Estado Mahdista

Estado Mahdista الدولة المهدية  ( árabe ) Al-Dawla al-Mahdiyah
1885–1899
Una de las banderas del movimiento Mahdi; la mayoría de las banderas mahdistas variaban en color, pero eran similares a esta en su estilo. [1]
Territorio aproximado del Sudán Mahdista en 1894 (verde claro) y límites máximos aproximados (verde oscuro).
Estado	Estado no reconocido
Capital	Omdurmán
Lenguas comunes	Árabe sudanés Otros idiomas de Sudán
Religión	islam
Gobierno	Estado islámico
Mahdi
• 1881–1885	Mohamed Ahmad
Califa
• 1885–1899	Abdullah ibn Muhammad
Legislatura	Consejo de la Shura [2]
Era histórica	Lucha por África
•  Rebelión mahdista	1881–1885
•  Caída de Jartum	26 de enero de 1885
• Convención de Sudán	18 de enero de 1899
•  Batalla de Umm Diwaykarat	24 de noviembre de 1899
• Caída del remanente de Sanin Husain	1909
Población
• Pre-Mahdista [3]	7.000.000
• Post-Mahdista [3]	2.000.000–3.000.000
Divisa	Curso legal : Riyal maqbul (plata) [4] Monedas de facto : [4] riyal otomano majidi , dólar español , thaler María Teresa
Código ISO 3166	DAKOTA DEL SUR
Precedido por Sucedido por Sudán turco-egipcio Sudán anglo-egipcio Sultanato de Darfur
Hoy parte de	Sudán Sudán del Sur

El Estado Mahdista , también conocido como Sudán Mahdista o la Mahdiyya sudanesa , fue un estado basado en un movimiento religioso y político lanzado en 1881 por Muhammad Ahmad bin Abdullah (posteriormente Muhammad al-Mahdi ) contra el Jedivato de Egipto , que gobernaba Sudán desde 1821. Tras cuatro años de lucha, los rebeldes mahdistas derrocaron a la administración otomano -egipcia y establecieron su propio gobierno "islámico y nacional" con capital en Omdurmán . Así, desde 1885 el gobierno mahdista mantuvo la soberanía y el control sobre los territorios sudaneses hasta que su existencia fue terminada por las fuerzas angloegipcias en 1898.

Mohammed Ahmed al-Mahdi alistó al pueblo de Sudán en lo que declaró una yihad contra la administración que tenía su base en Jartum , que estaba dominada por egipcios y turcos. El gobierno de Jartum inicialmente desestimó la revolución del Mahdi; derrotó dos expediciones enviadas para capturarlo en el transcurso de un año. El poder del Mahdi aumentó y su llamado se extendió por todo Sudán, y su movimiento pasó a ser conocido como Ansar . Durante el mismo período, estalló la revolución 'Urabi en Egipto, con los británicos ocupando el país en 1882. Gran Bretaña nombró a Charles Gordon como gobernador general de Sudán . Meses después de su llegada a Jartum y después de varias batallas con los rebeldes del Mahdi, las fuerzas mahdistas capturaron Jartum y Gordon fue asesinado en su palacio. El Mahdi no vivió mucho después de esta victoria, y su sucesor Abdallahi ibn Muhammad consolidó el nuevo estado, con sistemas administrativos y judiciales basados ​​en su interpretación de la ley islámica . Los cristianos coptos , que componían una parte sustancial de la población del país, fueron obligados a convertirse al Islam . ^[5]

La economía de Sudán fue destruida durante la Guerra Mahdista y la hambruna, la guerra y las enfermedades redujeron la población a más de la mitad. ^[6] Muhammad Ahmad al-Mahdi declaró infieles ( kafir ) a todas las personas que no lo aceptaron como el Mahdi esperado, ordenó su asesinato y les quitó sus mujeres y propiedades. ^{[7] [ verificación fallida ]}

Los británicos reconquistaron Sudán en 1898 y lo gobernaron desde entonces en teoría como un condominio con Egipto, pero en la práctica como una colonia. Sin embargo, los restos del Estado mahdista resistieron en Darfur hasta 1909.

