Lapa
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| Budismo tibetano |
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Lawapa o Lavapa ( Wylie : la ba pa; grub chen la ba pa; wa ba pa [1] ) fue una figura del budismo tibetano que floreció en el siglo X. También era conocido como Kambala y Kambalapada ( sánscrito : Kaṃbalapāda ). Lawapa fue un mahasiddha o yogui consumado que viajó a Tsari . [2] Lawapa fue un progenitor del sādhanā del Yoga del Sueño y fue de Lawapa que el mahasiddha Tilopa recibió el linaje de la práctica del Yoga del Sueño .
Bhattacharya, [3] mientras analiza la literatura bengalí antigua , propone que Lawapa compuso el Kambalagītika ( Wylie : la ba pa'i glu "La canción de Lawapa") [4] y algunas canciones de realización en el Charyapada . [5]
Simmer-Brown (2001: p. 57) al transmitir la ambigüedad de las ḍākinīs en sus apariencias "mundanas" y "de sabiduría", transmite una narrativa detallada que proporciona el origen del nombre de Lawapa:
Las ḍākinīs mundanas están estrechamente relacionadas con las māras de la India, que rondaban al Buda bajo el árbol del despertar. En este papel, adoptaban cualquier forma que pudiera corresponder a las vulnerabilidades de su objetivo, incluidas formas seductoras y cautivadoras de exquisita belleza. Cuando esa artimaña fallaba, volvían a convertirse en demonios y demonios viciosos. Cuando el yogui Kambala meditaba en una cueva aislada en el acantilado de Panaba, las mamo ḍākinīs locales conspiraron para obstruir su meditación. Al notar que dependía especialmente de una manta de lana negra hecha jirones que también le servía como única túnica, se la pidieron prestada. Sintiendo el poder de la manta, la rompieron en pedazos y la devoraron, quemando un último trozo en su fuego para cocinar. Enfadado, Kambala transformó mágicamente a las mamo ḍākinīs en ovejas y las esquilaba, de modo que cuando volvieron a sus formas originales se les afeitó la cabeza. Los mamos, temerosos del poder de su realización, vomitaron los jirones de manta y Kambala recogió los trozos y los volvió a tejer. Desde ese día, se le llamó Lvapa, o "maestro de la manta". [6]
Nomenclatura, ortografía y etimología
Las ortografías alternativas en inglés son Lwabapa, Lawapa y Lvapa. [7] Una nomenclatura alternativa en inglés para Lawapa es Kambala. [7]
Hevajra
Se cree que el Hevajra Tantra , un tantra yoginī de la clase anuttarayogatantra , se originó entre finales del siglo VIII d. C. (Snellgrove [8] ) y "finales del siglo IX o principios del X" (Davidson [9] ), en la India oriental , posiblemente Bengala . Tāranātha enumera a Saroruha y Kampala (también conocidos como "Lva-va-pā", "Kambhalī" y "Śrī-prabhada") como sus "portadores":
... el principal yogi Virūpā meditó en el camino de Yamāri y alcanzó el siddhi bajo las bendiciones de Vajravārāhi,... Su discípulo Dombi Heruka... comprendió la esencia del Hevajra Tantra, y compuso muchos śāstras como el Nairātmā-devi-sādhana y el Sahaja-siddhi . También confirió abhiṣeka a sus propios discípulos. Después de esto, dos ācāryas Lva-va-pā y Saroruha trajeron el Hevajra Tantra. ... Siddha Sarouha fue el primero en traer el Hevajra-pitṛ-sādhana. [10]
Maestros principales
El Centro de Recursos del Budismo Tibetano [11] (2006) identifica tres maestros principales de Lawapa:
- Anangavajra (sánscrito; tibetano: yan lag med pa'i rdo rje )
- (Tibetano: Deng ki pa )
- Vajravarahi ( Yeshe Tshogyal ) (sánscrito; tibetano: rdo rje phag mo ). [12]
Estudiantes principales
El Centro de Recursos del Budismo Tibetano [11] (2006) identifica a dos estudiantes principales de Lawapa:
- (Tibetano: nag po spyod pa )
- (Tibetano: indra bhu ti ). [12]
Véase también
Notas
- ^ "Wa ba pa" (tibetano) contiene el campo semántico "el que tiene bocio ". Fuente: [1] [ enlace muerto permanente ] (consultado: 30 de enero de 2008).
- ^ Diccionario del Dharma (2008). la ba pa. Fuente: [2] (consultado: 29 de enero de 2008)
- ^ Bhattacharya Bhattacharya (2005: sin paginar)
- ^ Fuente: «Copia archivada». Archivado desde el original el 16 de julio de 2012. Consultado el 30 de enero de 2008 .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)(consultado el 30 de enero de 2008) - ^ Bhattacharya, Tanmoy (2005). Literatura en la antigua Bengala . Fuente: [3] (consultado: 30 de enero de 2008)
- ^ Simmer-Brown, Judith (2001). El cálido aliento de la dakini: el principio femenino en el budismo tibetano . Boston, EE. UU.: Shambhala. ISBN 1-57062-720-7 (encuadernado en papel): pág. 57
- ^ ab Simmer-Brown, Judith (2001). El cálido aliento de la dakini: el principio femenino en el budismo tibetano . Boston, EE. UU.: Shambhala. ISBN 1-57062-720-7 (encuadernado en papel): pág. 57; pág. 311
- ^ Snellgrove, DL (1959). El tantra de Hevajra: un estudio crítico. (London Oriental Series, vol. 6) Londres: Oxford University Press. p. 14 (volumen 1)
- ^ Davidson, Ronald M. (2005). "Renacimiento tibetano: el budismo tántrico en el renacimiento de la cultura tibetana". Columbia University Press, NY. p. 41
- ^ Chattopadhyana, Debiprasad (ed.) (1970). Historia del budismo en la India de Taranatha . Instituto Indio de Estudios Avanzados, Simla. págs. 245-246
- ^ ab "Centro de recursos sobre el budismo tibetano". Archivado desde el original el 28 de febrero de 2008. Consultado el 30 de enero de 2008 .
- ^ ab The Tibetan Buddhism Resource Center (2006). kambha la pa. Fuente: [4] [ enlace muerto permanente ] (consultado: 30 de enero de 2008)
Lectura adicional
- Dudjom Rinpoche y Jikdrel Yeshe Dorje. La escuela Nyingma del budismo tibetano: sus fundamentos e historia . Dos volúmenes. 1991. Traducido y editado por Gyurme Dorje con Matthew Kapstein. Wisdom Publications, Boston. ISBN 0-86171-087-8
- Dargyay, Eva M. (autora) y Wayman, Alex (editor) (1998). El auge del budismo esotérico en el Tíbet . Segunda edición revisada, reimpresión. Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Serie Tradición budista Vol. 32. ISBN 81-208-1579-3 (papel)
