Cistercienses

Orden del Cister

(Sagrado) Ordo Cisterciensis
Escudo de armas de los cistercienses
Abreviatura	OCista o SOCista
Formación	Hace 1098 ; 926 años ( 1098 )
Fundador	Bernardo de Claraval ; Roberto de Molesme , Esteban Harding y Alberico de Císter
Fundada en	Abadía de Císter
Tipo	Orden religiosa católica
Sede	Piazza del Tempio di Diana, 14 Roma , Italia
Abad general	Mauro Giuseppe Lepori
Organización de padres	Iglesia católica
Sitio web	www.ocist.org

Los cistercienses ( / s ɪ ˈ s t ɜːr ʃ ən z / ), ^[1] oficialmente la Orden del Cister ( latín : (Sacer) Ordo Cisterciensis , abreviado como OCist o SOCist ), son una orden religiosa católica de monjes y monjas que se separó de los benedictinos y sigue la Regla de San Benito , así como las contribuciones del muy influyente Bernardo de Claraval , conocida como la Regla latina . También se les conoce como Bernardinos , en honor al propio San Bernardo, o como Monjes Blancos , en referencia al color de la "cuculla" o capucha (túnica del coro) que usaban los cistercienses sobre sus hábitos, en oposición a la capucha negra que usaban los benedictinos.

El término cisterciense deriva de Cistercium, ^[2] el nombre en latín de la localidad de Císter, cerca de Dijon , en el este de Francia. Fue aquí donde un grupo de monjes benedictinos del monasterio de Molesme fundó la abadía de Císter en 1098, con el objetivo de seguir más de cerca la Regla de San Benito. Los más conocidos de ellos fueron Roberto de Molesme , Alberico de Císter y el monje inglés Stephen Harding , que fueron los tres primeros abades. Bernardo de Claraval ayudó a iniciar una nueva era cuando entró en el monasterio a principios de la década de 1110 con 30 compañeros. A finales del siglo XII, la orden se había extendido por lo que hoy es Francia, Alemania, Inglaterra, Gales, Escocia, Irlanda, España, Portugal, Italia, Escandinavia, Polonia y otras partes de Europa.

La clave de la vida cisterciense fue el regreso a la observancia literal de la Regla benedictina. Los monjes reformistas intentaron vivir la vida monástica como pensaban que había sido en tiempos de Benito ; en varios puntos la superaron en austeridad. La característica más llamativa de la reforma fue el regreso al trabajo manual, especialmente el trabajo agrícola en los campos, una característica especial de la vida cisterciense. ^[3] Los cistercienses también hicieron importantes contribuciones a la cultura y la tecnología en la Europa medieval: la arquitectura cisterciense se considera uno de los estilos más hermosos de la arquitectura medieval ; ^[4] y los cistercienses fueron la principal fuerza de difusión tecnológica en campos como la agricultura y la ingeniería hidráulica .

Muchas abadías se sustentaban tradicionalmente con la agricultura, los viñedos y la elaboración de cerveza . Sin embargo, con el paso de los siglos, la educación y la erudición llegaron a dominar la vida de muchos monasterios. Un movimiento de reforma que buscaba un estilo de vida más sencillo comenzó en Francia en el siglo XVII en la Abadía de La Trapa , y se conoció como los trapenses . Los trapenses finalmente se consolidaron en 1892 en una nueva orden llamada la Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia ( en latín : Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae ), abreviada como OCSO. ^[5] Los cistercienses que permanecieron dentro de la Orden de los Cistercienses se denominan Cistercienses de la Común Observancia (OCist).

En 1098, un abad benedictino , Roberto de Molesme , abandonó la abadía de Molesme en Borgoña con unos 20 seguidores, que sentían que las comunidades cluniacenses habían abandonado los rigores y la simplicidad de la Regla de San Benito . Entre los principales seguidores de Roberto se encontraban Alberico , un ex eremita del cercano bosque de Colan, y Esteban Harding , un joven monje de Inglaterra. ^[6] Esteban había experimentado las tradiciones monásticas de los camaldulenses y vallombrosianos antes de unirse a la abadía de Molesme. ^[7]

El 21 de marzo de 1098, el pequeño grupo de Roberto adquirió una parcela de marisma al sur de Dijon llamada Císter ( en latín: "Cistercium". Císter significa juncos en francés antiguo ), que se les dio expresamente con el propósito de fundar su Novum Monasterium . ^[8] Durante el primer año, los monjes se dedicaron a construir áreas de alojamiento y a cultivar las tierras de Císter, haciendo uso de una capilla cercana para la misa . Sin embargo, en ausencia de Roberto de Molesmes, la abadía había entrado en decadencia y el papa Urbano II , un ex monje cluniacense, le ordenó regresar. ^[9]

Los monjes restantes de Císter eligieron a Alberico como su abad, bajo cuyo liderazgo la abadía encontraría su fundamento. Roberto había sido el idealista de la orden, y Alberico fue su constructor. Al asumir el papel de abad, Alberico trasladó el sitio de la incipiente comunidad cerca de un arroyo a poca distancia del sitio original. Alberico suspendió el uso de vestimentas negras benedictinas en la abadía y vistió a los monjes con hábitos blancos de lana sin teñir. ^[10] Devolvió a la comunidad al ideal benedictino original del trabajo manual y la oración, dedicado al ideal de la caridad y la autosuficiencia. Alberico también forjó una alianza con los duques de Borgoña , elaborando un trato con el duque Odón I de Borgoña sobre la donación de un viñedo ( Meursault ) así como piedras con las que construirían su iglesia. La iglesia fue consagrada y dedicada a la Virgen María el 16 de noviembre de 1106, por el obispo de Chalon sur Saône . ^[11]

El 26 de enero de 1108, Alberico murió y pronto fue sucedido por Esteban Harding, el hombre responsable de llevar la orden a su fase crucial. ^[3]

La orden tuvo la suerte de que Esteban fuera un abad de dones extraordinarios, y él redactó la versión original de la "Constitución" o reglamento cisterciense: la Carta Caritatis ( Carta de Caridad ). Aunque ésta fue revisada en varias ocasiones para satisfacer las necesidades contemporáneas, desde el principio enfatizó una vida sencilla de trabajo, amor, oración y abnegación. Los cistercienses inicialmente se consideraban benedictinos regulares, aunque los "perfectos" reformados, pero pronto llegaron a distinguirse de los monjes de las comunidades benedictinas no reformadas por usar túnicas blancas en lugar de negras, previamente reservadas para los eremitas , que seguían la vida " angélica ". Las abadías cistercienses también se negaron a admitir reclutas varones, una práctica adoptada más tarde por muchas de las casas benedictinas más antiguas. ^[12]

