Lengua shilha

Siliha
Tachelhit; Tashelhiyt
Taclḥiyt - ⵜⴰⵛⵍⵃⵉⵢⵜ - تاشلحيت
Pronunciación	/ ˈtæʃəlhɪt /​​​​​​​​
Nativo de	Marruecos
Región	Sus-Masa , Guelmim-Oued Sustantivo , Drâa-Tafilalet , Marrakech-Safi , Béni Mellal-Khénifra , El Aaiún-Sakia El Hamra y Dajla-Ued Ed-Dahab
Etnicidad	Siliha
Hablantes nativos	5,8 millones (2020) [1]
Familia lingüística	Afroasiático beréber Del norte Atlas Siliha
Dialectos	Judeo-bereber
Sistema de escritura	Árabe , latín , tifinagh
Códigos de idioma
ISO 639-3	shi
Glotología	tach1250
Área lingüística de Tashelhit
Este artículo contiene símbolos fonéticos del AFI . Sin la compatibilidad adecuada con la representación , es posible que vea signos de interrogación, cuadros u otros símbolos en lugar de caracteres Unicode . Para obtener una guía introductoria sobre los símbolos del AFI, consulte Ayuda:AFI .

Esta sección necesita citas adicionales para su verificación . Por favor, ayude a mejorar este artículo agregando citas de fuentes confiables en esta sección. El material sin fuentes puede ser cuestionado y eliminado. ( Junio ​​de 2022 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje )

Shilha ( / ˈʃɪlhə / SHIL - hə ; de su nombre en árabe marroquí , Šəlḥa ), ahora más comúnmente conocido como Tashelhiyt , Tachelhit ( / ˈtæʃəlhɪt / TASH -əl-hit ; del endónimo Taclḥiyt , AFI : [tæʃlħijt] ) , [ a ^] es una lengua bereber hablada en el suroeste de Marruecos . Al referirse al idioma, los antropólogos e historiadores prefieren el nombre Shilha , que está en el Oxford English Dictionary (OED). Los lingüistas que escriben en inglés prefieren Tashelhit ( o una variante ortográfica). En las fuentes francesas , el idioma se llama tachelhit , chelha o chleuh .

El shilha se habla en una zona que cubre alrededor de 100.000 kilómetros cuadrados, lo que hace que el área lingüística sea aproximadamente del tamaño de Islandia o del estado de Kentucky en los EE. UU . La zona comprende la parte occidental de las montañas del Alto Atlas y las regiones al sur hasta el río Draa , incluido el Anti-Atlas y la cuenca aluvial del río Sous . Los centros urbanos más grandes de la zona son la ciudad costera de Agadir (población de más de 400.000) y las ciudades de Guelmim , Taroudant , Oulad Teima , Tiznit y Ouarzazate . ^{[ cita requerida ]}

Al norte y al sur, Shilha limita con zonas de habla árabe . Al noreste, aproximadamente a lo largo de la línea Demnate - Zagora , hay un continuo dialectal con el tamazight del Atlas central . Dentro del área de habla shilha, hay varios enclaves de habla árabe, en particular la ciudad de Taroudant y sus alrededores. Se encuentran importantes comunidades inmigrantes de habla shilha en la mayoría de las ciudades y pueblos más grandes del norte de Marruecos y fuera de Marruecos en Bélgica , Francia , Alemania , Canadá , Estados Unidos e Israel . ^{[ cita requerida ]}

Shilha posee una tradición literaria distintiva y sustancial que se remonta a varios siglos antes de la era del protectorado . Muchos textos, escritos en escritura árabe y que datan desde finales del siglo XVI hasta la actualidad, se conservan en manuscritos. Desde la década de 1970 se ha desarrollado una literatura impresa moderna en Shilha. ^{[ cita requerida ]}

Los hablantes de Shilha suelen referirse a su lengua como Taclḥiyt . ^[2] Este nombre es morfológicamente un sustantivo femenino, derivado del masculino Aclḥiy "hablante masculino de Shilha". Los nombres Shilha de otras lenguas se forman de la misma manera, por ejemplo Aɛṛab "un árabe", Taɛṛabt "la lengua árabe". ^[3]

El origen de los nombres Aclḥiy y Taclḥiyt se ha convertido recientemente en un tema de debate (véase Pueblo Shilha#Nombres para diversas teorías). La presencia de la consonante ḥ en el nombre sugiere un origen exonímico (árabe). La primera aparición del nombre en una fuente impresa occidental se encuentra en la Descripción general de África de Mármol (1573), que menciona a los "antiguos africanos llamados Xilohes o Beréberes" . [ ^4]

La A inicial en Aclḥiy es un prefijo nominal Shilha (ver § Sustantivos flexivos). La terminación -iy (tomada del sufijo árabe -iyy ) forma sustantivos y adjetivos denominacionales. También hay formas variantes Aclḥay y Taclḥayt , con -ay en lugar de -iy bajo la influencia de la consonante precedente ḥ . ^[5] El plural de Aclḥiy es Iclḥiyn ; una sola hablante femenina es una Taclḥiyt (sustantivo homónimo con el nombre de la lengua), plural Ticlḥiyin .

En el árabe coloquial marroquí, a un hablante masculino se le llama Šəlḥ , plural Šluḥ , y el idioma es Šəlḥa , ^[6] una derivación femenina calculada a partir de Taclḥiyt . Los nombres árabes marroquíes han sido tomados prestados al inglés como a Shilh , the Shluh y Shilha , y al francés como un Chleuh , les Chleuhs y chelha o, más comúnmente, le chleuh .

Los nombres ahora habituales Taclḥiyt e Iclḥiyn en su uso endonímico parecen haber ganado terreno hace relativamente poco tiempo, ya que están atestiguados solo en textos manuscritos que datan de los siglos XIX y XX. En textos más antiguos, la lengua todavía se menciona como Tamaziɣt o Tamazixt "Tamazight". Por ejemplo, el autor Awzal (principios del siglo XVIII) habla de nnaḍm n Tmazixt ann ifulkin "una composición en ese hermoso tamazight". ^[7]

Como Souss es la parte más poblada del área lingüística, el nombre Tasusiyt (lit. "lengua de Souss") se usa ahora a menudo como pars pro toto para toda la lengua. ^[8] Un hablante de Tasusiyt es un Asusiy , plural Isusiyn , femenino Tasusiyt , plural Tisusiyin .

Esta sección necesita citas adicionales para su verificación . Por favor, ayude a mejorar este artículo agregando citas de fuentes confiables en esta sección. El material sin fuentes puede ser cuestionado y eliminado. ( Junio ​​de 2022 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje )

Con 4,7 millones de hablantes, es decir el 14% de la población de Marruecos, el tachelhit es la lengua amazigh más hablada en el Reino, por delante del tamazight y el tarifit. Sus hablantes representan más de la mitad de los 8,8 millones de amazighófonos.

Se trata también de la lengua amazigh que presenta la mayor extensión geográfica en el país. Sus hablantes están presentes en 1512 de los 1538 municipios del reino. Esta distribución es el resultado, en particular, de una importante diáspora de pequeños comerciantes que se han instalado en todo el país, pero también de trabajadores en busca de oportunidades de empleo.

Cinco regiones marroquíes presentan una tasa de hablantes de tachelhito superior a la media nacional: Sus-Masa, Guelmim–Oued Noun, Marrakech–Safi y Drâa–Tafilalet y Dajla–Oued Ed Dahab. En ellas se concentra el 79% de los hablantes. Sin embargo, solo dos de ellas tienen una mayoría de hablantes de tachelhito: Sus-Masa con el 66% de su población (1.765.417 hablantes) y Guelmim–Oued Noun con el 50% (218.650 hablantes). Esta tasa se reduce al 26% en Marrakech–Safi (1.185.846 hablantes), al 22% en Drâa–Tafilalet (359.936 hablantes) y al 18% en Dajla–Oued Ed Dahab (25.198 hablantes).

Al igual que la alta concentración de hablantes de tachelhit en Dakhla, el tachelhit es hablado de manera significativa por muchos habitantes, en municipios marroquíes fuera de la zona donde la lengua se originó históricamente. Con un 49% de sus hablantes viviendo en ciudades, el tachelhit se ha vuelto altamente urbanizado. Así, el 10% de los casablancenses hablan tachelhit, es decir, más de 334.000 personas. Casablanca es por lo tanto la primera ciudad tachelhit en Marruecos, por delante de Agadir (222.000 hablantes). Del mismo modo, el 9,2% de los rbatíes hablan tachelhit, es decir, más de 52.000 personas, o el 4% de los tangerinos y uydíes. Por último, existen casos singulares de municipios muy periféricos como el pueblo pesquero de Imlili, al sur de Dakhla (60% de hablantes) o el municipio rural de Moulay Ahmed Cherif, a 60 km al oeste de la ciudad de Alhucemas (54% de hablantes). Estas situaciones recuerdan las migraciones históricas que se han sucedido a lo largo del tiempo y, especialmente, el éxodo rural masivo iniciado en el siglo XX hacia las metrópolis económicas.

Aunque muchos hablantes de shilha, especialmente hombres, son bilingües en árabe marroquí, todavía no hay indicios de que la supervivencia de la lengua shilha como lengua viva vaya a verse seriamente amenazada en el futuro inmediato. Debido al rápido crecimiento de la población marroquí en las últimas décadas (de 12 millones en 1961 a más de 33 millones en 2014), es seguro decir que ahora hablan shilha más personas que nunca antes en la historia.

