Pueblo taivoano

Pueblo taivoano

Ancianos taivoanos con vestimenta tradicional en la ceremonia nocturna en Xiaolin, Kaohsiung
Población total
20.000+ (aprox.)
Regiones con poblaciones significativas
Kaohsiung , Tainan , Taitung y Hualien
Idiomas
Taivoan , taiwanés , mandarín
Religión
Animismo , budismo , cristianismo , taoísmo
Grupos étnicos relacionados
Siraya , Makatao

Pueblos indígenas de Taiwán
Pueblos
Reconocido a nivel nacional Amigos Atalayal Buñuelo Hla'alua (Saaroa) Cabalán Canakanavu Paiwan Puyuma Rukai Satisiyat Sakizaya Seediq Tao (Yami) Thao Tsou Truku (taroko) Reconocido localmente Makatao Siraya Taivoán Poco reconocido Babuza Basámonos Hoanya ( Arikun / Lloa ) Ketagalan Luilang Pazeh / Kaxabu Papora Qauqaut taokas Trobiawan
Temas relacionados
Pueblos indígenas de las llanuras Lista de pueblos indígenas de Taiwán Área indígena (Taiwán)
en a mi

Los taivoanos ^[a] o tevorangh ^[b] son ​​un pueblo indígena de Taiwán . Los taivoanos se asentaron originalmente alrededor de las zonas de colinas y cuencas en Tainan , especialmente en la cuenca de Yujing  [zh] , que los taivoanos llamaron Tamani , que luego transcribieron al japonés Tamai (玉井) y luego tomaron prestado al chino ( Yujing ). Los taivoanos históricamente se llamaban a sí mismos Taivoan , Taibowan , Taiburan o Shisha . ^{[1] [2]}

Según algunos estudiosos, en la actualidad debería haber más de 20.000 taivoanos, estimados según los registros durante el gobierno japonés de Taiwán , clasificados como el segundo pueblo indígena sin estatus más grande de Taiwán, después del pueblo Makatao . ^[3]

Muchos estudiosos proponen que el nombre de la isla Taiwán en realidad proviene del nombre de los pueblos indígenas, ya que la pronunciación de Taivoan es similar a Tayovan , el pueblo que los holandeses conocieron alrededor de la costa de Anping o la bahía alrededor de Anping, que más tarde se convirtió en el nombre Taiwán . Además, los Taivoan establecieron un asentamiento llamado Taiouwang , que es la única comunidad indígena residente allí cuyo nombre se parece a Taiwán . ^{[4] [5]}

El pueblo taivoano se denomina étnicamente "taivoano" o "tevorangh". Mientras que el primer término proviene de la autoidentificación de los pueblos indígenas registrada por los lingüistas japoneses a principios del siglo XX, el segundo proviene de una de las cuatro tribus o naciones principales establecidas por los taivoanos a principios del siglo XVII, bien registradas por los pueblos holandés y chino en un par de documentos, en diferentes grafías, incluyendo tevorang , tevoran , tefurang , devoran , tivorang , tivorangh y similares. ^{[4] [6]} Farrell también señaló que los dos términos " tevorangh y taivoano son probablemente variantes dialectales de un nombre común (< *tayvura-n )". ^[7]

En diciembre de 1628, George Candidius , el primer misionero en la Formosa holandesa, escribió que había ocho tribus alrededor de la actual Tainan, incluidas "Sinkan, Mattau, Soulang, Bakloan, Taffakan, Tifulukan, Teopan y Tefurang", entre las cuales "la aldea más remota es Tefurang, que se encuentra entre las montañas". ^[6] En 1694, el oficial chino Kao Gong-qian (高拱亁) registró el primer registro chino de Tevorangh en el "Diccionario geográfico de la prefectura de Taiwán" (臺灣府志), afirmando que la tribu estaba ubicada al noroeste del monte Ma-an. ^[8] Ambos registros muestran la ubicación y el entorno de vida de las tribus en el área montañosa de Taivoan o Tevorangh, en comparación con los Siraya y Makatao , los dos pueblos indígenas con una relación cercana con Taivoan, que habitan solo las tierras bajas. ^{[4] [9]}