Esteban adquirió tierras para que la abadía las desarrollara y asegurara su supervivencia y su ética; la primera adquisición de tierras fue Clos Vougeot . En cuanto a las concesiones de tierras, la orden normalmente solo aceptaba tierras no desarrolladas, que los monjes luego desarrollaban con su propio trabajo. Para ello, desarrollaron con el tiempo un componente muy grande de hermanos legos sin educación, conocidos como conversi . ^[13] En algunos casos, la Orden aceptó tierras desarrolladas y reubicó a los siervos en otros lugares. ^[12] Esteban entregó el ala oeste de Císter a un gran grupo de hermanos legos para que cultivaran las granjas. Estos hermanos legos estaban obligados por votos de castidad y obediencia a su abad, pero por lo demás se les permitía seguir una forma de vida cisterciense menos exigente. ^[14]

Las líneas generales de la reforma cisterciense fueron esbozadas por Alberico, pero recibió su forma final en la Carta caritatis ( Carta de Caridad ), que fue la guía definitoria sobre cómo debía vivirse la reforma. ^{[15] [16]} Este documento regía las relaciones entre las diversas casas de la orden cisterciense y ejerció una gran influencia también sobre el curso futuro del monacato occidental . Desde un punto de vista, puede considerarse como un compromiso entre el sistema benedictino primitivo, en el que cada abadía era autónoma y aislada, y la centralización completa de Cluny , donde el abad de Cluny era el único superior verdadero en toda la Orden. ^[17]

Los cistercienses mantuvieron la independencia de las casas individuales: cada abadía tenía su propio abad, elegido por sus propios monjes, y sus propios bienes y finanzas administrados sin interferencias externas. Sin embargo, por otra parte, todas las abadías estaban sujetas al Capítulo General , el órgano constitucional que ejercía la vigilancia sobre la orden. Compuesto por todos los abades, el Capítulo General se reunía anualmente a mediados de septiembre en Císter . La asistencia era obligatoria. El abad de Císter presidía el capítulo. ^[18] Tenía una influencia predominante y el poder de imponer en todas partes la conformidad exacta con Císter en todos los detalles de la vida exterior, la observancia, el canto y las costumbres. El principio era que Císter siempre debía ser el modelo al que debían ajustarse todas las demás casas. ^[19]

En 1111, las filas habían crecido lo suficiente en Císter y Esteban envió un grupo de 12 monjes para fundar una «casa hija», una nueva comunidad dedicada a los mismos ideales de la estricta observancia de San Benito. Los cistercienses se formaron oficialmente en 1112. ^[20] La «casa hija» se construyó en Chalon sur Saône, en La Ferté, el 13 de mayo de 1113. ^[21]

En el año 1112, un carismático joven noble borgoñón llamado Bernardo llegó a Císter con 35 de sus parientes y amigos para unirse al monasterio. Bernardo, un místico sumamente elocuente y de voluntad fuerte, se convertiría en el clérigo más admirado de su época. ^[14] En 1115, el conde Hugo de Champaña donó a la orden una extensión de tierra salvaje y forestada conocida como refugio de ladrones, a sesenta kilómetros al este de Troyes . Bernardo dirigió a otros doce monjes para fundar la abadía de Claraval , y comenzó a limpiar el terreno y a construir una iglesia y una vivienda. ^[22] La abadía pronto atrajo a jóvenes entusiastas. ^[23] En ese momento, Císter tenía cuatro casas hijas: Pontigny , Morimond , La Ferté y Claraval.

Tras la entrada de san Bernardo, la orden cisterciense inició una notable etapa de expansión internacional. A medida que su fama crecía, el movimiento cisterciense crecía con ella. ^[14]

En 1129, el margrave Leopoldo el Fuerte de Estiria pidió a los cistercienses que desarrollaran su recién adquirida Marca, que limitaba con Austria al sur. Concedió a los monjes de la abadía de Ebrach, en Baviera, un área de tierra justo al norte de lo que hoy es la capital provincial, Graz , donde fundaron la abadía de Rein . En ese momento, fue el 38.º monasterio cisterciense fundado, pero, debido a la disolución a lo largo de los siglos de las 37 abadías anteriores, hoy es la casa cisterciense sobreviviente más antigua del mundo. ^[24]

La primera casa cisterciense que se estableció en Gran Bretaña, un monasterio en la Abadía de Waverley, Surrey, fue fundada por William Gifford, obispo de Winchester, en 1128. Fue colonizada por 12 monjes y un abad de Aumone, en Francia. En 1187 había 70 monjes y 120 hermanos legos residentes. ^[25]

Trece monasterios cistercienses, todos ellos en lugares remotos, se fundaron en Gales entre 1131 y 1226. El primero de ellos fue la abadía de Tintern , que estaba situada en un valle fluvial remoto y dependía en gran medida de sus actividades agrícolas y pastorales para sobrevivir. ^[26] Otras abadías, como las de Neath , Strata Florida , Conwy y Valle Crucis se convirtieron en algunos de los nombres más sagrados en la historia de la religión en el Gales medieval. ^[27] Su austera disciplina parecía hacer eco de los ideales de los santos celtas , y el énfasis en la agricultura pastoral encajaba bien en la economía ganadera galesa. ^[27]

En Yorkshire , la abadía de Rievaulx fue fundada en Clairvaux en 1131, en una pequeña propiedad aislada donada por Walter Espec , con el apoyo de Thurstan , arzobispo de York . En 1143, trescientos monjes habían entrado en Rievaulx, incluido el famoso san Elredo . Fue desde Rievaulx que se hizo una fundación en Melrose , que se convirtió en el monasterio cisterciense más antiguo de Escocia . Ubicado en Roxburghshire , fue construido en 1136 por el rey David I de Escocia , y completado en menos de diez años. ^[28] Otra rama importante de Rievaulx fue la abadía de Revesby en Lincolnshire . ^[4]

La abadía de Fountains fue fundada en 1132 por monjes benedictinos descontentos de la abadía de Santa María, en York , que deseaban volver a la austera regla de San Benito. Después de muchas luchas y grandes penurias, San Bernardo accedió a enviar a un monje de Claraval para instruirlos, y al final prosperaron. Ya en 1152, Fountains tenía muchas ramificaciones, entre ellas la abadía de Newminster (1137) y la abadía de Meaux (1151). ^[4]