La diferenciación dialectal dentro del shilha, tal como es, no ha sido objeto de ninguna investigación específica, pero varios investigadores han señalado que todas las variedades del shilha son mutuamente inteligibles. El primero fue Stumme, quien observó que todos los hablantes pueden entenderse entre sí, "porque los dialectos individuales de su lengua no son muy diferentes". ^[10] Esto fue confirmado más tarde por Ahmed Boukous, un lingüista marroquí y él mismo hablante nativo del shilha, quien afirmó: "El shilha está dotado de una profunda unidad que permite a los shluh comunicarse sin problemas, desde el Ihahan en el noroeste hasta el Aït Baamran en el suroeste, desde el Achtouken en el oeste hasta el Iznagen en el este, y desde Aqqa en el desierto hasta Tassaout en la llanura de Marrakech". ^[11]

No existe una frontera claramente definida entre los dialectos shilha y los dialectos del tamazight del Atlas central (CAT). La línea divisoria se sitúa generalmente en algún punto de la línea Marrakech-Zagora, contando como dialectos shilha las lenguas de los grupos étnicos ighoujdamen, iglioua y aït ouaouzguite ^[b] , mientras que las de los grupos étnicos vecinos inoultan, infedouak e imeghran se cuentan como dialectos CAT.

Aunque el tashelhit ha sido históricamente una lengua oral, se han escrito manuscritos de textos principalmente religiosos en tashelhit utilizando la escritura árabe desde al menos el siglo XVI. ^{[12] [13]} Hoy en día, el tashelhit se escribe más comúnmente en escritura árabe, aunque también se utiliza el neo-tifinagh . ^[14]

Shilha cuenta con un extenso corpus de literatura oral en una amplia variedad de géneros (cuentos de hadas, historias de animales, cuentos de hadas, poemas, acertijos y trabalenguas). Desde finales del siglo XIX se han registrado y publicado una gran cantidad de textos orales y etnográficos sobre costumbres y tradiciones, principalmente por lingüistas europeos. ^{[15] [16] [17]}

Shilha posee una antigua tradición literaria. Numerosos textos escritos en escritura árabe se conservan en manuscritos que datan del siglo XVI. ^[13] El texto datable más antiguo es un compendio de conferencias sobre las "ciencias religiosas" ( lɛulum n ddin ) compuesto en versos métricos por Brahim u Ɛbdllah Aẓnag , que murió en 1597. El escritor más conocido de esta tradición es Mḥmmd u Ɛli Awzal , autor de al-Ḥawḍ "La Cisterna" (un manual de la ley malikí en verso), Baḥr al-Dumūʿ "El Océano de Lágrimas" (una admonición, con una descripción del Día del Juicio, en verso) y otros textos. ^[18]

La literatura moderna de Tashelhit se ha estado desarrollando desde finales del siglo XX. ^{[19] [20]}

El primer intento de descripción gramatical de Shilha es obra del lingüista alemán Hans Stumme (1864-1936), quien en 1899 publicó su Handbuch des Schilḥischen von Tazerwalt . La gramática de Stumme siguió siendo la fuente más rica de información gramatical sobre Shilha durante medio siglo. Un problema con la obra es el uso de una transcripción fonética demasiado elaborada que, aunque diseñada para ser precisa, generalmente no proporciona una representación transparente de las formas habladas. Stumme también publicó una colección de cuentos de hadas de Shilha (1895, reeditada en Stroomer 2002).

El siguiente autor que se ocupa del shilha es Saïd Cid Kaoui (Saʿīd al-Sidqāwī, 1859-1910), hablante nativo de cabila de Argelia. Tras publicar un diccionario de tuareg (1894), dirigió su atención a las lenguas bereberes de Marruecos. Su Dictionnaire français-tachelh'it et tamazir't (1907) contiene un amplio vocabulario tanto en shilha como en tamazight del Atlas central, además de unas 20 páginas de frases útiles. La obra parece haber sido realizada con cierta prisa y debe consultarse con cautela.

En vísperas de la Primera Guerra Mundial apareció un pequeño y práctico librito compuesto por el capitán (más tarde coronel) Léopold Justinard (1878-1959), titulado Manuel de berbère marocain (dialecte chleuh) . Contiene un breve esbozo gramatical, una colección de cuentos, poemas y canciones, y algunos diálogos interesantes, todos ellos con traducción. La obra fue escrita mientras el autor supervisaba las operaciones militares en la región de Fez , poco después de la imposición del protectorado francés (1912). Justinard también escribió varias obras sobre la historia del Souss.

Émile Laoust (1876-1952), prolífico autor de libros y artículos sobre las lenguas bereberes, publicó en 1921 su Cours de berbère marocain (2ª edición ampliada, 1936), una gramática de enseñanza con lecciones graduadas y vocabularios temáticos, algunos buenos textos etnográficos (sin traducciones) y una lista de palabras.

Edmond Destaing (1872-1940) avanzó enormemente en el conocimiento del léxico Shilha con su Etude sur la tachelḥît du Soûs. Vocabulaire français-berbère (1920) y sus Textes berbères en parler des Chleuhs du Sous (Maroc) (1940, con copiosas notas léxicas). Destaing también planeó una gramática que completaría la trilogía, pero nunca se publicó.

El teniente intérprete (más tarde comandante) Robert Aspinion es el autor de Apprenons le berbère: initiative aux dialectes chleuhs (1953), una gramática didáctica informativa aunque un tanto desorganizada. Las transcripciones simples pero precisas de Aspinion eliminaron los sistemas fonéticos y basados ​​en el francés anteriores.

El primer intento de descripción en inglés es Outline of the Structure of Shilha (1958), del lingüista estadounidense Joseph Applegate (1925-2003). Basado en el trabajo con hablantes nativos de Ifni, el trabajo está escrito en un estilo denso e inaccesible, sin un paradigma único claramente presentado. Las transcripciones, además de ser poco convencionales, no son fiables en todo momento.

El único esbozo gramatical accesible disponible escrito en un marco lingüístico moderno es " Le Berbère " (1988) de Lionel Galand (1920-2017), lingüista y berberólogo francés. El esbozo se basa principalmente en el habla del grupo étnico ighchan del Anti-Atlas, con notas comparativas sobre el cabila de Argelia y el tuareg de Níger.

Estudios más recientes, en forma de libro, incluyen a Jouad (1995, sobre métricas), Dell y Elmedlaoui (2002 y 2008, sobre sílabas y métricas), El Mountassir (2009, una gramática didáctica), Roettger (2017, sobre acento y entonación) y las numerosas ediciones de textos de Stroomer (véase también § Obras citadas y lecturas adicionales).

Actualmente no hay evidencia de acento en las palabras en Tashlhiyt. ^[21]

Shilha tiene tres vocales fonémicas, y la longitud no es una característica distintiva. ^[22] Las vocales muestran una gama bastante amplia de alófonos. ^[23] La vocal /a/ se realiza con mayor frecuencia como [a] o [æ], y /u/ se pronuncia sin ningún redondeo notable excepto cuando está adyacente a w . La presencia de una consonante faringealizada invita a una realización más centralizada de la vocal, como en kraḍ [krɐdˤ] "tres", kkuẓ [kkɤzˤ] "cuatro", sḍis [sdˤɪs] "seis" (compárese con yan [jæn] "uno", sin [sin] "dos", smmus [smmʊs] "cinco").

Las vocales fonémicas adicionales aparecen esporádicamente en préstamos recientes, por ejemplo /o/ como en rristora "restaurante" (del francés).

Además de las tres vocales fonémicas, existen vocales transicionales no fonémicas, a las que a menudo se denomina colectivamente " schwa ". Por lo general, una vocal transicional es audible después del inicio de una sílaba CC o CCC sin vocales, si se expresan cualquiera de las consonantes flanqueantes, o ambas, ^[24] por ejemplo, tigmmi [tiɡĭmmi] "casa", amḥḍar [amɐ̆ʜdˤɐr] "colegiala". En las transcripciones fonéticas de Stumme (1899) y Destaing (1920, 1940), se indican muchas de estas vocales transicionales.