En 1629, el tercer gobernador de la Formosa holandesa , Pieter Nuyts , envió 63 soldados holandeses a Mattau con la excusa de "arrestarlos piratas chinos". El esfuerzo fue obstaculizado por los indígenas locales, ya que estaban resentidos con los colonos holandeses que invadieron y masacraron a muchos de sus habitantes. En el camino de regreso, los 63 soldados holandeses fueron ahogados por los indígenas de Mattau, lo que resultó en la represalia de Pieter Nuyts y más tarde en el Incidente de Mattau (麻豆社事件) en 1635. ^[10]

El 23 de noviembre de 1635, Nuyts lideró a 500 soldados holandeses y 500 soldados siraya de Sinckan para atacar Mattau, matando a 26 personas de la tribu y quemando todos los edificios de Mattau. El 18 de diciembre, Mattau se rindió y firmó la Ley Mattau (麻豆條約) con el gobernador holandés Hans Putmans . En esta ley, Mattau acordó otorgar toda la tierra heredada o controlada y todas las propiedades propiedad del pueblo de Mattau a los holandeses. La Ley Mattau tiene dos significados importantes en la historia de Taiwán: ^[11]

• La Ley Mattau es el primer acto de concesión de soberanía firmado entre el pueblo indígena de Taiwán y una soberanía extranjera en la historia.
• La soberanía de los pueblos indígenas formosanos o taiwaneses fue reconocida por el gobierno holandés.

Como resistencia a la opresión a largo plazo por parte del gobierno japonés, muchos taivoanos de Jiasian lideraron la primera rebelión local contra Japón en julio de 1915, llamada el Incidente de Jiasian (甲仙埔事件). A esto le siguió una rebelión más amplia desde la cuenca de Yuchin en Tainan hasta Jiasian en Kaohsiung en agosto de 1915, conocida como el Incidente de Tapani (噍吧哖事件) en la que más de 1400 personas locales murieron o fueron asesinadas por el gobierno japonés. Veintidós años después, el pueblo taivoano luchó para llevar a cabo otra rebelión; dado que la mayoría de los indígenas eran de Xiaolin , la resistencia que tuvo lugar en 1937 se denominó Incidente de Xiaolin (小林事件). ^[5]

El pueblo Taivoan solía ser clasificado como un subgrupo de Siraya ; sin embargo, Raleigh Farrell considera a los Taivoan como un grupo étnico indígena según documentos del siglo XVII, y cree que había al menos cinco pueblos indígenas en la llanura suroccidental de Taiwán en ese momento: ^[7]

• Siraya
• Tevorang-Taivuan
• Takaraian (ahora clasificado como Makatao )
• Pangsoia-Dolatok (ahora clasificado como Makatao)
• Longkiau (ahora clasificado como Paiwan)

El hecho de que a veces se considere a Tevorang como un pueblo Siraya se basa principalmente en la inclusión de "Tefurang" por parte de George Candidius en los ocho pueblos Siraya que, según él, tenían "los mismos modales, costumbres y religión, y hablaban el mismo idioma". Ferrell mencionó que esto es erróneo y que la afirmación de Candidius de que estaba muy familiarizado con los ocho supuestos pueblos Siraya, incluido Tevorang, es extremadamente dudosa, ya que "no había visitado Tevorang cuando escribió su famoso relato en 1628. La primera visita holandesa a Tevorang parece haber sido en enero de 1636". ^[7]

El antropólogo japonés Toichi Mabuchi y muchos eruditos modernos, entre ellos Shigeru Tsuchida, Li, Paul Jen-kuei , Liu, I-chang, Chien, Wen-ming, Hu, Chia-yu, Lin, Ging-cai y Zhang, Yao-qi, también consideran a los taivoanos como un pueblo indígena taiwanés independiente desde los aspectos de la lingüística y la antropología. ^{[1] [12] [13] [4] [9] [14]}

El 6 de octubre de 2016, el pueblo Taivoan de Kaohsiung celebró la primera Conferencia de Consenso Intertribal del Pueblo Taivoan e hizo una declaración de consenso de que tanto "Tevorangh" (la clasificación registrada desde el siglo XVII) como "Taivoan" (la clasificación desde el siglo XX) son aceptados por el pueblo Taivoan, pero se niegan a ser identificados como "Siraya" o un subgrupo del pueblo Siraya. ^[3]

