Sinosfera
Areas historically influenced by Chinese culture

Sinosfera
Nombre chino
Chino tradicional
  • El hombre que se casó con el hombre
  • El hombre que se acostó en China
Chino simplificado
  • El chino es el idioma oficial
  • El hombre que se acostó en el trabajo
Significado literal
  • Esfera cultural del este asiático
  • Esfera cultural del carácter chino
Transcripciones
Mandarín estándar
Pinyin Hanyu
  • Dongyà wénhuà quān
  • Hànzì wénhuà quān
Bopomofo
  • ㄉㄨㄥ ㄧㄚˋ ㄨㄣˊ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄩㄢ
  • ㄏㄢˋ ㄗˋ ㄨㄣˊ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄩㄢ
API
Wu
Romanización
  • ton-ia ven-ho-chioe
  • hoe-zr ven-ho-chioe
Hakka
Pha̍k-fa-sṳ (Pha̍k-fa-sṳ) es un término genérico para referirse a la persona que se encuentra en el mundo de la fotografía.
  • Tûng-â vùn-fa-khiên
  • Hon-sṳ vùn-fa-khiên
Yue: cantonés
Jugar
  • Dung1aa3 hombre4faa3hyun1
  • Hon3zi6 hombre4faa3hyun1
API
Minuto Sur
Juez de primera instancia de Hokkien
  • Tang-a bûn-hòa-khoan
  • Hàn-jī bûn-hòa-khoan
Tâi-lô
  • Tang-a bûn-huà-khua
  • Hàn-jī bûn-huà-khuan
Minuto del Este
Bolsa de Valores de Fuzhou
  • Dĕ̤ng Ā ùng-huá-kuŏng
  • Háng-cê ùng-huá-kuŏng
Nombre vietnamita
Alfabeto vietnamita
  • Vùng văn hóa Á Đông
  • Vùng văn hóa Đông Á
  • Vùng văn hóa chữ Hán
Nombre chino
  • El hombre que se está quedando calvo
  • El hombre que se está quedando calvo
  • 塳文化𡨸漢
Nombre coreano
Hangul
  • 동아문화권
  • 한자문화권
Hanja
  • El hombre que se casó con el hombre
  • El hombre que se acostó en China
Transcripciones
Romanización revisada
  • Dong-a Munhwagwon
  • Hanja Munhwagwon
McCune–Reischauer
  • Tong'a Munhwakwŏn
  • Hancha Munhwakwŏn
Nombre japonés
Kanji
  • El hombre que se convirtió en hombre
  • El hombre que se acostó en China
Transcripciones
Hepburn revisado
  • Tō-a bunkaken
  • Kanji bunkaken
Kunrei-shiki
  • Tu-A Bunkaken
  • Kanzi Bunkaken
Este artículo contiene texto en vietnamita . Sin la compatibilidad con la representación adecuada , es posible que veas signos de interrogación, cuadros u otros símbolos en lugar de chữ Nôm , chữ Hán y chữ Quốc ngữ .
Dragones chinos , criaturas legendarias de la mitología y la cultura de la Sinosfera

La sinosfera , [1] también conocida como esfera cultural china , [2] esfera cultural de Asia oriental , [3] o mundo sínico , [4] abarca varios países del este y sudeste de Asia que históricamente fueron fuertemente influenciados por la cultura china . [4] [5] La sinosfera comprende la Gran China , Japón , Corea y Vietnam . [6] Otras definiciones pueden incluir las regiones de la actual Mongolia [7] [8] [9] y Singapur , debido ya sea a la influencia histórica china o a una población china contemporánea en el extranjero . [10] La sinosfera es diferente del mundo sinófono , que indica regiones donde se habla el idioma chino . [11]

La China imperial fue una importante potencia regional en Asia oriental y ejerció influencia sobre estados tributarios y estados vecinos, incluidos Japón, Corea y Vietnam. [a] Estas interacciones trajeron influencias ideológicas y culturales arraigadas en el confucianismo , el budismo y el taoísmo . Las cuatro culturas fueron gobernadas por sus respectivos emperadores bajo sistemas imperiales similares. Las invenciones chinas influyeron, y a su vez fueron influenciadas por, las innovaciones de las otras culturas en el gobierno, la filosofía, la ciencia y las artes. [14] [15] [16] El chino literario se convirtió en la lengua franca escrita para la burocracia y las comunicaciones, [17] y los caracteres chinos se adaptaron localmente como kanji en Japón, hanja en Corea y chữ Hán en Vietnam. [18] [19]

A finales de la historia clásica, la importancia literaria del chino clásico disminuyó a medida que Japón, Corea y Vietnam adoptaron sus propios sistemas de escritura. Japón desarrolló las escrituras katakana e hiragana , Corea creó el hangul y Vietnam desarrolló el chữ Nôm (ahora rara vez se usa en lugar del moderno alfabeto vietnamita basado en el latín ). [20] [21] No obstante, la literatura clásica escrita en caracteres chinos sigue siendo un legado importante de las culturas japonesa, coreana y vietnamita. [22] En el siglo XXI, las influencias ideológicas y culturales del taoísmo, el confucianismo y el budismo siguen siendo visibles en la alta cultura y las doctrinas sociales.