Autores posteriores como Aspinion (1953), utilizan el símbolo ⟨e⟩ para marcar el lugar donde se puede oír una vocal de transición, independientemente de su calidad, y también escriben ⟨e⟩ donde en realidad no se oye ninguna vocal, por corta que sea, por ejemplo ⟨akessab⟩ /akssab/ "dueño del ganado", ⟨ar icetta⟩ /ar iʃtta/ "está comiendo". El símbolo ⟨e⟩ , a menudo denominado " schwa ", tal como lo utilizan Aspinion y otros, se convierte así en un dispositivo puramente gráfico empleado para indicar que la consonante precedente es un inicio de sílaba: [ak(e)s.sab] , [a.ri.c(e)t.ta] . ^[25] Como ha observado Galand, la notación de "schwa" de hecho resulta de "hábitos que son ajenos a Shilha". ^[26] Y, como ha demostrado de manera concluyente Ridouane (2008), a las vocales transicionales o "vocoides intrusivos" ni siquiera se les puede conceder el estatus de vocales epentéticas . Por lo tanto, es preferible no escribir vocales transicionales o "schwa", y transcribir las vocales de manera estrictamente fonémica, como en Galand (1988) y en todas las ediciones de textos recientes. ^[c]

La siguiente tabla representa las consonantes Tashlhiyt en el AFI, con representaciones ortográficas agregadas entre corchetes angulares cuando son diferentes: ^[27]

Otras consonantes fonémicas aparecen esporádicamente en préstamos lingüísticos recientes, por ejemplo /bʷ/ como en bb°a "(mi) padre" (del árabe marroquí), y /p/ como en laplaj "playa" (del francés). ^{[ cita requerida ]}

Al igual que otras lenguas bereberes y el árabe, el tashlhiyt tiene consonantes faringalizadas ("enfáticas") y dentales simples. ^{[28] [29]} También hay una distinción entre obstruyentes dorsales labializadas y simples . ^[29] La geminación o longitud de las consonantes es contrastiva. ^[30]

Las semivocales /w/ y /j/ tienen alófonos vocálicos [u] e [i] entre consonantes (C_C) y entre consonante y pausa (C_# y #_C). De manera similar, las vocales altas /u/ e /i/ pueden tener alófonos consonánticos [w] y [j] para evitar un hiato. En la mayoría de los dialectos, ^[31] las semivocales se distribuyen de manera complementaria con las vocales altas, y las semivocales aparecen como inicio o coda, y las vocales altas como núcleo en una sílaba. Esta distribución superficial de las semivocales y las vocales altas ha tendido a oscurecer su estatus como cuatro fonemas distintos, y algunos lingüistas niegan el estatus fonémico a /w/ y /j/. ^[32]

La postulación de cuatro fonemas distintos es necesaria debido a que las semivocales y las vocales altas pueden aparecer en secuencia, en un orden determinado léxicamente, por ejemplo tazdwit "abeja", tahruyt "oveja" (no * tazduyt , * tahrwit ). Además, las semivocales /w/ y /j/ , al igual que otras consonantes, aparecen largas, como en afawwu "envoltura", tayyu "joroba de camello". ^[33] La suposición de cuatro fonemas también da como resultado una descripción más eficiente de la morfología. ^[34]

En los ejemplos siguientes, w e y se transcriben fonémicamente en algunas formas de cita, pero siempre fonéticamente en contexto, por ejemplo ysti- "las hermanas de", dars snat istis "él tiene dos hermanas".

Cualquier consonante en Tashlhiyt, en cualquier posición dentro de una palabra, puede ser simple o geminada. Puede haber hasta dos geminadas en una raíz y hasta tres en una palabra. ^[35]

El papel de la geminación varía: ^[35]

La geminación también puede ocurrir por asimilación fonológica. Por ejemplo, la siguiente frase se realizaría como [babllfirma]: ^[35]

Algunas consonantes se realizan de manera diferente durante la geminación morfológica: ḍḍ como ṭṭ , ww como gg° , ɣɣ como qq y ɣɣ° como qq° . ^[35]

La estructura silábica de Shilha ha sido objeto de un debate detallado y altamente técnico por parte de los fonetistas. La cuestión era si Shilha tiene o no sílabas sin vocales. Según John Coleman, las sílabas que no tienen vocales a nivel fonémico tienen "schwa" como núcleo vocálico a nivel fonético. Según Rachid Ridouane, por otro lado, las sílabas aparentemente sin vocales de Shilha son realmente sin vocales, con todos los fonemas, tanto vocales como consonantes, capaces de servir como núcleo. El debate se resume en Ridouane (2008, con una lista de publicaciones relevantes), donde demuestra de manera concluyente que una frase perfectamente ordinaria en Shilha como tkkst stt "you took it away" de hecho consta de tres sílabas sin vocales [tk.ks.tst:.], cada una formada únicamente por consonantes sordas, y con consonantes sordas (no "schwa") que sirven como núcleo. Muchas de las definiciones de la sílaba que se han propuesto no cubren las sílabas de Shilha. ^[36]

La estructura silábica de Shilha fue investigada por primera vez por Dell y Elmedlaoui en un artículo seminal (1985). Describen cómo se pueden establecer límites silábicos a través de lo que ellos llaman "silabificación nuclear". Esto funciona asociando un núcleo con un inicio, para formar una sílaba nuclear CV o CC. Los segmentos que están más arriba en la escala de sonoridad tienen precedencia sobre los que están más abajo en la escala a la hora de formar el núcleo en una sílaba nuclear, con las vocales y semivocales en lo más alto de la escala, seguidas de las líquidas y nasales, las fricativas sonoras, las fricativas sordas, las oclusivas sonoras y las oclusivas sordas. Cuando no hay más segmentos disponibles como inicios, las consonantes simples restantes se asignan como coda a la sílaba nuclear precedente, pero si una consonante restante es idéntica a la consonante que es el inicio de la sílaba siguiente, se fusiona con ella para convertirse en una consonante larga. Un límite de morfema no constituye necesariamente un límite de sílaba.

Diagrama comparativo de lo siguiente:

La aplicación de la silabificación central produce los siguientes tipos de sílabas Shilha:

La estructura de la sílaba shilha se puede representar sucintamente mediante la fórmula CX(C), en la que C es cualquier consonante (simple/larga), y X es cualquier vocal o consonante (simple) y con la restricción de que en una sílaba CXC la X, si es una consonante, no puede ser más alta en la escala de resonancia que la consonante final de sílaba, es decir, sílabas como [tsk.] y [wrz.] son ​​posibles, pero no *[tks.] y ​​*[wzr.].

Las sílabas excepcionales de los tipos X (vocal o consonante simple/larga) y V(C) (vocal más consonante simple/larga) aparecen en posición inicial del enunciado:

rgl t [r.glt.] "¡ciérralo!" (sílaba C)

ffɣat [f:.ɣat.] "¡sal!" (sílaba C:)

awi t id [a.wi.tid.] "¡tráelo aquí!" (sílaba V)

acki d [ac.kid.] "¡ven aquí!" (sílaba VC)

Otro tipo de sílaba excepcional, descrito por Dell y Elmedlaoui (1985), ocurre en posición final de enunciado, cuando una sílaba del tipo CC o CC: se "anexa" a una sílaba precedente del tipo CV o C:V, por ejemplo fssamt "¡silencio!" es [fs.samt.] no *[fs.sa.mt.].

Dado que cualquier tipo de sílaba puede preceder o seguir a cualquier otro tipo, y dado que cualquier consonante puede aparecer en posición inicial o final de sílaba, no existen restricciones fonotácticas para las secuencias consonánticas. Esto también significa que el concepto de grupo consonántico no es aplicable en la fonología de Shilha, ya que cualquier número de consonantes puede aparecer en secuencia:

[fr.ḥɣs.lm.ɛrf.tn.nk.] (6 sílabas, 14 consonantes, sin vocales)

La métrica de los poemas tradicionales de Shilha, tal como los componen y recitan los bardos itinerantes ( inḍḍamn ), fue descrita y analizada por primera vez por Hassan Jouad (tesis 1983, libro 1995; véase también Dell y Elmedlaoui 2008). El sistema métrico tradicional confirma la existencia de sílabas sin vocales en Shilha, y los datos de Jouad han sido utilizados por Dell y Elmedlaoui, y por Ridouane para apoyar sus conclusiones.

El sistema métrico impone las siguientes restricciones:

• Cada línea de un poema contiene el mismo número de sílabas que todas las demás líneas.
• Cada sílaba de una línea contiene el mismo número de segmentos que su contraparte en otras líneas.
• Cada línea contiene una sílaba particular que debe comenzar o terminar con una consonante sonora.
• Cada línea está dividida en pies, con la última sílaba de cada pie acentuada ("levantada") en la recitación.

Dentro de estas restricciones, el poeta es libre de idear su propia forma métrica, que puede registrarse en una fórmula sin sentido llamada talalayt, que muestra el número y la longitud de las sílabas, así como el lugar de la consonante sonora obligatoria (Jouad enumera cientos de fórmulas de este tipo).

El sistema se ilustra aquí con una cuarteta atribuida al semilegendario poeta shilha Sidi Ḥammu (siglo XVIII) y publicada por Amarir (1987:64):

a titbirin a tumlilin a timgraḍ
ab bahra wr takkamt i lxla hann lbaz
igan bu tassrwalt ig lxatm ɣ uḍaḍ
ak k°nt yut ukan iɣli d ignwan izug

"¡Oh palomas blancas, oh mascotas!
No os aventuréis demasiado a menudo en el desierto, porque allí está el halcón,
Vistiendo pantalones pequeños; pondrá un anillo en [vuestro] dedo,
Para golpearos sólo una vez - luego ascenderá al cielo y se irá!"

La aplicación del silabaje central de Dell y Elmedlaoui revela un mosaico regular de sílabas:

El poema está compuesto en un metro enumerado por Jouad (1995:283) y ejemplificado por la fórmula a láy , la li la láy , la li la lá , li lád (la d en la última sílaba indica la posición de la consonante sonora obligatoria).