Según la historia oral, los taivoanos vivían originalmente en la comunidad de Taivoanos en la actual Anping , Tainan, y más tarde fundaron dos comunidades, Tavakangh y Teopan, en Xinhua . Cuando fueron invadidos por los siraya , los taivoanos se vieron obligados a migrar a Zuojhen y Shanshang , estableciendo dos comunidades, Makang y Kogimauwang, respectivamente. Los indígenas fueron expulsados ​​nuevamente por los siraya y migraron a Danei , estableciendo la comunidad Nounamou (Nunamu). Los siraya finalmente invadieron Danei y obligaron a los taivoanos a mudarse a Yujing , donde los taivoanos fundaron más tarde cuatro de sus comunidades más importantes, Tevorangh, Sia-urie, Vogavon ​​y Kapoa. ^[15]

Según los registros holandeses del siglo XVII, los taivoanos estaban asentados en cuatro naciones o tribus principales alrededor de la cuenca de Yuchin, ^[16] y por eso se les había llamado Shisha (四社熟番, literalmente "cuatro tribus") en la historia de Taiwán.

• Tevorangh (大武壠社), también escrito como Tevorang, Tivorangh o Tevurang. Esto incluye: ^[17]
  • Tevorangh propiamente dicho
  • Taiouwang (también escrito Tajouhan o Teijnewangh ^[18] )
  • Tusigit (también Sigit ^[18] )
• Sia-urie (también Siyauri , Sauli , 霄里社)
• Vogavon ​​(también Voungo Voungor , bongabong [< bo𝛈abo𝛈] , 芒仔芒社)
• Kapoa (también Kapowa , 茄拔社)

Además de las cuatro tribus principales, los taivoanos habían fundado las siguientes tribus o naciones en su historia, según Huang Shujing (黃叔璥), un emisario imperial chino de Taiwán, en sus “Registros de la misión a Taiwán y su estrecho” (臺海使槎錄) (1722): ^[19]

• Tapani (tapa)
• Una segunda tribu de Tevorangh (大武壠二社)
• Makang (Amor)
• Maopao (manzana)
• Mongmingming (Mongmingming)
• Una subtribu de Tevorangh (大武壠派社), hoy Liuchongxi .

Citando al lingüista japonés Shigeru Tsuchida, el lingüista taiwanés Li, Paul Jen-kuei concluyó que algunas áreas anteriormente consideradas como áreas de habla siraya deberían ser áreas de habla taivoana, según los resultados de su reciente investigación sobre los Manuscritos Sinckan : ^{[1] [13]}

• Wanli (especie de dragón)
• Wankhu (español:Wankhu)
• Kiothaotseng (árbol de té)
• Matau (麻豆)

Una pequeña comunidad situada entre Wanli y Tevorangh ^[18] también podría ser una comunidad taivoana:

• Terrijverrrijvagangh

Después de que Koxinga derrotara a los colonos holandeses en la Formosa holandesa , más inmigrantes chinos inundaron el sur de Taiwán, lo que a su vez llevó a los siraya al interior de Tainan. Esto resultó en la dispersión de los taivoanos de las tierras bajas a las áreas montañosas en Tainan y Kaohsiung en el siglo XVIII. ^{[2] [20]} Algunos taivoanos habían escalado el monte Wu (烏山) y habían llegado a Alikuan (阿里關) entre 1722 y 1744 ^[17] Como resultado, hoy en día todos los pueblos indígenas de la cuenca de Yuchin, el hábitat nativo de los taivoanos, se reconocen étnicamente como "siraya", mientras que muchos descendientes de taivoanos todavía tienen una fuerte identidad taivoana en los nuevos hábitats fundados después del siglo XVIII, incluidos: ^{[5] [17]}

• Liuchongxi (六重溪), fundada por Tevorangh-Taivoan entre 1650 y 1757. ^[2]
• Khetang (溪東), fundada por Tevorangh-Taivoan. Los taivoan locales se vieron obligados a trasladarse desde que se iba a construir la presa Nanhua en la década de 1980.

• Alikuan (阿里關), fundada por Tevorangh-Taivoan de Khetang.
• Xiaolin (小林村), fundada por Tevorangh-Taivoan de Alikuan a finales del siglo XIX.
• Pualiao (匏仔寮), fundada principalmente por Kapoa-Taivoan, a la que se unieron muchos Tevorangh-Taivoan de Xiaolin a través de matrimonios intertribales desde principios del siglo XX.
• Tuakhuhenn (大丘園), fundada por Kapoa-Taivoan.
• Tingkongkuan (頂公館), fundada por Kapoa-Taivoan.
• Hakongkuan (下公館), fundada por Kapoa-Taivoan.
• Suannsamna (山杉林), fundada por Siaurie-Taivoan después de 1736.
• Pangliao (枋寮), fundada por Vogavon-Taivoan después de 1761.
• Lakku (六龜), fundada por Vogavon-Taivoan de Pangliao.
• Laulong (荖濃), fundada por Vogavon-Taivoan después de 1781.

