Embaucador
Arquetipo literario
La figura del embaucador Reynard el Zorro, tal como se representa en un libro infantil de 1869 de Michel Rodange.

En la mitología y el estudio del folclore y la religión , un embaucador es un personaje de una historia ( dios , diosa , espíritu, humano o antropomorfización ) que exhibe un alto grado de intelecto o conocimiento secreto y lo usa para hacer bromas o desobedecer las reglas normales y desafiar el comportamiento convencional.

Mitología

Los embaucadores, como personajes arquetípicos , aparecen en los mitos de muchas culturas diferentes. Lewis Hyde describe al embaucador como un “que traspasa límites”. [1] El embaucador traspasa y a menudo rompe las reglas físicas y sociales: los embaucadores “violan los principios del orden social y natural, alterando juguetonamente la vida normal y luego restableciéndola sobre una nueva base”. [2]

A menudo, esta evasión y violación de las normas adopta la forma de trucos y robos. Los estafadores pueden ser astutos o tontos, o ambas cosas. El estafador cuestiona, altera y se burla abiertamente de la autoridad. [ cita requerida ]

En muchas culturas se habla del embaucador, un ser astuto que utiliza trucos para conseguir comida, robar posesiones valiosas o simplemente causar problemas. En algunos mitos griegos, Hermes hace de embaucador. Es el patrón de los ladrones y el inventor de la mentira, un don que transmitió a Autólico , quien a su vez se lo transmitió a Odiseo . [1] En los cuentos populares eslavos , el embaucador y el héroe cultural suelen estar combinados. [ cita requerida ]

Loki corta el cabello de la diosa Sif .

Con frecuencia, la figura del tramposo exhibe variabilidad de género y forma. En la mitología nórdica, el tramposo es Loki , que también es un cambiaformas . Loki también exhibe variabilidad sexual, en un caso incluso quedando embarazado. Según "La canción de Hyndla" en la Edda poética , Loki se convierte en una yegua que luego da a luz al caballo de ocho patas de Odín, Sleipnir . [ cita requerida ]

En el folclore afroamericano , un conejo personificado, conocido como Brer Rabbit , es la principal figura del embaucador. [3] En África occidental (y de allí al Caribe a través del comercio de esclavos), la araña (ver Anansi ) es a menudo el embaucador. [4] En el sur de África, un ǀKaggen es a menudo el embaucador, generalmente tomando la forma de una mantis religiosa . [5] [6]

Embaucador o payaso

El término embaucador se utiliza para designar a un "creador de trucos" que no actúa; puede tener muchos motivos detrás de sus intenciones, pero esos motivos no suelen estar a la vista del público, sino que son internos al personaje o persona.

El payaso , por otro lado, es un personaje artístico que muestra intencionalmente sus acciones en público para una audiencia.

Tradición nativa americana

Si bien el embaucador cruza varias tradiciones culturales, existen diferencias significativas entre los embaucadores de diferentes partes del mundo:

Muchas tradiciones nativas consideraban que los payasos y los embaucadores eran esenciales para cualquier contacto con lo sagrado . La gente no podía rezar hasta que se hubiera reído, porque la risa abre y libera las preconcepciones rígidas. Los humanos tenían que tener embaucadores en las ceremonias más sagradas por miedo a olvidar que lo sagrado llega a través del trastorno, la inversión, la sorpresa. El embaucador en la mayoría de las tradiciones nativas es esencial para la creación, para el nacimiento. [7]

Los embaucadores nativos americanos no deben confundirse con los pícaros ficticios europeos . Una de las distinciones más importantes es que "podemos ver en el embaucador nativo americano una apertura a la multiplicidad y las paradojas de la vida que en gran medida faltan en la tradición moral euroamericana moderna". [8] En algunas historias, el embaucador nativo americano es tonto y otras veces sabio. Puede ser un héroe en un cuento y un villano en el siguiente.

En muchas mitologías de los nativos americanos y de las Primeras Naciones, el espíritu del coyote ( suroeste de los Estados Unidos ) o el espíritu del cuervo ( noroeste del Pacífico ) robó el fuego a los dioses ( estrellas , luna y/o sol ). Ambos suelen ser vistos como bromistas. En las historias de la creación de los nativos americanos, cuando el coyote enseña a los humanos cómo pescar salmones, construye la primera trampa para peces con troncos y ramas. [1]

Wakdjunga en la mitología Winnebago es un ejemplo del arquetipo del embaucador.

Wisakedjak (Wìsakedjàk en algonquin , Wīsahkēcāhk(w) en cree y Wiisagejaak en oji-cree ) es una figura embaucadora en la narración algonquin y chipewyan .

Coyote

El coyote a menudo desempeña el papel de embaucador y también de payaso en las historias tradicionales.

El mito del coyote es uno de los más populares entre las culturas nativas americanas occidentales, especialmente entre los pueblos indígenas de California y la Gran Cuenca .

