Estrella de Belén
Estrella bíblica que revela el nacimiento de Cristo
Adoración de los Reyes Magos , del pintor florentino Giotto di Bondone (1267-1337). La estrella de Belén aparece como un cometa sobre el niño. Giotto presenció la aparición del cometa Halley en 1301.

La Estrella de Belén , o Estrella de Navidad , [1] aparece en el relato de la natividad del Evangelio de Mateo capítulo 2, donde los "reyes magos " de Oriente son inspirados por la estrella para viajar a Jerusalén . Allí, se encuentran con el rey Herodes de Judea , y le preguntan:

¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido ? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle. [2]

Herodes convoca a sus escribas y sacerdotes, quienes, citando un versículo del libro de Miqueas , lo interpretan como una profecía según la cual el Mesías judío nacería en Belén, al sur de Jerusalén . Herodes, que secretamente intenta encontrar y matar al Mesías para preservar su propia realeza, invita a los magos a volver a verlo cuando regresen a casa.

La estrella los conduce a Belén, el lugar donde nació Jesús , donde lo veneran y le ofrecen regalos. Los Reyes Magos reciben entonces una advertencia divina de no volver a Herodes, por lo que regresan a casa por una ruta diferente. [3]

Muchos cristianos creen que la estrella era una señal milagrosa . Algunos teólogos afirmaron que la estrella cumplía una profecía, conocida como la Profecía de la Estrella . [4] Los astrónomos han hecho varios intentos de vincular la estrella a eventos celestiales inusuales, como una conjunción de Júpiter y Saturno o Júpiter y Venus , [5] un cometa o una supernova . [6] Algunos eruditos modernos no consideran que la historia describa un evento histórico, sino más bien una ficción piadosa agregada posteriormente al relato principal del evangelio. [7]

El tema es uno de los favoritos en los espectáculos planetarios durante la temporada navideña . [8] Sin embargo, la mayoría de las fuentes antiguas y la tradición de la Iglesia generalmente indican que los Reyes Magos visitaron Belén en algún momento después del nacimiento de Jesús. [9] La visita se celebra tradicionalmente en la Epifanía (6 de enero) en el cristianismo occidental . [10]

El relato del Evangelio de Mateo describe a Jesús con la palabra griega más amplia παιδίον , paidíon , que puede significar tanto "infante" como "niño" en lugar de la palabra más específica para infante, βρέφος , bréphos . Esto posiblemente implica que ha pasado algún tiempo desde el nacimiento. Sin embargo, la palabra παιδίον , paidíon también se usa en el Evangelio de Lucas específicamente en relación con el nacimiento de Jesús y su posterior presentación en el templo. [11] Herodes I hace que todos los bebés varones hebreos de la zona de hasta dos años de edad sean asesinados en la Masacre de los Inocentes .

La narración de Mateo

Adoración de los Magos , Catedral de Chartres , por Jehan de Beauce , Francia, siglo XVI.

El Evangelio de Mateo cuenta cómo los Magos (a menudo traducidos como "sabios", pero más exactamente astrólogos) [12] llegan a la corte de Herodes en Jerusalén y le anuncian al rey de una estrella que significa el nacimiento del Rey de los judíos:

Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: 2 ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. 3 Al oír esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él. 4 Convocó a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, y les preguntó dónde había de nacer el Cristo. 5 Ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta:

6Y tú, Belén, de la tierra de Judá,
No eres la más pequeña entre los príncipes de Judá;
porque de ti saldrá un jefe
que apacentará a mi pueblo Israel.

7 Herodes convocó en secreto a los magos y se informó de ellos del tiempo en que había aparecido la estrella. 8 Los envió a Belén y les dijo: «Id y buscad con diligencia al niño; y cuando lo encontréis, avisadme para que yo también vaya a adorarlo». 9 Ellos, al oír al rey, se pusieron en camino. La estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. 10 Al ver la estrella, se llenaron de gran alegría. 11 Entraron en la casa y vieron al niño con su madre María. Se postraron y lo adoraron. Luego, abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.