Según su morfología se pueden distinguir tres tipos de sustantivos Shilha, dos tipos autóctonos y uno de origen externo:

• sustantivos flexivos
• sustantivos no flexionados
• préstamos no incorporados

Las categorías morfosintácticas relevantes son género, número y estado. ^[37]

Los sustantivos flexivos son, con diferencia, el tipo más numeroso. Estos sustantivos se reconocen fácilmente por su forma exterior: comienzan con un prefijo nominal que tiene la forma (t)V-:

azal "durante el día"

igigil "huérfano"

uṣkay "perro"

tadgg°at "tarde"

tibinṣrt "malvavisco (planta)"

tuḍfit "hormiga"

Los sustantivos flexivos distinguen dos géneros, masculino y femenino; dos números, singular y plural; y dos estados, a los que convencionalmente se hace referencia por sus nombres en francés como état libre ("estado libre") y état d'annexion ("estado anexado") ^[38] y que se glosan como EL y EA . El género y el número están todos marcados explícitamente, pero los cambios históricos y sincrónicos de sonido han resultado en algunos casos en la neutralización de la diferencia entre EL y EA.

El prefijo nominal no tiene contenido semántico, es decir, no es una especie de artículo (in)definido, aunque probablemente sea de origen demostrativo. Está formado por uno o ambos de dos elementos, un prefijo de género y un prefijo vocálico. Los sustantivos femeninos singulares también pueden tener un sufijo de género. Por ejemplo, el sustantivo tazdwit "abeja" tiene el prefijo femenino t- , el prefijo vocálico a- y el sufijo femenino singular -t añadidos a la raíz nominal zdwi . Mientras que los sustantivos flexivos femeninos siempre tienen el prefijo femenino, los sustantivos masculinos no tienen un prefijo de género en el estado libre (EL); por ejemplo, abaɣuɣ "zorro" no tiene prefijo de género, sino solo un prefijo vocálico a- añadido a la raíz nominal baɣuɣ .

El género queda así marcado de forma inequívoca, aunque asimétrica. En tan solo unos pocos sustantivos, el género morfológico no se ajusta al género gramatical (y al número): ulli "ovejas y cabras" es morfológicamente masculino singular, pero acepta la concordancia con el plural femenino; alln "ojos" es morfológicamente masculino plural, pero acepta la concordancia con el plural femenino; tarwa "hijos, descendencia (de alguien)" es morfológicamente femenino singular, pero acepta la concordancia con el plural masculino.

El estado anexado (EA) se forma regularmente reduciendo el prefijo vocálico a cero y, con sustantivos masculinos, agregando el prefijo de género masculino w- : ^[39]

EL ta-zdwi-t "abeja" → EA t-zdwi-t

EL a-baɣuɣ "zorro" → EA w-baɣuɣ

En algunos sustantivos, el prefijo vocálico original se ha fusionado con una vocal inicial, para producir una vocal inseparable (e irreducible):

EL ayyur "luna, mes" → EA w-ayyur (no * w-yyur )

EL t-afuk-t "sol" → EA t-afuk-t (no * t-fuk-t )

Con sustantivos femeninos que tienen un prefijo vocálico inseparable, la diferencia entre EL y EA queda así neutralizada.

Si bien la mayoría de los sustantivos flexivos tienen un prefijo vocálico a- , algunos tienen i- (en algunos casos inseparables) y unos pocos tienen u- (siempre inseparables). Cuando un sustantivo masculino tiene el prefijo vocálico i- (separable o inseparable), el prefijo de género masculino w- cambia a y- . La siguiente tabla presenta una descripción general (todos los ejemplos son singulares; los plurales también distinguen EL y EA):

La EA no es predecible a partir de la forma del sustantivo, compárese:

afus "mano" → EA wfus

afud "rodilla" → EA wafud

Las reglas fonológicas sobre la realización de /w/ y /j/ se aplican también al EA. Por ejemplo, el EA de a-mɣar "jefe" es /w-mɣar/, realizado como wmɣar después de una vocal, umɣar después de una consonante:

idda wmɣar s dar lqqaḍi "el jefe fue a ver al juez"

imun umɣar d lqqaḍi "el jefe acompañó al juez"

Los sustantivos flexivos muestran una gran variedad de formaciones plurales, aplicándose uno o más de los siguientes procesos:

• sufijación (masculino -n , femenino -in )
• cambio de vocal (inserción o elisión, o ablaut )
• geminación o degeminación consonántica
• extensión del radical (+ aw , + iw , + t , + w , siempre en combinación con un sufijo)

También hay plurales irregulares y supletorios. El sufijo femenino singular -t se pierde naturalmente en el plural.

Independientemente de estos procesos, el prefijo vocálico separable a- siempre se reemplaza por i- . Un prefijo vocálico inseparable permanece inalterado o cambia como parte del cambio vocálico (pero si el prefijo vocálico es inseparable en singular, puede ser separable en plural, como en el caso de aduz "duna", y viceversa, como en el caso de aydi "perro"; véase la tabla siguiente).

A continuación se muestra una muestra de sustantivos que ilustran varias formaciones plurales.

El plural generalmente no es predecible a partir de la forma del singular, compárese:

aduku "zapato", plural idukan (cambio de vocal y sufijo)

aruku "utensilio", plural irukutn (extensión de la raíz y sufijo)

Muchos sustantivos tienen más de un plural, por ejemplo a-jnwiy "cuchillo", plural i-jnway (cambio de vocal) o i-jnwiy-n (sufijación).

Muchos topónimos de Shilha son sustantivos con inflexión morfológica:

A-nammr "Anamador"

I-ɣ°rays-n "Irhoreïsene"

Ta-rudan-t "Taroudant"

Ti-zgzaw-in "Tizegzaouine"

Lo mismo ocurre con los nombres étnicos Shilha:

Amml-n "el Ammeln" (singular Imml )

Actuk-n "el Achtouken" (singular Actuk )

I-lall-n "el Ilallen" (singular I-lillu )

I-sk°ta-n "el Isouktan" (singular A-sktu )

Entre los sustantivos flexivos se encuentran muchos préstamos incorporados. Algunos ejemplos son:

ta-kira "cera" (del latín)

a-ɣanim "juncos" (del púnico)

urti "huerto, huerto frutal" (del romance temprano)

a-muslm "musulmán" (del árabe)

ta-bra-t "carta, misiva" (del árabe)

Este es el tipo menos común, que también incluye algunos préstamos. Ejemplos:

dikkuk "cuco"

moda "sed"

gmz "pulgar"

kḍran "tar" (del árabe)

lagar "estación" (del francés)

mllɣ "dedo índice"

sksu "cuscús"

wiẓugn "criquet"

xizzu "zanahorias"

Es probable que todos los sustantivos no flexivos fueran originalmente masculinos. Los pocos que ahora aceptan concordancia femenina contienen elementos que han sido reanalizados como marcadores de género femenino, por ejemplo ttjdmnni "especie de araña" (la t inicial se considera un prefijo femenino), hlima "murciélago" (no es un préstamo árabe, pero la a final se analiza como la terminación femenina árabe).

Muchos sustantivos no flexivos son sustantivos colectivos o incontables que no tienen una forma plural separada. Aquellos que tienen plural lo forman anteponiendo el pluralizador id , por ejemplo id lagar "estaciones".

El sustantivo no flexivo mddn ​​o middn "gente, humanos" es morfológicamente masculino singular pero acepta concordancia masculina plural.

Los nombres de personas y los topónimos extranjeros pueden considerarse un subtipo de sustantivos no flexivos, por ejemplo, Musa (nombre de hombre), Muna (nombre de mujer), Fas "Fez", Brdqqiz "Portugal". El género no está claramente marcado en estos nombres, pero aquellos que se refieren a seres humanos toman la concordancia de género según el sexo natural del referente (masculino/masculino, femenino/femenino).

Se trata de sustantivos de origen árabe (incluidos los préstamos del francés y del español a través del árabe) que han conservado en gran medida su morfología árabe. Distinguen dos géneros (no siempre marcados de forma inequívoca) y dos números (marcados explícitamente). Una característica notable de estos sustantivos es que se toman prestados con el artículo definido árabe, que se neutraliza semánticamente en Shilha:

Árabe marroquí l-kabus "la pistola" → Shilha lkabus "la pistola, una pistola"

Árabe marroquí t-tabut "el ataúd" → Shilha ttabut "el ataúd, un ataúd"

La terminación femenina árabe -a a menudo se reemplaza por el sufijo femenino singular Shilha -t :

Árabe marroquí l-faky-a → Shilha lfaki-t "fruta"

Árabe marroquí ṛ-ṛuḍ-a → Shilha ṛṛuṭ-ṭ "tumba de un santo"

Los préstamos árabes suelen conservar su género en Shilha. La excepción son los sustantivos árabes masculinos que terminan en t ; estos cambian su género a femenino en Shilha, y la t final se vuelve a analizar como el sufijo singular femenino de Shilha -t :

Árabe marroquí l-ḥadit "la tradición profética" (masculino) → Shilha lḥadi-t (femenino)

Árabe marroquí l-mut "muerte" (masculino) → Shilha lmu-t (femenino)

Los plurales árabes suelen tomarse prestados junto con los singulares. Si el plural tomado no está marcado explícitamente con un género (según la morfología árabe), tiene el mismo género que el singular:

lbhim-t "animal doméstico" (femenino), plural lbhaym (femenino)

lbzim "hebilla" (masculino), plural lbzaym (masculino)

Los préstamos cuyo singular es masculino pueden tener un plural femenino, y marcado como tal (según la morfología árabe), por ejemplo lɛlam "bandera" (masculino), plural lɛlum-at (femenino).