Desde principios del siglo XIX, Egipto había comenzado a conquistar Sudán y lo había subyugado como fuente de recursos humanos y materiales. ^[8] Este período se conoció localmente como Turkiyya , es decir, el gobierno "turco" del Eyalet y más tarde Khedivate de Egipto . ^[7] El nombre era algo inapropiado: los egipcios reclutaron a sudaneses locales para puestos oficiales inicialmente de bajo nivel, y luego más tarde para puestos de alto nivel. El control egipcio integró a Sudán en las redes comerciales globales, pero los vínculos transmediterráneos de Egipto demostraron ser un arma de doble filo. ^[8] En 1869, se inauguró el Canal de Suez y rápidamente se convirtió en un salvavidas económico clave para el Imperio británico en la India y el Lejano Oriente. Para defender esta vía fluvial, Gran Bretaña buscó un papel más importante en los asuntos egipcios. ^[9]

En 1873, el gobierno británico apoyó un programa por el cual una comisión anglo-francesa para la deuda asumió la responsabilidad de gestionar los asuntos fiscales de Egipto. ^[9] Para apaciguar a la comisión, los egipcios permitieron que los misioneros cristianos hicieran proselitismo en todo Sudán. ^{[ cita requerida ]} Mientras tanto, el jedive Ismail nombró al británico Charles George Gordon gobernador general del Sudán. El compromiso de Gordon (y del general británico) con la abolición se oponía abiertamente a la economía tradicional sudanesa, que estaba pasando a centrarse en el comercio de esclavos ahora que las fuentes de marfil se estaban agotando. ^[10]

La comisión de la deuda finalmente obligó al Jedive a abdicar en 1877 en favor de su hijo, Tawfiq (que reinó entre 1877 y 1892), políticamente más aceptable. ^[9] En 1879, Egipto cayó en el caos de la revuelta de Urabi y, poco después, Gordon dimitió. Sus sucesores carecían de dirección desde El Cairo y el descontento sudanés creció rápidamente. ^[11] El comercio ilegal de esclavos revivió, aunque no lo suficiente como para satisfacer a los comerciantes a los que Gordon había llevado a la quiebra. El ejército sudanés sufría una falta de recursos y los soldados desempleados de las unidades disueltas causaban problemas en las ciudades de guarnición. Los recaudadores de impuestos aumentaron arbitrariamente los impuestos.

En ese ambiente de agitación surgió Muhammad Ahmad ibn Sayyid Abd Allah , que combinaba su carisma personal con una misión religiosa y política, decidido a expulsar a los turcos y restaurar el Islam a su pureza original. Hijo de un constructor de barcos de Dongola , Muhammad Ahmad se había convertido en discípulo de Muhammad ash Sharif, el líder de la orden sufí Sammaniyah. Más tarde, como jeque de la orden, Muhammad Ahmad pasó varios años en reclusión y se ganó una reputación de místico y maestro. ^[12]

En 1881, Muhammad Ahmad se autoproclamó el Mahdi ("el esperado"). Algunos de sus seguidores más fieles lo consideraban inspirado directamente por Alá. ^[13] Quería que los musulmanes recuperaran el Corán y los hadices como fuentes fundacionales del Islam, creando una sociedad justa. En relación con Sudán, afirmó que su pobreza era una virtud y denunció la riqueza y el lujo mundanos. Para Muhammad Ahmad, Egipto era un ejemplo de cómo la riqueza conduce a un comportamiento impío. ^[14] Los llamamientos de Muhammad Ahmad a un levantamiento encontraron gran atractivo entre las comunidades más pobres a lo largo del Nilo, ya que combinaban una agenda nacionalista y antiegipcia con una certeza religiosa fundamentalista. ^[12]

Incluso después de que el Mahdi proclamara una yihad , o guerra santa, contra los egipcios, Jartum lo descartó como un fanático religioso. El gobierno egipcio le prestó más atención cuando su celo religioso se convirtió en denuncia de los recaudadores de impuestos. Para evitar el arresto, el Mahdi y un grupo de sus seguidores, los Ansar , hicieron una larga marcha a Kurdufan , donde ganó un gran número de reclutas, especialmente entre los baggaras . Desde un refugio en el área, escribió apelaciones a los jeques de las órdenes religiosas y ganó apoyo activo o garantías de neutralidad de todos excepto del pro-egipcio Khatmiyyah . Los comerciantes y las tribus árabes que habían dependido del comercio de esclavos también respondieron, junto con los Hadendoa Beja , quienes fueron reunidos al Mahdi por un capitán Ansar, Osman Digna . ^[12]

El nuevo sistema político de Ahmad funcionaba como un estado yihadista , dirigido como un campamento militar. ^[15] La Mahdiyah igualó a su ciudadanía masculina en el ascetismo totalitario, ordenando la yibba comunitaria ; y excluyó firmemente a las mujeres de todo espacio público. El Mahdi disolvió todo el fiqh , insistiendo en el significado literal del Corán . ^{[16] Los tribunales} de la sharia hicieron cumplir la ley islámica y los preceptos del Mahdi, que tenían fuerza de ley. ^[15] Un explorador contemporáneo en nombre de Muhammad as-Sanusi describió la tierra como "un país en llamas, moribundo y apestando a muerte". ^[17]

