• Lazaros Tsamis (1878-1933), comerciante y combatiente de la Guerra de Macedonia
• Andreas Tzimas (1909-1972), político comunista y soldado de la resistencia; su madre era de Moscopole

• 
  Centro turístico
• 
  Montañas cerca de Moscopole
• 
  Fiesta rumana en Moscopole
• 
  Vista del pueblo
• 
  Iglesia de San Nicolás
• 
  Iglesia de San Nicolás
• 
  El Puente de San Juan Bautista, junto al pueblo
• 
  El lapidario  [de] de Moscopole

• Los arrumanos en Albania
• Turismo en Albania

• Estudios sobre los valacos de Asterios Koukoudis (en griego e inglés)
• Românii din Albania - Aromânii (en rumano)
• Giakoumis, Konstantinos (2016). "De lo religioso a lo secular y viceversa: el espacio de peregrinación cristiana en Albania". En John Eade, Mario Katić (ed.). Peregrinación, política y creación de lugares en Europa del Este: cruzando las fronteras . Estudios de Routledge sobre peregrinación, viajes religiosos y turismo. Routledge. págs. 103–118. ISBN 9781317080831.
• Steliu Lambru, Narrando la utopía nacional – El caso Moschopolis en el discurso nacional arrumano (en inglés)
• Peyfuss, Max Deméter (1989). Die Druckerei von Moschopolis, 1731-1769: Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida (en alemán). Viena: Böhlau. ISBN 3-205-98571-0.
• Nicolas Trifon , Des Aroumains aux Tsintsares - Destinées Historiques Et Littéraires D'un Peuple Méconnu (en francés)
• Ewa Kocój, La historia de una ciudad invisible. El patrimonio cultural de Moscopole en Albania. Regeneración urbana, memoria cultural y gestión del espacio [en:] Patrimonio inmaterial de la ciudad. Musealización, conservación, educación, ed. Por M. Kwiecińska, Cracovia 2016, pp. 267–280

• Adhami, Stilian (1989). Voskopoja: në shekullin e lulëzimit të saj (en albanés). Tirana, Albania: 8 Nentori. pag. 222.
• Falo, Dhari (2002). "Trayedia ali Muscopuli" (en rumano). Editura Carta Aromãnã. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
• Γεωργιάδης, Θεόφραστος (1975). Moschopolis Μοσχόπολις (en griego). Έκδοσις Συλλόγου προς Διάδοση των Ελληνικών Γραμμάτων.
• Plasari, Aurel (2000). "Fenomeni Voskopoje". Mendimi Shqiptar (en albanés) (6). Fénix: 100.
• Robert Elsie, Eifel Olzheim. Reseña: Peyfuß, Max Demeter: Die Druckerei von Moschopolis, 1731-1769. Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida.

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