En la primavera de 1140, san Malaquías , arzobispo de Armagh , visitó Clairvaux, donde se convirtió en amigo personal del abad Bernardo y admirador de la vida cisterciense. Dejó a cuatro de sus compañeros para que se formaran como cistercienses y regresó a Irlanda para introducir el monacato cisterciense allí. ^[29] La abadía de Mellifont se fundó en el condado de Louth en 1142 y de ella surgieron las casas hijas de la abadía de Bective en el condado de Meath (1147), la abadía de Inislounaght en el condado de Tipperary (1147-1148), Baltinglass en el condado de Wicklow (1148), Monasteranenagh en el condado de Limerick (1148), Kilbeggan en el condado de Westmeath (1150) y la abadía de Boyle en el condado de Roscommon (1161). ^[30] La intensa actividad pastoral de Malaquías tuvo un gran éxito: «Desaparecieron las leyes bárbaras, se introdujeron las leyes romanas; por todas partes se acogieron las costumbres eclesiásticas y se rechazaron las contrarias... En resumen, todas las cosas cambiaron de tal manera que se puede aplicar a este pueblo la palabra del Señor: El que antes no era mi pueblo, ahora es mi pueblo ». ^[31]

Mientras tanto, la influencia cisterciense siguió más que el ritmo de la expansión material. ^[3] San Bernardo se había convertido en mentor de papas y reyes, y en 1145, el hermano del rey Luis VII , Enrique de Francia , entró en Claraval. ^[32] Ese mismo año, Bernardo vio a uno de sus monjes elegido papa como Eugenio III . ^[33] Eugenio era un italiano de origen humilde, que se había sentido atraído por primera vez al monacato en Claraval por el magnetismo de Bernardo. En el momento de su elección, era abad de los santos Vicente y Anastasio, fuera de Roma. ^[34]

Un refuerzo considerable para la Orden fue la fusión de las casas Savigniac con los cistercienses, por insistencia de Eugenio III . Trece abadías inglesas, de las cuales las más famosas fueron Furness Abbey y Jervaulx Abbey , adoptaron así la fórmula cisterciense. ^[4] En Dublín , las dos casas Savigniac de Erenagh y St Mary's se convirtieron en cistercienses. ^[30] Fue en este último caso que el Dublín medieval adquirió un monasterio cisterciense en la muy inusual ubicación suburbana de Oxmantown , con su propio puerto privado llamado The Pill. ^[35]

En 1152, había 54 monasterios cistercienses en Inglaterra, pocos de los cuales habían sido fundados directamente desde el continente. ^[4] En total, había 333 abadías cistercienses en Europa, tantas que se detuvo esta expansión. ^[36] Casi la mitad de estas casas habían sido fundadas, directa o indirectamente, desde Claraval, tan grande era la influencia y el prestigio de san Bernardo. Más tarde llegó a ser considerado popularmente como el fundador de los cistercienses, a quienes a menudo se les ha llamado bernardinos. ^[17] Bernardo murió en 1153, un mes después que su alumno Eugenio III. ^[37]

Desde su sólida base, la orden se extendió por toda Europa occidental: Alemania, Bohemia, Moravia, Silesia, Croacia, Italia, Sicilia, Reino de Polonia , Reino de Hungría , Noruega, Suecia, España y Portugal.

En 1153, el primer rey de Portugal , D. Afonso Henriques (Afonso I), fundó el Monasterio cisterciense de Alcobaça . La iglesia original fue sustituida por la actual construcción a partir de 1178. La iglesia de la abadía fue consagrada en 1223. Siguieron otras dos fases de construcción para completar la nave, lo que llevó a la consagración definitiva del edificio de la iglesia medieval en 1252. ^[38]

Como consecuencia de las guerras entre cristianos y moros en la península Ibérica , los cistercienses establecieron una rama militar de la orden en Castilla en 1157: la Orden de Calatrava . Entre los miembros de la Orden del Císter se encontraban un gran número de hombres de familias de caballeros, y cuando el rey Alfonso VII comenzó a buscar una orden militar para defender la Calatrava , que había sido recuperada de los moros una década antes, el abad cisterciense Raimundo de Fitero ofreció su ayuda. Los hermanos legos debían ser empleados como "soldados de la Cruz" para defender Calatrava. Los éxitos iniciales de la nueva orden en la Reconquista española fueron convincentes, y el acuerdo fue aprobado por el Capítulo General en Císter y los papas sucesivos; los Caballeros de Calatrava recibieron una regla definitiva en 1187, inspirada en la regla cisterciense para los hermanos legos, que incluía los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia ; reglas específicas de silencio; abstinencia cuatro días a la semana; la recitación de un número fijo de Padrenuestros diariamente; dormir con su armadura ; y usar, como traje formal, el manto blanco cisterciense con la cruz escarlata flordelisada . ^[39]

Calatrava no estaba sometida a Císter, sino a la casa madre de Fitero, la abadía de Morimond en Borgoña. A finales del siglo XIII, los caballeros se habían convertido en una importante potencia autónoma dentro del estado castellano, sujeta únicamente a Morimond y al papa. Tenían abundantes recursos de hombres y riquezas, tierras y castillos repartidos por las fronteras de Castilla y señorío feudal sobre miles de campesinos y vasallos. En más de una ocasión, la Orden de Calatrava llevó al campo de batalla una fuerza de entre 1200 y 2000 caballeros, una cantidad considerable en términos medievales. Con el tiempo, a medida que se acercaba la finalización de la Reconquista, el vínculo canónico entre Calatrava y Morimond se relajó cada vez más, y los caballeros de la orden prácticamente se secularizaron, hasta llegar a su disolución en los siglos XVIII y XIX. ^[39]

La primera abadía cisterciense de Bohemia fue fundada en Sedlec, cerca de Kutná Hora, en 1142. A finales del siglo XIII y principios del XIV, la orden cisterciense desempeñó un papel esencial en la política y la diplomacia del último estado de los Premislidas y el primer estado de Luxemburgo, como se refleja en el Chronicon Aulae Regiae . Esta crónica fue escrita por Otón y Pedro de Zittau , abades de la abadía de Zbraslav (en latín: Aula Regia , «Salón Real»), fundada en 1292 por el rey de Bohemia y Polonia , Wenceslao II . La orden también desempeñó un papel principal en el arte gótico temprano de Bohemia; una de las piezas destacadas de la arquitectura cisterciense es la sinagoga Alt-neu de Praga. La primera abadía de la actual Rumanía fue fundada en 1179, en Igris (Egres) , y la segunda en 1204, en el monasterio de Cârța .