El estado anexado (EA) de un sustantivo flexivo se utiliza en varios contextos sintácticos claramente definidos: ^[40]

• cuando el sustantivo aparece como sujeto en posición postverbal:

• después de la mayoría de las preposiciones (ver también § Preposiciones):

• después de los numerales 1 a 10 y después del numeral indefinido (véase también § Numerales):

• después de algunos elementos que requieren una frase nominal siguiente (ver también § Sustantivos poseídos):

Ayt Ugadir "la gente de Agadir"

bu tɣanimt "él con EA-reed: flautista" (EL taɣanimt )

• después de wan "como, tal como" (premoderno, obsoleto en el lenguaje moderno)

Fuera de estos contextos, se utiliza el EL. Los sustantivos no flexivos y los préstamos no incorporados, que no distinguen estado, permanecen inalterados en estos contextos.

La formación de sustantivos femeninos a partir de sustantivos masculinos es un proceso productivo. Un sustantivo femenino se forma añadiendo tanto el prefijo nominal femenino t- (y, si es necesario, un prefijo vocálico) como el sufijo singular femenino -t a un sustantivo masculino. El valor semántico de la derivación femenina es variable.

Para muchos sustantivos que se refieren a humanos o animales (principalmente mamíferos grandes) masculinos y femeninos, existen formas masculinas y femeninas coincidentes con la misma raíz nominal, lo que refleja el sexo del referente:

adgal "viudo" → tadgalt "viuda"

amuslm "musulmán" → tamuslmt "musulmán"

ikni "niño gemelo" → tiknit "niña gemela"

afullus "gallo" → tafullust "gallina"

izm "león" → tizmt "leona"

udad "muflón" → tudatt "muflón hembra"

En algunos casos existen formas complementarias:

argaz "hombre, marido" ― tamɣart "mujer, esposa"

ankkur "dólar" ― taɣaṭṭ "cabra"

Los sustantivos femeninos derivados de sustantivos masculinos con referencia inanimada tienen significado diminutivo:

aẓru "piedra" → taẓrut "piedra pequeña"

ifri "cueva" → tifrit "agujero, guarida"

lbit "habitación" → talbitt "habitación pequeña"

ṣṣnduq "caja" → taṣṣnduqt "pequeña caja"

urti "jardín" → turtit "pequeño jardín"

Por el contrario, un sustantivo masculino derivado de un sustantivo femenino tiene significado aumentativo:

tamda "lago" → amda "gran lago"

tigmmi "casa" → igmmi "casa grande"

tiznirt "palmera en abanico" → iznir "palmera en abanico grande"

Los sustantivos femeninos derivados de sustantivos colectivos masculinos tienen significado singulativo:

asngar "maíz" → tasngart "una mazorca"

ifl "pimientos" → tififlt "un pimiento"

bitljan "berenjenas" → tabitljant "una berenjena"

luqid "fósforos" → taluqitt "un fósforo"

Las derivaciones femeninas también se utilizan como nombres de idiomas, profesiones y actividades:

ahulandiy "holandés" → tahulandiyt "el idioma holandés"

fransis "el francés" → tafransist "el idioma francés"

amzil "herrero" → tamzilt "profesión de herrero"

inmmtri "mendigo" → tinmmtrit "mendicidad"

lmumsik "avaro" → talmumsikt "avaricia"

g°ma "(mi) hermano" → tag°mat "hermandad"

Aquí hay una superposición con los sustantivos femeninos que denotan mujeres:

La "francesa" y la "lengua francesa"

tinmmtrit "mendiga" y "mendicidad"

Hay tres clíticos deícticos que pueden seguir a un sustantivo: proximal ad "este, estos", distal a-nn "eso, aquellos" (compárese § Clíticos deícticos verbales) y anafórico lli "lo antes mencionado":

tammnt ad ur tɣ°li "[en cuanto a] esta miel, no es cara"

yaɣ usmmiḍ taɣaṭṭ ann bahra "el frío ha afectado gravemente a esa cabra"

ifk ṭṭir lli i tazzanin ar srs ttlɛabn "luego le dio el pájaro a unos niños para que jugaran con él"

Hay tres conjuntos básicos de pronombres personales:

• independiente
• clíticos de objeto directo
• sufijos

Además, hay dos conjuntos derivados que contienen los pronombres con sufijo (excepto en primer singular):

• clíticos de objeto indirecto
• complementos posesivos

El género se marca de manera uniforme en el 2.º singular y en el 2.º y 3.º plural. El género no se marca de manera uniforme en el 3.º singular y en el 1.º plural. El género nunca se marca en el 1.º singular.

Los pronombres independientes ("abiertos") se utilizan para tematizar el sujeto o el objeto.

También se utilizan con ciertas pseudopreposiciones como zund "como", abla "excepto":

Los clíticos de objeto directo se utilizan con verbos transitivos:

La tercera variante singular femenina stt se utiliza después de una oclusión dental, compárese:

awi tt id "¡tráela aquí!" (imperativo singular)

awyat stt id "¡tráela aquí!" (imperativo masculino plural)

Los clíticos de objeto directo se utilizan también para indicar el sujeto con pseudoverbos, ^[41] y con la partícula presentativa ha "aquí está, voici ":

waḥdu yyi (solo yo) "Yo solo"

kullu tn (todos ellos) "ellos todos, todos ellos"

laḥ t (ausente) "no está, ha desaparecido"

manza tt (donde ella) "¿dónde está ella?"

ha yyi (aquí estoy yo) "aquí estoy"

Los sufijos pronominales se usan con preposiciones para indicar el objeto (ver § Preposiciones), y con un conjunto cerrado de términos de parentesco necesariamente poseídos para indicar posesión (ver § Sustantivos poseídos). Las formas plurales añaden un infijo -t- antes del sufijo con términos de parentesco, por ejemplo baba-t-nɣ "nuestro padre" (nunca * baba-nɣ ); este infijo también aparece con algunas preposiciones como una variante libre o dialectal de la forma sin la -t- :

flla-sn o flla-t-sn "sobre ellos"

dar-sn "con ellos" (nunca * dar-t-sn )

Los clíticos de objeto indirecto transmiten un significado tanto benéfico como perjudicial:

Los complementos posesivos siguen al sustantivo (ver § Posesión).

Las preposiciones pueden tener hasta tres formas diferentes, dependiendo del contexto en el que se utilicen:

• antes de un sustantivo o pronombre demostrativo
• con un sufijo pronominal
• independiente en oración relativa

La forma antes de sustantivos y pronombres demostrativos y la forma independiente son idénticas para la mayoría de las preposiciones, con la excepción de la preposición dativa i (independiente mi , mu ).

La mayoría de las preposiciones requieren que el sustantivo flexivo que le sigue esté en estado anexado (EA) (véase § Uso del estado anexado). Las excepciones son ar "hasta", s "hacia" (en algunos dialectos modernos y en textos premodernos) y preposiciones tomadas del árabe (no incluidas en la tabla) como bɛd "después" y qbl "antes".

Las preposiciones instrumentales y alativas s "por medio de" (con EA) y s "hacia" (con EL) se mantuvieron sistemáticamente separadas en los textos manuscritos premodernos. En la mayoría de los dialectos modernos se han fusionado, y ahora ambas requieren la EA y las formas prepronominales aparecen con ambos significados: sr-s "hacia ello" (ahora también "con ello"), is-s "con ello" (ahora también "hacia ello").

El uso de las diferentes formas se ilustra aquí con la preposición ɣ "en":

Se pueden combinar dos preposiciones:

Las relaciones espaciales también se expresan con frases del tipo "encima de":

ɣ iggi n umdduz "encima del montón de estiércol"

ɣ tama n uɣaras "al lado del camino"

ɣ tuẓẓumt n wasif "en medio del río"

A continuación se presenta la preposición gi(g)- "en" con sufijos pronominales, con todas sus variantes libres y dialectales, ^[42] . Las demás preposiciones presentan una variedad de formas mucho menor.

El sistema de numeración cardinal heredado consta de diez numerales (aún en uso activo) y tres sustantivos numerales (ahora obsoletos) para "una decena", "cien" y "mil". También hay un numeral indefinido que significa "varios, muchos" o "¿cuántos?", que se relaciona morfológica y sintácticamente con los numerales del 1 al 10. Para los números de 20 y más, se utilizan comúnmente los numerales arábigos.

A continuación se enumeran. ^[43] La formación de los femeninos "uno" y "dos" es irregular.

Los numerales del 1 al 10 se construyen con sustantivos (sustantivos flexivos en el EA), concordando el género del numeral con el del sustantivo:

^[e] Lo mismo ocurre con el numeral indefinido:

mnnaw wag°marn "varios/muchos caballos EA, ¿cuántos caballos?"

mnnawt tfunasin "varias/muchas vacas EA, ¿cuántas vacas?"

