Yadavá

Pueblos antiguos y reinos Yadava

Los Vrishnis son uno de los clanes Yadava, ubicados en la región de Mathura . Ubicación de los Vrishni entre otros grupos: los Audumbaras , los Kunindas , los Vemakas , los Yaudheyas , los Pauravas y los Arjunayanas .

Los Yadava ( lit. ' descendientes de Yadu ' [1] [2] ) eran un antiguo pueblo indio que se creía que descendía de Yadu , un legendario rey del linaje Chandravamsha . 

La comunidad estaba formada por varios clanes , siendo los Satvatas, Andhakas , Bhojas , Kukuras, Vrishni , Surasenas y Abhira , quienes adoraban a Krishna . [3] [4] [5] Están enumerados en la literatura india antigua como los segmentos del linaje de Yadu ( Yaduvamsha ). [6] Entre los clanes Yadava mencionados en la literatura india antigua, se cree que los Haihayas descienden de Sahasrajit, hijo mayor de Yadu [7] y todos los demás clanes Yadava, que incluyen a los Chedis , los Vidarbhas , los Satvatas, los Andhakas, los Kukuras, los Bhojas, los Vrishnis y los Surasenas, se cree que descienden de Kroshtu o Kroshta, hijo menor de Yadu. [8]

En el Mahabharata se menciona que cuando los Yadavas abandonaron Dvārakā (Dwaraka) y Gujarat después de la muerte de Krishna y se retiraron hacia el norte bajo el liderazgo de Arjuna , fueron atacados y dispersados. [9]

Se puede inferir de las secciones vamshanucharita (genealogía) de varios Puranas importantes que los Yadavas se extendieron por la región de Aravalli , Gujarat , el valle de Narmada , el norte de Deccan y el valle oriental del Ganges . [10] El Mahabharata y los Puranas mencionan que los Yadus o Yadavas, una confederación que comprendía numerosos clanes, eran los gobernantes de la región de Mathura . [11] y eran pastores de vacas . [12] El Mahabharata también se refiere al éxodo de los Yadavas de Mathura a Dvaraka debido a la presión de los gobernantes Paurava de Magadha , y probablemente también de los Kurus . [13]

En diversas épocas ha habido varias comunidades y dinastías reales del subcontinente indio que han afirmado descender de los antiguos clanes Yadava y de las legendarias personalidades Yadava, describiéndose así a sí mismos como los Yadavas. [14] [15]

Haihayas

Los Haihayas eran una antigua confederación de cinco gana s (clanes), que se creía que descendían de un ancestro común, Yadu. Estos cinco clanes son Vitihotra, Sharyata, Bhoja, Avanti y Tundikera. Los cinco clanes Haihaya se llamaban a sí mismos Talajanghas [8] Según los Puranas , Haihaya era el nieto de Sahasrajit, hijo de Yadu. [7] Kautilya en su Arthaśāstra mencionó a los Haihayas. [16] En los Puranas, Arjuna Kartavirya conquistó Mahishmati de Karkotaka Naga y la convirtió en su capital. [17]

Más tarde, los Haihayas también fueron conocidos por el nombre del clan más dominante entre ellos: los Vitihotras. Según los Puranas , Vitihotra era el bisnieto de Arjuna Kartavirya y el hijo mayor de Talajangha. [8] Ripunjaya, el último gobernante Vitihotra de Ujjayini fue derrocado por su amatya (ministro) Pulika, quien colocó a su hijo, Pradyota, en el trono. [16] [18] El Mahagovindasuttanta del Dighanikaya menciona a un rey Avanti, Vessabhu (Vishvabhu), y su capital, Mahissati (Mahishmati). Probablemente fue un gobernante Vitihotra. [19]

Shashabindus

En el Balakanda (70.28) del Ramayana , se menciona a los Shashabindus junto con los Haihayas y los Talajanghas. [20] Se cree que los Shashabindus o Shashabindavas son los descendientes de Shashabindu, un Chakravartin (gobernante universal) [21] e hijo de Chitraratha, tataranieto de Kroshtu. [20]

Chedis

Los Chedis o Chaidyas eran un antiguo clan Yadava, cuyo territorio fue conquistado por un rey Kuru , Vasu, quien de esta manera obtuvo su epíteto, Chaidyoparichara (el vencedor de los Chaidyas) [22] o Uparichara (el vencedor). Según los Puranas, los Chedis eran descendientes de Chidi, hijo de Kaishika, nieto de Vidarbha, un descendiente de Kroshta.

