Tiberio Julio Abdes Pantera
Soldado romano de la Cohors I Sagittariorum (c. 22 a. C. - 40 d. C.)
Lápida de Tiberio Pantera en Bad Kreuznach

Tiberio Julio Abdes Pantera ( / pænˈtɛrə / ; c. 22 a. C. – 40 d. C.) fue un soldado romano -fenicio nacido en Sidón , cuya lápida fue encontrada por un trabajador ferroviario en Bingerbrück , Alemania , en 1859.

Lápida sepulcral

Descubrimiento

Las lápidas romanas de Bingerbrück , Alemania, tal como se ilustraron cuando se publicaron. La de Tiberio Julio Abdes Pantera está a la izquierda

En octubre de 1859, durante la construcción de un ferrocarril en Bingerbrück , Alemania, un trabajador ferroviario descubrió accidentalmente lápidas de nueve soldados romanos. [1] [2] Una de las lápidas era la de Tiberio Julio Abdes Pantera y actualmente se conserva en el museo Römerhalle en Bad Kreuznach , Alemania. [3]

La inscripción ( CIL XIII 7514) en la lápida de Abdes Pantera dice: [2] [4] [5]

Tib(erius) Iul(ius) Abdes Pantera
Sidonia ann(orum) LXII
estipen(diorum) XXXX millas exs(ignifer?)
cor(orte) del sagitario
h(ic) s(itus) e(st)
Tiberio Julio Abdes Pantera
de Sidón, de 62 años
cumplió 40 años, ex abanderado(?)
de la primera cohorte de arqueros
se encuentra aquí

Análisis

El nombre Pantera es griego , aunque aparece en latín en la inscripción. Quizás era su apellido, y significa pantera . [2] Los nombres Tiberio Julio son nombres adquiridos y probablemente se le dieron en reconocimiento a su servicio en el ejército romano, ya que obtuvo la ciudadanía romana al ser dado de baja honorablemente de la Legión. [2]

El significado del nombre Abdes es objeto de especulación. " Abd " en fenicio significa "sirviente de", y " es " es quizás la abreviatura de Eshmoun/ Eshmun , un dios fenicio de la curación y el dios tutelar de Sidón . Sin embargo, también es posible que Pantera fuera étnicamente (y/o religiosamente) judío, dado su lugar de nacimiento. Zeichmann señala que el nombre Abdes está "comúnmente atestiguado entre los judíos y otros en el Levante" y tiene adaptaciones directas en griego, hebreo y varios otros idiomas, muchos de los cuales son semíticos. [6]

Pantera era de Sidonia, que se identifica con Sidón en Fenicia , y se unió a la Cohors I Sagittariorum (primera cohorte de arqueros ). [2]

Representación de un abanderado romano con piel de felino depredador en la cabeza.

Pantera no es un nombre inusual, y su uso se remonta al menos al siglo II. [7] Antes de finales del siglo XIX, en varios momentos de la historia, los académicos habían planteado la hipótesis de que el nombre Pantera era un nombre poco común o incluso inventado; sin embargo, en 1891, el arqueólogo francés CS Clermont-Ganneau demostró que era un nombre que usaban en Judea otras personas y Adolf Deissmann demostró más tarde con certeza que era un nombre común en ese momento, y que era especialmente común entre los soldados romanos, [2] [4] [8] que también encajaría con el nombre Pantera, porque el abanderado de una unidad romana usaba una piel de animal en ocasiones oficiales. En este caso, se habría tratado de la piel de un felino depredador.

En aquella época, el alistamiento en el ejército romano era por 25 años y Pantera sirvió 40 años en el ejército hasta su muerte a los 62 años. [2] Lo más probable es que Pantera fuera el abanderado ( signifer ) de su cohorte. [8]

Literatura eclesiástica etíope

Un soldado llamado Pantos/Pantera también aparece dos veces en los documentos de la iglesia etíope. En el Primer Libro de los Macabeos etíopes se lo menciona como uno de los tres hermanos que resistieron la invasión seléucida de Judea. [9] Dentro del propio texto se lo cita como alguien que recibió su nombre por el acto de estrangular panteras con sus propias manos. Este nombre y personaje también aparece en el texto del Sinaxario etíope ( Tahisas 25 ), donde se lo recuerda junto con sus hermanos en el canon de los santos etíopes.

Hipótesis sobre una conexión con Jesús

Algunos estudiosos han planteado durante mucho tiempo la hipótesis de una conexión histórica de este soldado con Jesús de Nazaret , basándose en la afirmación de un antiguo filósofo griego llamado Celso , quien, según el escritor cristiano Orígenes en su "Contra Celso" ( griego Κατὰ Κέλσου, Kata Kelsou ; latín Contra Celsum ), fue el autor de una obra titulada La Palabra Verdadera ( griego Λόγος Ἀληθής, Logos Alēthēs ).