—  Mateo 2:1–11, Versión Estándar Revisada [13]

Herodes se «turba», no por la aparición de la estrella, sino porque los magos le han dicho que ha nacido un «rey de los judíos», [14] lo que él entiende que se refiere al Mesías, un líder del pueblo judío cuya venida se creía predicha en las Escrituras. Pregunta a sus consejeros dónde nacerá el Mesías. [15] Le responden que Belén, lugar de nacimiento del rey David , y citan al profeta Miqueas . [nb 1] El rey transmite esta información a los magos. [16]

En un sueño, se les advierte que no regresen a Jerusalén, por lo que parten hacia su propio país por otra ruta. [17] Cuando Herodes se da cuenta de que ha sido engañado, ordena la ejecución de todos los niños varones de Belén "de dos años o menos", basándose en la edad que podría tener el niño en relación con la información que los magos le habían dado sobre el momento en que apareció por primera vez la estrella. [nb 2]

José, advertido en sueños, lleva a su familia a Egipto para su seguridad. [18] El evangelio vincula la huida a un versículo de las Escrituras, que interpreta como una profecía: «De Egipto llamé a mi hijo». [19] Esta era una referencia a la salida de los hebreos de Egipto bajo el liderazgo de Moisés , por lo que la cita sugiere que Mateo vio la vida de Jesús como una recapitulación de la historia del pueblo judío, con Judea representando a Egipto y Herodes en lugar del faraón. [20]

Después de la muerte de Herodes, José y su familia regresan de Egipto, [21] y se establecen en Nazaret, en Galilea . [22] También se dice que esto es el cumplimiento de una profecía ("Será llamado Nazareno", (NVI) que podría atribuirse a Jueces 13:5 [23] con respecto al nacimiento de Sansón y el voto nazareo . La palabra Nazaret está relacionada con la palabra netzer que significa "brote", [24] y que algunos comentaristas bíblicos [25] piensan que se refiere a Isaías 11:1: [26] "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces". [27] [nb 3]

Explicaciones

Ficción piadosa

Los eruditos que ven las historias de la natividad de los evangelios como relatos apologéticos posteriores creados para establecer el estatus mesiánico de Jesús consideran que la Estrella de Belén es una ficción piadosa . [28] [29] Los aspectos del relato de Mateo que han suscitado preguntas sobre el evento histórico incluyen: Mateo es el único de los cuatro evangelios que menciona la Estrella de Belén o a los Reyes Magos. Algunos eruditos sugieren que Jesús nació en Nazaret , y que las narraciones de la natividad de Belén fueron adiciones posteriores a los evangelios destinadas a presentar su nacimiento como el cumplimiento de la profecía. [30]

Según Bart D. Ehrman , el relato de Mateo entra en conflicto con el del Evangelio de Lucas, en el que la familia de Jesús ya vive en Nazaret, viaja a Belén para el censo y regresa a casa casi inmediatamente. [31]

Adoración de los Magos , de Jean Fouquet (siglo XV). En la parte superior derecha se puede ver la Estrella de Belén. Los soldados y el castillo del fondo podrían representar la Batalla de Castillon (1453).

Cumplimiento de la profecía

Los antiguos creían que los fenómenos astronómicos estaban relacionados con los acontecimientos terrestres . Los milagros se asociaban habitualmente con el nacimiento de personajes importantes, incluidos los patriarcas hebreos , así como los héroes griegos y romanos . [32]

La Estrella de Belén está tradicionalmente vinculada a la Profecía Estelar en el Libro de los Números :

Lo veo, mas no ahora;
lo contemplo, mas no de cerca;
Saldrá ESTRELLA de Jacob
, Se levantará un cetro de Israel,
Y herirá la frente de Moab,
Y destruirá a todos los hijos del tumulto.