Terminología

La antigua China fue una de las cunas de la civilización , y las culturas emergentes que surgieron de la migración de los colonos Han del río Amarillo generalmente se consideran el origen del mundo del este asiático. [23]

El historiador japonés Nishijima Sadao  [ja] (1919-1998), profesor emérito de la Universidad de Tokio , acuñó el término Tōa bunka-ken (東亜文化圏, 'Esfera cultural de Asia oriental') para referirse a una esfera cultural de Asia oriental distinta de las culturas de Occidente. Según Nishijima, esta esfera cultural, que incluye a China, Japón, Corea y Vietnam, comparte la filosofía del confucianismo , la religión del budismo y estructuras políticas y sociales similares derivadas de un trasfondo de eruditos históricos chinos clásicos . [5] También se la ha denominado informalmente la " esfera de los palillos " debido al uso nativo percibido de estos utensilios en toda la región. [24] [25]

Etimología

El término sinosfera se deriva de Sino- 'China' ( cf. Sinophone ) + -esfera , en el sentido de la esfera de influencia bajo la influencia de un país. [26]

Los idiomas CJK (chino, japonés y coreano) utilizan términos afines para traducir la esfera inglesa :

  • Quān chino (圈; 'círculo', 'anillo', 'pluma')
  • Ken japonés (圏、けん; 'esfera', 'círculo', 'rango', 'radio')
  • Gwon coreano ( 권 ; de圏)

A diferencia de otros idiomas de la sinosfera, el correspondiente cognado vietnamita khuyên 圈no se utiliza para significar "esfera" o "área". [b] En su lugar, se utiliza vùng 'región', 'área'. El chino東亞文化圈se traduce en vietnamita como Vùng văn hóa Á Đông 塳文化亞東.

En las lenguas ryukyuanas ,圏 ちん chin no se utiliza para significar "esfera", "área" o "dominio" y sólo aparece en textos kammun escritos por ryukyuanes. En cambio,世 yu se usa para significar "mundo" o "esfera". Como tal,漢字文化圏y東亜文化圏se traducirían como漢字一型ぬ世 kanjii tiigata nu yu y東亜一型ぬ世 too-a tiigata nu yu respectivamente.

Victor H. Mair analizó los orígenes de estos términos de "esfera cultural". [27] El término chino wénhuà quān (文化圈) data de una traducción de 1941 del término alemán Kulturkreis ('círculo, campo cultural'), que propusieron los etnólogos austríacos Fritz Graebner y Wilhelm Schmidt . El historiador japonés Nishijima Sadao  [ja] acuñó las expresiones kanji bunka ken (漢字文化圏, 'esfera cultural de caracteres chinos') y Chuka bunka ken (中華文化圏, 'esfera cultural china') , que China más tarde tomó prestadas como palabras prestadas . La sinosfera puede considerarse sinónimo de la antigua China y sus civilizaciones descendientes, así como de las "civilizaciones del Lejano Oriente" (las del continente y las japonesas). En la década de 1930, en A Study of History , la sinosfera, junto con las civilizaciones occidental , islámica, ortodoxa oriental, índica, etc., se presenta como una de las principales "unidades de estudio". [28]

Comparaciones con Occidente

El historiador británico Arnold J. Toynbee incluyó la civilización del Lejano Oriente como una de las principales civilizaciones descritas en su libro Un estudio de la historia . Incluyó a Japón y Corea en su definición de "civilización del Lejano Oriente" y propuso que surgieron de la "civilización sínica" que se originó en la cuenca del río Amarillo. [29] Toynbee comparó la relación entre la civilización sínica y del Lejano Oriente con la de las civilizaciones helénica y occidental, que tenían una "apariencia-afiliación". [30]

El sinólogo e historiador estadounidense Edwin O. Reischauer también agrupó a China, Japón, Corea y Vietnam en una esfera cultural que llamó el "mundo sínico", un grupo de estados centralizados que comparten una filosofía ética confuciana. Reischauer afirma que esta cultura se originó en el norte de China, comparando la relación entre el norte de China y el este de Asia con la de la civilización grecorromana y Europa. Las élites del este de Asia estaban unidas a través de un lenguaje escrito común basado en caracteres chinos, de manera muy similar a cómo había funcionado el latín en Europa. [31]

El politólogo estadounidense Samuel P. Huntington consideró el mundo sínico como una de las muchas civilizaciones en su libro El choque de civilizaciones . Señala que "todos los estudiosos reconocen la existencia de una única civilización china distinta que data al menos de 1500 a. C. y quizás mil años antes, o de dos civilizaciones chinas, una sucediéndose a la otra, en los primeros siglos de la época cristiana", [32] La civilización sínica de Huntington incluye a China, Corea del Norte, Corea del Sur, Vietnam y las comunidades chinas del sudeste asiático. [33] De las muchas civilizaciones que Huntington analiza, el mundo sínico es la única que se basa en una identidad cultural, en lugar de religiosa. [34] La teoría de Huntington era que en un mundo posterior a la Guerra Fría , la humanidad "[se identifica] con grupos culturales: tribus, grupos étnicos, comunidades religiosas [y] en el nivel más amplio, civilizaciones". [35] [36] Sin embargo, Huntington consideraba a Japón como una civilización distinta. [37]