Después de que un deslizamiento de tierra fatal causado por el tifón Morakot destruyera Xiaolin el 9 de agosto de 2009, los aldeanos locales, principalmente la gente de Taivoan, se vieron obligados a trasladarse a tres nuevas comunidades: ^[5]

• Wulipu (五里埔), fundada el 15 de enero de 2011.
• Sunlight Xiaolin (日光小林), fundada el 24 de diciembre de 2011.
• Xiao'ai Xiaolin (小愛小林), fundada el 11 de febrero de 2010.

• Dazhuang (大庄), fundada por los pueblos Makatao y Taivoan como mayoría étnica de Kaohsiung y Pingtung a principios del siglo XIX, a la que se unieron muy pocos sirayas de Sinckan, Tainan, lo que se demuestra por la autoidentificación como "Taivoan", "Tau", "Makatau" o "Taiburan" por parte de los pueblos indígenas locales a principios del siglo XX. ^[1] El culto ancestral local marca una fuerte influencia religiosa Taivoan, y muchos lugareños afirman que tienen antepasados ​​de Xiaolin. ^[21]
• Yuli (玉里)
• Montaña Guanyin (觀音山)
• Majialu (granada)
• Desesperación (萬寧)
• Luoshan (ciudad de Luoshan)
• Mingli (chino)
• Funan (Fujitsu)

• Chishang (chino simplificado / chino tradicional)
• Guanshan (里壠 / 關山)
• Montaña Chengshan (ciudad de Chengshan)
• Ningpu (especie de árbol)
• Chuhu (竹湖)
• Boai (chino simplificado / chino tradicional)
• Xingang (成廣澳 / 小港)

Muchos lingüistas han rechazado el concepto de que el taivoano hablaba la lengua siraya, basándose en pruebas documentales y lingüísticas. Desde la publicación del código en enero de 2019, SIL International ha reconocido al taivoano como lengua independiente y le ha asignado el código tvx . ^[22]

"De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia" de los holandeses en el siglo XVII demostró que, para comunicarse con el jefe de Cannacannavo ( Kanakanavu ), el idioma oficial local Sinccan (Siraya) debía traducirse al Tarrocquan (considerado como un dialecto de Rukai). o Paiwan ), y Tevorang (Taivoan): ^[23]

"...... en Cannacannavo: Aloelavaos tot welcken de vertolckinge in Sinccans, Tarrocquans en Tevorangs geschiede, weder voor een jaer aengenomen"

—  "De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia", págs. 6–8

El lingüista taiwanés Paul Jen-kuei Li y el lingüista japonés Shigeru Tsuchida compararon los corpus del Evangelio de San Mateo en "Siraya", los Manuscritos Sinckan y otros corpus registrados por eruditos japoneses a principios del siglo XX, y encontraron algunos cambios morfológicos y sonoros significativos entre Siraya, Taivoan y Makatao, por lo que creen que el Evangelio de San Mateo escrito por el pueblo holandés en el siglo XVII en Taiwán, que durante mucho tiempo se consideró escrito en lengua Siraya, en realidad había sido escrito en lengua Taivoan: ^{[12] [13] [24]}

Los taivoanos de Xiaolin, Alikuan, Pualiao en Kaohsiung y Liuchongxi en Tainan han desarrollado una lengua mixta llamada habla coloquial bananera (en chino:香蕉白話), en la que los hablantes introducen ciertas vocales y consonantes en sus lenguas maternas, ya sean taiwaneses o taivoanos, y generan un habla totalmente diferente. Se dice que el habla se desarrolló durante la rebelión de los taivoanos contra el gobierno colonial japonés a principios del siglo XX para que los japoneses no pudieran entender lo que decían los taivoanos. ^[5]

Algunos ejemplos del lenguaje coloquial del banano que todavía se habla entre muy pocos taivoanos en Xiaolin y Pualiao: ^[5]

En agosto de 1970, uno de los consultores del lingüista japonés Shigeru Tsuchida le dijo que en Lakkuli había una lengua taivoana , como por ejemplo: ^[25]

"ancua ikasu akia tavoLaa gwaa no miaa"
(Traducción: ¿Por qué no sabes mi nombre?)