—  Números 24:17, NVI [33]

Aunque posiblemente se pretendía hacer referencia a un tiempo que ya había pasado hace mucho tiempo, ya que el reino de Moab había dejado de existir cuando se escribieron los Evangelios, este pasaje había llegado a ser visto ampliamente como una referencia a la llegada de un Mesías. [4] Por ejemplo, fue citado por Josefo , quien creía que se refería al emperador Vespasiano . [34] [35] Orígenes , uno de los teólogos cristianos primitivos más influyentes, relacionó esta profecía con la Estrella de Belén:

Si, pues, al comienzo de nuevas dinastías o con ocasión de otros acontecimientos importantes surge un cometa o cualquier otro cuerpo celeste similar, ¿por qué habría de ser motivo de asombro que en el nacimiento de Aquel que iba a introducir una nueva doctrina en la raza humana y dar a conocer su enseñanza no sólo a los judíos, sino también a los griegos y a muchas de las naciones bárbaras, haya surgido una estrella? Ahora bien, yo diría que, con respecto a los cometas, no hay ninguna profecía en circulación que diga que tal o cual cometa iba a surgir en relación con un reino particular o un tiempo particular; pero con respecto a la aparición de una estrella en el nacimiento de Jesús, hay una profecía de Balaam registrada por Moisés en este sentido: Surgirá una estrella de Jacob y un hombre se levantará de Israel. [36]

Orígenes sugirió que los Magos pueden haber decidido viajar a Jerusalén cuando "conjeturaron que el hombre cuya aparición había sido predicha junto con la de la estrella, había realmente venido al mundo". [37]

A los magos se les llama a veces "reyes" debido a la creencia de que cumplen profecías en Isaías y Salmos sobre un viaje a Jerusalén por parte de reyes gentiles. [38] Isaías menciona regalos de oro e incienso. [39] En la Septuaginta , la traducción griega del Antiguo Testamento probablemente utilizada por Mateo, estos regalos son dados como oro e incienso, [40] similar al "oro, incienso y mirra" de Mateo. [41] El regalo de mirra simboliza la mortalidad, según Orígenes. [37]

Mientras Orígenes defendía una explicación naturalista, Juan Crisóstomo consideraba que la estrella era puramente milagrosa: «¿Cómo, pues, dime, la estrella señaló un lugar tan reducido, exactamente el espacio de un pesebre y un cobertizo, a menos que abandonara esa altura y descendiera y se detuviera sobre la cabeza del niño? Y el evangelista estaba haciendo alusión a esto cuando dijo: «He aquí que la estrella iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre donde estaba el niño». [42]

Objeto astronómico

Aunque la palabra magos ( griego μαγοι ) se traduce habitualmente como "hombres sabios", en este contexto probablemente significa 'astrónomo'/'astrólogo'. [12] La participación de los astrólogos en la historia del nacimiento de Jesús fue problemática para la Iglesia primitiva, porque condenaron la astrología como demoníaca [ cita requerida ] ; una explicación ampliamente citada fue la de Tertuliano , quien sugirió que la astrología estaba permitida 'solo hasta el tiempo del Evangelio'. [43]

Conjunción planetaria

En 1614, el astrónomo alemán Johannes Kepler determinó que una serie de tres conjunciones de los planetas Júpiter y Saturno ocurrieron en el año 7 a. C. [8] Argumentó (incorrectamente) que una conjunción planetaria podría crear una nova , que vinculó a la Estrella de Belén. [8] Los cálculos modernos muestran que había una brecha de casi un grado (aproximadamente el doble del diámetro de la luna) entre los planetas, por lo que estas conjunciones no eran visualmente impresionantes. [44] Se ha encontrado un antiguo almanaque en Babilonia que cubre los eventos de este período, pero no indica que las conjunciones fueran de ningún interés especial. [44] En el siglo XX, el profesor Karlis Kaufmanis , un astrónomo, argumentó que se trataba de un evento astronómico en el que Júpiter y Saturno estaban en una triple conjunción en la constelación de Piscis . [45] [46] El arqueólogo y asiriólogo Simo Parpola también ha sugerido esta explicación. [47]