Los numerales yan , yat "uno" también sirven como artículo indefinido, por ejemplo yan urumiy "un occidental, un occidental", y se usan independientemente con el significado "cualquiera" ( yan ), "cualquier cosa" ( yat ):

ur iẓri ḥtta yan "no vio a nadie"

ur ksuḍɣ yat "No tengo miedo de nada"

La n final del masculino yan "uno" y sin "dos" a menudo se asimila o fusiona con la siguiente w , y o l :

yan w-ass → yaw wass "un día de EA"

yan w-sgg°as → ya wsgg°as "un año EA"

yan lmakan → yal lmakan "un lugar"

sin y-sgg°as-n → si ysgg°asn "dos años EA"

sin y-ir-n → siy yirn "dos EA-meses"

Los números del 1 al 9 se forman uniendo los numerales del 1 al 9 con el numeral 10 con la preposición d "con". En el lenguaje premoderno, ambos numerales tomaban el género del sustantivo contable, quedando el siguiente sustantivo en plural (EA):

En el lenguaje moderno se han desarrollado formas fusionadas en las que el primer numeral es siempre masculino, ^[44] mientras que el sustantivo siguiente está en singular y conectado con la preposición n "de": ^[45]

Hay tres sustantivos heredados para denotar "un tensome", "un hundred" y "un millar". Estos ahora parecen estar obsoletos, pero están bien atestiguados en los manuscritos premodernos. ^[46] Morfológicamente, son sustantivos flexivos ordinarios.

Las decenas, centenas y millares se formaron combinando los numerales del 1 al 10 con los sustantivos numerales:

Los sustantivos numerales se conectan con la preposición n "de" a un sustantivo, que suele estar en singular:

En el lenguaje moderno se utilizan las decenas árabes, que han desarrollado una forma femenina separada:

Los números entre las decenas se forman más frecuentemente con los números arábigos del 1 al 10:

Los cientos y miles árabes se utilizan en el idioma moderno, ocupando el lugar de los sustantivos numerales originales, aunque se mantiene la sintaxis original:

También existe un sistema vigesimal construido sobre el numeral árabe ɛcrin "veinte, veinte", ^[47] por ejemplo:

Primero y último se expresan generalmente con formas relativas de los verbos izwur "ser primero" y ggru "ser último":

También hay sustantivos agentes derivados de estos verbos que se oponen a un sustantivo o se usan independientemente:

Los demás ordinales se forman anteponiendo masc. wis- , fem. tis- a un numeral cardinal, ^[48] que luego se construye con un sustantivo plural de la manera habitual:

Los prefijos ordinales también se utilizan con los números arábigos y con los números indefinidos:

wis-xmsa w-ɛcrin n dulqqiɛda "el [día] 25 de [el mes] Dhū al-Qaʿda"

wis-mnnawt twal "¿cuánto tiempo?"

Debido a que cuatro de los numerales del 1 al 10 comienzan con s , la ss geminada que resulta de la prefijación de wis- , tis- (como en wissin , wissmmus , etc.) a menudo se generaliza a los otros numerales: wissin , wisskraḍ , wisskkuẓ , etc.

Una forma verbal Shilha es básicamente una combinación de un afijo de persona-número-género (PNG) y una raíz de modo-aspecto-negación (MAN).

El funcionamiento de este sistema se ilustra aquí con la conjugación completa del verbo fk "dar". El perfectivo negativo va con la negación wr "no". El imperfectivo va con la partícula preverbal ar (excepto, por lo general, el imperativo y las formas relativas).

El verbo fk "dar" tiene el complemento completo de cuatro raíces MAN diferentes:

• Aoristo fk(i) ― fk en 1.er, 2.º y 3.er singular, 1.er plural y los imperativos, pero fki en 2.º y 3.er plural
• Perfectivo fki/a ― fki en 1.º y 2.º singular, pero fka con las otras formas
• Fki negativo perfectivo : todas las formas
• Imperfecto akka (una formación irregular): todas las formas

Hay dos conjuntos básicos de afijos PNG: un conjunto que marca el sujeto de las formas verbales ordinarias y otro conjunto que marca el sujeto de los imperativos.

Se añaden dos sufijos ( -n en singular , -in en plural) a las formas verbales 3.ª y 3.ª del singular y 3.ª del plural del masculino respectivamente para formar formas relativas (también conocidas como "participios"), como en i-fka-n "quien da", fka-n-in "quien da". ^[f]

Algunos verbos tienen una sola raíz MAN. La mayoría de los verbos tienen dos, tres o cuatro raíces MAN diferentes. ^[49] La raíz aoristo sirve como forma de cita de un verbo. La lista a continuación ofrece una descripción general de los paradigmas de raíz MAN. Se pueden reconocer alrededor de 15 paradigmas de verbos no derivados, basados ​​en la formación del perfectivo y el perfectivo negativo. Se podrían hacer subdivisiones adicionales sobre la base de las formaciones del imperfectivo. Todas las secciones de la lista contienen una selección de verbos, excepto las secciones 12, 14 y 15, que contienen una lista completa.

La siguiente tabla está adaptada de Kossmann (2012:40, tabla 2.12 Usos de los radicales MAN en bereber figuig).

El shilha tiene alrededor de veinte verbos estativos que todavía se pueden reconocer como un tipo de verbo independiente en función de sus paradigmas de raíz MAN. En etapas anteriores de la lengua, estos verbos tenían su propio conjunto de marcadores PNG, que se encuentran esporádicamente en manuscritos premodernos: ^[50]

iḍ ɣzzif "la noche, es larga" (cf. moderno iḍ i-ɣzzif )

rẓag-t isafarn "las medicinas son amargas" (cf. moderno rẓag-n isafarn )

En el idioma moderno, estos verbos toman los marcadores PNG regulares. Solo se puede encontrar la forma relativa singular original sin prefijo y- , por ejemplo, adrar mqqur-n o adrar i-mqqur-n (montaña que es grande) "gran montaña". Los verbos de estado no tienen una forma negativa perfectiva separada. La tabla muestra una selección de verbos de estado.

Hay dos clíticos deícticos que se usan con los verbos para indicar movimiento hacia o desde el punto de referencia: el centrípeto d "acá" y el centrífugo nn "hacia allá":

El uso de estos clíticos es obligatorio (idiomático) con ciertos verbos. Por ejemplo, el verbo ack "venir" casi siempre va con la partícula centrípeta, y af "encontrar" con el clítico centrífugo:

Cuando los clíticos deícticos verbales aparecen después de un pronombre objeto, cambian a id y inn :

Una construcción posesiva dentro de una frase nominal se expresa con mayor frecuencia como Poseedor y Poseedor. La preposición n "de" requiere que el sustantivo flexivo que le sigue esté en estado anexado. Este tipo de construcción posesiva cubre una amplia gama de relaciones, incluidas la posesión enajenable e inalienable, y la mayoría de ellas no implican propiedad real:

anu n Dawd "El abrevadero de Daoud"

imi n tsraft "la entrada del silo de grano"

tarwa n Brahim "Los hijos de Brahim"

ig°dar n idqqi "ollas de barro"

imikk n tisnt "un poco de sal"

atig n usngar "el precio del maíz"

tiɣ°rdin n imkli "después del almuerzo"

lmdint n Ssnbul "la ciudad de Estambul"

aɣllay n tafukt "la salida del sol"

aɣaras n ssk°ila "el camino a la escuela"

ddin n Wudayn "la religión de los judíos"

lqqiṣt n Yusf "la historia de José"

Muchas de estas construcciones posesivas son compuestos, cuyo significado no puede deducirse del significado ordinario de los sustantivos:

aɣaras n walim "camino de paja: la Vía Láctea"

imi n wuccn "boca de chacal: una medida de longitud" ^[i]

talat n tilkin "barranco de piojos: nuca, parte posterior del cuello"

tassmi n ifrgan "aguja de setos: especie de pájaro"

El poseedor puede ser a su vez poseído en una construcción posesiva siguiente:

lmudda n tgldit n Mulay Lḥasan "la era del reinado de Moulay Lahcen"

Luqt n warraw n wulli "el tiempo del nacimiento de las ovejas y las cabras"

Por regla general, la preposición n se asimila o se fusiona con una w , y , l o m siguiente : ^[j]

awal n w-aɛrab-n → awal w waɛrabn "la lengua de los árabes"

a-ḍbib n y-isa-n → aḍbib y yisan "médico de caballos"

luq-t n w-nẓar → luqt unẓar "la estación de lluvias"

a-gllid n y-muslm-n → agllid imuslmn "el rey de los musulmanes"

addag n litcin → addag l litcin "naranjo"

a-sngar n miṣr → asngar m Miṣr "maíz de Egipto"

El poseedor también puede expresarse con un complemento posesivo pronominal. Este consiste en un sufijo pronominal añadido a la preposición, que entonces toma la forma nn- (véase § Pronombres). La forma del primer complemento posesivo singular es anómala: nw después de una vocal e inw después de una consonante (o, en algunos dialectos, niw ):

agayyu nu "mi cabeza"

ifassn inu "mis manos"

aḍar niw "mi pierna"

aqqrab nnk "tu (sg.m.) bolsa"

lumur nnm "tus asuntos (sg.f.)"

timlsa nns "su ropa"

rriy nns "su opinión"

aḍu nns "su olor"

adjarn nnɣ "nuestros vecinos"

tawwuri nnun "su (pl.m.) ocupación"

timddukkal nnunt "tus (pl.f.) amigos"

lmɛict nnsn "su (m.) sustento"

tik°yaḍ nnsnt "sus (f.) mechones de cabello"

Hay dos formas de expresar posesión dentro de una cláusula. La forma más común es utilizar la construcción "exist with":

El verbo ili "existir" (perfectivo lli/a ) suele omitirse, dejando una cláusula sin verbo :

Alternativamente, se puede utilizar el verbo ṭṭf, ṭṭaf "sostener, poseer":

Además, existe el verbo ili "poseer" (perfectivo li/a ), cuyo uso está restringido a relaciones parte-todo (inalienables) y relaciones de parentesco:

En todos sus usos, ili puede reemplazarse por ṭṭaf o la construcción "existir con", pero no al revés:

Se trata de un subtipo de sustantivos no flexivos. Al igual que en el caso de los nombres propios, el género no está claramente marcado en los sustantivos posesivos, que concuerdan según el sexo natural del referente. Los plurales son supletivos o se forman con el pluralizador antepuesto id . La mayoría de los sustantivos posesivos son términos de parentesco consanguíneo que requieren un sufijo posesivo (la tabla contiene una selección).