A principios de 1882, los Ansar, armados con lanzas y espadas, abrumaron a una fuerza egipcia de 7.000 hombres liderada por los británicos no lejos de Al Ubayyid y se apoderaron de sus rifles, cañones de campaña y municiones. El Mahdi siguió esta victoria sitiando Al Ubayyid y obligándola a someterse por hambre después de cuatro meses. Los Ansar, con 30.000 hombres, derrotaron luego a una fuerza de socorro egipcia de 8.000 hombres en Sheikan . En estas acciones, los Ansar superaron una aversión anterior al uso de armamento europeo ( cañones ). ^[18]

Al oeste, el levantamiento mahdista contaba con los movimientos de resistencia existentes. El gobierno turco de Darfur había sido resentido por los lugareños y varios rebeldes ya habían iniciado revueltas. Los rebeldes baggaras bajo el mando del jefe rizeigat Madibo (Madibbu 'Ali) se comprometieron con el Mahdi y sitiaron al gobernador general de Darfur, Rudolf Carl von Slatin , un austriaco al servicio del jedive, en Dara. La religión dhimmi de Slatin ya deprimía la moral entre sus hombres y su lugarteniente principal se había casado con una pariente cercana del Mahdi. Slatin fue capturado en 1883 ^{[19] y, en consecuencia, más tribus de Darfur se unieron a los revolucionarios. Las fuerzas mahdistas pronto tomaron el control de la mayor parte de Darfur. Al principio, el cambio de régimen fue muy popular en Darfur [20]} .

El éxito militar constante de la Mahdiya también contribuyó a consolidar el poder de Ahmad. Tras la batalla de Sheikan, ordenó que todas las órdenes sufíes bajo su control se disolvieran, para evitar que dividieran ideológicamente a los Ansar. ^[21]

El avance de los Ansar y el levantamiento de Hadendowa en el este pusieron en peligro las comunicaciones con Egipto y amenazaron con cortar las guarniciones de Jartum, Kassala, Sennar y Suakin y en el sur. Para evitar verse arrastrado a una costosa intervención militar, el gobierno británico ordenó la retirada egipcia de Sudán. Gordon, que había recibido un nuevo nombramiento como gobernador general, se encargó de supervisar la evacuación de las tropas y los funcionarios egipcios y de todos los extranjeros de Sudán.

Tras llegar a Jartum en febrero de 1884, Gordon decidió pronto que no podía liberar a las guarniciones y pidió refuerzos. El gobierno británico se negó repetidamente a proporcionárselos, pero Gordon desobedeció las órdenes y se preparó para un asedio. Finalmente, el apoyo popular británico obligó al primer ministro Gladstone a movilizar una fuerza de socorro bajo el mando de Lord Garnet Joseph Wolseley . La fuerza llegó demasiado tarde: las primeras tropas en barco de vapor llegaron a Jartum el 28 de enero de 1885, para descubrir que la ciudad había caído dos días antes. Los Ansar habían esperado a que retrocediera la crecida del Nilo antes de atacar en botes el acceso fluvial a Jartum, mal defendido, masacrando a la guarnición, matando a Gordon y entregando su cabeza a la tienda del Mahdi. Kassala y Sennar cayeron poco después y, a fines de 1885, los Ansar habían comenzado a avanzar hacia la región sur. En todo Sudán, sólo Sawakin , reforzada por tropas del ejército indio, y Wadi Halfa, en la frontera norte, permanecieron en manos anglo-egipcias.

Los mahdistas destruyeron la Jartum otomana y construyeron una nueva capital al otro lado del río, en Omdurman. Todos los edificios fueron demolidos y saqueados; ^[22] cuando los británicos reconstruyeron la ciudad quince años después, no quedaba ningún resto arquitectónico de estilo otomano. ^[23] La riqueza recién conquistada puede haber provocado un cambio en los estándares de conducta mahdista: según sus enemigos, "públicamente [el Mahdi] siguió instando a la moderación a sus seguidores, pero en privado se entregaba a la sensualidad turca". Sus compañeros pueden haberse comportado de manera similar. ^[24] Sin duda, la administración mahdista respondió a sus nuevas finanzas. El beit al-māl , o tesoro público, comenzó a desembolsar fondos a los pobres, convirtiéndose en una organización de servicios sociales. Aquellas mujeres capturadas en el asedio que tenían parientes varones o maridos supervivientes fueron liberadas, pero las numerosas cautivas sin un tutor masculino frustraron el ideal mahdista de reclusión femenina. El Mahdi prescribió que debían “casarse”, y él mismo tomó tres esposas. ^[25]