En el 3-2 a. C., hubo una serie de siete conjunciones, incluidas tres entre Júpiter y Régulo y una conjunción sorprendentemente cercana entre Júpiter y Venus cerca de Régulo el 17 de junio del 2 a. C. "La fusión de dos planetas habría sido un evento raro e imponente", según Roger Sinnott. [48] Otra conjunción Venus-Júpiter ocurrió antes en agosto del 3 a. C. [49] Si bien estos eventos ocurrieron después de la fecha generalmente aceptada del 4 a. C. para la muerte de Herodes , ocurrieron durante el reinado de César Augusto (a quien se hace referencia en el Evangelio de Lucas ), y los primeros historiadores cristianos Eusebio y Clemente de Alejandría calcularon el nacimiento de Jesús entre el 3 y el 2 a. C. [50] [51] Dado que la conjunción se habría visto en el oeste al atardecer, no podría haber llevado a los magos al sur desde Jerusalén hasta Belén. [52]

Doble ocultación el sábado 17 de abril del año 6 a.C.

El astrónomo Michael R. Molnar sostiene que la "estrella en el este" se refiere a un evento astronómico con significado astrológico en el contexto de la astrología griega antigua . [53] Sugiere un vínculo entre la Estrella de Belén y una doble ocultación de Júpiter por la Luna el 20 de marzo y el 17 de abril del año 6 a. C. en Aries , particularmente la segunda ocultación el 17 de abril. [54] [55] [56] [57] Las ocultaciones de planetas por la Luna son bastante comunes, pero Firmicus Maternus , un astrólogo del emperador romano Constantino , escribió que una ocultación de Júpiter en Aries era una señal del nacimiento de un rey divino. [54] [58] Sostiene que Aries en lugar de Piscis era el símbolo del zodíaco de Judea, un hecho que afectaría las interpretaciones anteriores del material astrológico. La teoría de Molnar fue debatida por científicos, teólogos e historiadores durante un coloquio sobre la Estrella de Belén en la Universidad de Groningen, en los Países Bajos, en octubre de 2014. El astrónomo de Harvard Owen Gingerich apoya la explicación de Molnar, pero señala cuestiones técnicas. [59] "La historia del evangelio es una en la que el rey Herodes fue tomado por sorpresa", dijo Gingerich. "Así que no fue que de repente había una nueva estrella brillante sentada allí que cualquiera podría haber visto [sino] algo más sutil". [59] El astrónomo David A. Weintraub dice: "Si los sabios de Mateo realmente emprendieron un viaje para buscar a un rey recién nacido, la estrella brillante no los guió; solo les dijo cuándo partir". [53]

Se ha dado una explicación de que los acontecimientos ocurrieron bastante cerca del Sol y no habrían sido visibles a simple vista. [60]

Regulus, Júpiter y Venus

El abogado Frederick Larson examinó el relato bíblico en el Evangelio de Mateo, capítulo 2 [61] [ ¿síntesis incorrecta? ] y encontró las siguientes nueve cualidades de la Estrella de Belén: [62] [63] Significaba nacimiento, significaba realeza, estaba relacionada con la nación judía y se levantó "en el Este"; [64] [ ¿síntesis incorrecta? ] El rey Herodes no había estado al tanto de ella; [65] [¿ síntesis incorrecta? ] apareció en un momento exacto; [66] [¿ síntesis incorrecta? ] perduró en el tiempo; [67] [¿ síntesis incorrecta? ] y, según Mateo, [68] [¿ síntesis incorrecta? ] estaba delante de los Reyes Magos cuando viajaron hacia el sur desde Jerusalén a Belén, y luego se detuvieron en Belén. [69]