Tras la invasión anglonormanda de Irlanda en la década de 1170, los ingleses mejoraron la posición de la Orden Cisterciense en Irlanda con nueve fundaciones: la abadía de Dunbrody , la abadía de Inch , la abadía de Grey , la abadía de Comber , la abadía de Duiske , Abington, Abbeylara y Tracton . ^[40] Esta última abadía fue fundada en 1225 a partir de la abadía de Whitland en Gales, y al menos en sus primeros años, sus monjes hablaban galés . Para entonces, los irlandeses habían fundado otras diez abadías desde la invasión, lo que elevó el número total de casas cistercienses en Irlanda a 31. Esto era casi la mitad del número de las de Inglaterra, pero era aproximadamente el triple del número en Escocia y Gales. ^[41] La mayoría de estos monasterios disfrutaban del patrocinio noble, episcopal o real. En 1269, el arzobispo de Cashel se unió a la orden y estableció una casa cisterciense al pie de la Roca de Cashel en 1272. ^[42] De manera similar, el establecimiento irlandés de Abbeyknockmoy en el condado de Galway fue fundado por el rey de Connacht , Cathal Crobhdearg Ua Conchobair , quien murió como monje cisterciense y fue enterrado allí en 1224. ^[43]

A finales del siglo XIII, las casas cistercienses sumaban 500. ^[44] En este período, los monjes realizaron tareas pastorales dentro y fuera del monasterio y comenzaron a predicar y enseñar, aunque su movimiento originalmente prohibía las escuelas y las parroquias. ^[45] En el apogeo de la orden en el siglo XV, tendría casi 750 casas.

Sucedió con frecuencia que el número de hermanos legos se volvió excesivo y desproporcionado con respecto a los recursos de los monasterios, llegando a haber a veces hasta 200, o incluso 300, en una sola abadía. Por otra parte, en algunos países, el sistema de hermanos legos se fue consolidando con el tiempo; así, en Inglaterra, a fines del siglo XIV, se había reducido a proporciones relativamente pequeñas, y en el siglo XV el régimen de las casas cistercienses inglesas tendió a aproximarse cada vez más al de los monjes negros . ^[17]

Durante cien años, hasta el primer cuarto del siglo XIII, los cistercienses suplantaron a Cluny como la orden más poderosa y la principal influencia religiosa en Europa occidental. Pero luego, a su vez, su influencia comenzó a menguar, a medida que la iniciativa pasó a las órdenes mendicantes , ^[17] en Irlanda, ^[46] Gales ^[27] y otros lugares.

Poco a poco se fueron introduciendo en la vida cisterciense relajaciones en lo que se refiere a la dieta y a la sencillez de vida, así como en lo que se refiere a las fuentes de ingresos, admitiéndose rentas y peajes y la incorporación de beneficios, como se hacía entre los benedictinos y otras órdenes comparables. Las explotaciones agrícolas tendían a producir un espíritu comercial; la riqueza y el esplendor caracterizaban los monasterios, y los monjes del coro abandonaban el trabajo manual. Dos importantes bulas papales intentaron introducir reformas: la Parvus fons de Clemente IV y la Fulgens sicut stella matutina de Benedicto XII . El Capítulo General siguió luchando contra los abusos. ^[17]

En Irlanda, la información sobre la Orden Cisterciense después de la invasión anglonormanda da una impresión más bien sombría. ^[47] El ausentismo entre los abades irlandeses en el Capítulo General se convirtió en un problema persistente y muy criticado en el siglo XIII, y se intensificó hasta convertirse en la conspiratio Mellifontis , una "rebelión" de las abadías de la filiación de Mellifont. Se designaron visitadores para reformar Mellifont debido a la multa enormia que había surgido allí, pero en 1217 el abad rechazó su admisión e hizo que los hermanos legos cerraran las puertas de la abadía. También hubo problemas en Jerpoint y, alarmantemente, los abades de Baltinglass, Killenny, Kilbeggan y Bective apoyaron las acciones de la "revuelta". ^[48]

En 1228, el Capítulo General envió al abad de Stanley en Wiltshire , Stephen de Lexington , en una visita bien documentada para reformar las casas irlandesas. ^[49] Graduado tanto de Oxford como de París , y futuro abad de Clairvaux (que sería nombrado en 1243), Stephen fue una de las figuras destacadas en la historia cisterciense del siglo XIII, habiendo fundado el Colegio de San Bernardo en París en 1244. ^[50] Encontró su vida amenazada como resultado de las visitas irlandesas: sus representantes fueron atacados y su partido acosado, mientras que las tres casas clave de Mellifont, Suir y Maigue habían sido fortificadas por monjes para resistir contra él. ^[51] Sin embargo, con la ayuda de sus asistentes, el núcleo de monjes irlandeses obedientes y la ayuda de los poderes seculares ingleses e irlandeses, pudo prever la reconstrucción de la provincia cisterciense en Irlanda. ^[52] Esteban disolvió por completo la filiación de Mellifont y sometió 15 monasterios a casas fuera de Irlanda. ^[47] En amplitud y profundidad, sus instrucciones constituyeron un programa de reforma radical: "Tenían como objetivo poner fin a los abusos, restaurar la plena observancia del estilo de vida cisterciense, salvaguardar las propiedades monásticas, iniciar un régimen de paternalismo benigno para formar una nueva generación de religiosos, aislar a los alborotadores e instituir un sistema de visitas eficaz". ^[53] El acuerdo duró casi medio siglo y en 1274 se reconstituyó la filiación de Mellifont. ^[54]

En Alemania, los cistercienses contribuyeron decisivamente a la expansión del cristianismo al este del Elba. Concedieron territorios de 180.000 acres donde desecaban tierras, construían monasterios y planificaban aldeas. Muchas ciudades cercanas a Berlín deben sus orígenes a esta orden, incluidas Heiligengrabe y Chorin ; su abadía de Chorin fue el primer monasterio construido con ladrillos en la zona. ^[55] Sin embargo, para entonces, "la orden cisterciense en su conjunto había experimentado un declive gradual y su organización central se había debilitado notablemente". ^[54]

En 1335, el cardenal francés Jacques Fournier, antiguo monje cisterciense e hijo de un molinero, fue elegido y consagrado papa Benedicto XII . La máxima que se le atribuye, «el papa debe ser como Melquisedec que no tuvo padre, ni madre, ni siquiera árbol genealógico», es reveladora de su carácter. Benedicto era tímido ante el poder personal y se dedicó exclusivamente a restaurar la autoridad de la Iglesia. ^[56] Como cisterciense, tenía una notable formación teológica y, a diferencia de su predecesor Juan XXII , era ajeno al nepotismo y escrupuloso con sus nombramientos. ^[57] Promulgó una serie de reglamentos para restaurar el espíritu primitivo de la Orden del Císter. ^[17]