Estos términos de parentesco no pueden aparecer sin sufijo pronominal. Ejemplo:

Si estos sustantivos son parte de una construcción posesiva NP-interna, la posesión debe indicarse dos veces:

El sufijo también debe añadirse cuando la posesión se expresa en una cláusula:

Algunos términos de parentesco no son sustantivos poseídos sino sustantivos flexivos que toman complementos posesivos (ver ejemplos arriba).

Otro grupo de sustantivos poseídos requiere un sintagma nominal siguiente, que aparece solo en un sintagma posesivo interno de NP. El siguiente sustantivo flexivo debe estar en el EA.

Estos cuatro sustantivos poseídos aparecen como primer elemento en términos de parentesco compuestos (véase más arriba; la w se convierte en g° en g°-ma- "el hermano de"). También sirven para indicar descendencia, origen y etnicidad:

Ḥmad u Musa "Ahmed hijo de Moussa" (nombre de un santo famoso ) ^[51]

u Brayyim "miembro del grupo étnico Aït Brayyim"

u bṛṛa "nativo de fuera: un extranjero"

u Trudant "un nativo de Taroudant"

ayt Ugrsif "los nativos de Aguercif"

ult Uglu "mujer nativa de Aglou"

ist Tfrawt "las mujeres de Tafraout"

Cuando a w le sigue otra w (fonémica) el resultado es gg° :

w Wijjan → Gg°ijjan "nativo de Ouijjane" (también apellido: Gouijjane)

a-rgaz w w-rgaz → argaz gg°rgaz "un hombre, hijo de un hombre: un hombre de virtud"

Ayt aparece en muchos etnónimos de Shilha:

Ayt Bubkr "los hijos de Boubker" (Aït Boubker), singular U Bubkr

Ayt Wafqqa "los hijos de Ouafka" (Aït Ouafka), singular w Wafqqa → Gg°afqqa

Los elementos propietarios masculinos bu "él con, él de" y femeninos mm "ella con, ella de" son préstamos del árabe (significado original "padre de", "madre de"). Se utilizan como elementos formativos y requieren que un sustantivo flexivo posterior esté en estado anexado. El plural se forma con el pluralizador id :

En muchos casos, bu se fusiona con el siguiente prefijo nominal:

El femenino mm se encuentra con menos frecuencia:

Los elementos privativos masculinos war "él sin" y femeninos tar "ella sin" están formados por un prefijo de género (masculino w- , femenino t- ) y un elemento ar que probablemente esté relacionado con la negación wr "no". No requieren el estado anexado, y probablemente deberían traducirse como "que no tiene", con la siguiente frase nominal como objeto:

El tashlhiyt, al igual que otras lenguas bereberes, tiene un pequeño número de préstamos del fenicio-púnico , el hebreo y el arameo . ^[52] También hay préstamos del latín de la época del imperio romano , aunque la región en la que se habla el tashlhiyt nunca estuvo en el territorio del imperio. ^[53]

La mayoría de los préstamos lingüísticos del tashlhiyt son de origen árabe. Maarten Kossmann estima que aproximadamente el 6% del léxico básico del tashlhiyt se tomó prestado del árabe; Salem Chaker estima que el 25% del léxico estable en general se tomó prestado del árabe. ^[54]

Aunque algunos sustantivos que denotan conceptos típicamente islámicos como timzgida "mezquita", taẓallit "oración ritual", uẓum "ayuno", que sin duda pertenecen a la capa más antigua de préstamos árabes, ^[55] están plenamente incorporados a la morfología de Shilha, muchos conceptos islámicos igualmente centrales se expresan con sustantivos no incorporados, por ejemplo lislam "Islam", lḥajj "peregrinación a La Meca", zzka "impuesto de limosna". Es posible que durante las primeras etapas de la islamización tales conceptos se expresaran con vocabulario nativo o con préstamos anteriores, no árabes. ^{[ cita requerida ]} Uno de esos términos que ha sobrevivido hasta la era moderna es tafaska "oveja para el sacrificio en la Fiesta (islámica) de la Inmolación ", ^[k] de pascha , ^[l] el nombre latinizado de la fiesta judía de la Pascua ( Pesah ) o, más específicamente, del cordero pascual ( qorbān Pesaḥ ) que se sacrifica durante la fiesta. ^{[ cita requerida ]} Otro ejemplo es ibkkaḍan "pecados", obsoleto en el idioma moderno, pero atestiguado en un texto manuscrito premoderno, ^[56] cuyo singular abkkaḍu está tomado del romance (cf. español pecado , latín peccātum ; la moderna Shilha usa ddnub "pecados", del árabe). ^{[ cita requerida ]}

Los numerales tashlhiyt 5 a 9 pueden ser préstamos lingüísticos, aunque su origen no está claro; no parecen tener su origen en el fenicio-púnico o el árabe. ^[57] Además, todos los numerales tashlhiyt concuerdan en género, mientras que los numerales árabes no. ^[58]

Destaing ^[59] menciona un lenguaje secreto ( argot ) llamado inman o tadubirt que es hablado por “algunas personas de Souss, en particular los descendientes de Sidi Ḥmad u Musa”. Cita un ejemplo: is kn tusat inman? “¿Hablas el lenguaje secreto?”

Lahrouchi y Ségéral describen dos lenguas secretas utilizadas por las mujeres shilha: tagnawt (cf. Shilha agnaw, «persona sordomuda») y taɛjmiyt o taqqjmiyt . Emplean diversos procesos, como la reduplicación, para disfrazar la lengua ordinaria. ^{[60] [61]}