Utilizando el software astronómico Starry Night y un artículo [70] escrito por el astrónomo Craig Chester [71] basado en el trabajo del arqueólogo e historiador Ernest L. Martin , [72] [73] Larson cree que las nueve características de la Estrella de Belén se encuentran en eventos que tuvieron lugar en los cielos del 3 al 2 a. C. [63] [74] Los puntos destacados [75] incluyen una triple conjunción de Júpiter , llamado el planeta rey, con la estrella fija Regulus , llamada la estrella rey, a partir de septiembre del 3 a. C. [76] [77] Larson cree que ese puede ser el momento de la concepción de Jesús. [74]

En junio del año 2 a. C., nueve meses después, el período de gestación humana, Júpiter había continuado moviéndose en su órbita alrededor del Sol y apareció en estrecha conjunción con Venus [77] en junio del año 2 a. C. [78] En hebreo, Júpiter se llama Sedeq , que significa "rectitud", un término también utilizado para el Mesías , y sugirió que debido a que el planeta Venus representa el amor y la fertilidad, Chester había sugerido que los astrólogos habrían visto la estrecha conjunción de Júpiter y Venus como una indicación de un nuevo rey de Israel que vendría, y Herodes los habría tomado en serio. [72] El astrónomo Dave Reneke encontró de forma independiente la conjunción planetaria del 2 de junio a. C. y señaló que habría aparecido como un "faro brillante de luz". [79] Según Chester, los discos de Júpiter y Venus habrían parecido tocarse [70] y no ha habido una conjunción Venus-Júpiter tan cercana desde entonces. [72]

Júpiter continuó luego su movimiento y luego se detuvo en su aparente movimiento retrógrado el 25 de diciembre del año 2 a. C. sobre la ciudad de Belén. [77] [ aclaración necesaria ] [ ¿ fuente poco confiable? ] Dado que los planetas en sus órbitas tienen un "punto estacionario", [70] [72] un planeta se mueve hacia el este a través de las estrellas pero, "A medida que se acerca al punto opuesto en el cielo desde el sol, parece desacelerarse, detenerse por completo y moverse hacia atrás (hacia el oeste) a través del cielo durante algunas semanas. Nuevamente desacelera, se detiene y reanuda su curso hacia el este", dijo Chester. [70] La fecha del 25 de diciembre en que Júpiter pareció detenerse mientras estaba retrógrado tuvo lugar en la temporada de Hanukkah , [70] y es la fecha elegida más tarde para celebrar la Navidad . [77] [80]

Ascenso heliaco

Un zodíaco de un mosaico del siglo VI en una sinagoga de Beit Alpha , Israel

Los magos dijeron a Herodes que vieron la estrella "en el Oriente", [81] o según algunas traducciones, "en su salida", [82] lo que puede implicar la aparición rutinaria de una constelación o un asterismo . Una teoría interpreta la frase en Mateo 2:2, "en el Oriente", como un término astrológico relacionado con una " salida helíaca ". Esta traducción fue propuesta por Edersheim [83] y Heinrich Voigt, entre otros. [84] La opinión fue rechazada por el filólogo Franz Boll (1867-1924). Dos traductores modernos de textos astrológicos antiguos insisten en que el texto no utiliza los términos técnicos para una salida helíaca o acrónima de una estrella. Sin embargo, uno admite que Mateo puede haber utilizado términos profanos para una salida. [85]

Cometa

Otros autores sugieren fuertemente que la estrella era un cometa . [44] El cometa Halley fue visible en el año 12 a. C. y otro objeto, posiblemente un cometa o nova , fue visto por astrónomos chinos y coreanos alrededor del año 5 a. C. [44] [86] Este objeto fue observado durante más de setenta días, posiblemente sin que se registrara movimiento alguno. [44] Los autores antiguos describían a los cometas como "colgando sobre" ciudades específicas, al igual que se decía que la Estrella de Belén "estaba de pie sobre" el "lugar" donde estaba Jesús (la ciudad de Belén). [87] Sin embargo, esto generalmente se considera improbable ya que en la antigüedad los cometas generalmente se consideraban malos augurios. [88] La explicación del cometa ha sido promovida recientemente por Colin Nicholl. Su teoría implica un cometa hipotético que podría haber aparecido en el año 6 a. C. [89] [90] [91]

