Dudjom Lingpa
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Dudjom Lingpa (1835–1904) fue un maestro de meditación , maestro espiritual y tertön de la escuela Nyingma tibetana . [1] Fue una reencarnación reconocida de Rigdzen Düddul Dorje, y por lo tanto de Khye'u Chung Lotsawa, quien estaba entre los veinticinco estudiantes de corazón de Guru Padmasambhava . Criado en Amdo , Tíbet , no tuvo educación formal, ni tomó la ordenación como monje ni perteneció a un monasterio budista establecido . [2] En cambio, recibió enseñanzas directas a través de experiencias visionarias con los maestros de la escuela Nyingma Padmasambhava y Yeshe Tsogyal , y con otros budas y seres realizados. Su reencarnación posterior es el altamente venerado Kyabje Dudjom Rinpoche .
Dudjom Lingpa fue recibido con gran escepticismo por muchos de sus contemporáneos, y se destaca de la norma de su época para los maestros budistas tibetanos . El escepticismo se debió a que, a pesar de no estudiar con ningún maestro budista establecido de su tiempo, afirmó recibir enseñanzas sobre meditación y práctica espiritual directamente de maestros no físicos como Guru Rinpoche y Yeshe Tsogyal , así como de Bodhisattvas como Avalokitesvara y Manjushri . [3] No fue hasta que sus discípulos comenzaron a mostrar signos claros de madurez espiritual, que fue aceptado por sus contemporáneos como un maestro auténtico y tertön . [2]
En la actualidad, sus enseñanzas del Dudjom Tersar y sus obras literarias, especialmente aquellas sobre Dzogchen sin meditación , son muy valoradas dentro de la tradición de la escuela Nyingma del budismo tibetano . [1] Su ciclo profundamente popular de prácticas de Chö sobre la deidad femenina negra iracunda Tröma Nagmo, una forma de Vajravarahi , [4] fue el resultado de una serie de visiones y transmisiones de Machig Labdron y Padampa Sangye . [5]
Dudjom Tersar
Dudjom Tersar es el nombre colectivo de la gran colección de enseñanzas terma reveladas por Dudjom Lingpa y Dudjom Rinpoche . Como clase de textos, Tersar ( Wylie : gter gsar ) significa "enseñanzas del tesoro nuevas o recientemente reveladas". Dudjom Rinpoche fue un importante tertön ( Wylie : gter ston ) o revelador de enseñanzas ocultas. [ cita requerida ]
Nang Jang
Nang Jang (refinamiento de la percepción) es el nombre que se le da a un texto visionario de la tradición Dzogchen tibetana , en el que el maestro Dzogchen, Dudjom Lingpa, experimenta la visita visionaria de catorce seres despiertos, entre ellos Avalokiteshvara y Longchenpa , quienes le enseñan la naturaleza ilusoria de todas las cosas y cómo surgen de la base o estado primordial .
Según las enseñanzas impartidas a Dudjom Lingpa por los seres espirituales altamente avanzados que lo visitan en este texto, todas las cosas fenoménicas y sensibles son vacías e ilusorias. Sin embargo, existe algo que no está separado de ellas, ni ellas de ello, y que puede describirse como la "base del ser". Orgyan Tsokyey Dorje (uno de los visitantes espirituales) afirma:
Todas las apariencias sensoriales no son otra cosa que el fundamento del ser, sino que son de un mismo sabor con ese fundamento mismo, como los reflejos de todos los planetas y estrellas en el océano, que no son otra cosa que el océano, sino que son de un mismo sabor con el agua misma. [6]
El texto también habla de cómo la naturaleza de Buda , el corazón de la conciencia, es absolutamente pura y lúcida y constituye la esencia vital de todas las cosas, tanto samsáricas como nirvánicas. Ekajati declara:
Puesto que la naturaleza fundamental de la conciencia, la naturaleza de Buda, es prístina y lúcida, libre de factores que la mancillan, es “lucidez absoluta”. Puesto que está dotada de los siete atributos indestructibles del vajra [diamante/adamantino], es “vajra”. Y puesto que permanece como la esencia vital de todos los fenómenos del samsara y el nirvana, es “esencia del corazón”. [7]
Ésta es la realidad última, un estado de verdad que está más allá de la conciencia mundana ordinaria y que está más allá del poder de las palabras para describirlo. Zurchhung Sheyrab Dragpa lo designa en el texto como "un estado supremo e inexpresable", la "naturaleza fundamental más allá de la conciencia ordinaria". [8] Se insta al practicante de este camino espiritual a esforzarse por obtener una omnisciencia última que trascienda el tiempo:
Considere que este es el punto clave más excelente: practicar con un esfuerzo intenso e incansable hasta alcanzar la conciencia suprema y eterna [ jnana ], que es la omnisciencia total. [8]
Referencias
Citas
- ^ ab Dudjom Lingpa (2002), pág. xiii.
- ^ ab Drolma (2012), p. [ página necesaria ] .
- ^ Garry (2007).
- ^ Rigpa Shedra, Tröma Nakmo , 28 de febrero de 2020
- ^ Rigpa Shedra, Tröma Nakmo (Dudjom) , 31 de diciembre de 2021
- ^ Dudjom Lingpa (2002), pág. 27.
- ^ Dudjom Lingpa (2002), pág. 147.
- ^ por Dudjom Lingpa (2002), pág. 179.
Obras citadas
- Drolma, Chönyi (2012). "Introducción del traductor". Un espejo claro: la autobiografía visionaria de un maestro tibetano . Por Dudjom Lingpa. Hong Kong: Rangjung Yeshe Publications. ISBN 978-9627341673.OCLC 780067518 .
- Dudjom Lingpa (2002) [1994]. Chagdud Tulku Rinpoche ; Norbu, Padma Drimed (eds.). La budeidad sin meditación: un relato visionario conocido como Refinamiento de la propia percepción (Nang-jang) ༄༅༎རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་ད ུ་ བྱེད་པའི་གདམས་པ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ས ོ༎[ ran bźin rdzogs pa chen po'i ranźal mnon du byed pa'i gdams pa zab gsan sñin po ]. Traducido por Richard Barron (Lama Chökyi Nyima); Suzanne Fairclough (ed. Rev.). Junction City, CA: Padma Publishing. ISBN 1-881847-33-0.
- Garry, Ron (agosto de 2007). "Dudjom Lingpa". El tesoro de las vidas . Consultado el 2 de noviembre de 2018 .