Sin embargo, en el siglo XV, de todas las órdenes de Irlanda, los cistercienses habían caído en desgracia de forma más completa. El Capítulo General perdió prácticamente todo su poder para hacer cumplir su voluntad en Irlanda, y la fuerza de la orden que se derivaba de esta uniformidad decayó. En 1496, hubo esfuerzos para establecer una congregación nacional fuerte que asumiera este papel en Irlanda, pero los monjes de las "naciones" inglesa e irlandesa se encontraron incapaces de cooperar por el bien de la orden. El Capítulo General nombró reformatores especiales , pero sus esfuerzos resultaron infructuosos. Uno de esos reformadores, el abad John Troy de Mellifont, perdió la esperanza de encontrar alguna solución a la ruina de la orden. ^[58] Según su informe detallado al Capítulo General, los monjes de sólo dos monasterios, Dublín y Mellifont, mantuvieron la regla y usaron el hábito. ^[59] Identificó las causas de esta decadencia como guerras incesantes, falta de liderazgo y el control de muchos de los monasterios por dinastías seculares que designaban a sus propios parientes para puestos de liderazgo. ^[60]

En el siglo XV, varios papas intentaron promover reformas. Todos estos esfuerzos por reformar el cuerpo general de la orden resultaron infructuosos; pero en muchas partes, a lo largo de los siglos XV y XVI, se llevaron a cabo con éxito reformas locales que dieron lugar a diversas congregaciones y ramas semiindependientes. ^[17]

Durante la Reforma inglesa , la disolución de los monasterios de Enrique VIII supuso la confiscación de tierras de la iglesia en todo el país, lo que fue desastroso para los cistercienses en Inglaterra. Laskill , una estación avanzada de la abadía de Rievaulx y el único alto horno medieval identificado hasta ahora en Gran Bretaña, fue uno de los altos hornos más eficientes de su tiempo. ^[61] La escoria de los hornos contemporáneos contenía una concentración sustancial de hierro, mientras que la escoria de Laskill tenía un bajo contenido de hierro y se cree que produjo hierro fundido con una eficiencia similar a la de un alto horno moderno. ^[62] Los monjes pueden haber estado a punto de construir hornos dedicados a la producción de hierro fundido, ^[63] pero el horno no sobrevivió a la disolución de Enrique a fines de la década de 1530, y el tipo de alto horno que se inició allí no se extendió fuera de Rievaulx. ^[64] Algunos historiadores creen que la supresión de los monasterios ingleses puede haber acabado con una revolución industrial. ^[63]

En el siglo XVI surgió la Congregación reformada de los Feuillants , que se extendió ampliamente por Francia e Italia, en este último país con el nombre de Bernardines mejorados. También merece mención la congregación francesa de Sept-Fontaines (1654). En 1663, de Rancé reformó La Trappe (ver Trapenses ). ^[17]

En el siglo XVII se produjo otro gran esfuerzo de reforma general, promovido por el Papa y el rey de Francia; el capítulo general eligió a Richelieu (comendador) abad de Císter, pensando que les protegería de la reforma amenazada. En esto se sintieron decepcionados, pues se puso totalmente del lado de la reforma. Sin embargo, la resistencia fue tan grande y los disturbios que siguieron fueron tan graves que el intento de reformar Císter mismo y el conjunto de las casas tuvo que ser abandonado de nuevo, y sólo se pudieron llevar a cabo proyectos locales de reforma. ^[17]

La Reforma protestante , la política eclesiástica de José II , la Revolución Francesa y las revoluciones del siglo XVIII destruyeron casi por completo a los cistercienses, pero algunos sobrevivieron y, a partir de principios de la segunda mitad del siglo XIX, se produjo una recuperación considerable. ^[17]

En 1892, los trapenses abandonaron a los cistercienses y fundaron una nueva orden, llamada Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia. ^[65] Los cistercienses que permanecieron dentro de la orden original llegaron a ser conocidos como la "Común Observancia". ^[17]

La arquitectura cisterciense ha contribuido de manera importante a la civilización europea. Arquitectónicamente hablando, los monasterios e iglesias cistercienses, debido a su estilo puro, pueden contarse entre las reliquias más hermosas de la Edad Media. ^[4] Las fundaciones cistercienses se construyeron principalmente en arquitectura románica y gótica durante la Edad Media; aunque más tarde también se construyeron abadías en el Renacimiento y el Barroco . ^{[ cita requerida ]}

A mediados del siglo XII, uno de los principales clérigos de su época, el abad benedictino Suger de Saint-Denis , unió elementos de la arquitectura normanda con elementos de la arquitectura borgoñona (bóvedas de crucería y arcos apuntados respectivamente), creando el nuevo estilo de arquitectura gótica. ^[66] Esta nueva "arquitectura de la luz" pretendía elevar al observador "de lo material a lo inmaterial" ^[67] - era, según el historiador francés del siglo XX Georges Duby , un "monumento de teología aplicada". ^[68] Aunque San Bernardo veía gran parte de la decoración de las iglesias como una distracción de la piedad, y los constructores de los monasterios cistercienses tuvieron que adoptar un estilo que observara las numerosas reglas inspiradas en su estética austera, la propia orden fue receptiva a las mejoras técnicas de los principios góticos de construcción y jugó un papel importante en su expansión por toda Europa. ^[69]

Esta nueva arquitectura cisterciense encarnaba los ideales de la orden y era, al menos en teoría, utilitaria y sin ornamentos superfluos. ^[70] El mismo "esquema racional e integrado" se utilizó en toda Europa para satisfacer las necesidades en gran medida homogéneas de la orden. ^[70] Varios edificios, incluida la sala capitular al este y los dormitorios de arriba, se agrupaban alrededor de un claustro y, a veces, estaban conectados al crucero de la propia iglesia por una escalera nocturna. ^[70] Por lo general, las iglesias cistercienses eran cruciformes, con un presbiterio corto para satisfacer las necesidades litúrgicas de los hermanos, pequeñas capillas en los transeptos para la oración privada y una nave con naves laterales que estaba dividida aproximadamente en el medio por una mampara para separar a los monjes de los hermanos laicos. ^[71]

Los proyectos de construcción de la Iglesia en la Alta Edad Media mostraron una ambición por lo colosal, con enormes cantidades de piedra extraída en canteras, y lo mismo sucedió con los proyectos cistercienses. ^[72] La abadía de Foigny tenía 98 metros (322 pies) de largo, y la abadía de Vaucelles tenía 132 metros (433 pies) de largo. ^[72] Los edificios monásticos llegaron a construirse completamente de piedra, incluso los más humildes de los edificios. En los siglos XII y XIII, los graneros cistercienses consistían en un exterior de piedra, dividido en nave y pasillos laterales, ya sea por postes de madera o por pilares de piedra. ^[73]