Vidarbhas

Según los Puranas, los Vidarbhas o Vaidarbhas eran descendientes de Vidarbha, hijo de Jyamagha, un descendiente de Kroshtu. [8] El rey Vidarbha más conocido fue Bhishmaka , padre de Rukmin y Rukmini . [23] En el Matsya Purana y el Vayu Purana , los Vaidarbhas son descritos como los habitantes de Deccan ( Dakshinapatha vasinah ). [24]

Satvatas

Según el Aitareya Brahmana (VIII.14), los Satvatas eran un pueblo sureño sometido por los Bhojas. [25] El Satapatha Brahmana (XIII.5.4.21) menciona que Bharata se apoderó del caballo sacrificial de los Satvatas. [26] Panini, en su Ashtadhyayi menciona a los Satvatas también como parte del Kshatriya gotra , que tiene una forma de gobierno de sangha (oligarquía tribal) [27] pero en el Manusmriti (X.23), los Satvatas son colocados en la categoría de los Vratya Vaishyas . [28]

Según una tradición, encontrada en el Harivamsa (95.5242-8), Satvata era descendiente del rey Yadava Madhu y el hijo de Satvata, Bhima, fue contemporáneo de Rama . Bhima recuperó la ciudad de Mathura de los Ikshvakus después de la muerte de Rama y sus hermanos. Andhaka, hijo de Bhima, Satvata fue contemporáneo de Kusha , hijo de Rama. Sucedió a su padre en el trono de Mathura. [29]

Se cree que los Andhakas , los Vrishnis , los Kukuras, los Bhojas y los Surasenas descienden de Satvata, [30] un descendiente de Kroshtu. [8] Estos clanes también eran conocidos como los clanes Satvata.

Andhakas

Según el Ashtadhyayi (IV.1.114) de Panini , los Andhakas eran del Kshatriya gotra , que tenía una forma de gobierno sangha (oligarquía tribal) [27] En el Drona Parva (141.15) del Mahabharata , los Andhakas fueron categorizados como los Vratya s (desviadores de la ortodoxia). [13] Según los Puranas, los Andhakas eran los descendientes de Bhajamana, hijo de Andhaka y nieto de Satvata. [8]

Según el Mahabharata , el ejército aliado de los Andhakas, los Bhojas, los Kukuras y los Vrishnis en la Guerra de Kurukshetra estaba dirigido por Kritavarma , hijo de Hridika, un Andhaka. [30] Pero, en el mismo texto, también se lo menciona como un Bhoja de Mrittikavati. [25]

Bhojas

Según el Aitareya Brahmana (VIII.14), los Bhojas eran un pueblo del sur, cuyos príncipes tenían a los Satvatas sometidos. El Vishnu Purana (IV.13.1-61) menciona a los Bhojas como una rama de los Satvatas. [25] Según este texto, los Bhojas de Mrittikavati eran descendientes de Mahabhoja, hijo de Satvata. [31] Sin embargo, según varios otros textos puránicos, los Bhojas eran descendientes de Babhru, nieto de Satvata. [8] En el Adi Parva del Mahabharata (85.3533) y en un pasaje del Matsya Purana (34.30) se menciona a los Bhojas como los mleccha s. Otro pasaje del Matsya Purana (44.69) los describe como piadosos y los ejecutores de los ritos religiosos. [25]

Kukuras

Kautilya en su Arthaśāstra (XI.1.5), describe a los Kukuras como un clan, que tiene una forma de gobierno de sangha (oligarquía tribal), cuyo líder usa el título de rājā ( rājaśabdopajīvinah ). [32] Según el Bhagavata Purana , los Kukuras ocuparon el territorio alrededor de Dwarka . El Vayu Purana menciona que el gobernante Yadava Ugrasena pertenecía a este clan ( Kukurodbhava ). [33] Según los Puranas, Ahuka, un Kukura, tuvo dos hijos con una princesa Kashi , Ugrasena y Devaka. Ugrasena tuvo nueve hijos y cinco hijas, siendo Kamsa el mayor. Devaka tuvo cuatro hijos y siete hijas, Devaki fue una de ellas. Kamsa usurpó el trono de Mathura después de encarcelar a Ugrasena. Pero más tarde fue asesinado por Krishna , hijo de Devaki, quien reinstaló a Ugrasena en el trono. [34]

La inscripción de la cueva de Nashik de Gautami Balashri menciona que su hijo Gautamiputra Satakarni conquistó a los kukuras. La inscripción de la roca de Junagadh de Rudradaman I incluye a los kukuras en la lista de los pueblos conquistados por él. [33]

Vrishnis

Imágenes de Samkarshana y Vāsudeva , los dos héroes Vrishni más famosos , en una moneda del rey indogriego Agatocles ( c.  190-180 a. C.)