Cultura

Ciudad Imperial, Huế , Vietnam. La arquitectura china ha tenido una gran influencia en los estilos arquitectónicos del este de Asia de Vietnam, Corea y Japón.
La gran ola de Kanagawa , uno de los grabados en madera japoneses más famosos

Letras

Cocina

La cocina del este de Asia comparte muchos de los mismos ingredientes y técnicas. Los palillos chinos se utilizan como utensilio para comer en todos los países centrales del este de Asia. [40] El uso de salsa de soja, que se elabora a partir de soja fermentada, también está muy extendido en la región. [41]

El arroz es el alimento básico en toda Asia Oriental y es un elemento fundamental para la seguridad alimentaria . [42] A menudo se considera que las personas que no tienen arroz no tienen comida. Además, en países del este de Asia como Japón (御飯; gohan ), Corea (밥; bap ) y Vietnam ( cơm; 𩚵 o 粓), la palabra "arroz cocido" puede representar el significado de comida en general. [40]

Los términos populares asociados con la cocina del este de Asia incluyen boba , kimchi , sushi , hot pot , té, dim sum , ramen , así como phở , sashimi , udon y chả giò , entre otros. [43]

Tradiciones

  • Moda : ver Hanfu y Cheongsam (o Qipao ) (chinos y manchúes); Áo dài y ropa vietnamita (vietnamitas); Hanbok (coreanos); Kimono y Wafuku (japoneses).
  • Danza : La danza del león es una forma de danza tradicional de la cultura china y de otros países del este de Asia, en la que los bailarines imitan los movimientos de un león disfrazados de león para atraer la buena suerte y la fortuna. Además de China, existen versiones de la danza del león en Japón, Corea, Vietnam, el Tíbet y Taiwán. Las danzas del león suelen realizarse durante las celebraciones del Año Nuevo Lunar .
  • Año Nuevo : China ( Zhōngguó Xīn Nián ), Corea ( Seollal ), Vietnam ( Tết Nguyên Đán ), Japón ( Koshōgatsu ) y Taiwán tradicionalmente celebran el mismo Año Nuevo Lunar. Sin embargo, Japón ha movido su Año Nuevo ( Shōgatsu ) para que coincida con el Año Nuevo Occidental desde la Restauración Meiji . [ cita requerida ] Aunque Japón continental puede que ya no celebre el Año Nuevo Lunar, hay algunos grupos étnicos minoritarios indígenas en Japón que todavía lo hacen, como el pueblo de Okinawa / Ryukyuan . Okinawa ha observado tradicionalmente el Año Nuevo Lunar debido a la fuerte influencia china en su pasado. Las festividades hoy en día no son tan elaboradas como el año nuevo occidental, pero los okinawenses todavía celebran y participan en muchas tradiciones para el Año Nuevo Lunar. [ 44 ]

Literatura

La primera línea de las Analectas de Confucio en chino clásico , chino estándar, vietnamita, japonés y coreano. El vietnamita se escribe en chữ Nôm , mientras que el coreano se escribe en escritura mixta coreana (한자혼용). Las palabras coloreadas muestran vocabulario con el mismo significado.

La cultura literaria de Asia oriental se basa en el uso del chino literario , que se convirtió en el idioma de estudio y de gobierno en toda la región. Aunque cada uno de estos países desarrolló sistemas de escritura vernáculos y los utilizó para la literatura popular, continuaron utilizando el chino para todos los escritos formales hasta que fue barrido por el nacionalismo en ascenso hacia fines del siglo XIX. [45]

En toda Asia oriental, el chino literario era el idioma de la administración y la erudición. Aunque Vietnam, Corea y Japón desarrollaron sistemas de escritura para sus idiomas, estos se limitaron a la literatura popular. El chino siguió siendo el medio de escritura formal hasta que fue reemplazado por la escritura vernácula a fines del siglo XIX y principios del XX. [46] Aunque no usaban el chino para la comunicación hablada, cada país tenía su tradición de leer textos en voz alta, las llamadas pronunciaciones sino-xénicas , que brindan pistas sobre la pronunciación del chino medio . Las palabras chinas con estas pronunciaciones también se tomaron prestadas ampliamente en las lenguas vernáculas locales y hoy comprenden más de la mitad de sus vocabularios. [47] El chino vernáculo o estándar que abarca variedades del chino también se desarrolló en contraste con el uso del chino literario.

Los libros en chino literario se distribuyeron ampliamente. Hacia el siglo VII y posiblemente antes, la impresión en madera ya se había desarrollado en China. Al principio, se utilizaba solo para copiar escrituras budistas, pero más tarde también se imprimieron obras seculares. Hacia el siglo XIII, los impresores gubernamentales de Corea utilizaban tipos móviles de metal , pero parece que no se usaron ampliamente en China, Vietnam o Japón. Al mismo tiempo, la reproducción de manuscritos siguió siendo importante hasta finales del siglo XIX. [48]

La erudición textual de Japón tenía orígenes chinos, lo que convirtió a Japón en una de las cunas de la sinología moderna . [49]

Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos son los libros autorizados del confucianismo , que se utilizaban para estudiar para los exámenes de servicio civil en China , Corea y Vietnam .