Supernova

Una hipótesis reciente (2005) propuesta por Frank Tipler es que la estrella de Belén fue una supernova o hipernova que ocurrió en la cercana galaxia de Andrómeda . [92] Aunque es difícil detectar un remanente de supernova en otra galaxia, u obtener una fecha precisa de cuándo ocurrió, se han detectado remanentes de supernova en Andrómeda. [93]

Otra teoría es la más probable supernova del 23 de febrero del año 4 a. C., que ahora se conoce como PSR 1913+16 o púlsar Hulse-Taylor. Se dice que apareció en la constelación de Aquila , cerca de la intersección del coluro de invierno y el ecuador de la fecha. La nova fue "registrada en China, Corea y Palestina" (probablemente refiriéndose al relato bíblico). [94]

En China se registró una nova o cometa en el año 4 a. C. “Durante el reinado de Ai-ti, en el tercer año del período Chien-p'ing. En el tercer mes, día chi-yu , hubo un po ascendente en Hoku” (Han Shu, Historia de la antigua dinastía Han). La fecha es equivalente al 24 de abril del año 4 a. C. Esto identifica la fecha en la que se observó por primera vez en China. También se registró en Corea: “En el año quincuagésimo cuarto de Hyokkose Wang, en la primavera, segundo mes, día chi-yu , apareció un po-hsing en Hoku” (Samguk Sagi, Registro histórico de los tres reinos). El texto coreano puede haber sido corrompido porque Ho (1962) señala que “el día chi-yu no cayó en el segundo mes de ese año, sino en el primer mes” (23 de febrero) y en el tercer mes (24 de abril). El original debe haber dicho "día chi-yu , primer mes" (23 de febrero) o "día chi-yu , tercer mes" (24 de abril). Esta última fecha coincidiría con la de los registros chinos, aunque el profesor Ho sugiere que la fecha era "probablemente el 23 de febrero del año 4 a. C." [95]

Relacionando históricamente la estrella con el nacimiento de Jesús

Si la historia de la Estrella de Belén describiera un evento real, podría identificar el año en que nació Jesús. El Evangelio de Mateo describe el nacimiento de Jesús como teniendo lugar cuando Herodes era rey. [96] [97] Según Josefo, Herodes murió después de un eclipse lunar [98] y antes de una fiesta de Pascua . [99] [100] Algunos eruditos sugirieron fechas en el 5 a. C., porque permite siete meses para los eventos que Josefo documentó entre el eclipse lunar y la Pascua en lugar de los 29 días permitidos por el eclipse lunar en el 4 a. C. [101] [102] Otros sugieren que fue un eclipse en el 1 a. C. [103] [104] [105] La narrativa implica que Jesús nació en algún momento entre la primera aparición de la estrella y la aparición de los Magos en la corte de Herodes. El hecho de que se diga que el rey ordenó la ejecución de niños de dos años o menos implica que la Estrella de Belén apareció dentro de los dos años anteriores. Algunos eruditos datan el nacimiento de Jesús entre el 6 y el 4 a. C., [106] mientras que otros sugieren que el nacimiento de Jesús fue entre el 3 y el 2 a. C. [103] [104]

El Evangelio de Lucas dice que el censo de César Augusto tuvo lugar cuando Quirino era gobernador de Siria. [107] Tipler sugiere que esto tuvo lugar en el año 6 d. C., nueve años después de la muerte de Herodes, y que la familia de Jesús abandonó Belén poco después del nacimiento. [92] Algunos eruditos explican la aparente disparidad como un error por parte del autor del Evangelio de Lucas, [108] [109] concluyendo que estaba más preocupado por crear una narrativa simbólica que un relato histórico, [110] y que no era consciente de la dificultad cronológica o le era indiferente. [111]