La obra de Celso se perdió, pero en el relato de Orígenes, Jesús fue representado como el resultado de una afiliación (consensual o no) entre su madre María y una figura romana de renombre en una época de gran agitación. Dijo que por esta razón ella fue "acusada de adulterio, pero tuvo el hijo del líder llamado Panthera". [10] El erudito bíblico James Tabor afirmó que Tiberio Pantera podría haber estado sirviendo en la región en el momento de la concepción de Jesús, [8] pero estudios más recientes han demostrado que esta afirmación es muy dudosa. Christopher Zeichmann llega a decir: "No se sabe con certeza dónde se encontraba exactamente la unidad de Pantera durante los años previos a la concepción de Jesús, pero está fuera de toda duda que no era Judea ni Galilea". [6]

La hipótesis de Tabor es considerada altamente improbable por los estudiosos convencionales, dado que hay pocas otras pruebas que respalden la paternidad de Pantera fuera de algunos textos. Algunos estudiosos y figuras religiosas postulan que Pantera era un antepasado romano de Jesús, pero no su padre. [2] [11]

Históricamente, los nombres Pantera y Yeshu no eran inusuales en la región y se usaban entre judíos y gentiles. [2] [7]

Uso por Celso en el siglo II

En el siglo II, Celso , un filósofo griego , escribió que el padre de Jesús era un soldado romano llamado Panthera. Las opiniones de Celso provocaron reacciones de Orígenes , quien consideró que se trataba de una historia inventada. La afirmación de Celso solo se conoce por la respuesta de Orígenes. Orígenes escribe:

Volvamos, sin embargo, a las palabras puestas en boca del judío, donde se describe que «la madre de Jesús» fue «echada por el carpintero que estaba comprometido con ella, ya que había sido convicta de adulterio y había tenido un hijo con un cierto soldado llamado Panthera». [12] [13]

Marcus J. Borg y John Dominic Crossan afirman que, dado el antagonismo de Celso hacia el cristianismo, su sugerencia de que Jesús era de origen romano podría derivar del recuerdo de las operaciones militares romanas para reprimir una revuelta en Séforis, cerca de Nazaret , en la época del nacimiento de Jesús. El "nombre legionario común" Panthera podría haber surgido de una conexión satírica entre las palabras griegas panthēr, que significa "pantera, varios félidos moteados ", y parthenos, que significa " virgen ". [14] [15]

Uso judío en la Edad Media

La historia de que Jesús era hijo de un hombre llamado Pantera se menciona en el Talmud , en el que se entiende ampliamente que Jesús es la figura conocida como "Ben Stada":

Se enseña que Rabí Eliezer dijo a los Sabios: “¿No trajo Ben Stada hechizos de Egipto en un corte en su carne?”. Ellos le respondieron: “Era un tonto, y no se pueden traer pruebas de un tonto”. Ben Stada es Ben Pantera. Rabí Hisda dijo: “El marido era Stada, la amante era Pantera”. El marido era “en realidad” Pappos ben Judah, la madre era Stada. La madre era Miriam “María”, la peluquera de mujeres. Como decimos en Pumbeditha: “Ella ha sido infiel a “satath da” su marido”. (b. Shabat 104b) [16]

Peter Schäfer explica este pasaje como un comentario diseñado para aclarar los múltiples nombres utilizados para referirse a Jesús, concluyendo con la explicación de que él era el hijo del amante de su madre "Pantera", pero era conocido como "hijo de Stada", porque este nombre fue dado a su madre, siendo "un epíteto que deriva de la raíz hebrea/aramea sat.ah/sete' ('desviarse del camino correcto, extraviarse, ser infiel'). En otras palabras, su madre Miriam también fue llamada 'Stada' porque era una sotah, una mujer sospechosa, o más bien condenada, por adulterio". [17] Algunas de las referencias nombran explícitamente a Jesús ("Yeshu") como el "hijo de Pandera": estas conexiones explícitas se encuentran en la Tosefta , el Qohelet Rabbah y el Talmud de Jerusalén , pero no en el Talmud de Babilonia . [17]

El Toledot Yeshu data de la Edad Media y apareció en arameo y hebreo como una crónica satírica anticristiana de Jesús. También hace referencia al nombre Pantera o Pandera. [18] [19] [20] El libro acusa a Jesús de nacimiento ilegítimo como hijo de Pandera, y de actividades heréticas y a veces violentas junto con sus seguidores durante su ministerio. [18] [20]

Evaluación académica

Raymond E. Brown afirma que la historia de Panthera es una explicación fantasiosa del nacimiento de Jesús que incluye muy poca evidencia histórica. [21] [22] [23] James Tabor sugiere que la información de Celso sobre la paternidad de Jesús es correcta, y argumenta que la carrera de Tiberio Julio Abdes Pantera lo ubica en Judea cuando era un hombre joven alrededor del tiempo de la concepción de Jesús, por lo que pudo haber sido el padre de Jesús. [8] Esto no ha obtenido un amplio consenso. El erudito bíblico Maurice Casey rechazó la hipótesis de Tabor y afirma que Tabor no ha presentado evidencia de la presencia de Pantera en la región, una conclusión afirmada por Christopher Zeichmann. [11] [6]