El Mahdi también tuvo dificultades para delegar responsabilidades. La justicia era lenta, pues las decisiones judiciales requerían su aprobación personal, y él siguió al mando de sus oficiales en el campo de batalla incluso cuando cayó enfermo. ^[26]

Seis meses después de la captura de Jartum, el Mahdi murió, probablemente de tifus (22 de junio de 1885). ^[15] La tarea de establecer y mantener un gobierno recayó en sus delegados, tres califas elegidos por el Mahdi en emulación del profeta islámico Mahoma . ^[27] La ​​rivalidad entre los tres había comenzado incluso antes de la muerte del Mahdi, cuando había favorecido inequívocamente a Abdallahi ibn Muhammad como su wazir sobre los miembros de su propio clan. ^[28] Sin embargo, los tres califas, cada uno apoyado por la gente de su región natal, continuaron compitiendo hasta 1891, cuando Abdallahi logró la supremacía indiscutida, con la ayuda principalmente de los árabes de Baqqara.

El nuevo gobierno de Abdallahi exigía un principio legitimador. Algunos de los nuevos conquistados de la Mahdiya todavía esperaban el retorno del gobierno turco; otros se sintieron rápidamente distanciados por la creciente autocracia; y otros se proclamaban nuevos profetas inspirados por Dios. ^[29] Abdallahi —ahora llamado Califa (sucesor)— no pudo unir a sus seguidores contra los extranjeros, ya que estos ya habían sido derrotados y expulsados. El Califa era demasiado analfabeto para presentarse como otro profeta; y las élites de otras tribus no le debían lealtad personal. Rápidamente, purgó a la Mahdiyah de la familia del Mahdi y de muchos de sus primeros discípulos religiosos. Pero se mantuvo cauteloso, e incluso el más leve indicio de deslealtad en una tribu podía desencadenar represalias genocidas . ^[30] La masacre de la tribu de agricultores de cereales Juhaina por parte de Abdallahi puso a prueba el suministro de alimentos de Sudán, y luego una sequía en 1888 lo interrumpió por completo. Sudán cayó en una hambruna , al mismo tiempo que continuaba con sus guerras de conquista. ^[31]

Las relaciones regionales se mantuvieron tensas durante gran parte del período de Mahdiyah, en gran parte debido al compromiso del Califa de usar la yihad para extender su versión del Islam por todo el mundo. Por ejemplo, el Califa rechazó una oferta de alianza contra los europeos por parte del emperador Yohannes IV de Etiopía (1871-1889). En 1887, un ejército Ansar de 60.000 hombres invadió Etiopía, penetró hasta Gondar y capturó prisioneros y botín. El Califa luego se negó a concluir la paz con Etiopía. En marzo de 1889, una fuerza etíope, comandada por el emperador, marchó sobre Metemma ; sin embargo, después de que Yohannes cayera en la consiguiente batalla de Gallabat , los etíopes se retiraron. ^{[ cita requerida ]} En general, la guerra con Etiopía desperdició en gran medida los recursos de los mahdistas. ^[15] Abd ar Rahman an Nujumi, el mejor general del Califa, invadió Egipto en 1889, pero las tropas egipcias lideradas por los británicos derrotaron a los Ansar en Tushkah . ^[15] El fracaso de la invasión egipcia acabó con el mito de la invencibilidad de los Ansar. Los belgas impidieron que los hombres del Mahdi conquistaran Equatoria y, en 1893, los italianos rechazaron un ataque de los Ansar en Akordat (en Eritrea ) y obligaron a los Ansar a retirarse de Etiopía.

