Safa y Marwa
| Safa y Marwa | |
|---|---|
Izquierda: Un cartel guía a los peregrinos hacia Safa. Derecha: Camino de movimiento entre Safa y Marwa, ilustrado junto al Tawaf o circunvalación de la Kaaba. | |
| Punto más alto | |
| Pico de los padres | Safa : Abu Qubais Marwa : Qaiqan |
| Coordenadas | 21°25′25″N 39°49′38″E / 21.42361, -39.82722 |
| Nombramiento | |
| Nombre nativo | |
| Geografía | |
| País |  Arabia Saudita |
| Región | Hiyaz |
| Provincia | la meca |
| Ciudad | la meca |
| Gama de padres | Montañas de Hiyaz |
Safa y Marwa ( árabe : ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَة , romanizado : Aṣ-Ṣafā wal-Marwah ) son dos pequeñas colinas, conectadas a las montañas más grandes de Abu Qubais y Qaiqan, respectivamente, [1] en La Meca , Arabia Saudita , ahora parte de Al- Masjid al-Haram . Los musulmanes viajan de ida y vuelta entre ellas siete veces en lo que se conoce como saʿī ( árabe : سَعِي , literalmente 'buscar/indagar o caminar') [2] peregrinaciones rituales de Ḥajj y Umrah .
Los musulmanes corren entre las dos montañas, lo que, según creen, se convirtió en un ritual en homenaje a la búsqueda de agua por parte de Hajar para su hijo que se estaba muriendo de sed hasta que encontró una fuente de agua en el pozo de Zamzam . El espacio entre las dos montañas por el que corren los peregrinos se llama al-Mas'aa . [1] [3]
Geografía
Safa es una pequeña montaña situada al pie del monte Abu Qubais, a unos 130 m (430 pies) al sureste de la Kaaba , que es el comienzo del Sa'ee. En cuanto a Marwa, también es una pequeña montaña de piedra blanca, situada a 300 m (980 pies) al noreste de la Kaaba y está conectada con la montaña Qaiqan, que marca el final del Sa'ee. Safa, Marwah y la Masa'a (espacio entre las dos montañas) estaban situadas fuera de la Masjid al-Haram y estuvieron separadas hasta el año 1955/56 (1375 AH), cuando se emprendió por primera vez el proyecto de anexar los dos sitios a la Masjid al-Haram, y posteriormente fueron anexados. [1] La distancia entre Safa y Marwa es de aproximadamente 450 m (1.480 pies), por lo tanto, siete viajes de ida y vuelta suman aproximadamente 3,6 km (2,2 mi).
Historia
Perspectiva geológica
La historia geológica individual de las dos montañas es relativamente desconocida. Marwa ha sido descrita como más suave y de color más claro que Safa, y algunos incluso la llaman blanca, como Majd ad-Din Ferozabadi, az-Zubaidi, al-Fayoumi. al-Alusi continuó diciendo que el color de Safa era comparable a un tinte de rojo. Safa y Marwa son parte de la cordillera de Hiyaz , que corre paralela a la mayor parte de la costa saudí en el Mar Rojo . El Hiyaz en sí es parte de la cordillera más grande de Sarawat , que se caracteriza por montañas jóvenes y dentadas. [4]
Narrativa islámica
En la tradición islámica , la civilización de La Meca comenzó después de que Ibrāhīm ( Abraham ) dejara a su hijo Ismāʿīl ( Ismael ) y a su esposa Hājar ( Agar ) en el valle, [5] [6] lo que los musulmanes creen que fue una orden de Dios. Cuando se agotaron sus provisiones, Hajar finalmente se quedó sin comida y agua y ya no pudo amamantar a Ismail. [3] Por lo tanto, corrió de ida y vuelta siete veces entre Safa y Marwa con la esperanza de encontrar agua. [3] Para hacer su búsqueda más fácil y rápida, fue sola, dejando al bebé en el suelo. Primero subió a la colina más cercana, Safa, para observar el área circundante. Cuando no vio nada, fue a la otra colina, Marwah, para mirar alrededor. Mientras Agar estaba en cualquiera de las laderas, pudo ver a Ismael y saber que estaba a salvo. Sin embargo, cuando estaba en el valle entre las colinas no podía ver a su hijo, y por eso corría mientras estaba en el valle y caminaba a un ritmo normal cuando estaba en las laderas. Agar viajó de ida y vuelta entre las colinas siete veces en el calor abrasador antes de regresar con su hijo. Entonces Allah envió al Ángel Jibril ( Gabriel ) en su ayuda y un manantial de agua apareció de la tierra. El pozo fue llamado Zamzam y el viaje de ida y vuelta a Safa y Marwa se convirtió en un ritual durante el Hajj y la Umrah. [3] Las dos montañas son mencionadas por su nombre en el Corán 2:158 .
