Vrishni
Confederación de la antigua India

Vrishnis
Siglo V a. C.–siglo IV d. C.
Moneda de plata de un "Rey Vrishni" (de los Audumbaras según Cunningham).[1][2] Obv Pilar con mitad león y mitad elefante, coronado por un símbolo de Triratna y rodeado por una barandilla budista. Leyenda brahmi Vṛishṇi Raja jnâgaṇyasya blubharasya Rev Gran símbolo de Dharmachakra. Leyenda de Kharosthi Vrishni Raja jnâganyasya blubharasya.[1] de
Moneda de plata de un "Rey Vrishni" (de los Audumbaras según Cunningham). [1] [2] Pilar
del anverso con mitad león y mitad elefante, coronado por un símbolo de Triratna y rodeado por una barandilla budista . Leyenda brahmi Vṛishṇi Raja jnâgaṇyasya blubharasya
Rev Gran símbolo de Dharmachakra . Leyenda de Kharosthi Vrishni Raja jnâganyasya blubharasya . [1]
Ubicación en los Vrishnis y en las políticas contemporáneas del sur de Asia alrededor del año 150 d. C. [3]
Ubicación de los Vrishni entre otros grupos: los Audumbaras, los Kunindas, los Vemakas, los Yaudheyas, los Pauravas y los Arjunayanas.
Ubicación de los Vrishni entre otros grupos: los Audumbaras , los Kunindas , los Vemakas , los Yaudheyas , los Pauravas y los Arjunayanas .
CapitalHoshiarpur
GobiernoMonarquía
Historia 
• Establecido
Siglo V a. C.
• Desestablecido
Siglo IV d.C.
Sucedido por
Imperio Gupta

Los Vrishnis ( sánscrito : वृष्णि , IAST : Vṛṣṇi ) eran un antiguo clan indio que se creía que eran descendientes de Vrishni. Se cree que Vrishni era hijo de Satvata , un descendiente de Yadu , el hijo de Yayati . Tenía dos esposas, Gandhari y Madri, que no deben confundirse con Gandhari y Madri del Mahabharata . Tiene un hijo llamado Devamidhusha con su esposa Madri. Vasudeva, el padre de Krishna , era el nieto de Devamidhusha. [4] Según los Puranas , los Vrishnis eran residentes de Dvaraka .

Migración de Vrishnis a Dvaraka

Jarasandha , suegro de Kamsa , invadió Mathura con un vasto ejército; y aunque Krishna destruyó su ejército de demonios , otro asura , llamado Kalayavan , rodeó Mathura con otro ejército de treinta millones de demonios monstruosos. Entonces Krishna pensó que sería bueno partir hacia Dvaraka. [5]

Fin de los Vrishnis

Después de la muerte de Duryodhana en el Mahabharata , Krishna recibió la maldición de Gandhari. Ella lamentó la muerte de su hijo, de amigos y enemigos; luego, reconociendo a Hari como el Motor Principal, el Único detrás de Todo, lo maldijo por permitir que tales cosas sucedieran. Esta fue su maldición: que después de 36 años Krishna perecería solo miserablemente y su pueblo, los Vrishnis, sería destruido. Estas cosas sucedieron a su debido tiempo. Una locura se apoderó de la gente de Dvaraka de modo que se abalanzaron unos sobre otros y fueron asesinados, junto con todos los hijos y nietos de Krishna. Sólo las mujeres, Krishna y Balarama permanecieron con vida. Entonces Balarama fue al bosque, y Krishna primero envió un mensajero a la ciudad de Kuru, para poner la ciudad y las mujeres de Dvaraka bajo la protección de los Pandavas, y luego se despidió de su padre; después él mismo fue al bosque, donde Balarama lo esperaba. Krishna encontró a su hermano sentado bajo un poderoso árbol en el borde del bosque; Se sentó como un yogui y, he aquí, de su boca salió una poderosa serpiente, la naga de mil cabezas , Ananta , y se deslizó hacia el océano. El mismo océano, los ríos sagrados y muchas nagas divinas vinieron a su encuentro. Así, Krishna vio a su hermano partir del mundo humano y vagó solo por el bosque. Pensó en la maldición de Gandhari y en todo lo que había sucedido, y supo que había llegado el momento de su propia partida. Restringió sus sentidos en el yoga y se acostó. Entonces llegó un cazador por allí y pensó que era un ciervo, soltó una flecha y le atravesó el pie; pero cuando se acercó, el cazador vio a un hombre envuelto en túnicas amarillas practicando yoga . Pensando que era un ofensor, le tocó los pies. Entonces Krishna se levantó y le dio consuelo, y él mismo ascendió al Cielo. Se dice que el cazador es el renacimiento de Vali del Ramayana, quien fue asesinado por Rama al esconderse detrás de un árbol y, por lo tanto, recibió la oportunidad de vengarse de manera similar por el propio Rama. [5]