A medida que el gobierno mahdista se volvió más estable y organizado, comenzó a implementar impuestos y a implementar sus políticas en todos sus territorios. Esto afectó negativamente su popularidad en gran parte de Sudán, ya que muchos lugareños se habían unido a los mahdistas para ganar autonomía y al mismo tiempo eliminar un gobierno centralista y opresivo. En Darfur, estallaron rebeliones contra el gobierno de Abdallahi ibn Muhammad porque estaba ordenando a los darfurianos que migraran al norte para defender mejor el Estado mahdista, al tiempo que favorecía a los baggaras sobre otras etnias darfurianas en lo que respecta a los puestos gubernamentales. La principal resistencia fue liderada por el líder religioso Abu Jimeiza de la tribu tama en el oeste de Darfur. ^[32] La oposición al gobierno mahdista también fue alimentada por muchos mahdistas que se comportaban de manera arrogante y abusiva hacia los lugareños. ^[33] Varios estados que limitaban con el Estado mahdista al oeste comenzaron a proporcionar tropas y otro tipo de apoyo a los rebeldes darfurianos. Frente a un número creciente de rebeldes, el gobierno mahdista en Darfur se derrumbó gradualmente. ^[34] La era mahdista llegó a conocerse como umkowakia en Darfur: el "período de caos y anarquía". ^[32]

Parte de una serie sobre el
Historia de Sudán
Bandera Emblema Himno
Antes de 1956
Prehistoria antes del siglo XXV a . C. Cultura Kerma C. Siglo XXV a. C.  – Siglo XVI a. C. Nuevo Reino de Egipto Siglo XVI a. C.  – Siglo IX a. C. Reino de Kush Siglo IX a. C.  – siglo IV d. C. Reinos cristianos nubios Siglo VI – siglo XV Islamización c. siglo IX – siglo XIX Sudán turco-egipcio 1820–1885 Estado Mahdista 1885–1899 Sudán anglo-egipcio 1899–1956
Desde 1955
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Por región
Darfur Jartum
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Cronología
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En 1892, Herbert Kitchener (más tarde Lord Kitchener) se convirtió en sirdar , o comandante, del ejército egipcio y comenzó los preparativos para la reconquista de Sudán. Los británicos pensaban que necesitaban ocupar Sudán en parte debido a los acontecimientos internacionales. A principios de la década de 1890, las reivindicaciones británicas, francesas y belgas habían convergido en las cabeceras del Nilo. Gran Bretaña temía que las otras potencias coloniales se aprovecharan de la inestabilidad de Sudán para adquirir territorio previamente anexado a Egipto. Aparte de estas consideraciones políticas, Gran Bretaña quería establecer el control sobre el Nilo para salvaguardar una presa de irrigación planificada en Asuán.

En 1895, el gobierno británico autorizó a Kitchener a lanzar una campaña para reconquistar Sudán. Gran Bretaña proporcionó hombres y material mientras que Egipto financió la expedición. La Fuerza Expedicionaria Anglo-Egipcia del Nilo incluía 25.800 hombres, 8.600 de los cuales eran británicos. El resto eran tropas pertenecientes a unidades egipcias que incluían seis batallones reclutados en el sur de Sudán. Una flotilla fluvial armada escoltaba a la fuerza, que también tenía apoyo de artillería. En preparación para el ataque, los británicos establecieron un cuartel general del ejército en la antigua cabecera ferroviaria Wadi Halfa y ampliaron y reforzaron las defensas perimetrales alrededor de Sawakin. En marzo de 1896, la campaña comenzó como la Expedición Dongola . A pesar de tomarse el tiempo para reconstruir el antiguo ferrocarril de ancho de 3 pies 6 pulgadas ( 1067 mm ) de Ishma'il Pasha hacia el sur a lo largo de la orilla este del Nilo, Kitchener capturó la antigua capital de Nubia en septiembre. ^[35] Al año siguiente, los británicos construyeron una nueva línea ferroviaria directamente a través del desierto desde Wadi Halfa hasta Abu Hamad , ^[36] que capturaron en la Batalla de Abu Hamad el 7 de agosto de 1897. ^[37] (El ancho de vía de 3 pies 6 pulgadas ( 1067 mm ), adoptado apresuradamente para hacer uso del material rodante disponible, significaba que los suministros de la red egipcia requerían transbordo a través de vapor desde Asiut hasta Wadi Halfa. El sistema sudanés conserva el ancho incompatible hasta el día de hoy). Las unidades angloegipcias libraron una dura acción en Abu Hamad, pero hubo poca otra resistencia significativa hasta que Kitchener llegó a Atbarah y derrotó a los Ansar. Después de este enfrentamiento, los soldados de Kitchener marcharon y navegaron hacia Omdurman , donde el Califa hizo su última resistencia . ^[15]

El 2 de septiembre de 1898, el califa envió a su ejército de 52.000 hombres a un asalto frontal contra la fuerza angloegipcia, que se había concentrado en la llanura de las afueras de Omdurman. El resultado nunca estuvo en duda, en gran medida debido a la superior potencia de fuego británica. Durante la batalla de cinco horas, murieron unos 11.000 mahdistas, mientras que las pérdidas angloegipcias ascendieron a 48 muertos y menos de 400 heridos.