Los cistercienses adquirieron reputación en la difícil tarea de administrar los sitios de construcción de abadías y catedrales. ^[74] Se sabe que el propio hermano de San Bernardo, Achard , supervisó la construcción de muchas abadías, como la abadía de Himmerod en Renania. ^[74] Otros fueron Raoul en Saint-Jouin-de-Marnes , que más tarde se convirtió en abad allí; Geoffrey d'Aignay, enviado a la abadía de Fountains en 1133; y Roberto, enviado a la abadía de Mellifont en 1142. ^[74] En una ocasión, el abad de La Trinité en Vendôme prestó un monje llamado Juan al obispo de Le Mans , Hildebert de Lavardin , para la construcción de una catedral; después de que el proyecto se completó, Juan se negó a regresar a su monasterio. ^[74]

Los cistercienses «hicieron de la contratación de los mejores picapedreros un punto de honor», y ya en 1133 San Bernardo contrataba trabajadores para ayudar a los monjes a erigir nuevos edificios en Clairvaux. ^{[75] El ejemplo más antiguo registrado de trazado arquitectónico se encuentra en la} abadía de Byland, en Yorkshire, en el siglo XII . ^[76] Los trazados eran dibujos arquitectónicos incisos y pintados en piedra, con una profundidad de 2-3 mm, que mostraban detalles arquitectónicos a escala. ^{[76] El primer trazado en Byland ilustra un} rosetón occidental , mientras que el segundo representa la parte central de esa misma ventana. ^[76] Más tarde, una ilustración de la segunda mitad del siglo XVI mostraría a monjes trabajando junto a otros artesanos en la construcción de la abadía de Schönau . ^[75]

Las abadías cistercienses de Fontenay en Francia, ^[77] Fountains en Inglaterra, ^[78] Alcobaça en Portugal, ^[79] Poblet en España ^[80] y Maulbronn en Alemania son hoy reconocidas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . ^[81]

Las abadías de Francia e Inglaterra son buenos ejemplos de arquitectura románica y gótica. La arquitectura de Fontenay ha sido descrita como "una excelente ilustración del ideal de autosuficiencia" practicado por las primeras comunidades cistercienses. ^[77] Las abadías de la Inglaterra del siglo XII eran austeras y sin decoración, un contraste dramático con las elaboradas iglesias de las casas benedictinas más ricas; sin embargo, citando a Warren Hollister, "incluso ahora la sencilla belleza de ruinas cistercienses como Fountains y Rievaulx, ubicadas en el desierto de Yorkshire, es profundamente conmovedora". ^[14]

Por la pureza de su estilo arquitectónico, la belleza de sus materiales y el cuidado con el que fue construido, el Monasterio de Alcobaça ^[79] posee uno de los ejemplos más destacados y mejor conservados del gótico temprano. ^[82] El Monasterio de Poblet, uno de los más grandes de España, se considera igualmente impresionante por su austeridad, majestuosidad y la residencia real fortificada que alberga en su interior. ^[80]

La abadía fortificada de Maulbronn, en Alemania, está considerada como «el complejo monástico medieval más completo y mejor conservado al norte de los Alpes ». ^[81] El estilo gótico de transición de su iglesia tuvo una gran influencia en la difusión de la arquitectura gótica en gran parte del norte y centro de Europa, y desde entonces se ha reconocido que la elaborada red de desagües, canales de irrigación y embalses de la abadía tiene un interés cultural «excepcional». ^[81]

En Polonia, el antiguo monasterio cisterciense de la catedral de Pelplin es un ejemplo importante del gótico de ladrillo . La abadía de Wąchock es uno de los ejemplos más valiosos de la arquitectura románica polaca. El complejo cisterciense más grande, la abadía de Lubensis ( Lubiąż , Polonia), es una obra maestra de la arquitectura barroca y el segundo complejo arquitectónico cristiano más grande del mundo. ^{[ cita requerida ]}

La casa madre de la orden, Cîteaux, había desarrollado el estilo de pintura más avanzado de Francia, al menos en manuscritos iluminados , durante las primeras décadas del siglo XII, desempeñando un papel importante en el desarrollo de la imagen del Árbol de Jesé . Sin embargo, a medida que Bernardo de Claraval, que tenía una violenta hostilidad personal hacia la imaginería, aumentó su influencia en la orden, la pintura y la decoración disminuyeron gradualmente en los manuscritos cistercienses, y finalmente fueron prohibidas por completo en la orden, probablemente a partir de las reglas revisadas aprobadas en 1154. Se supone que todas las pinturas murales que pudieran haber existido fueron destruidas. Se permitieron los crucifijos , y más tarde volvieron a introducirse algunas pinturas y decoraciones. ^[83] Es famoso el arrebato de Bernardo en una carta contra los motivos decorativos fantásticos en el arte románico :

... Pero son cosas pequeñas; pasaré a cosas mayores en sí mismas, pero que parecen menores porque son más comunes. No digo nada de la gran altura de vuestras iglesias, de su longitud desmesurada, de su anchura superflua, de los costosos pulimentos, de las curiosas tallas y pinturas que atraen la mirada del adorador y entorpecen su atención... Pero en el claustro, bajo los ojos de los Hermanos que leen allí, ¿qué provecho hay en esos monstruos ridículos, en la belleza maravillosa y deforme, en esa hermosa deformidad? ¿Para qué sirven esos monos inmundos, esos leones feroces, esos centauros monstruosos, esos semihombres, esos tigres rayados, esos caballeros combatientes, esos cazadores que hacen sonar sus cuernos? Allí se ven muchos cuerpos bajo una cabeza, o también, muchas cabezas en un solo cuerpo. Aquí hay una bestia de cuatro patas con cola de serpiente; allí, un pez con cabeza de bestia. Aquí también la parte delantera de un caballo arrastra a media cabra detrás de él, o un animal con cuernos lleva las patas traseras de un caballo. En resumen, son tantas y tan maravillosas las variedades de diversas formas en todas partes, que nos sentimos más tentados a leer en el mármol que en nuestros libros, y a pasar todo el día maravillándonos de estas cosas en lugar de meditar en la ley de Dios. Por amor de Dios, si los hombres no se avergüenzan de estas locuras, ¿por qué al menos no se avergüenzan de gastarlas?

—  ^[84]

Algunas abadías cistercienses sí contenían pinturas murales medievales posteriores , dos ejemplos se encontraron en Irlanda: La evidencia arqueológica indica la presencia de murales en la Abadía de Tintern , y aún sobreviven rastros en el presbiterio de Abbeyknockmoy . ^[85] Los murales en Abbeyknockmoy representan a San Sebastián , la Crucifixión , la Trinidad y los tres vivos y tres muertos , ^[70] y la abadía también contiene un buen ejemplo de una cabeza real esculpida en un capitel en la nave, con ojos cuidadosamente definidos, una corona elaborada y cabello largo y rizado. ^[43] El extremo este de la Abadía de Corcomroe en el condado de Clare se distingue de manera similar por tallas de alta calidad, varias de las cuales "demuestran representaciones precozmente naturalistas de plantas". ^[86] En el período barroco, la decoración podía ser muy elaborada, como en Alcobaça en Portugal, que tiene retablos tallados y dorados y paredes de azulejos .