Vrishnis en la literatura antigua

Pāṇini en su Ashtadhyayi (IV.1.114, VI.2.34) mencionó a los Vrishnis junto con los Andhakas. El Arthashastra de Kautilya describió a los Vrishnis como una sangha (confederación tribal). En el Mahabharata (Drona Parva, 141.15) los Vrishnis y los Andhakas son referidos como Vratya s. [6]

Monedas de Vrishni

Alexander Cunningham encontró una moneda de plata única de un rey Vrishni ( Raja Vrishni ) que identifica de la tribu de los Audumbaras , encontrada en Hoshiarpur , Punjab. [1] Esta moneda se encuentra en el Museo Británico , Londres. Esta moneda circular tiene una especie de estandarte nandipada en barandilla, un animal mítico, mitad león y mitad elefante y una leyenda Brahmi circular Vṛṣṇirāja Jñāgaṇasya trātārasya en el anverso y un elaborado chakra de doce radios en borde de bolitas con la leyenda Kharoshthi ligeramente truncada Vṛṣṇirājaṇṇa(gaṇasa) tra(tarasa) en el reverso. [7] Más tarde también se descubrieron varias monedas de cobre Vrishni en Punjab. [ cita requerida ]

"Héroes Vrishni"

Los héroes Vrishni son un grupo de cinco héroes legendarios y deificados que se encuentran en la literatura y los sitios arqueológicos de la antigua India . [8] [9] Su culto más antiguo está atestiguado en el clan de los Vrishnis cerca de Mathura en el siglo IV a. C. [8] [10] [11] Las leyendas están asociadas con estos héroes deificados, algunas de las cuales pueden estar basadas en héroes históricos reales del clan Vrishni. [12] [13] Su culto temprano ha sido descrito de diversas formas como intersectario, muy parecido al culto de los Yakshas , ​​relacionado con la temprana tradición Bhagavata del hinduismo , y con posibles vínculos también con el jainismo . [14] Ellos y sus leyendas, particularmente las de Krishna y Balarama , han sido una parte importante de la tradición vaishnava del hinduismo. [8] [15] [9]

El arqueólogo Vinay Kumar Gupta identificó recientemente a los cinco héroes Vṛsṇi (Pañca-Vṛsṇi Vīras), en otra pintura rupestre de Naldah, Distrito Bundi , Rajastán, considerándola no posterior al siglo III a. C.: "[D]onde los cinco héroes Vṛsṇi se muestran de pie uno al lado del otro [...] Las dos figuras de los extremos izquierdo y derecho se muestran correctamente con halos y pueden identificarse como Vāsudeva-Kṛsṇa y Balarāma. La mayoría de las figuras aparecen con las manos en jarras. Todas se muestran conectadas por un largo trozo de tela, que corre como una cuerda. El del extremo derecho posiblemente sostiene un cakra en su mano izquierda o lo tiene atado a la cuerda, puede identificarse como Vāsudeva-Kṛsṇa, mientras que el del extremo izquierdo posiblemente sostiene un hala (reja de arado) o lo tiene atado a la cuerda. cuerda, pero el artista parece haberse tomado cierta libertad al estilizar la representación en una forma rectangular". [21]

Árbol genealógico de Vrishni

El siguiente gráfico muestra el árbol genealógico de Krishna. [5] [22] [23]