Las operaciones de limpieza requirieron varios años, pero la resistencia organizada terminó cuando el Califa, que había escapado a Kordufan , murió en combate en Umm Diwaykarat en noviembre de 1899. ^[15] Aunque el Califa había conservado un apoyo considerable hasta su muerte, ^[15] muchas áreas dieron la bienvenida a la caída de su régimen. La economía de Sudán había sido prácticamente destruida durante su reinado y la población había disminuido aproximadamente a la mitad debido al hambre, las enfermedades, la persecución y la guerra. Antes de la revuelta, aproximadamente 8 millones de personas vivían en Sudán; un censo egipcio posterior registró apenas 2,5 millones. ^[6] Además, ninguna de las instituciones o lealtades tradicionales del país permaneció intacta. Las tribus se habían dividido en sus actitudes hacia el mahdismo, las hermandades religiosas se habían debilitado y los líderes religiosos ortodoxos habían desaparecido.

Aunque el Estado mahdista dejó de existir después de Umm Diwaykarat, algunos remanentes mahdistas continuaron persistiendo. Un oficial, Osman Digna , continuó resistiendo a las fuerzas angloegipcias hasta que fue capturado en enero de 1900. Sin embargo, los remanentes mahdistas más duraderos sobrevivieron en Darfur, a pesar del hecho de que el gobierno mahdista ya había estado colapsando allí antes de la reconquista angloegipcia. ^[38] Los remanentes se concentraron en Kabkabiya (liderado por Sanin Husain ), Dar Taaisha (liderado por Arabi Dafalla) y Dar Masalit (liderado por el sultán Abuker Ismail). En consecuencia, el sultanato de Darfur restablecido tuvo que aplastar a los leales mahdistas en una serie de guerras prolongadas. ^[39] El remanente de Kabkabiya bajo Sanin Husain persistió hasta 1909, cuando fue destruido por el sultanato de Darfur después de un asedio de 17 o 18 meses. ^{[40] [41]}

La familia directa del Mahdi no participó en la resistencia mahdista y, en cambio, recuperó un poder sustancial durante el resto de la ocupación británica . ^[42] Un descendiente suyo ganaría las elecciones parlamentarias sudanesas de 1986 , las elecciones justas y libres más recientes hasta 2024, principalmente con el apoyo de los (modernos) Ansar . ^{[42] [43]}

El Mahdiyah (régimen mahdista) ha llegado a ser conocido como el primer gobierno nacionalista sudanés genuino. ^{[ cita requerida ]} Sin embargo, el Mahdi sostuvo que su movimiento no era una orden religiosa que pudiera ser aceptada o rechazada a voluntad, sino que era un régimen universal, que desafiaba al hombre a unirse o ser destruido. ^[44] La administración del estado fue organizada apropiadamente por primera vez bajo Khalifa Abdallahi ibn Muhammad, quien intentó usar la ley islámica para unificar a los diferentes pueblos de Sudán. ^[15] Sin embargo, Khalifa Abdallahi mantuvo varios puntos en común con el régimen (desorganizado) de su predecesor.

El régimen mahdista impuso la ley tradicional sharia . ^[15] El zakat (limosna) se convirtió en el impuesto que se pagaba al estado, ^[45] una parte importante del cual se destinaba a mantener los extravagantes estilos de vida de los líderes del movimiento. El Mahdi prohibió las innovaciones extranjeras, incluida la medicina occidental, y expulsó a todos los médicos. ^[46] Su gobierno incorporó a regañadientes tecnología militar extranjera, e inicialmente se dotó de ashraf y coptos sólo por falta de otros funcionarios alfabetizados. ^[47] Más tarde, persiguió severamente a los cristianos en Sudán, incluidos los coptos . ^[5] Los vicios otomanos, incluido el rapé y el alcohol (este último prohibido en el Islam) eran parte de la cultura sudanesa contemporánea; el régimen mahdista actuó para prohibirlos estrictamente. ^{[48] El} fez otomano también estaba prohibido. ^[46]

El califa designó a los Ansar (generalmente de Baqqara) como emires de cada una de las provincias. Las provincias fronterizas estaban bajo la ley marcial , mientras que las provincias interiores financiaban los gastos militares. ^[49] El califa también gobernó sobre la rica Al Jazirah . Aunque no logró restaurar el bienestar comercial de esta región, organizó talleres para fabricar municiones y mantener los barcos de vapor fluviales. ^[15]