Sin embargo, existe cierto debate entre los traductores de la Biblia sobre la lectura correcta de Lucas 2:2 ( "Αὕτη ἀπογραφὴ πρώτη ἐγένετο ἡγεμονεύοντος τῆς Συρίας ρηνίου" ). [112] En lugar de traducir el registro como que tuvo lugar "cuando" Quirino era gobernador de Siria, algunas versiones lo traducen como "antes" [113] [114] o utilizan "antes" como alternativa, [115] [116] [ 117] que Harold Hoehner , FF Bruce , Ben Witherington y otros han sugerido que puede ser la traducción correcta. [118] Aunque no estaba de acuerdo, Emil Schürer también reconoció que tal traducción puede justificarse gramaticalmente. [119] Según Josefo , el censo de impuestos realizado por el senador romano Quirino irritó particularmente a los judíos y fue una de las causas de la Movimiento zelote de resistencia armada a Roma. [120] Desde esta perspectiva, Lucas puede haber estado tratando de diferenciar el censo en el momento del nacimiento de Jesús del censo de impuestos mencionado en Hechos 5:37 [121] que tuvo lugar bajo Quirino en un tiempo posterior. [122] Un escritor antiguo identificó el censo en el nacimiento de Jesús, no con impuestos, sino con una promesa universal de lealtad al emperador. [123]

Jack Finegan señaló que el cálculo de algunos escritores tempranos de los años del reinado de Augusto es equivalente al 3/2 a. C., o 2 a. C. o más tarde para el nacimiento de Jesús, incluyendo Ireneo (3/2 a. C.), Clemente de Alejandría (3/2 a. C.), Tertuliano (3/2 a. C.), Julio Africano (3/2 a. C.), Hipólito de Roma (3/2 a. C.), Hipólito de Tebas (3/2 a. C.), Orígenes (3/2 a. C.), Eusebio de Cesarea (3/2 a. C.), Epifanio de Salamina (3/2 a. C.), Casiodoro Senador (3 a. C.), Paulo Orosio (2 a. C.), Dioniso Exiguo (1 a. C.), y Cronógrafo del año 354 (1 d. C.). [124] Finegan coloca la muerte de Herodes en el 1 a. C., y dice que si Jesús nació dos años o menos antes de que Herodes el Grande muriera, el nacimiento de Jesús habría sido en el 3 o 2 a. C. [125] Finegan también señala que los Alogi calcularon el nacimiento de Jesús con el equivalente del año 4 a. C. o el 9 d. C. [126]

Interpretaciones religiosas

Ortodoxia oriental

Icono ruso de la Natividad. La estrella de Belén está representada en la parte superior central como un semicírculo oscuro, con un solo rayo que desciende.

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Estrella de Belén se interpreta como un acontecimiento milagroso de significado simbólico y pedagógico, independientemente de que coincida con un fenómeno natural; una señal enviada por Dios para conducir a los Reyes Magos hasta el Niño Jesús . [ cita requerida ] Esto se ilustra en el Troparion de la Natividad:

Tu nacimiento, oh Cristo Dios nuestro,
hizo aflorar sobre la tierra la luz del conocimiento.
Pues por tu nacimiento, los que adoraban a las estrellas
fueron enseñados por una estrella
a adorarte a Ti, Sol de Justicia,
y a conocerte, Oriente desde lo Alto.
Oh Señor, gloria a Ti. [127]

En la iconografía cristiana ortodoxa , la Estrella de Belén a menudo se representa no como dorada, sino como una aureola oscura , un semicírculo en la parte superior del ícono, que indica la Luz Increada de la gracia divina , con un rayo que apunta al "lugar donde yacía el niño" (Mateo 2:9). [128] A veces, la imagen tenue de un ángel se dibuja dentro de la aureola.