Filosofía y religión

El arte de la guerra , el Tao Te Ching , el I Ching y las Analectas son textos chinos clásicos que han influido en la historia del este de Asia. [50]

Taoísmo

El taoísmo ha tenido influencia en países de toda la Sinosfera. La escuela de pensamiento taoísta se creó en China a partir de las enseñanzas de Lao Tse . Sigue la búsqueda del tao , un concepto que equivale a un camino o rumbo y representa la fuerza cósmica que crea el universo y todas las cosas.

Según esta creencia, la sabiduría del Tao es la única fuente del universo y debe ser un camino natural de los acontecimientos de la vida que todos deben seguir. Por ello, los seguidores del Taoísmo siguen la búsqueda del Tao , que significa camino y representa la fuerza del universo.

El texto más importante del taoísmo, el Tao Te Ching ("Libro del Camino y la Virtud", c. 300 a. C.), declara que el Tao es la "fuente" del universo, por lo que se lo considera un principio creador, pero no una deidad. La naturaleza se manifiesta espontáneamente, sin una intención superior, y corresponde al ser humano integrarse, mediante la "no acción" ( wu wei ) y la espontaneidad ( zi ran ), a su flujo y ritmos, para alcanzar la felicidad y una larga vida.

El taoísmo es una combinación de enseñanzas de diversas fuentes y se manifiesta como un sistema que puede ser filosófico, religioso o ético. La tradición también puede presentarse como una cosmovisión y una forma de vida. [51]

Budismo

Budismo Mahayana , una religión propia del mundo sínico

La filosofía budista se guía por las enseñanzas de Buda, que conducen al individuo a la iluminación a través de prácticas meditativas, atención plena y reflexión sobre sus acciones diarias. La creencia es que la conciencia física y espiritual conduce a un estado de iluminación llamado nirvana , que, según Buda, es el estado más alto de meditación. En este estado, el individuo encuentra paz y tranquilidad por encima de las oscilaciones de los pensamientos y las emociones y se libera del sufrimiento inherente al mundo físico. [52]

El budismo en la Sinosfera o el budismo del este de Asia es o deriva de la secta del budismo Mahayana , que se considera entrelazada también con el taoísmo y el confucianismo . [53] Aboga por el altruismo y la compasión, así como por la comprensión y el escape del sufrimiento en relación con el karma . [54] El vegetarianismo o veganismo también está presente entre los budistas más monásticos o devotos de esta secta, o incluso entre los budistas laicos, ya que conduce a la compasión por todos los seres vivos y sensibles. [55] [56] [57]

confucionismo

El confucianismo juega un papel crucial en la cultura del este de Asia.
Templo de la Literatura, Hanoi . La educación confuciana y los exámenes imperiales desempeñaron un papel fundamental en la formación de eruditos y mandarines (burócratas) para las dinastías del este de Asia.

Los países de China, Japón, Corea y Vietnam comparten una cosmovisión filosófica confuciana. [31] El confucianismo es una filosofía humanista [58] que cree que los seres humanos son enseñables, mejorables y perfectibles a través del esfuerzo personal y comunitario, incluyendo especialmente el autocultivo y la autocreación. El confucianismo se centra en el cultivo de la virtud y el mantenimiento de la ética, siendo los más básicos: [59]

  • rén (仁): una obligación de altruismo y humanidad hacia otras personas
  • yì (义/義): la defensa de la rectitud y la disposición moral para hacer el bien
  • lǐ (礼/禮): un sistema de normas y decoro que determina cómo debe actuar una persona correctamente en la vida cotidiana

Neoconfucianismo

La filosofía china de mediados del Imperio se define principalmente por el desarrollo del neoconfucianismo . Durante la dinastía Tang , el budismo de Nepal también se convirtió en una disciplina filosófica y religiosa destacada. El neoconfucianismo tiene sus orígenes en la dinastía Tang; el erudito confucianista Han Yu es visto como un antecesor de los neoconfucianistas de la dinastía Song. [60] El filósofo de la dinastía Song Zhou Dunyi es visto como el primer "pionero" verdadero del neoconfucianismo, utilizando la metafísica taoísta como marco para su filosofía ética. [61]

En otras partes de Asia oriental, la filosofía japonesa comenzó a desarrollarse a medida que las creencias sintoístas indígenas se fusionaban con el budismo, el confucianismo y otras escuelas de filosofía china . De manera similar a Japón, en la filosofía coreana , los elementos del chamanismo se integraron en el neoconfucianismo importado de China. En Vietnam, el neoconfucianismo, junto con el taoísmo y el budismo, también se desarrollaron en el propio Tam giáo de Vietnam , que junto con la religión popular vietnamita contribuyó a dar forma a la filosofía vietnamita .

Otras religiones

Aunque no se las suele identificar con las del este de Asia, las siguientes religiones han influido en su historia: [ cita requerida ]

El cristianismo es la religión más popular en Corea del Sur , seguido del budismo. [62] También se encuentran comunidades cristianas importantes en China continental , Hong Kong , Macao , Taiwán , Singapur , Japón y Vietnam . [63] En los últimos años, el cristianismo, principalmente protestante , católico (o católico romano) , así como otras denominaciones , ha ido ganando más popularidad en estas áreas, debido a su propia versión de espiritualidad y caridad . [64] [65] Sin embargo, es poco probable que sustituya al budismo, de raíces más nativas, a excepción de lugares como Corea del Sur , donde el protestantismo es más popular. [62] En Vietnam , el catolicismo romano es prominente, y los primeros misioneros cristianos desempeñaron un papel histórico en la romanización del idioma vietnamita, antes de la época del dominio colonial francés . [66]

Para el hinduismo , véase hinduismo en Vietnam , hinduismo en China . [ cita requerida ]

El Islam es la religión más popular en Xinjiang y tiene comunidades importantes en Ningxia en China.