Abdallahi también autorizó la quema de listas de pedigríes y libros de leyes y teología debido a su asociación con el antiguo orden y porque creía que los primeros acentuaban el tribalismo a expensas de la unidad religiosa. ^{[ cita requerida ]}

El Mahdi modificó los cinco pilares del Islam para apoyar el dogma de que la lealtad hacia él era esencial para la verdadera creencia. El Mahdi también agregó la declaración "y Muhammad Ahmad es el Mahdi de Dios y el representante de Su Profeta" a la recitación del credo, la shahada . ^{[ cita requerida ]} El gobierno impuso la oración obligatoria , y también requirió la recitación dos veces al día del rātib del Mahdi , o libro de oraciones. ^[50] Después de la muerte del Mahdi, el Califa intentó argumentar que una visita a su tumba reemplazaba la peregrinación del hajj a La Meca . ^[51] El Mahdi justificó esto como respuestas a instrucciones transmitidas a él por Dios en visiones.

El Estado mahdista tenía un gran ejército que se volvió cada vez más profesional con el paso del tiempo. ^[52] Desde un punto temprano, los ejércitos mahdistas reclutaron desertores del ejército egipcio y organizaron soldados profesionales en la forma de la yihadiya , en su mayoría sudaneses negros. Estos fueron apoyados por lanceros y espadachines tribales, así como por caballería. ^[53] La yihadiya y algunas unidades tribales vivían en cuarteles militares, mientras que el resto eran más parecidos a la milicia. ^[1] Los ejércitos mahdistas también poseían artillería limitada, incluyendo cañones de montaña e incluso ametralladoras. Sin embargo, estos eran pocos en número, y por lo tanto solo se usaban como defensas para ciudades importantes y para los vapores fluviales que actuaban como la marina del estado. ^[54] En general, los ejércitos mahdistas estaban altamente motivados por su sistema de creencias. Explotando esto, los comandantes mahdistas usaron a sus fusileros para proteger las cargas de su infantería y caballería cuerpo a cuerpo. Estos ataques a menudo resultaron eficaces, pero también provocaron pérdidas extremadamente altas cuando se emplearon "sin imaginación". ^[54] Los europeos generalmente llamaban a los soldados mahdistas "derviches". ^[15]

La primera fuerza insurgente de Muhammad Ahmad se reclutó principalmente entre las comunidades árabes pobres que vivían en el Nilo. Los ejércitos posteriores de la Mahdiyah se reclutaron entre varios grupos, incluidos grupos en su mayoría autónomos como el pueblo Beja . ^[12] Las primeras fuerzas del Mahdi se denominaron "ansar", ^[15] y se dividieron en tres unidades lideradas por un califa. Estas unidades se denominaron raya ("banderas") de acuerdo con sus estándares. La "Bandera Negra" se reclutó principalmente entre los sudaneses occidentales, principalmente baggara, y estaba comandada por Abdallahi ibn Muhammad. La "Bandera Roja" estaba dirigida por Muhammad al-Sharif y consistía principalmente en reclutas ribereños del norte. La "Bandera Verde" bajo Ali Hilu incluía tropas extraídas de las tribus del sur que vivían entre el Nilo Blanco y el Nilo Azul . Después de la muerte del Mahdi, el mando de la "Bandera Negra" pasó al hermano de Abdallahi ibn Muhammad, Yaqub, y se convirtió en el principal ejército del estado, con base en la capital, Omdurman. ^[52] A medida que el Estado Mahdista se expandía, los comandantes provinciales formaban nuevos ejércitos con estandartes separados que seguían el modelo de los ejércitos principales. ^[1] Las fuerzas de élite dentro de los ejércitos Mahdistas eran los Mulazimiyya , los guardaespaldas de Abdallahi ibn Muhammad. Comandados por Uthman Shaykh al-Din, estos estaban basados ​​en la capital y contaban con 10.000 hombres, la mayoría armados con fusiles. ^[1]

Las "banderas" se dividían a su vez en rubs ("cuarteles") compuestos por entre 800 y 1200 combatientes. A su vez, los rubs se dividían en cuatro secciones, una administrativa, una yihadiya , una de infantería con espada y lanza y una de caballería. Las unidades yihadiya se dividían a su vez en "estandartes" de 100 dirigidos por oficiales conocidos como ra's mi'a , y en muqaddamiyya de 25 bajo el mando de muqaddam . ^[1]