Vrishni ♂consorte ♀#
Yudhajit ♂consorte ♀#
Anamitra ♂consorte ♀#
Vrishni ♂consorte ♀#
Chitraratha ♂consorte ♀#
Viduratha ♂consorte ♀#
4 generaciones
Hridika ♂consorte ♀#
Devamidha ♂Mandisha ♀# Vaishyvarna ♀#
Surasena ♂Bhojrajkumari ♀#
Devaki ♀#Vasudeva ♂Rohini ♀#Kunti ♀9 otros hijos ♂4 hijas más ♀
Krishna ♂otros hijos ♂Balarama ♂Subhadra ♀
Rukmini ♀#Satyabhama ♀#Jambavati ♀#Nagnajiti ♀#Kalindi ♀#Madrá ♀#Mitravinda ♀#Diosa ♀#Rohini ♀#16.100 otras esposas ♀#
Pradyumna , Charudeshna, Sudeshna, Charudeha, Sucharu, Charugupta, Bhadracharu, Charuchandra, Vicharu y CharuBhanu, Subhanu, Svarbhanu, Prabhanu, Bhanuman, Chandrabhanu, Brihadbhanu, Atibhanu, Shreebhanu y PratibhanuSamba , Sumitra, Purujit, Satajit, Sahasrajit, Vijaya, Citraketu, Vasuman, Dravida y KratuVira, Candra, Asvasena, Citragu, Vegavan, Vrisha, Ama, Sanku, Vasu y Kunti.Sruta, Kavi, Vrisha, Vira, Subahu, Bhadra, Santi, Darsa, Purnamasa y SomakaPraghosha, Gatravan, Simha, Bala, Prabala, Urdhaga, Mahasakti, Saha, Oja y AparajitaVrika, Harsha, Anila, Gridhra, Vardhana, Unnada, Mahamsa, Pavana, Vahni y KshudhiSangramajit, Brihatsena, Sura, Praharana, Arijith, Jaya y Subhadra, Vama, Ayur y SatyakaDiptiman, Tamratapta y 8 personas másCada esposa tenía 10 hijos y 1 hija.
  • Los miembros nacidos en la familia están unidos con líneas continuas (—)
  • Las esposas de los miembros masculinos están unidas con líneas discontinuas (--)
  • Hasta Surasena sólo se muestran los miembros masculinos que conducen a la generación de Krishna y se ignoran los demás miembros.
  • Los miembros masculinos individuales que se muestran en el gráfico están indicados por el símbolo "♂".
  • Los miembros femeninos individuales que se muestran en el gráfico están indicados por el símbolo "♀".
  • Los miembros femeninos que no nacieron en la familia pero están relacionados a través del matrimonio se indican con el símbolo "#".
  • Los hijos de Krishna nacidos de cada una de sus ocho esposas principescas no se muestran por separado debido a su gran número.
  • No se mencionan los nombres de los hijos de Krishna nacidos de cada una de sus otras 16.100 esposas.

Vrishnis medievales

La dinastía medieval Ay afirmó que pertenecía al linaje Vrishni y esta afirmación fue presentada por los gobernantes de Venad y Travancore . [24] [25] Sri Padmanabha en Trivandrum era la deidad tutelar de la familia medieval Ay. [26]