Por otra parte, también pueden practicarse sin ninguna afiliación religiosa específica y, a menudo, son las más citadas en varios de los países antes mencionados. Sin embargo, independientemente de las afiliaciones religiosas, la mayoría de los habitantes de la Sinosfera están entrelazados con rastros de budismo, confucianismo y taoísmo, o religiones y filosofías nativas.

Idioma

Números en lenguas chinas y sinoxénicas
La Declaración Universal de los Derechos Humanos en idiomas CJKV. El vocabulario compartido está coloreado. De izquierda a derecha, vietnamita (Tiếng Việt) que usa la escritura obsoleta Chữ Nôm , coreano (Han'gugeo; 한국어), japonés (Nihongo; にほんご) y chino (Zhōngwén; ㄓㄨㄥ ㄨㄣˊ).

Lenguas y familias lingüísticas

Las siguientes familias lingüísticas se encuentran en el ámbito cultural de Asia oriental y sus alrededores. Algunas han contribuido históricamente al vocabulario o al desarrollo de las lenguas siníticas, y otras han recibido cierta influencia de ellas. Solo algunas de estas lenguas tienen una gran deuda con el chino literario y, por lo tanto, son relevantes para el ámbito cultural de Asia oriental.

  1. Sinotibetano : se habla principalmente en China, Singapur, Myanmar, la isla de Navidad , Bután, el noreste de la India , Cachemira y partes de Nepal. Las principales lenguas sinotibetanas incluyen las variedades del chino , las lenguas tibetanas y el birmano . Se cree que se originaron alrededor del río Amarillo , al norte del Yangtsé . [70] [71]
  2. Austronesio : hablado principalmente en lo que hoy es Taiwán, Timor Oriental , Brunei, Indonesia, Filipinas, Singapur, Malasia, las Islas Cocos (Keeling) , la Isla de Navidad, Madagascar y la mayor parte de Oceanía. Las principales lenguas austronesias incluyen las lenguas formosanas , el malayo , el filipino , el malgache y el maorí . [72] [73]
  3. Turco : hablado principalmente en China, Rusia, Turkmenistán, Kirguistán, Uzbekistán, Kazajstán, Azerbaiyán, Irán, Chipre y Turquía. Las principales lenguas turcas incluyen el kazajo , el kirguís , el uigur , el tuvano y el altai . [74] [75] [76]
  4. Austroasiático : hablado principalmente en Vietnam y Camboya. Entre las principales lenguas austroasiáticas se encuentran el vietnamita y el jemer .
  5. Kra-Dai : se habla principalmente en Tailandia, Laos y partes del sur de China. Entre las principales lenguas kra-dai se encuentran el zhuang , el tailandés y el lao .
  6. Mongólico : hablado principalmente en Mongolia, China y Rusia. Las principales lenguas mongoles son el oirato , el mongol , el monguor , el dongxiang y el buriato .
  7. Tungús : hablado principalmente en China y Rusia. Las principales lenguas tungúsicas son el evenki , el manchú y el xibe .
  8. Coreano : hablado principalmente en Corea. Los principales idiomas coreanos son el coreano y el jeju .
  9. Japónico : hablado principalmente en Japón. Las principales lenguas japónicas son el japonés , el ryukyuano y el hachijo .
  10. Ainu : hablado principalmente en Japón. El único idioma ainu que sobrevive es el ainu de Hokkaido .

Las lenguas centrales de la esfera cultural del este de Asia son predominantemente el chino, el japonés, el coreano y el vietnamita, y sus respectivas variantes. Está bien documentado que históricamente han utilizado caracteres chinos, y el japonés, el coreano y el vietnamita tienen aproximadamente el 60% de su vocabulario derivado del chino. [77] [78] [79] Hay un pequeño conjunto de lenguas menores que son comparables a las principales lenguas del este de Asia, como el zhuang y el hmong-mien . A menudo se pasan por alto, ya que ninguno tiene su propio país ni exporta en gran medida su cultura, pero el zhuang se ha escrito en caracteres inspirados en el hanzi llamados sawndip durante más de 1000 años. El hmong, aunque supuestamente careció de un sistema de escritura hasta la historia moderna, también se sugiere que tiene un porcentaje similar de préstamos chinos a las principales lenguas CJKV . [80]

Debido al uso común de caracteres chinos en las naciones del este asiático, los chinos, japoneses, coreanos y vietnamitas tradicionalmente pueden participar en la comunicación escrita utilizando el chino literario sin conocer el idioma hablado de otras personas, llamado Brushtalk . [81]

Como resultado, el japonés, el coreano y el vietnamita también se consideran lenguas sino-xénicas que están altamente influenciadas por formas antiguas del chino literario. [82] [83]