Según la tradición de los cuervos (y de otras llanuras), el Viejo Coyote personifica al Creador: "El Viejo Coyote tomó un puñado de barro y con él hizo gente". [9] También les dio nombres a búfalos, ciervos, alces, antílopes y osos. Según A. Hultkranz, la personificación del Coyote como Creador es el resultado de un tabú, un sustituto mítico de la noción religiosa del Gran Espíritu cuyo nombre era demasiado peligroso y/o sagrado para usarse salvo en ceremonias especiales. [ cita requerida ]

En los mitos chelan , Coyote pertenece al pueblo animal pero al mismo tiempo es "un poder como el Creador, la cabeza de todas las criaturas", aunque sigue siendo un súbdito del Creador que puede castigarlo o quitarle sus poderes. [10] En la tradición del noroeste del Pacífico, Coyote es mencionado principalmente como un mensajero o un poder menor.

Como héroe cultural, Coyote aparece en varias tradiciones míticas, pero generalmente con los mismos poderes mágicos de transformación, resurrección y "medicina". Se dedica a cambiar los caminos de los ríos, crear nuevos paisajes y obtener cosas sagradas para las personas. Cabe mencionar la tradición de Coyote luchando contra monstruos. Según la tradición Wasco, Coyote fue el héroe que luchó y mató a Thunderbird , el asesino de personas, pero pudo hacerlo no por su poder personal, sino debido a la ayuda del Spirit Chief. En algunas historias, Multnomah Falls llegó a existir por los esfuerzos de Coyote; en otras, lo hace Raven.

La mayoría de las veces, Coyote es un embaucador, pero siempre diferente. En algunas historias, es un embaucador noble: "Coyote le quita agua al pueblo rana... porque no es justo que un pueblo tenga toda el agua". En otras, es malicioso: "Coyote decidió hacerle daño a Duck. Le quitó a su esposa y a sus hijos, a quienes trató mal". [ cita requerida ]

Historias orales

Subtrama del embaucador en The Relapse : Tom Fashion, haciéndose pasar por Lord Foppington, negocia con Sir Tunbelly Clumsey en una ilustración del siglo XIX de William Powell Frith .

En la literatura moderna, el embaucador sobrevive como un arquetipo de personaje, no necesariamente sobrenatural o divino, a veces nada más que un personaje estereotipado .

A menudo, el embaucador se distingue en una historia por su actuación como una especie de catalizador; sus payasadas son la causa de la incomodidad de otros personajes, pero no se ven afectados. Puck de Shakespeare es un ejemplo de esto. Otro ejemplo famoso en su momento fue el personaje Froggy el Gremlin en el programa de televisión infantil estadounidense Andy's Gang. Froggy, un títere que fumaba puros, inducía a los humanos adultos que lo rodeaban a participar en travesuras ridículas y autodestructivas. [12]

Por ejemplo, en muchos cuentos de hadas europeos, un rey quiere encontrar al mejor novio para su hija y para ello ordena varias pruebas. Ningún príncipe o caballero valiente y valiente logra ganarlas, hasta que llega un campesino pobre y sencillo. Con la ayuda de su ingenio y astucia, en lugar de luchar, esquivan o engañan a monstruos, villanos y peligros de formas poco ortodoxas. Contra todo pronóstico, el candidato más improbable pasa las pruebas y recibe la recompensa. {{Cita requerida|fecha=noviembre de 2024]]

Ejemplos más modernos y obvios del arquetipo del embaucador incluyen a Bugs Bunny , el Gato de Cheshire de Alicia en el país de las maravillas de Lewis Carroll , Jerry de Tom y Jerry , el Joker de la serie Batman y Pippi Calzaslargas . [13] [14]

En línea y multimedia

En los entornos en línea, se ha establecido un vínculo entre el embaucador y el troleo en Internet . Algunos han dicho que un embaucador es un tipo de personaje de la comunidad en línea. [15] [16]