"ikuu ka ku boo pakciu cima vo tavLaa"
(Traducción: No te he visto desde hace mucho tiempo, así que no sé quién eres).

Según los escasos corpus que obtuvo Tsuchida, él dudaba que el idioma fuera aparentemente una mezcla de kanakanabu, taiwanés, mantauran-rukai, bunun, japonés y algunos elementos desconocidos. ^[25]

Los taivoanos de la actualidad practican simultáneamente el animismo tradicional y el taoísmo influenciados por los inmigrantes chinos, mientras que sólo unos pocos practican el budismo y el cristianismo . Como resultado, ninguna de las comunidades taivoanas modernas, incluidas las xiaolin, alikuan, pualiao y tuakhuhenn, ha fundado ninguna iglesia, en comparación con el 83,94% de los indígenas de las tierras altas de Taiwán que se han convertido al cristianismo; ^[26] sólo una de las más de 700 comunidades de indígenas de las tierras altas de Taiwán carece de una iglesia. ^{[27] [28]}

En el animismo taivoano, el concepto religioso más importante es Hiang o Xiang (transcrito como 向 en taiwanés), que no puede traducirse literalmente pero transmite la idea de brujería, tabú y magia. ^{[2] [5]} Cualquier artículo religioso importante relacionado con el animismo Taivoan podría titularse "Hiang", por ejemplo, el vino y el agua bendecidos por los Espíritus Ancestrales Superiores se llaman Hiang-tsiú (向酒, literalmente "Hiang-vino"; Taivoan : mimaw rarom ) y Hiang-tsuí (向水, literalmente "Hiang-agua"; Taivoan : mimaw palinlin ), el bambú erigido frente al Santuario para que los Espíritus Ancestrales Superiores aterricen en el mundo se llama Hiang-tik (向竹, literalmente "Hiang-bambú"; Taivoan : malubiw ), y el instrumento religioso hecho de trampas de pesca para adorar a los Espíritus Ancestrales Superiores se llama Hiang-Kô (向笱, literalmente "Hiang-trampa de pesca"; Taivoan : agicin o kikiz ). ^[5]

La Ceremonia Nocturna de Taivoan se celebra en la luna llena del noveno mes lunar cada año. Los seis meses siguientes a la Ceremonia Nocturna se denominan Khui-Hiang (開向, literalmente "levantar el tabú"), en los que los indígenas pueden practicar la caza, las bodas y cantar varias canciones religiosas, hasta que el Kìm-Hiang (禁向, literalmente "tabú realizado") de seis meses tiene lugar en la luna llena del tercer mes lunar del año siguiente, cuando se prohíben todas las prácticas de caza y bodas, y no se deben cantar varias canciones religiosas, hasta que vuelva el siguiente Khui-Hiang. ^[5]

Los taivoanos solían practicar muchas ceremonias religiosas, entre ellas Paka-taramay en Laulong, Too' pulaw, Samaok y Kìm-Hiang en Alikuan y Xiaolin, pero solo la Ceremonia Nocturna junto con Khui-Hiang todavía se practican entre las comunidades taivoanas en la actualidad en la luna llena del noveno mes lunar cada año. ^{[29] [30] [31] [32]}

La Ceremonia de la Noche (en chino:夜祭) no es solo el día para levantar el tabú (Khui-Hiang), sino también el día más importante para que todo el pueblo Taivoan rinda culto a sus Espíritus Ancestrales Superiores. Los Espíritus Ancestrales Superiores solían llamarse Anag en Taivoan, pero ahora se les llama comúnmente Thài-Tsóo (太祖, literalmente "las Abuelas"; Taivoan: Anag ) o Huan-Thài-Tsóo (番太祖, literalmente "las Abuelas Indígenas") en taiwanés. Además, algunos ancianos Taivoan se refieren a los Espíritus Ancestrales Superiores como Kuba-Tsóo , literalmente "las Abuelas en Kuba ", ya que Kuba es la palabra Taivoan para el Santuario. ^[5]

Muchos rituales o actividades religiosas se practican o solían practicarse el día de la Ceremonia de la Noche, entre ellos: ^{[2] [5] [31] [29]}