Sistemas de escritura

Sistemas de escritura en el mundo
Sistemas de escritura del Lejano Oriente
Sistema de escrituraRegiones
Logogramas ( Hanzi y sus variantes)China, Japón, Corea, Malasia, Singapur, Vietnam*, Taiwán
Logogramas ( símbolos Dongba )China (utilizado por las minorías étnicas Naxi en China)
Silabario ( Kana )Japón
Silabario ( escritura Yi )China (utilizado por las minorías étnicas Yi en China)
Semi-silabario ( Bopomofo )Taiwán y, históricamente, China continental. Se utiliza para ayudar en el aprendizaje del Hanzi, especialmente la lectura y la escritura, en las escuelas primarias. En China continental se utiliza solo en el Xiandai Hanyu Cidian .
Alfabeto ( latín )Vietnam, China (usado por algunas minorías étnicas en China, como el pueblo Miao ); Taiwán ( escritura latina Tâi-lô para el idioma taiwanés Hokkien )
Alfabeto ( Hangul )Corea, China (utilizado por las minorías étnicas Choson en el noreste de China)
Alfabeto ( cirílico )Mongolia (aunque existe un movimiento para volver a la escritura mongola ) [84]
Alfabeto ( mongol )Mongolia*, China ( Mongolia Interior )
Logogramas ( Chữ Nôm )Vietnam*, China ( Dongxing, Guangxi ), todavía utilizado por la gente del Gin en la actualidad
Abugida ( escrituras brahmicas de origen indio)Singapur, China (Tíbet, prefectura autónoma Dai de Xishuangbanna )
Abugida ( escritura de Pollard )China (utilizado por las minorías étnicas Hmong en China)
Abjad ( alfabeto árabe uigur )China ( Sinkiang )
* Uso oficial históricamente. Actualmente se utiliza de forma no oficial.
Desarrollo del kana a partir de caracteres chinos
Países y regiones que utilizan caracteres chinos como sistema de escritura:
Verde oscuro : chino tradicional, usado oficialmente (Taiwán, Hong Kong, Macao) Verde : chino simplificado, usado oficialmente, pero la forma tradicional también se usa en publicaciones (Singapur, Malasia). [85] Verde claro : chino simplificado, usado oficialmente, la forma tradicional en el uso diario es poco común (China) Cian : los caracteres chinos se usan en paralelo con otras escrituras en los respectivos idiomas nativos (Corea del Sur, Japón). Amarillo : los caracteres chinos alguna vez se usaron oficialmente, pero ahora están obsoletos (Mongolia, Corea del Norte, Vietnam).



Los caracteres chinos se consideran la cultura común que unifica los idiomas y las culturas de muchas naciones del este de Asia. Históricamente, Japón, Corea y Vietnam han utilizado caracteres chinos. Hoy en día, se utilizan principalmente en China, Japón y Corea del Sur, aunque en formas diferentes.

China continental, Malasia y Singapur utilizan caracteres simplificados , mientras que Taiwán, Hong Kong y Macao utilizan chino tradicional .

Japón todavía utiliza kanji , pero también ha inventado el kana , inspirado en la escritura cursiva china .

Corea solía escribir en hanja, pero ha inventado un sistema alfabético llamado hangul , que hoy en día es la escritura mayoritaria. Sin embargo, el hanja es una asignatura obligatoria en Corea del Sur. La mayoría de los nombres también se escriben en hanja. El hanja también se estudia y se utiliza en el ámbito académico, los periódicos y el derecho, ámbitos en los que se utilizan muchos términos académicos y préstamos sinocoreanos que son necesarios para distinguir entre homónimos que de otro modo serían ambiguos.

Vietnam solía escribir en chữ Hán (caracteres chinos) en textos chinos clásicos (Hán văn). En el siglo VIII, comenzaron a inventar muchos de sus propios caracteres chữ Nôm . Desde la colonización francesa, han pasado a utilizar una versión modificada del alfabeto latino llamada chữ Quốc ngữ . Sin embargo, los caracteres chinos todavía tienen un lugar especial en estas culturas, ya que su historia y literatura han sido muy influenciadas por ellos. En Vietnam (y Corea del Norte), el chữ Hán se puede ver en templos, cementerios y monumentos, además de servir como motivo decorativo en el arte y el diseño.

Los zhuang son similares a los vietnamitas en que solían escribir en sawgun (caracteres chinos) y han inventado muchos de sus propios caracteres, llamados sawndip . El sawndip todavía se usa de manera informal y en entornos tradicionales, pero en 1957, China introdujo una escritura alfabética para el idioma, que es lo que promueve oficialmente. [86]

Economía y comercio

Cultura empresarial

Las culturas empresariales del este de Asia están fuertemente influenciadas por el budismo, el confucianismo y el taoísmo. Japón suele tener empresas organizadas jerárquicamente y los entornos de trabajo japoneses dan un gran valor a las relaciones interpersonales . [87] Un líder de una empresa japonesa suele ser valorado por su capacidad para mantener la armonía social y unificar o reunir a sus empleados, en lugar de ser simplemente el máximo responsable de la toma de decisiones. [88] [89]