• Agrour, R. (2012). "Una contribución al estudio de una palabra itinerante: Chleuh". Cahiers d'études africaines . 208 (4): i-xliii.
• Amard, P. (1997). Textos berbères des Aït Ouaouzguite . Editados y anotados por Harry Stroomer. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN 2-85744-960-7.
• Amarīr, ʿU. (1987). al-Shiʿr al-āmāzīghī al-mansūb ilā Sīdī Ḥammū al-Ṭālib . Casablanca: Maktabat Provence (en árabe y Shilha).
• Applegate, JR (1958). Un esquema de la estructura de Shilḥa. Nueva York: American Council of Learned Societies.
• Aspinión, R. (1953). Apprenons le berbère. Iniciación aux dialectes chleuhs . Rabat: Moncho.
• Bellakhdar, J. (1997). La farmacopea marroquí tradicional . N.p.: Ibis Press. ISBN 2-910728-03-X.
• Boogert, N. van den (1989). "Algunas notas sobre la escritura magrebí" (PDF) . Manuscripts of the Middle East . 4 : 30–43.
• Boogert, N. van den (1997). La tradición literaria bereber de los Sous . Fondo De Goeje, vol. XXVII. Leyden: NINO. ISBN 90-6258-971-5.
• Boogert, N. van den (1998). La revelación de los misterios. Lexiques arabo-berbères des xvii ^e et xviii ^e siècles . Travaux et documents de l'Irémam, núm. 19. Aix-en-Provence: Irémam. ISBN 2-906809-18-7.
• Boogert, N. van den (2000). "Ortografía bereber medieval". En Chaker, S.; Zaborski, A. (eds.). Etudes berères et chamito-sémitiques, Mélanges offerts à Karl-G. Prasse . París y Lovaina: Peeters (págs. 357–377). ISBN 978-90-429-0826-0.
• Boogert, N. van den (2002). "Los nombres de los meses en bereber medieval". En Naït-Zerrad, K. (ed.). Artículos de linguistique berbère. Memorial Werner Vycichl . París: L'Harmattan (págs. 137-152). ISBN 2747527069.
• Boogert, N. van den y Kossmann, M. (1997). "Les premiers emprunts arabes en berbère" (PDF) . Arábica . 44 (2): 317–322. doi :10.1163/1570058972582506. hdl : 1887/4151 .
• Boukous, A. (1977). Idioma y cultura popular en Marruecos. Ensayo de sociolingüística . Casablanca: Dar El Kitab (el insulso título esconde un libro sobre Shilha que contiene, entre otros, nueve textos narrativos con traducciones, págs. 152-289).
• Boumalk, A. (2004). Manuel de conjugaison du tachelhit . París: L'Harmattan. ISBN 2747555275.
• Boumalk, A. y Bounfour, A. (2001). Vocabulario habitual del tachelhit (tachelhit-français) . Rabat: Centro Tarik Ibn Zyad. ISBN 9954022899.
• Cid Kaoui, S. (1907). Diccionario francés-tachelh'it et tamazir't (dialectes berbères du Maroc). París: Leroux.
• Colin, GS (1993). Le dictionnaire Colin d'arabe dialectal marroquí . vol. 1–8. Editado por ZI Sinaceur. Rabat: Al Manahil, Ministerio de Asuntos Culturales. ISBN 9981-832-03-0.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
• Dell, F. y Elmedlaoui, M. (1985). "Consonantes silábicas y silabificación en el bereber Imdlawn Tashlhiyt". Revista de lenguas y lingüística africanas . 7 (2): 105–130. doi :10.1515/jall.1985.7.2.105. S2CID  29304770.
• Dell, F. y Elmedlaoui, M. (2002). Sílabas en bereber tashlhiyt y en árabe marroquí . Dordecht, Boston, Londres: Kluwer. ISBN 978-1-4020-1077-4.
• Dell, F. y Elmedlaoui, M. (2008). Métrica poética y forma musical en las canciones bereberes de Tashelhiyt . Colonia: Köppe. ISBN 978-3-89645-398-3.
• Destaing, E. (1920). Etude sur la tachelḥît du Soûs. Vocabulaire français-berbère (PDF) . París: Leroux (reimpreso en 1938).
• Destaing, E. (1937). Textes arabes en parler des Chleuḥs du Sous (Marruecos) . París: Geuthner.
• Destaing, E. (1940). Textes berbères en parler des Chleuhs du Sous (Marruecos) . París: Geuthner (contiene los mismos textos que Destaing 1937, cuyas traducciones ver).
• Dixon, RMW (2010). Teoría lingüística básica. Volumen 1, Metodología . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-957106-2.
• Fox, M. y Abu-Talib, M. (1966). Diccionario del árabe marroquí . Washington: Georgetown University Press. ISBN 0-87840-007-9.
• Galand, L. (1988). "El berbère". En D. Cohen (ed.). Les langues dans le monde ancien et moderne. Troisième partie, Les langues chamito-sémitiques . París: CNRS (págs. 207-242). ISBN 2-222-04057-4.
• Galand-Pernet, P. (1972). Recueil de poèmes chleuhs . París: Klincksieck. ISBN 2-252-01415-6.
• Gg°ijjan, Lḥusin bn Iḥya (2002). Amarg n Faṭima Tabaɛmrant . Rabat: al-Jamʿīyah al-maghribīyah li-l-baḥth wa-l-tabādul al-thaqāfī (en Shilha).
• Ibáñez, E. (1954). Diccionario Español-Baamarani (dialecto Bereber de Ifni). Madrid: Instituto de Estudios Africanos.
• Jordania, A. (1934). Diccionario berbère-français (dialectes tašelhait) . Rabat: Omniá.
• Jordania, A. (1935). Textes berbères, dialecte tachelhait . Rabat: Omniá.
• Jouad, H. (1983). Los elementos de la versificación en berbère marroquí, tamazight y tachlhit . París: Thèse en vue du Doctorat de 3ème ciclo.
• Jouad, H. (1995). Le calcul inconsciente de l'improvisación. Poesía berbère. Ritmo, nombre y sentido . París, Lovaina: Peeters. ISBN 9789068317503.
• Justinardo, L. (1914). Manuel de berbère marocain (dialecte chleuh). París: Librairie orientale & américaine.
• Justinardo, L. (1954). Un petit royaume berbère: le Tazeroualt . París: Librairie orientale & américaine.
• Kossmann, M. (2012). "Berber". En Frajzyngier, Z.; Shay, E. (eds.). Las lenguas afroasiáticas . Cambridge: Cambridge University Press (pp. 18–101). ISBN 978-0-521-86533-3.
• Kossmann, M. (2013). La influencia árabe en el bereber del norte . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-25308-7.
• Kossmann, MG y Stroomer, HJ (1997). "Fonología bereber". En Kaye, AS (ed.). Fonologías de Asia y África . Vol. 1. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns (págs. 461–475). ISBN 1-57506-017-5.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
• Lahrouchi, Mohamed & Ségéral, Philippe (julio de 2009). "Morfología gabaritique et apophonie dans un langage secret féminin (taqjmit) en berbère tachelhit" (PDF) . Revista Canadiense de Lingüística . 54 (2): 291–316. doi :10.1017/S0008413100001262. ISSN  0008-4131. S2CID  220973309.
• Lahrouchi, Mohamed (2010). "Sobre la estructura interna de las raíces triconsonánticas del bereber tashlhiyt" (PDF) . Linguistic Inquiry . 41 (2): 255–288. doi :10.1162/ling.2010.41.2.255. S2CID  45938533.
• Lamzoudi, M. (1999). Guía de iniciación al dialecto berbère Tachelḥit . Casablanca: Najah El Jadida.
• Laoust, E. (1920). Mots et choses berbères. Notes de linguistique et d'ethnography, dialectes du Maroc . París: Challamel.
• Laoust, E. (1936). Curso de berbère marroquí. Dialectes du Sous du Haut et de l'Anti-Atlas . Segunda edición, revista y corrección. París: Société d'éditions géographiques, marítimos et coloniales (primera ed. París: Challamel, 1921).
• Mármol Carvajal, L. del (1573). Primera parte de la descripción general de África. Granada: René Rabut.
• El Mountassir, Abdallah (2003). Diccionario de verbos tachelhit-français . París: L'Harmattan. ISBN 2747535770.
• El Mountassir, Abdallah (2009). Método de tachelhit, lengua amazigh (berbère) du sud du Maroc . París: L'Asiathèque. ISBN 978-2915255843.
• El Mountassir, Abdallah (2017). Método de tachelhit: lengua amazigh (berbera) del Sud del Marocco: asselmd n-tchelhit. Di Tolla, Anna María. Nápoles: Unior. ISBN 978-88-6719-148-2.OCLC 1141568167  .
• Cuerpo de Paz de Marruecos (2011). Libro de texto Tashlheet.
• Podereur, J. (1995). Textes berbères des Aït Souab, Anti-Atlas, Marruecos . Editados y anotados por N. van den Boogert, M. Scheltus, H. Stroomer. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN 2-85744-826-0.
• Ridouane, R. (2008). «Sílabas sin vocales. Evidencia fonética y fonológica del bereber tashelhiyt». Fonología . 25 (2): 321–359. doi :10.1017/S0952675708001498. S2CID  16558373.
• Roettger, TB (2017). Ubicación tonal en Tashlhiyt. Cómo un sistema de entonación se adapta a entornos fonológicos adversos. Berlín: Language Science Press (publicación de acceso abierto). ISBN 978-3-944675-99-2.
• Roux, A. (2009). La vie berbère par les textes, parlers du sud-ouest marocain (tachelhit) . Textos etnográficos reeditados, traducidos al inglés por John Cooper. Colonia: Köppe. ISBN 978-3-89645-923-7.
• Stricker, BH (1960). L'Océan des pleurs. Poème berbère de Muḥammad al-Awzalî . Leyde: EJ Brill (texto Shilha en escritura árabe).
• Stroomer, H. (1998). "Diferenciación dialectal en Tachelhiyt bereber (Marruecos)". Actes du 1er Congrès Chamito-Sémitique de Fès . Université Sidi Mohamed Ben Abdellah, Facultad de Letras y Ciencias Humanas. págs. 37–49. ISBN 998187812X.
• Stroomer, H. (2001a). "Un cuento bereber de Tashelhiyt de la región de Goundafa (Alto Atlas, Marruecos)". En Zaborski, A. (ed.). Nuevos datos y nuevos métodos en lingüística afroasiática: Robert Hetzron in Memoriam . Wiesbaden: Harrassowitz (págs. 183-193). ISBN 978-3-447-04420-2.
• Stroomer, H., ed. (2001b). Textes berbères des Guedmioua et Goundafa (Alto Atlas, Marruecos). Basés sur les documents de F. Corjon, J.-M. Franchi y J. Eugène . Aix-en-Provence: Edisud. ISBN 2-7449-0263-2.
• Stroomer, H. (2001c). Antología de cuentos populares bereberes de Tashelhiyt (sur de Marruecos) . Colonia: Köppe. ISBN 3-89645-381-5.
• Stroomer, H (2002). Cuentos populares bereberes de Tashelhiyt de Tazerwalt (sur de Marruecos). Un reanálisis lingüístico de los textos de Tazerwalt de Hans Stumme con una traducción al inglés . Colonia: Köppe. ISBN 3-89645-383-1.
• Stroomer, H. (2003). Textos bereberes de Tashelhiyt de la región de Ayt Brayyim, Lakhsas y Guedmioua (sur de Marruecos) . Colonia: Köppe. ISBN 3-89645-384-X.
• Stroomer, H. (2004). Textos bereberes Tashelhiyt de Ida u Tanan (sur de Marruecos) . Colonia: Köppe. ISBN 3-89645-388-2.
• Stroomer, H. (2008). "Tres textos bereberes de Tashelhiyt de los archivos de Arsène Roux". En Lubitzky, A.; et al. (eds.). Evidencia y contraevidencia. Ensayos en honor a Frederik Kortlandt. Vol. 2. Ámsterdam: Rodopi (pp. 389–397). ISBN 978-90-420-2471-7.
• Stroomer, H. (de próxima publicación). Diccionario tachelhit-francés .
• Stumme, H. (1894). "Elf Stücke im Šílḥa-Dialekt von Tázĕrwalt". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 48 : 381–406.
• Stumme, H. (1895). Märchen der Schlūḥ von Tázerwalt. Leipzig: Hinrichs.
• Stumme, H. (1899). Handbuch des Schilḥischen von Tazerwalt. Leipzig: Hinrichs.
• Stumme, H. (1907). "Mitteilungen eines Shilḥ über seine marokkanische Heimat". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 61 : 503–541.