• Patahim (también Patahin o Tataheng ): carrera que practicaban los jóvenes taivoanos para demostrar su hombría y también como entrenamiento masculino. En la actualidad, Patahim está abierto a los indígenas de todos los géneros y edades.
• Too' pulaw : Una práctica religiosa en la que los taivoanos intercambiaban calabazas embotelladas después de Patahim. Ya no se practica.
• Samaok : Una práctica religiosa en la que los niños y niñas taivoanos se perseguían unos a otros para perseguir a Patahim . Ya no se practica.
• Erección de Malubiw : Un bambú espinoso (Bambusa stenostachya Hackel) llamado Malubiw se erige frente al Santuario como escalera para que los Espíritus Ancestrales Más Elevados puedan aterrizar en la tierra.
• Unaunaw (también 牽戲 o Khan-Hì en taiwanés): una práctica religiosa en la que todos los taivoanos, tomados de la mano, cantan y bailan canciones religiosas en un gran círculo frente al Santuario por la noche, comúnmente considerado como el punto culminante de la Ceremonia Nocturna.

Las comunidades Taivoan que aún practican las Ceremonias Nocturnas son: ^{[32] [33]}

Kaohisung

• Xiaolin
• Alikuan
• Laulong

Hualien

• Dazhuang

Tainan

• Liuchongxi

Aunque muchos pueblos indígenas taiwaneses son considerados sociedades matrilineales , solo los taivoan de Xiaolin y los pinuyumayan celebran una ceremonia o festividad tradicional específica para las mujeres. ^{[34] [35] [36]} Muchos consideran que las dos festividades alegres para las mujeres son solo legados de las prácticas matrilineales de los taivoan y los pinuyumayan. ^{[37] [38] [39]}

Hace décadas, la Noche de las Mujeres (en chino:查某暝) solía comenzar a las 8:00 p. m. o 9:00 p. m. en la luna llena del primer mes lunar en Xiaolin, cuando todas las mujeres taivoanas locales se vestían hermosamente, jugaban, cantaban y bailaban en las calles. ^[36] Esa noche, las mujeres taivoanas podían jugar con los hombres o pedirle dinero o cigarrillos a un hombre, ^[36] y el hombre no podía negarse ni enojarse.

Durante el gobierno japonés, la noche de las mujeres se consideraba un desafío directo al patriarcado de la sociedad en general por parte del gobierno japonés, y por lo tanto, el festival fue disuadido y prohibido por los oficiales de policía y maestros japoneses a partir de 1940, ^{[5] [40]} según los ancianos. No fue hasta 2014 que el pueblo Taivoan comenzó a revivir el festival en Sunlight Xiaolin. ^{[5] [41]}

El Festival Cultural Taivoan (en chino:大武壠歌舞文化節) ha sido organizado por los residentes de Taivoan en Sunlight Xiaolin en primavera anualmente desde 2015, tanto con la esperanza de revivir y promover la cultura de Taivoan, especialmente la música tradicional de Taivoan, como para fortalecer el auto-reconocimiento entre el pueblo Taivoan en el área de Kaohsiung . ^[42]

Una artesanía notable de los taivoanos es la cesta de bambú ( agicin o kikiz ); no solo se utiliza para pescar, sino también con fines religiosos en la cultura taivoana. Como las trampas para pescar no son poco comunes entre los diferentes pueblos indígenas de Taiwán, los taivoanos son los únicos que santifican la cesta de bambú para pescar y le otorgan un papel importante en todos los niveles de la actividad religiosa. ^[5]

Cada santuario Taivoan (Taivoan: Kuba , Kuva o Kuwa ) tiene un kogitanta agisen (chino:向神座; lit. 'Asiento de las deidades Hiang') en el medio del santuario, que es una combinación de un agicin y la columna axial central (Taivoan: Kayu , literalmente "árbol, madera") del santuario. Los Taivoan consideran que el kogitanta agisen es el lugar donde descansan los espíritus ancestrales más elevados y el espacio más sagrado dentro del santuario. Como una canasta de bambú común puede estar hecha de cualquier tipo de bambú, un kogitanta agisen debe estar hecho de bambú espinoso (Bambusa stenostachya Hackel), lo que implica su santidad. ^[5]

El bordado es una de las artesanías más notables del pueblo Taivoan, único por su variedad de patrones decorativos y colores, y que le confiere una importante identificación cultural diferente de los pueblos indígenas cercanos, por ejemplo, Cou, Bunun, Rukai y Siraya. ^[4]