Las empresas coreanas, que se adhieren a los valores confucianos, están estructuradas en torno a una familia patriarcal gobernada por la piedad filial (孝順) entre la gerencia y los empleados de la empresa, donde conocer el lugar que uno ocupa dentro de la jerarquía y mostrar respeto por la edad y el estatus de una persona son muy importantes en la sociedad coreana. No es raro que las personas en una oficina coreana se refieran a los demás como sus superiores ( seonbae ) o sus subordinados ( hubae ). Y, por lo general, los puestos dentro de una empresa reflejan la edad de una persona, y los subordinados tienden a escuchar a sus superiores sin pausa. [90] Los coreanos valoran el mantenimiento de un entorno social armonioso que permita que el " kibun " (su estado de ánimo o sentimientos emocionales) de un trabajador se mantenga equilibrado. [81]

Mantener la cara es generalmente la forma en que funcionan las relaciones comerciales y sociales en el este de Asia, mientras que tratar agresivamente a los demás o criticarlos públicamente frente a otros tienden a ser las formas de perder relaciones comerciales. [89] [91] En la cultura empresarial china, existe un gran valor en cultivar las relaciones utilizando el concepto social de " guanxi ", que se refiere a un estado de tener confianza personal y una relación sólida con alguien, y puede implicar intercambiar favores y tener obligaciones morales entre sí. [92] [93]

En la cultura vietnamita, la cultura tiende a ser jerárquica por edad y antigüedad, y los vietnamitas prefieren trabajar con aquellos en quienes confían, extendiendo esto a las relaciones comerciales que a menudo se mantienen entre pares y familiares. Las mujeres tienen un papel importante en la cultura vietnamita (debido a su condición histórica como soldados antes) y mantener la cara es muy importante. Las relaciones interpersonales también son muy valoradas. La ira o mostrar mal genio reducirá la confianza y los empresarios vietnamitas pueden tomar las palabras habladas como un hecho. Cuando hay interrupciones en la armonía, los vietnamitas pueden usar el silencio como una forma de permitir que la tensión se calme. [94] [95]

Los factores comunes en toda la Sinosfera tienden a poner gran énfasis y respeto hacia los rasgos de humildad y conformidad. [96] [97] [98] [99]

Historia

Durante la Revolución Industrial , Asia Oriental se modernizó y se convirtió en un área de poder económico, comenzando con la Restauración Meiji a fines del siglo XIX, cuando Japón se transformó rápidamente en la única potencia industrial fuera del área del Atlántico Norte. [100]

Economías de posguerra

La exitosa economía de posguerra de Hong Kong llevó a la categorización del territorio como uno de los Cuatro Tigres Asiáticos , desarrollando fuertes industrias textiles y manufactureras. [101] Corea del Sur siguió una ruta similar, desarrollando su industria textil. [101] Después de la Guerra de Corea , la ocupación militar estadounidense del país tras el final de la Segunda Guerra Mundial y la división definitiva de la península, Corea del Sur experimentó lo que se conoce como el Milagro del Río Han , con el surgimiento de chaebols como Samsung, LG, etc. impulsando fuertemente su economía y, a partir de 2023, tiene la duodécima economía más grande del mundo por PIB nominal. [102] [103]

Desde la década de 1990, el crecimiento japonés se ha estancado , aunque actualmente sigue siendo la tercera economía más grande del mundo en términos de PIB nominal. En la actualidad, el mayor crecimiento en la región se ha registrado en China y las economías de los "cachorros de tigre" del sudeste asiático, en particular Vietnam. [104] [105] [106] [107]

El impacto de la guerra de Vietnam fue devastador. Vietnam recién comenzó a abrir su economía a través de las reformas de Đổi Mới en 1986, y Estados Unidos recién levantó su embargo a Vietnam en 1995. En las últimas décadas, Vietnam se ha desarrollado a un ritmo rápido .

Era moderna

Las naciones de la ASEAN , de las que Vietnam forma parte. Singapur , uno de los estados del sudeste asiático más exitosos, también puede considerarse como parte de la sinosfera en algunas circunstancias (debido a su población mayoritariamente china en el extranjero ).

Hasta principios de la década de 2010, el comercio vietnamita dependía en gran medida de China. La mayoría de los chinos vietnamitas son de origen cantonés y pueden hablar cantonés y vietnamita, idiomas que comparten muchas similitudes lingüísticas. [108] Vietnam, uno de los países de la lista Next Eleven en 2005 [update], es considerado una potencia económica en ascenso en el sudeste asiático. [109]

Desde la reforma económica china , China se ha convertido en la segunda y primera economía más grande del mundo respectivamente por PIB nominal y PIB (PPA) . [110] [111]

Aunque la Gran China, Japón y Corea tienen amplios vínculos con el resto de la ASEAN , Vietnam es el único de la Sinosfera que forma parte formalmente de la ASEAN como país del sudeste asiático . Singapur, una economía muy desarrollada, también forma parte de la ASEAN con una población que es significativamente china de ultramar . Las economías de China y Japón son respectivamente la segunda y la tercera economías más grandes del mundo por PIB nominal , y ambas son muy influyentes en el tapiz mundial en términos de exportación cultural. Corea del Sur fue la 13.ª más grande en 2022 por PIB nominal y también ha sido muy influyente, con la popularidad de la ola coreana desde la década de 1990. Corea del Norte fue la 107.ª más grande y Vietnam la 35.ª más grande por PIB nominal en 2023.