Los Vrishnis se mencionan en varios textos védicos , que incluyen el Taittiriya Samhita (III.2.9.3), el Taittiriya Brahmana (III.10.9.15), el Satapatha Brahmana (III.1.1.4) y el Jaiminiya Upanishad Brahmana. (I.6.1). [11] El Taittiriya Samhita y el Jaiminiya Upanishad Brahmana mencionan a un maestro, Gobala, perteneciente a este clan. [35]

Aunque Panini, en su Ashtadhyayi (IV.1.114) incluye a los Vrishnis en la lista de los clanes del Kshatriya gotra , que tienen una forma de gobierno sangha (oligarquía tribal), [27] pero en el Drona Parva (141.15) del Mahabharata , los Vrishnis, como los Andhakas, fueron categorizados como los Vratya s (apsotates). En el Shanti Parva (81.25) del Mahabharata , los Kukuras, los Bhojas, los Andhakas y los Vrishnis son referidos juntos como una sangha , y Vasudeva Krishna como Sanghamukhya (señor de la sangha ) [13] Según los Puranas, Vrishni era uno de los cuatro hijos de Satvata. [8] Vrishni tuvo tres (o cuatro) hijos: Anamitra (o Sumitra), Yudhajit y Devamidhusha. Shura era hijo de Devamidhusha. Su hijo Vasudeva fue el padre de Balarama y Krishna. [30]

Según el Harivamsa (II.4.37-41), los Vrishnis adoraban a la diosa Ekanamsha , a quien, en otra parte del mismo texto (II.2.12), se describe como hija de Nandagopa . [36] La Inscripción del Pozo Mora , encontrada en un pueblo cerca de Mathura y que data de las primeras décadas de la era común, registra la instalación de las imágenes de los cinco viras (héroes) Vrishni en un santuario de piedra por una persona llamada Tosha. Estos cinco héroes Vrishni han sido identificados con Samkarshana , Vasudeva , Pradyumna , Aniruddha y Samba a partir de un pasaje en el Vayu Purana (97.1-2). [37]

Una moneda de plata Vrishni de Monedas de la antigua India: desde los primeros tiempos hasta el siglo VII (1891) de Alexander Cunningham

En Hoshiarpur , Punjab , se descubrió una moneda de plata única de los Vrishnis . Esta moneda se conserva actualmente en el Museo Británico de Londres . [38] Más tarde, también se descubrieron varias monedas de cobre, sellos de arcilla y sellos emitidos por los Vrishnis en Sunet, cerca de Ludhiana . [39]

Shaineyas

Se cree que los Shaineyas descienden de Shini, hijo de Anamitra, hijo de Vrishni. En el Mahabharata y los Puranas, el Shaineya más notable fue Yuyudhana , hijo de Satyaka y nieto de Shini. Fue contemporáneo de Krishna. Según los Puranas, Asanga y Yugandhara eran su hijo y nieto respectivamente. [30]

Akrura y el Syamantaka

Varios Puranas mencionan a Akrura , un Vrishni, como el gobernante de Dvaraka. [40] Su nombre se encuentra en el Nirukta (2.2) como el poseedor de la joya. [41] En los Puranas, Akrura es mencionado como el hijo de Shvaphalka, quien era bisnieto de Vrishni [30] y Gandini. En el Mahabharata , el Bhagavata Purana y el Brahma Purana , fue mencionado como el guardián del Syamantaka , la joya más conocida de los Yadavas. [41] [42] Según los Puranas, Akrura tuvo dos hijos, Devavant y Upadeva. [30]

La guerra fratricida y sus consecuencias

Según el Mausala Parva (7.185-253) del Mahabharata , unos años después de la Guerra de Kurukshetra , los clanes Andhaka-Vrsni Yadava de Dvaraka fueron destruidos debido a una guerra fratricida. [43] Tanto Balarama como Krishna murieron poco después de esta guerra. Más tarde, el hijo de Kritavarma se convirtió en gobernante de Mrittikavati y el nieto de Yuyudhana se convirtió en gobernante del territorio cerca del río Sarasvati . El resto de los Yadavas sobrevivientes se refugiaron en Indraprastha . Vajra, bisnieto de Krishna, fue instalado como su rey. [44]

En el Vishnu Purana se menciona a Vajra como bisnieto de Krishna . Según una sección de este texto (IV.15.34-42), era hijo de Aniruddha y Subhadra. [45] Pero según otra sección (V.32.6-7), era hijo de Aniruddha y Usha, hija de Bana y nieta de Bali . [46] Bahu (o Pratibahu) era su hijo y Sucharu era su nieto. [45] En otra parte de este texto (V.38.34), se le menciona como instalado como rey en Mathura en lugar de Indraprastha. [47]

La narración de la guerra fratricida de los Yadava también se encuentra en dos cuentos Jataka del canon budista Pali : el Ghata Jataka y el Samkicca Jataka . Según el Ghata Jataka , Vasudeva, Baladeva y otros ocho hermanos Andhaka-Venhu (probablemente, una forma corrupta de Andhaka-Venhi , el equivalente Pali del sánscrito Andhaka-Vrishni) tomaron Dvaravati y mataron a su rey Kamsa. Más tarde, estos hermanos lucharon entre ellos y, excepto Vasudeva y Baladeva, todos murieron. Vasudeva y Baladeva también murieron poco después. El Samkicca Jataka menciona que los Andhaka-Venhu se mataron entre sí. [48] Kautilya también en su Arthaśāstra (I.6.10) mencionó la destrucción del clan Vrishni debido a su temeridad. [49]