Además, muchas iglesias abadiales cistercienses albergaban las tumbas de mecenas reales o nobles, y estas a menudo estaban talladas y pintadas con el mismo esmero que en otras iglesias. Lugares de enterramiento dinásticos notables fueron Alcobaça para los reyes de Portugal , Cîteaux para los duques de Borgoña y Poblet para los reyes de Aragón . Corcomroe en Irlanda contiene uno de los dos únicos ejemplos supervivientes de efigies reales gaélicas de Irlanda de los siglos XIII y XIV: la tumba sarcófago de Conchobar na Siudaine Ua Briain (fallecido en 1268). ^[87]

Según un cisterciense moderno, "la iniciativa y el espíritu emprendedor" siempre han sido parte de la identidad de la orden, y los cistercienses "fueron catalizadores del desarrollo de una economía de mercado" en la Europa del siglo XII. ^[88] Fue como agricultores y criadores de caballos y ganado que los cistercienses ejercieron su principal influencia en el progreso de la civilización en la Edad Media . Como grandes agricultores de aquellos días, muchas de las mejoras en las diversas operaciones agrícolas fueron introducidas y propagadas por ellos, y es aquí donde debe estimarse la importancia de su extensión en el norte de Europa. Desarrollaron un sistema organizado para vender sus productos agrícolas, ganado y caballos, y contribuyeron notablemente al progreso comercial de los países de Europa occidental. ^[3] Al comercio de lana y tela, que fue especialmente fomentado por los cistercienses, Inglaterra le debió en gran medida los comienzos de su prosperidad comercial. ^[4]

Los monjes no podían realizar las labores agrícolas en tan gran escala, ya que sus deberes religiosos y de coro ocupaban una parte considerable de su tiempo. Por eso, desde el principio, se introdujo en gran escala el sistema de hermanos legos . Los deberes de los hermanos legos, reclutados entre los campesinos, consistían en realizar los diversos trabajos del campo y ejercer toda clase de oficios útiles. Formaban un grupo de hombres que vivían junto a los monjes del coro, pero separados de ellos, sin participar en el oficio canónico, pero con su propia ronda fija de oración y ejercicios religiosos. Nunca fueron ordenados ni desempeñaron ningún cargo de superioridad. Fue mediante este sistema de hermanos legos que los cistercienses pudieron desempeñar su papel distintivo en el progreso de la civilización europea. ^[89]

Hasta la Revolución Industrial , la mayoría de los avances tecnológicos en Europa se hicieron en los monasterios. ^[88] Según el medievalista Jean Gimpel, su alto nivel de tecnología industrial facilitó la difusión de nuevas técnicas: "Cada monasterio tenía una fábrica modelo, a menudo tan grande como la iglesia y a solo unos metros de distancia, y la energía hidráulica impulsaba la maquinaria de las diversas industrias ubicadas en su piso". ^[90] La energía hidráulica se usaba para triturar trigo, tamizar harina, batán y curtir, un "nivel de logro tecnológico [que] podría haberse observado en prácticamente todos" los monasterios cistercienses. ^[91] El historiador de la ciencia inglés James Burke examina el impacto de la energía hidráulica cisterciense, derivada de la tecnología de los molinos de agua romanos como el acueducto y molino de Barbegal cerca de Arles en el cuarto de su serie de televisión Connections de diez partes , llamada "Fe en números". La orden usaba su propio sistema de numeración , que podía expresar números del 0 al 9999 en un solo signo. ^[92]

La orden cisterciense fue innovadora en el desarrollo de técnicas de ingeniería hidráulica para los monasterios establecidos en valles remotos. ^[69] En España, una de las primeras casas cistercienses sobrevivientes, el Real Monasterio de Nuestra Señora de Rueda en Aragón , es un buen ejemplo de dicha ingeniería hidráulica temprana, utilizando una gran rueda hidráulica para generar energía y un elaborado sistema de circulación de agua para la calefacción central .

Se sabe que los cistercienses eran hábiles metalúrgicos y que el conocimiento de sus avances tecnológicos se transmitía a través de la orden. ^[93] Los depósitos de mineral de hierro se donaban a menudo a los monjes junto con las forjas para extraer el hierro y, con el tiempo, los excedentes se ofrecían a la venta. Los cistercienses se convirtieron en los principales productores de hierro de Champaña , desde mediados del siglo XIII hasta el siglo XVII, y también utilizaban la escoria rica en fosfato de sus hornos como fertilizante agrícola. ^[94] Como escribe el historiador Alain Erlande-Brandenburg:

La calidad de la arquitectura cisterciense a partir de los años 1120 está directamente relacionada con la inventiva tecnológica de la Orden, que dio importancia al metal, tanto en la extracción del mineral como en su posterior tratamiento. En la abadía de Fontenay, la forja no está en el exterior, como se podría esperar, sino en el interior del recinto monástico: la metalistería formaba parte de la actividad de los monjes y no de los hermanos legos. Este espíritu explica los avances que se produjeron en otros ámbitos además de la construcción, y en particular en la agricultura. Es probable que esta experiencia se extendiera rápidamente; la arquitectura gótica no puede entenderse de otro modo.

—  ^[95]

El más influyente de los primeros cistercienses fue Bernardo de Claraval . Según el historiador Piers Paul Read , su vocación a la orden, al decidir "elegir la puerta más estrecha y el camino más empinado hacia el Reino de los Cielos en Cîteaux, demuestra la pureza de su vocación". ^[96] Su piedad y ascetismo "lo cualificaron para actuar como la conciencia de la cristiandad, castigando constantemente a los ricos y poderosos y defendiendo a los puros y débiles". ^[32] Reprendió al moderado y conciliador abad Pedro el Venerable por la vida agradable de los monjes benedictinos de Cluny. ^[96] Además de su piedad, Bernardo fue un intelectual sobresaliente, lo que demostró en sus sermones sobre la Gracia , el Libre albedrío y el Cantar de los Cantares . ^[32] Percibió la atracción del mal no simplemente como algo que reside en el atractivo obvio de la riqueza y el poder mundano, sino en la "atracción más sutil y en última instancia más perniciosa de las ideas falsas". ^[32] Reconoció rápidamente las ideas heréticas y en 1141 y 1145, respectivamente, acusó al célebre teólogo escolástico Pedro Abelardo y al popular predicador Enrique de Lausana de herejía. ^[32] También se le encargó la tarea de promulgar la bula del Papa Eugenio, Quantum praedecessores , y su elocuencia al predicar la Segunda Cruzada tuvo el efecto deseado: cuando terminó su sermón, tantos hombres estaban dispuestos a tomar la cruz que Bernardo tuvo que cortar su hábito en tiras de tela. ^[97]