Bruce Chilton y Craig A. Evans afirman que el Toledot Yeshu consiste principalmente en historias anticristianas ficticias basadas en el intento constante de los judíos de desacreditar a Jesús como su Mesías largamente esperado, y que no ofrece ningún valor a la investigación histórica sobre Jesús. [18] El Blackwell Companion to Jesus afirma que el Toledot Yeshu no tiene hechos históricos y tal vez fue creado como una herramienta para evitar las conversiones al cristianismo. [24]

A lo largo de los siglos, tanto los eruditos cristianos como los judíos han prestado, en general, poca atención al Toledot Yeshu. Robert E. Van Voorst afirma que no se pueden rastrear con certeza los orígenes literarios del Toledot Yeshu y, dado que es poco probable que haya sido escrito antes del siglo IV, es demasiado tarde para incluir recuerdos auténticos de Jesús. [16] La naturaleza del Toledot Yeshu como parodia de los evangelios cristianos se manifiesta en la afirmación de que el apóstol Pedro fingió ser cristiano para poder separarlos de los judíos y en su representación de Judas Iscariote como un héroe que se hizo pasar por discípulo de Jesús para detener a los cristianos. [25] [26]

Véase también

Referencias

  1. ^ Freudenberg, J.; Schmidt, Ernst (1860). Römische Grabdenkmäler vom Ruppertsberg bei Bingen [ Monumentos funerarios romanos de Ruppertsberg cerca de Bingen . ] (PDF) (en alemán). Universitätsbibliothek Heidelberg: Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden im Rheinlande.
    Am 19. und 20. Oct. 1859 sind , ziemlich der über die Nahe geführten Eisenbahnbrücke gegenüber und von ihr etwa 300 Schritt entfernt (in der Nähe des Bahnhof-Gebäudes der Rhein-Nahe-Bahn), beim Abgraben des nordöstlichen Abhangs des Ruppertsberges zu Eisenbahnzwecken drei grosse römische Grabsteine ​​von quarzartigem harten Steine ​​ausgegraben worden, bei welchen sich die Todtenurnen, aber ohne Münzen , wie wenigstens versichert wird , befanden.
    El 19 y 20 de octubre de 1859, casi frente al puente ferroviario sobre el río Nahe y a unos 300 pasos de éste (cerca del edificio de la estación del ferrocarril Rin-Nahe), durante la excavación de la ladera noreste del monte Ruppertsberg para la construcción del ferrocarril, se descubrieron tres grandes lápidas romanas de piedra dura similar al cuarzo. Junto a ellas se encontraron las urnas funerarias, pero, según se dice, no contenían monedas.
    {{cite book}}: CS1 maint: estado de la URL ( enlace )
  2. ^ abcdefghi Whitehead, James; Burns, Michael (2008). La pantera: poemas póstumos . Springfield, Mo.: Moon City Press. págs. 15-17. ISBN. 978-0-913785-12-6.
  3. ^ Rousseau, John J.; Arav, Rami (1995). Jesús y su mundo: un diccionario arqueológico y cultural . Minneapolis: Fortress Press. pág. 225. ISBN 978-0-8006-2903-8.
  4. ^ ab Deissmann, Adolf ; Strachan, Lionel RM (2003). Luz del Antiguo Oriente: El Nuevo Testamento ilustrado con textos recientemente descubiertos del mundo grecorromano . Whitefish, Mont.: Kessinger Pub. pp. 73–74. ISBN 0-7661-7406-9.
  5. ^ Campbell, JB (1994). El ejército romano, 31 a. C.-337 d. C.: un libro de consulta . Routledge. pág. 37. ISBN 0-415-07173-9.
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  7. ^ ab Evans, Craig A. (2003). Comentario de antecedentes sobre el conocimiento bíblico: Mateo y Lucas . Vol. 1. Colorado Springs, Colo.: Victor Books. pág. 146. ISBN 0-7814-3868-3.
  8. ^ abcd Tabor, James D. (2006). La dinastía de Jesús: una nueva investigación histórica sobre Jesús, su familia real y el nacimiento del cristianismo . Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 0-7432-8723-1.
  9. ^ El primer libro de los Macabeos etíopes: con comentarios adicionales . Traducido por Curtin, DP Barnes & Noble Press. 2018. ISBN 9781987019636.
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  12. ^ Orígenes (1980). Chadwick, Henry (ed.). Contra Celsum . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 32.ISBN​ 0-521-29576-9.
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  26. ^ Keener, Craig S. (2009). El Jesús histórico de los Evangelios . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. pág. 417. ISBN 978-0-8028-6292-1.
  • La lápida y la inscripción
  • Thierry Murcia, "Yeshua Ben Panthera: l'origine du nom. Status quaestionis et nouvelles investigaciones", en Judaïsme ancien / Ancient Judaism 2, 2014, p. 157-207.
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