Algunos patrones comunes que se encuentran en los bordados de Taivoan son: ^[4]

• Formas cuadradas o romboidales
• Flores de cardo (Taivoan: ayxaw )
• Formas de diamante extendidas
• Líneas rectas y formas de montaña.
• Formas geométricas abstractas
• Flores y hojas geométricas
• Rostros y figuras humanas geométricas
• Insectos, pájaros y serpientes.
• Formas de humanos dentro de un barco
• Otras formas geométricas como las esvásticas

Las flores de cardo en los bordados de Taivoan son las más singulares y no se ven en ningún otro arte indígena de Taiwán. Algunos habitantes locales de Taivoan creen que los patrones de flores de cardo representan a Cirsium lineare (Thunb.) Sch. Bip, originario de Jiasian , Kaohsiung, y algunos dicen que son amarantos globosos ( Gomphrena globosa L.). ^{[4] [5]}

Los taivoanos poseen una de las músicas folclóricas más abundantes entre todos los pueblos indígenas de la llanura de Taiwán, que abarca desde himnos a los espíritus ancestrales más elevados que solo se pueden cantar frente al santuario o durante el khui-hiang, hasta canciones de trabajo antifonales que se burlan de los inmigrantes chinos. ^[43] Muchas de estas han sido grabadas e incluso enseñadas en escuelas primarias locales en las comunidades taivoanas. ^[44]

Taboro , o la llamada "Canción del Santuario" entre el pueblo Taivoan, es una canción ceremonial que se puede cantar únicamente en el Santuario durante la Ceremonia Nocturna; cantarla en cualquier otra ocasión está estrictamente prohibido. ^[5]

Kalawahe , o la llamada "Canción fuera del santuario" entre el pueblo Taivoan, es una canción ceremonial que normalmente se canta cuando los indígenas salen del santuario después de adorar a los Espíritus Ancestrales Superiores en la Ceremonia Nocturna. ^[45]

Algunas de las letras son: ^[45]

Wa-él. Manie, he mahanru e, he kalawahe, wa-he.
Talaloma e, he talaloma e, he kalawahe, wa-he.
Tamaku e, he tamaku e, he kalawahe, wa-he.
Saviki e, él saviki e, él kalawahe, wa-he.
Rarom he, he rarom he, he kalawahe, wa-he.

Como el idioma taivoano no se ha utilizado durante casi un siglo, ^[12] muchas canciones ceremoniales como "Kalawahe" difícilmente se pueden entender por completo, pero la gente aún podría intentar captar una idea aproximada de algunas de las letras y la ocasión de la canción de que se trata de la adoración de los Espíritus Ancestrales Superiores, por ejemplo, tamaku "cigarrillo", saviki "nuez de betel" y rarom "agua" que aparecen en la canción son todas las ofrendas necesarias a los Espíritus Ancestrales Superiores. ^{[5] [45] [46]}

Lawkhema es una alegre canción de trabajo taivoana entre hombres y mujeres que trabajan en las montañas. Si bien la mayor parte de la letra está en taivoana, la palabra "Lawkhema" (literalmente "gallina vieja", que implica una persona tacaña en chino hakka ) que aparece en la canción repetidamente es un término chino hakka que los cantantes cantan para burlarse del pueblo hakka , mostrando el estereotipo negativo que creen muchos taivoanos de que los inmigrantes son malos y tacaños. ^[45]

Las primeras obras escritas en lengua taivoana son "Hagnau ka d'llig matiktik, ka na Sasoulat ti Mattheus, ti Johannes appa.", ^[47] titulada "Het Heylige Euangelium Matthei En Joannis / oft: Overgeset Inde Formosansche Tale, Voor De Inwoonders Van Soulang, Mattau, Sinckan, Bacloan, Tavokan, En Tevorang" en holandés, el Evangelio de San Mateo traducido al taivoan y siraya en 1661. Aunque el escrito se atribuye al misionero holandés Daniel Gravius , resultados recientes de investigaciones lingüísticas han demostrado que "no fue producto de una sola persona: esto se desprende claramente del texto mismo, y [...] que hubo un comité que decidió la edición final", ^[13] ya que se encuentran diferentes idiomas, es decir, taivoan y siraya. en ello.