La armada mahdista surgió durante la rebelión temprana, cuando los insurgentes tomaron el control de los barcos que operaban en el Nilo. En mayo de 1884, los mahdistas capturaron los barcos de vapor Fasher y Musselemieh , seguidos por el Muhammed Ali y el Ismailiah . ^[55] Además, varios barcos de vapor armados que se suponía que ayudarían a la fuerza sitiada de Charles Gordon naufragaron y fueron abandonados en 1885. ^[56] Al menos dos de estos, el Bordein y el Safia , fueron rescatados por los mahdistas. ^{[57] [a]} Los barcos de vapor capturados estaban armados con piezas de artillería ligera, ^{[54] [59]} y tripulados por egipcios y sudaneses. ^[55] La armada mahdista también utilizó barcos de suministro. ^[60]

En octubre de 1898, partes de la armada mahdista fueron enviadas al Nilo Blanco para ayudar a la expedición contra las fuerzas de Emin Pasha . El Ismailiah fue hundido el 17 de agosto de 1898 mientras colocaba minas navales en el Nilo cerca de Omdurman para bloquear el avance de los cañoneros anglo-británicos. Una mina explotó accidentalmente, destruyendo el barco. ^[55] El Safia y el Tawfiqiyeh , barcazas remolcadoras con 2.000 a 3.000 soldados, fueron enviados al Nilo Azul contra las fuerzas francesas que ocupaban Fashoda el 25 de agosto de 1898. Allí, los dos barcos atacaron el fuerte, pero el Safia se averió y quedó expuesto a un intenso fuego antes de ser remolcado a un lugar seguro por el Tawfiqiyeh . El Tawfiqiyeh posteriormente se retiró a Omdurman, pero se encontró con una gran flota anglo-egipcia en el camino y se rindió. ^[55] La armada mahdista libró su última batalla el 11 o 15 de septiembre de 1898, ^{[55] [61]} cuando el cañonero angloegipcio Sultan se encontró con el Safia cerca de Reng. Los dos barcos libraron una breve batalla y el Safia sufrió graves daños ^[55] antes de ser abordado y capturado. ^[61] El Bordein fue finalmente capturado cuando Omdurman cayó ante las fuerzas angloegipcias. ^[62]

Al comienzo de su insurgencia, el Mahdi animó a sus seguidores a usar ropa similar a la jibba . ^[15] Como resultado, el ejército central del Mahdi y Abdallahi ibn Muhammad tuvo una apariencia relativamente regulada desde un punto inicial. En contraste, otros ejércitos de partidarios y aliados inicialmente no adoptaron la jibba y mantuvieron sus apariencias tradicionales. Las fuerzas ribereñas reclutadas de la tribu Ja'alin y los Danagla en su mayoría vestían túnicas blancas simples ( tobe ). Los Beja tampoco adoptaron la jibba hasta 1885. ^[15]

A medida que pasó el tiempo y el Estado mahdista se fue organizando mejor bajo el liderazgo del califa Abdallahi ibn Muhammad, sus ejércitos se volvieron cada vez más profesionales. En la década de 1890, las fábricas de Omdurman y los centros provinciales producían en masa jibba para proporcionar ropa a las tropas. Aunque la jibba todavía variaba en su estilo, con ciertas tribus y ejércitos que favorecían ciertos patrones y colores, las fuerzas mahdistas se volvieron cada vez más profesionales en apariencia. La jibba también indicaba el rango de un combatiente dentro de los ejércitos mahdistas. Los comandantes de menor rango ( emires ) usaban jibba más coloridos y elaborados . Sin embargo, los líderes militares de mayor rango preferían los diseños más simples para indicar su piedad. ^[63] El califa vestía de blanco liso. ^[64] Algunas tropas mahdistas poseían armadura de malla, cascos y abrigos acolchados, aunque estos se usaban con más frecuencia en desfiles que en combate. ^[52] Una unidad dentro de los ejércitos mahdistas, la Mulazimiyya , adoptó un uniforme completo, ya que todos sus miembros vestían una jibba idéntica de color blanco, rojo y azul . ^[1]

El Estado mahdista y sus ejércitos no tenían banderas uniformes, pero aun así usaban ciertos diseños en repetidas ocasiones. La mayoría de las banderas llevaban cuatro líneas de textos árabes que significaban lealtad a Dios, Mahoma y el Mahdi. Las banderas eran generalmente blancas con bordes de colores y el texto se mostraba en diferentes colores. La mayoría de las unidades militares tenían sus propias banderas individuales. ^[1]

• Historia de Sudán
• Guerra Mahdista
• En el desierto y la naturaleza (novela)
• El milenarismo en las sociedades coloniales

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15°38′54″N 32°29′03″E / 15.64833°N 32.48417°E / 15.64833; 32.48417