Véase también

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Referencias

  1. ^ abc Monedas de la antigua India de Alexander Cunningham : desde los primeros tiempos hasta el siglo VII (1891) p.70 [2]
  2. ^ Ph.D, Lavanya Vemsani (2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres. ABC-CLIO. p. 296. ISBN 978-1-61069-211-3.
  3. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Atlas histórico del sur de Asia. Chicago: University of Chicago Press. pág. 145, mapa XIV.1 (d). ISBN 0226742210.
  4. ^ Pargiter FE (1922, reimpresión 1972). Tradición histórica india antigua , Delhi: Motilal Banarsidass, págs. 103-7
  5. ^ abc Hermana Nivedita y Ananda K. Coomaraswamy: Mitos y leyendas de los hindúes y budistas, Calcuta, 1913 ISBN 81-7505-197-3 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .  Dominio público
  6. ^ Raychaudhury, HC (1972). Historia política de la India antigua , Calcuta: Universidad de Calcuta, págs. 126-8
  7. ^ Lahiri, Bela (1974). Estados indígenas del norte de la India (circa 200 a. C. a 320 d. C.), Calcuta: Universidad de Calcuta, págs. 242-3
  8. ^ abc Doris Srinivasan (1997). Muchas cabezas, brazos y ojos: origen, significado y forma de multiplicidad en el arte indio. BRILL Academic. págs. 211–220, 236. ISBN 90-04-10758-4.
  9. ^ ab R Champakalakshmi (1990). HV Sreenivasa Murthy (ed.). Ensayos sobre la historia y la cultura de la India. Mittal Publications. págs. 52-60. ISBN 978-81-7099-211-0.
  10. ^ Gavin D. Flood (1996). Introducción al hinduismo . Cambridge University Press. págs. 119-120. ISBN 978-0-521-43878-0.
  11. ^ Christopher Austin (2018). Diana Dimitrova y Tatiana Oranskaia (ed.). Divinizing in South Asian Traditions [Divinización en las tradiciones del sur de Asia]. Taylor & Francis. págs. 30–35. ISBN 978-1-351-12360-0.
  12. ^ ab Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Pearson Education India. págs. 436–438. ISBN 978-81-317-1120-0.
  13. ^ Srinivasan, Doris (1979). "Imágenes vaiṣṇavas tempranas: Caturvyūha y formas variantes". Archivos de arte asiático . 32 : 49–50. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111096.
  14. ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. págs. 211–213. ISBN 978-90-04-15537-4.
  15. ^ Lavanya Vemsani (2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres. ABC-CLIO. págs. 23-25, 239. ISBN 978-1-61069-211-3.;
    Para su importancia regional en el hinduismo contemporáneo, véase: [a] Couture, André; Schmid, Charlotte; Couture, Andre (2001). "La Harivaṃśa, la diosa Ekānaṃśā y la iconografía de las tríadas Vṛṣṇi". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 121 (2): 173–192. doi :10.2307/606559. JSTOR  606559.; [b] Doris Srinivasan (1979). "Imágenes vaiṣṇavas tempranas: Caturvyūha y formas variantes". Archivos de arte asiático . 32 : 39–54. JSTOR  20111096.
  16. ^ Srinivasan, Doris (1979). "Imágenes vaiṣṇavas tempranas: Caturvyūha y formas variantes". Archivos de arte asiático . 32 : 50. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111096.
  17. ^ Joshi, Nilakanth Purushottam (1979). Iconografía de Balarāma. Publicaciones Abhinav. pag. 22.ISBN​ 978-81-7017-107-2.
  18. ^ Srinivasan, Doris (1997). Muchas cabezas, brazos y ojos: origen, significado y forma de multiplicidad en el arte indio. BRILL. pág. 215. ISBN 978-90-04-10758-8.
  19. ^ Arte e historia: textos, contextos y representaciones visuales en la India antigua y medieval temprana. Bloomsbury Publishing. 2019. pág. 44. ISBN 978-93-88414-31-9.
  20. ^ Gupta, Vinay K. "Vrishnis en la literatura y el arte antiguos". El pulso de la indología. Artes en contexto, Doris Meth Srinivasan Festschrift Volume, Eds. Corinna Wessels Mevissen y Gerd Mevissen con la asistencia de Vinay Kumar Gupta : 71.
  21. ^ Gupta, Vinay Kumar (mayo de 2023). "Vrsnis en el arte y la literatura antiguos: un anexo". VESTIGIA INDICA: Revista BSSS de Historia y Arqueología . 1 (1): 184–235.
  22. ^ "La visita de Krishna a Prabhasa junto con su familia, Mausala Parva, Mahabharata - Kashiram Das". Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2013. Consultado el 6 de mayo de 2012 .
  23. ^ Árboles genealógicos, Los descendientes de Pururava.
  24. ^ Aiya, V. Nagam. Manual del estado de Travancore. Vol. 1, parte 2. Trivandrum: Prensa del gobierno de Travancore, 1906 [3]
  25. ^ Ganesh, KN (febrero de 1990). "El proceso de formación del Estado en Travancore". Estudios de Historia . 6 (1): 15–33. doi :10.1177/025764309000600102. ISSN  0257-6430. S2CID  162972188.
  26. ^ Un estudio de la historia de Kerala , A. Sreedhara Menon, DC Books Kerala (India), 2007, ISBN 81-264-1578-9 , ISBN 978-81-264-1578-6 [4]  
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