Sistema de parentesco Yadava

Según un historiador moderno, Romila Thapar , el sistema de parentesco de los Yadavas muestra rastros de estructura matrilineal , que se encuentra en la mención de sus matrimonios entre primos cruzados. Esto está particularmente prohibido en el sistema de parentesco indoario . [50] El Vishnu Purana menciona que Krishna se casó con Rukmini, una princesa Vidarbha. Su hijo Pradyumna se casó con Rukmavati, hija de Rukmi , hermano de Rukmini. El hijo de Pradyumna, Aniruddha, se casó con Rochana, nieta de Rukmi. [45]

Shurasenas y Krishna

Los textos budistas y jainistas enumeran 16 estados poderosos ( shodasha mahajanapada ), que florecieron a principios del siglo VI a. C. Shurasena fue uno de esos estados mencionados en el Anguttara Nikaya , un texto budista. La capital de los Shurasenas era Mathura, que también era conocida como Madura. [51] Megasthenes (c. 350 - 290 a. C.) menciona que los Sourasenoi (Shurasenas), que vivían en la región de Mathura, adoraban a Heracles , con lo que puede haber querido decir Vasudeva Krishna , el dios indio que más se parece a Heracles. El culto a Vasudeva Krishna parece haberse originado en la región de Mathura. [52]

Existen varias tradiciones sobre el origen de los Shurasenas. Según una tradición, encontrada en el Linga Purana (I.68.19), los Shurasenas eran descendientes de Shurasena, hijo de Arjuna Kartavirya. Según otra tradición encontrada en el Ramayana (VII.62.6) y el Vishnu Purana (IV.4.46), los Shurasenas eran descendientes de Shurasena, hijo de Shatrughna , hermano de Rama. [29] Según el Devibhagavata Purana (IV.1.2), Shurasena era el padre de Vasudeva, padre de Krishna. [53] Alexander Cunningham en su Ancient Geography of India afirma que debido a Surasena, su abuelo, Krishna y sus descendientes fueron conocidos como los Surasenas. [54] Bhasa , en su Balacharita menciona que la madre de Kamsa era una Shurasena ( Shaurasenimata ). [55]

Religión

Además de los cacicazgos y jagirs , los peethams (asientos) otorgados a ellos en virtud de sus poderes religiosos. Por ejemplo, había catorce asientos ( peethams ) entre los Warangal según un sanad otorgado en 1425 (Shaka Samvat), por Sree Pratapa Rudra, Maharaja de Warangal, a Sree Kondiah Guru, como cabeza de los catorce asientos. Posteriormente, cuando Bhagyanagar fue fundado por el sultán Abdulla de Qutub Shahi en 1560 d. C., los derechos de los [¿ quiénes? ] fueron reconocidos y el nombre Golkonda fue sustituido por Manugal. [56] Según la carta otorgada por el sultán Abdullah de la dinastía Qutb Shahi en 1071 Hijri , Kondiah construyó el fuerte para el sultán usando su carisma para resolver el misterio del sitio, y también descubrió para él monedas de oro enterradas bajo tierra. A cambio, el sultán le entregó la Carta que confería a Kondiah los derechos y privilegios debidos al jefe de los catorce asientos y de doce clases de y dos clases de Kondiah, aunque seguidor de, era el jefe de los Peethams . Quizás en ese momento estaban bajo la influencia de aunque fueron incorporados a la categoría. [57]

Véase también

Período védico
Historia de la India

Referencias

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  56. ^ JN Singh (1992). A través de los siglos, desde la antigüedad hasta la actualidad. Sharada Pub. House. pág. 181. ISBN 978-81-85616-03-2.
  57. ^ MSA Rao (1 de mayo de 1979). Movimientos sociales y transformación social: un estudio de dos movimientos de clases atrasadas en la India. Macmillan. pp. 128-129. ISBN 9780333902554. Recuperado el 1 de junio de 2011 .

Lectura adicional

  • Singh, GP (1994). Tradición histórica y arqueología de la India temprana: reinos y dinastías puránicas con genealogías, cronología relativa y fecha de la guerra del Mahābhārata , Delhi: DK Printworld, ISBN 978-81-246-0005-4 . 
  • Yadav, JN Singh (1992). Yādavas a través de los tiempos (desde el período antiguo hasta la fecha) (en 2 vol.), Delhi: Sharada Publishing House, ISBN 978-81-85616-03-2 . 
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