Aunque De laude novae militiae de Bernard estaba a favor de los Caballeros Templarios , un cisterciense también fue uno de los pocos eruditos de la Edad Media que cuestionó la existencia de las órdenes militares durante las Cruzadas . ^[98] El abad cisterciense inglés Isaac de l'Etoile, cerca de Poitiers , predicó contra la "nueva monstruosidad" de la nova militia a mediados del siglo XII y denunció el uso de la fuerza para convertir a los miembros del Islam . ^[98] En el transcurso de los siglos XII y XIII, muchos otros autores cistercienses escribieron sobre temas espirituales. ^[99]

Un estudio de 2016 sugirió que "los condados ingleses que estaban más expuestos a los monasterios cistercienses experimentaron un crecimiento más rápido de la productividad a partir del siglo XIII" y que esta influencia perduró más allá de la disolución de los monasterios en la década de 1530. ^[100] Se ha sostenido que esto se debió a que el estilo de vida de la Orden y la supuesta búsqueda de riqueza fueron manifestaciones tempranas de la ética del trabajo protestante , que también se ha asociado con el crecimiento de la ciudad. ^{[101] [102]}

Antes de la Revolución Francesa, el abad de Citeaux era automáticamente el jefe supremo de la orden. El primer abad fue Roberto de Molesme y otros fueron Gilbert le Grand y Souchier. Más tarde, la orden quedó sujeta a abades comendatarios, no monjes, entre los que se encontraban el cardenal Giovanni Maria Gabrielli , O. Cist. y Richelieu . ^[103]

• 63. 1814–1820: Raimundo Giovannini
• 64. 1820–1825: Sisto Benigni
• 65. 1825–1826: Giuseppe Fontana
• 66. 1826–1830: Vescelaso Vasini
• 67. 1830–1845: Sixto Benigni
• 68. 1845–1850: Livio Fabretti
• 69. 1850–1853: Tomaso Mossi
• 70. 1853–1856: Ángelo Geniani
• 71. 1856–1880: Teobaldo Cesari
• 72. 1880–1890: Gregorio Bartolini
• 73. 1891–1900: Leopold Wackarž ( Abadía de Hohenfurth )
• 74. 1900-1920: Amadeo de Bie ( Abadía de Bornem )
• 75. 1920-1927: Cassian Haid ( Abadía territorial de Wettingen-Mehrerau )
• 76. 1927-1936: Franciscus Janssens ( Abadía de Achel )
• 77. 1936-1950: Edmondus Bernardini (Abadía de Santa Croce)
• 78. 1950-1953: Mattheus Quatember
• 79. 1953–1985: Sighard Kleiner
• 80. 1985–1995: Ferenc Polikárp Zakar ( Abadía de Zirc )
• 81. 1995–2010: Maurus Esteva Alsina ( Real Abadía de Santa María de Poblet )
• 82. 2010-actualidad: Mauro-Giuseppe Lepori ( Abadía de Hauterive ) ^[104]

En el momento de la profesión monástica , cinco o seis años después de entrar en el monasterio, los candidatos prometen "conversión", es decir, fidelidad a la vida monástica, que incluye una atmósfera de silencio. ^[105] Los monjes y monjas cistercienses tienen fama de ser silenciosos, lo que ha llevado a la idea pública de que hacen voto de silencio . ^[105] En realidad, esto nunca ha sido así, aunque el silencio es una parte implícita de una perspectiva compartida por los monasterios cistercienses y benedictinos. ^[105] En un monasterio cisterciense, hay tres razones para hablar:

La comunicación funcional en el trabajo o en la discusión comunitaria, el intercambio espiritual con los superiores o con el consejero espiritual sobre diversos aspectos de la vida personal y la conversación espontánea en ocasiones especiales. Estas formas de comunicación se integran en la disciplina de mantener un clima general de silencio, que es una ayuda importante para la oración continua. ^[105]

Muchos monasterios cistercienses producen productos como queso, pan y otros alimentos. En los Estados Unidos, muchos monasterios cistercienses se sustentan mediante la agricultura, la silvicultura y el alquiler de tierras de cultivo. La abadía cisterciense de Nuestra Señora de Spring Bank, en Sparta, Wisconsin , de 2001 a 2011 se mantuvo con un grupo llamado "Laser Monks", que proporcionó tóner láser y cartuchos de inyección de tinta, así como artículos como cafés gourmet y golosinas naturales para perros . ^{[88] [106]} Además, los monjes cistercienses del monasterio de Nuestra Señora de Dallas dirigen la Escuela Preparatoria Cisterciense , una escuela católica para niños en Irving, Texas.

Hay un gran número de monjas cistercienses ; la primera comunidad fue fundada en la diócesis de Langres en 1125; en el período de su mayor extensión se dice que había 900 monasterios, y las comunidades eran muy grandes. Además de estar dedicadas a la contemplación, las monjas en los primeros tiempos de la Orden realizaban trabajos agrícolas en los campos. En España y Francia, varias abadesas cistercienses tenían privilegios extraordinarios. ^{[107] [17]} Se produjeron numerosas reformas entre las monjas. Una de las comunidades de mujeres cistercienses más conocidas fue probablemente la Abadía de Port-Royal , reformada por la Madre Marie Angélique Arnauld , y asociada con la controversia jansenista . ^[17]

Las monjas también han seguido la división en diferentes órdenes, como se observa entre los monjes. Aquellos que siguen las reformas trapenses de De Rancé son llamados trapenses . ^[108]

Desde 2010 existe también una rama de los Cistercienses Anglicanos en Inglaterra, y en Gales desde 2017. ^[109] Se trata de una orden dispersa y no enclaustrada de hombres solteros, célibes y casados ​​reconocida oficialmente por la Iglesia de Inglaterra. La Orden goza de un vínculo ecuménico con la Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia. ^{[ cita requerida ]}

También hay cistercienses de la iglesia luterana que residen en la abadía de Amelungsborn y en la abadía de Loccum . ^{[ cita requerida ]}

• Numerales cistercienses
• Lista de monasterios cistercienses
• Lenguas de signos monásticas

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Wikisource tiene el texto original relacionado con este artículo:

Descripción de Mahatma Gandhi de los misioneros vegetarianos cistercienses en 1895

• Sitio web oficial
• Sitio web sobre la Orden Cisterciense, su arquitectura y su historia (en italiano)
• Newadvent.org, Enciclopedia Católica
• EUCist News, un blog sobre la investigación cisterciense actual en inglés y alemán
• Carta Caritatis Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine . (Latín)
• Centro de Estudios Cistercienses y Monásticos
• Ruta europea de las abadías cistercienses