Un ejemplo del Evangelio de San Mateo en Taivoan: ^[48]

Tou kidi k'anna ni-matta-naunamou ta ti Jesús matta-sasou, mattœ'ik'ma-hynna, Si-lala, pa-salikough-â ki vanna-oumi ki ryh, ka ni-mou-touk ta pei- sasou-an ki tounnoun ki vullu-vullum.
(Traducción: Desde entonces Jesús comenzó a predicar y a decir: "Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos está cerca".)

En el último siglo se han encontrado en las comunidades del sur de Taiwán numerosos contratos de arrendamiento, hipotecas y otros contratos comerciales escritos en siraya, taivoan y makatao , escritos en la escritura romana que enseñaron los misioneros holandeses. Como la mayoría de los manuscritos están en la lengua sinckan o siraya, se los denomina Manuscritos Sinckan (新港文書) en conjunto. ^[24]

Un ejemplo de los Manuscritos Sinckan escritos en Taivoan: ^[13]

lip san kih lang tausiah tamoring san a lagalaij san 5 o koh hiro a panah san 5 ki koh. komma ta na-ga-girah ti tanbingan. ki banitok 204 nio hon ginebra. komma ta solat kata, na inni imdaij.
(Traducción: El contratista Tamoring de Tausiah tiene 5 unidades de tierras de cultivo ubicadas en Lagalaij y 5 unidades de tierras de cultivo ubicadas en Panah para ser intercambiadas con Tan Bingan por 24 taels de plata indígena. Así está escrito el contrato, acordado por todos los Inni.)

Las comunidades taivoanas actuales no han conservado gran parte del folclore. Dos ejemplos de folclore que aún son bien conocidos incluso por las generaciones taivoanas más jóvenes son: ^[5]

Los taivoanos creen en el poder sobrenatural del mimaw-pilinlin o agua Hiang, el agua bendecida por los espíritus ancestrales más elevados. En Xiaolin, se dice que cuando los taivoanos locales en rebelión estaban escapando de la persecución del ejército japonés, el agua Hiang que derramaron se transformó en cientos de soldados, ayudándolos a derrotar a los japoneses.

Los taivoanos de Pualiao creen que las formas de los espíritus ancestrales más elevados locales eran siete perlas que volaban de regreso a la aldea solo durante la ceremonia nocturna. Hace décadas, cuando una deidad taoísta de Pingtung llegó a Pualiao y estaba tratando de someter a los espíritus ancestrales más elevados, el más joven de los siete espíritus se transformó en una perla y escapó con éxito. Los taivoanos locales creen que el espíritu más joven todavía se esconde en un árbol determinado en Pualiao.

En los Manuscritos Sinckan se encuentran muchos nombres y apellidos Taivoan, principalmente de los manuscritos encontrados en las comunidades de Matau , Wanli y Tevorangh . ^{[23] [13] [18]}

• Saboya
• Zipang

• Cuervo
• Sariang

Terrijverrrijvagangh

• Covol

• Dapare

Terrijverrrijvagangh

• Dorap

Notas

• (m) representa nombres masculinos y (f) nombres femeninos. ^[49]

Debido al estrecho contacto con inmigrantes chinos en el sur de Taiwán, los taivoanos han sido influenciados por la cultura china y han adoptado apellidos chinos. Algunos apellidos chinos son más comunes que otros entre las diferentes comunidades taivoanas: ^[50]

Pan (潘) es el apellido chino más dominante, adoptado por casi todos los pueblos indígenas de la llanura de Taiwán , ya que el carácter significa "pueblo indígena (番) que vive junto al agua (氵)". Es la contraparte de Kao (高) para los pueblos indígenas de las tierras altas de Taiwán , que significa "alto (高)". ^[51]

Como casi todos los pueblos indígenas de la llanura de Taiwán hablan taiwanés en la vida diaria, es casi imposible saber a qué grupo étnico pertenecen simplemente por los idiomas que hablan. ^[5] A veces los apellidos dan una pista para un forastero; por ejemplo, uno puede adivinar que un miembro de la familia Bang en Xiaolin debería tener ascendencia Siraya en lugar de Taivoan, ya que Bang (邦) es un apellido chino dominante en muchas comunidades Siraya, donde los apellidos como Pan y Liu que son comunes entre las comunidades Taivoan difícilmente se pueden encontrar. ^[50]

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Pueblo Taivoan .

• Lengua taivoana
• Pueblos indígenas de Taiwán
• Pueblos indígenas de las llanuras de Taiwán

• Mahanru Taivoan