Antes de Mahoma
Los primeros musulmanes Ansari abandonaron la costumbre del Sa'ee viéndolo como adoración de ídolos y shirk y un signo del período preislámico de ignorancia ( yahiliyyah ). Es en este contexto que el versículo 158 de la Sura 2 fue revelado ( Sahih Bukhari , Vol. 6, Libro 60, Hadith 22/23). [7] En otra narración de Abdullah Yusuf Ali en su comentario sobre el versículo 2:158, argumenta que el versículo había sido revelado porque los paganos de Quraysh habían colocado dos ídolos sobre las dos colinas y los musulmanes dudaban en caminar entre las colinas, viéndolo como adoración de ídolos o como un acto de shirk . [8] Anas ibn Malik también dijo que sentía odio al caminar entre las dos colinas, ya que lo veía como una costumbre preislámica desde la yahiliya hasta que Alá había revelado el versículo 2:158 (Sahih Bukhari, Vol. 2). Aisha confirmó que el versículo había sido revelado con respecto a los Ansar, quienes dijeron que era un pecado caminar entre las colinas, ya que solían visitar el ídolo Manat en Qudaid (cerca de La Meca ) en el estado de Ihram antes de realizar los rituales de su peregrinación en tiempos preislámicos. Varios eruditos del Islam han dado varias razones similares, incluido al-Suyuti en su Asbab an-Nuzul [9] y George Sale en su Discurso preliminar al Corán. [10]
Puntos de vista revisionistas y críticos de las fuentes
Tom Holland y Patricia Crone , ambos eruditos revisionistas de la historia islámica temprana , sugieren que el Islam podría no haberse originado en La Meca, sino en algún lugar al norte, posiblemente en el Levante. Basándose en esta sugerencia, pero llevándola un paso más allá, Paul Ellis sugiere que el Islam se originó en o cerca de Jerusalén . Una de las principales piezas de evidencia de esta teoría es su afirmación de que las colinas mencionadas como Safa y Marwa en el Corán son en realidad colinas en Jerusalén. Según Ellis, Marwa es el Monte Moriah y Safa es el Monte Scopus . Ellis señala que Josefo se refirió al Monte Scopus como Sapha , que es fonéticamente idéntico a Safa . [11]
Importancia del Hajj y la Umrah
La realización del Sa'ee sirve para conmemorar la búsqueda de agua por parte de Hajar para su hijo y la misericordia de Dios al responder a las oraciones. Dos pasarelas guían a los peregrinos de Safa a Marwa, y de Marwa a Safa, con dos pasarelas más estrechas en el centro para servir a los peregrinos mayores y discapacitados . Las pasarelas entre las dos montañas se denominan colectivamente Mas'aa ( árabe : المسعى , romanizado : al-Mas'aa , lit. 'camino, lugar de caminata') y tienen aire acondicionado. El agua bombeada del pozo de Zamzam también está disponible en el camino. El Sa'ee es una parte integral y rukn del Hajj y la Umrah.
- La primera pasarela de Mas'aa que conduce de Safa a Marwa
- Sección central reservada para personas mayores y discapacitadas
- La segunda pasarela que regresa de Safa a Marwa
Véase también
Referencias
- ^ abc Hamw, Mahmoud M.; Isa, Abdul Ghani (2019). Makkah Al-Mukarramah: historia e hitos .
- ^ Mohamed, Mamdouh N. (1996). Hajj a Umrah: de la A a la Z. Amana Publications. ISBN 0-915957-54-X.
- ^ abcd "EN IMÁGENES: La historia de un ritual musulmán con raíces que se remontan a 5.000 años". Al Arabiya English . 2018-01-06 . Consultado el 2020-07-06 .
- ^ Farmer, G. Thomas. (2013). La ciencia del cambio climático. Volumen 1, El clima físico: una síntesis moderna. Cook, John (Climatólogo). Dordrecht: Springer. ISBN 978-94-007-5757-8.OCLC 826009050 .
- ^ Lings, Martin (1983). Mahoma: su vida basada en las fuentes más antiguas . Sociedad de Textos Islámicos. ISBN 978-0-946621-33-0.
- ^ Glassé, Cyril (1991). "Kaaba". La enciclopedia concisa del Islam . HarperSanFrancisco . ISBN 0-0606-3126-0.
- ^ Bukhārī, Muḥammad ibn Ismāʻīl (1996). La traducción al inglés de Ṣaḥīḥ al Bukhārī con el texto árabe. Khan, Muhammad Muhsin. Alexandria, Va.: Al-Saadawi Publications. ISBN 1-881963-59-4.OCLC 35673415 .
- ^ El Sagrado Corán. Traducido por Ali, Abdullah Yusuf. Ware. ISBN 978-1-84870-568-5.OCLC 870650664 .
- ^ as-Suyuti, Imam Jalaludin 'Abdul Rahman bin Abi Bakr (2008). Razones y ocasiones de la revelación del Corán: Asbab Nuzul. Beirut : Dar al-Kotob al-Ilmiyah (DKI). pag. 27.ISBN 9782745184108.
- ^ Wherry, Elwood Morris (2019). Un comentario exhaustivo sobre el Corán: que incluye la traducción y el discurso preliminar de Sale . p. 22. ISBN 9783337821944.
- ^ d', Paul D.; Ellis, A. "Jerusalén, ciudad del Islam por Paul D d'A Ellis".
{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
Enlaces externos
- Safa Marwa Sai | السعي بين الصفا والمروة ( YouTube )
- Cómo hacer la Umrah - Parte 3 Safa y Marwa
- Umrah Safa-Marwa 2012 en HD