El antropólogo James Cuffe ha calificado al personaje chino de Internet Caballo de Hierba y Barro ( cǎonímǎ草泥马) como un candidato a tramposo debido a su duplicidad de significado. [17] Cuffe sostiene que el Caballo de Hierba y Barro sirve para destacar el potencial creativo del arquetipo del tramposo en la comunicación de la comprensión experiencial a través de la narrativa simbólica. El Caballo de Hierba y Barro se basa en la capacidad interpretativa de la narración para eludir la censura en Internet y, al mismo tiempo, comentar la experiencia de la censura en China. En este sentido, Cuffe propone al tramposo Caballo de Hierba y Barro como "una función cultural heurística para ayudar al perceptor a reevaluar su propia comprensión experiencial en comparación con la de sus comunidades. Al enmarcarse a sí mismo en contra y a pesar de los límites, el tramposo ofrece nuevas coordenadas mediante las cuales uno puede reevaluar y juzgar sus propias experiencias". [17]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Hyde, Lewis. El embaucador crea este mundo: travesuras, mitos y arte . Nueva York: Farrar, Straus y Giroux, 1998.
  2. ^ Mattick, Paul (15 de febrero de 1998). "Los pies calientes de los dioses". The New York Times .
  3. ^ Baker, Houston A. (1972). Long Black Song: Ensayos sobre literatura afroamericana . University Press of Virginia. págs. 10-14. ISBN 9780813904030.
  4. ^ Haase, Donald (2008). La enciclopedia Greenwood de cuentos populares y cuentos de hadas. Greenwood Publishing Group. pp. 31. ISBN 978-0-313-33441-2.
  5. ^ Bleek (1875) Un breve relato del folclore bosquimano y otros textos
  6. ^ Lewis-Williams, David (1997). "La mantis, el eland y los suricatos". Estudios africanos . 56 (2): 195–216. doi :10.1080/00020189708707875.
  7. ^ Byrd Gibbens, profesor de inglés en la Universidad de Arkansas en Little Rock ; epígrafe citado en Napalm and Silly Putty de George Carlin, 2001
  8. ^ Ballinger (1991), pág. 21.
  9. ^ "La fiebre del oro en California en vísperas: los indios de California", Museo de Oakland, California
  10. ^ Edmonds, Margot; Ella E. Clark (2003). Voces de los vientos: leyendas de los nativos americanos . Castle Books. pág. 5. ISBN 0785817166.
  11. ^ Carradice, Phil (16 de junio de 2011). "Twm Sion Cati – el Robin Hood galés". BBC . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
  12. ^ Smith, RL "Recordando a Andy Devine".
  13. ^ https://storygrid.com/trickster-archetype/
  14. ^ https://vocal.media/geeks/a-filmmaker-s-guide-to-trickster-archetypes
  15. ^ Campbell, J., G. Fletcher y A. Greenhill (2002). "Tribalismo, conflicto e identidades cambiantes en comunidades en línea". En las actas de la 13.ª Conferencia de Australasia sobre sistemas de información , Melbourne (Australia), 7-9 de diciembre de 2002.
  16. ^ Campbell, J., G. Fletcher y A. Greenhill (2009). "Conflicto y cambio de identidad en una comunidad financiera en línea", Information Systems Journal (19:5), págs. 461–478. doi :10.1111/j.1365-2575.2008.00301.x.
  17. ^ ab Cuffe, James B. (28 de noviembre de 2019). China en el umbral: exploración del cambio social en los sistemas tecnosociales (1.ª ed.). Abingdon, Oxon ; Nueva York, NY: Routledge, 2020. | Serie: Liminalidad contemporánea: Routledge . págs. 83 [71–86]. doi :10.4324/9781315183220. ISBN 978-1-315-18322-0.S2CID213224963  .​{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )

Fuentes

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  • Earl, Riggins R. Jr. (1993). Símbolos oscuros, signos oscuros: Dios, el yo y la comunidad en la mente del esclavo . Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.
  • Bassil-Morozow, Helena (2011). El embaucador en el cine contemporáneo . Routledge.
  • Ballinger, Franchot; Vizenor, Gerald (1985). "Reversiones sagradas: el embaucador en 'Earthdivers: Tribal Narratives on Mixed Descent' de Gerald Vizenor"". American Indian Quarterly . 9 (1, Los logros literarios de Gerald Vizenor ): 55–59. doi :10.2307/1184653. JSTOR  1184653.
  • Ballinger, Franchot (1991). "Ambigere: el pícaro euroamericano y el embaucador nativo americano". MELUS . 17 (1, Ficción nativa americana: mito y crítica ): 21–38. doi :10.2307/467321. JSTOR  467321.
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  • Datlow, Ellen y Terri Windling. 2009. El camino del coyote: cuentos de embaucadores. Firebird.
  • California en vísperas: la historia de la creación de los indios miwok de California
  • Joseph Durwin La coulrofobia y el embaucador
  • Koepping, Klaus-Peter (1985). "Absurdo y verdad oculta: inteligencia astuta e imágenes corporales grotescas como manifestaciones del embaucador". Historia de las religiones . 24 (3): 191–214. doi :10.1086/462997. JSTOR  1062254. S2CID  162313598.
  • Lori Landay Mujeres alocadas, disparatadas y estafadoras: la estafadora femenina en la cultura estadounidense 1998 University of Pennsylvania Press
  • Paul Radin El embaucador: un estudio sobre la mitología india americana (1956)
  • Allan J. Ryan The Trickster Shift: humor e ironía en el arte nativo contemporáneo 1999 Univ of Washington ISBN 0-7748-0704-0 
  • El camino del embaucador Volumen 3, Número 1 2004 Artículo 3 "El embaucador y los viajes de la historia".
  • Tannen, RS, La embaucadora femenina: perspectivas posmodernas y posjunguianas sobre las mujeres en la cultura contemporánea , Routledge, 2007
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  • Joel Chandler Harris y la colección del tío Remus
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