Simón el Athos fundó el monasterio de Simonopetra en el Monte Athos después de ver una estrella que identificó con la Estrella de Belén. [129]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los miembros de la Iglesia SUD creen que la Estrella de Belén fue un acontecimiento astronómico real visible en todo el mundo. [130] En el Libro de Mormón de 1830 , que creen que contiene escritos de profetas antiguos, Samuel el Lamanita profetiza que aparecerá una nueva estrella como señal de que Jesús ha nacido, y Nefi escribe más tarde sobre el cumplimiento de esta profecía. [131]

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová creen que la "estrella" fue una visión o señal creada por Satanás , y no una señal de Dios. Esto se debe a que condujo a los astrólogos paganos primero a Jerusalén, donde el rey Herodes se enteró del nacimiento del "rey de los judíos", por lo que intentó matar a Jesús. [132]

Adventista del Séptimo Día

En su libro de 1898, El Deseado de todas las gentes , Ellen White afirma: “Esa estrella era una compañía distante de ángeles resplandecientes, pero los magos no sabían esto”. [133]

Representación en el arte

Xilografía de Julius Schnorr von Karolsfeld , 1860

Las pinturas y otras imágenes de la Adoración de los Magos pueden incluir una representación de la estrella en alguna forma. En el fresco de Giotto di Bondone , se la representa como un cometa. En el tapiz del tema diseñado por Edward Burne-Jones (y en la acuarela relacionada ), la estrella está sostenida por un ángel.

El farol en forma de estrella, conocido como paról, es un símbolo preciado y omnipresente de la Navidad para los filipinos . Su diseño y su luz recuerdan a la estrella. En su forma básica, el paról tiene cinco puntas y dos "colas" que evocan rayos de luz que señalan el camino hacia el niño Jesús, y las velas en el interior de los farolillos han sido sustituidas por iluminación eléctrica.

En la Iglesia de la Natividad de Belén, una estrella plateada con 14 rayos ondulantes marca el lugar tradicionalmente considerado como el del nacimiento de Jesús.

Suéter navideño con múltiples diseños de la estrella de Belén de ocho puntas en color negro

En los textiles europeos, un diseño común de estrella de ocho puntas se conoce como la Estrella Sagrada de Belén. El diseño se ha utilizado en piedra, metal, carpintería y bordados en Oriente Medio desde la antigüedad y es uno de los patrones más antiguos en los patrones de tatreez palestinos . [134] En 2019, la congresista estadounidense Rashida Tlaib prestó juramento con un thobe que presentaba el diseño. [135] En la portada de noviembre de 2023 de Vogue Arabia, la estrella ocupó una posición central en la celebración del bordado palestino. [136] El diseño también aparece en los suéteres navideños .

Véase también

Notas

  1. ^ Mateo 2:5–6. La versión de Mateo es una combinación de Miqueas 5:2 y 2 Samuel 5:2.
  2. ^ Mateo 2:16 Esto se presenta como el cumplimiento de una profecía y hace eco del asesinato de los primogénitos por parte del faraón en Éxodo 11:1–12:36.
  3. ^ A veces se identifica a Jueces 13:5-7 como la fuente de Mateo 2:23 porque el término ναζιραιον (nazareo) de la Septuaginta se parece al término Ναζωραῖος (nazareo) de Mateo . Sin embargo, pocos eruditos aceptan la opinión de que Jesús era nazareo.

Referencias

  1. ^ "Una estrella de Navidad para SOHO". NASA . Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2004. Consultado el 4 de julio de 2008 ..
  2. ^ Mateo 2:1–2
  3. ^ Mateo 2:11-12
  4. ^ ab Freed, Edwin D. (2001). Las historias del nacimiento de Jesús: una introducción crítica. Continuum International. pág. 93. ISBN 0-567-08046-3.
  5. ^ Telegraph (9 de diciembre de 2008). «Jesús nació en junio». The Daily Telegraph . Londres . Consultado el 14 de diciembre de 2011 ..
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Estrella de Belén
Vida de Jesús : La Natividad
Precedido por
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Seguido de
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