Relaciones

Las relaciones mutuas se originan en cientos o miles de años de historia entre cada estado, que se originaron en la difusión de la escritura clásica china, la conquista o el comercio y el flujo cultural. Si bien hubo conexiones históricas de larga data entre cada lado, los casos de racismo o xenofobia hacia el otro que surgieron de diferencias históricas, económicas, políticas o regionales profundamente arraigadas también han sido motivo de gran preocupación.

Además de las relaciones mutuas, han surgido diversas formas de herencia de la civilización china o ideologías de la " Pequeña China " con Vietnam, Japón y Corea (el uso de 中國 como autorreferencia) en diversas situaciones, lo que les confiere la etiqueta de "chinos".

  • Corea y Japón han tenido vínculos extensos en términos de cultura, comercio, contacto político y enfrentamientos militares. La historia de las relaciones entre Japón y Corea se extiende por más de 15 siglos, y en tiempos históricos muchas ideas provenientes del continente asiático fluyeron hacia Japón a través de Corea. [112] Aunque geográficamente están cerca, los dos países son culturalmente distintos entre sí y pueden albergar puntos de vista militares e históricos contrastantes, lo que puede hacer que las relaciones se tornen tensas, especialmente en el contexto de la colonización japonesa. [113] [114] [115]
  • De la misma manera, Vietnam y China han tenido relaciones desde el año 111 a. C., cuando la dinastía Han conquistó partes del norte de Vietnam, así como el norte de Corea en el año 109 a. C., aunque las influencias chinas también comenzaron antes de esa fecha. El gobierno y la influencia chinos continuaron impactando a Vietnam y Corea . [116] Las relaciones entre Vietnam y China están vinculadas con muchos pensamientos culturales y filosóficos que emanan de China y se transfieren a Vietnam, así como con muchos enfrentamientos entre los dos. Aunque actualmente son políticamente similares, las relaciones a menudo también pueden volverse tensas y poco sólidas. [117] [118] [119]
    • Los diversos Baiyue ( Bách Việt en vietnamita, los Cien Yue ) estaban conectados vagamente pero históricamente con el sur de China y Vietnam. En el pasado, "粵" ( Yue , Viet , cantonés ) era intercambiable con el carácter homófono que hoy se refiere específicamente al vietnamita [越] ( Yue , Viet , vietnamita ). Los eruditos cantoneses buscaron en fuentes chinas anteriores información histórica sobre los Việt/Yue, ya sea registrada con [粵] o [越]. [120]
  • Japón ha estado influenciado por China durante aproximadamente dos milenios y ha emulado muchos pensamientos culturales y filosóficos, y muchos japoneses han realizado estudios que vinieron de China o vía Corea. [112] La cultura, el comercio y la confrontación militar también han sido un punto focal importante entre los dos y las relaciones pueden volverse muy tensas. [121]
  • Vietnam y Corea tuvieron encuentros semioficiales cuando los enviados de ambos países se reunieron en China desde el siglo XVI al XIX. [122] [123] A pesar de la distancia geográfica, los países comparten muchos paralelismos, como el gobierno colonial y la división política histórica o actual. [123] Corea del Sur también estuvo involucrada en la controvertida Guerra de Vietnam con Vietnam del Sur. [124] Aunque las relaciones parecen corteses, las tensiones en la península de Corea impiden que se formen realmente relaciones importantes sin enfadar al otro lado político, [125] con Vietnam en última instancia utilizado como terreno neutral para una cumbre entre Corea del Norte y Estados Unidos. [126] [127]
  • Los vínculos de Japón con Vietnam y el resto del sudeste asiático se basaban principalmente en el comercio marítimo, que se remontaba al siglo XVI. [128] Las relaciones de Japón con Vietnam se remontan al siglo VIII a través de China. [129] [130] Aunque pueden persistir algunos agravios residuales del pasado colonizador de Japón en Asia, así como las diferencias políticas existentes, la relación ha sido principalmente de mutualismo. [131] [132] Sin embargo, han surgido casos de maltrato, como el abuso hacia los trabajadores vietnamitas en Japón. [133] [134]
  • Las relaciones entre Corea y China son extensas y se remontan a varios milenios, con mucho comercio cultural y transferencia de pensamiento de China a Corea, y partes de Corea también han sido absorbidas por el gobierno chino desde el año 109 a. C., además de participar en varias confrontaciones militares. [116] Gran parte de la historia entre Corea y China se centró en el noreste de Asia, que también jugó un papel en la transmisión de conocimientos a Japón. [112] Junto con la larga historia entre los dos, las relaciones entre ellos también pueden volverse tensas. [135]

Véase también

Relaciones:

Notas

  1. ^ Vietnam y Corea siguieron siendo estados tributarios de China durante gran parte de su historia, mientras que Japón solo se sometió plenamente a la hegemonía regional china durante el período Muromachi . [12] [13]
  2. ^ En vietnamita, khuyên 圈tiene el significado de 'pendiente'. El sentido de la palabra como 'esfera' solo se encuentra en textos literarios chinos.

Referencias

Citas

  1. ^ Matisoff 1990;
  2. ^ Zhang, Linjun; Han, Zaizhu; Zhang, Yang (2022). "Adquisición de la lectura del chino como segunda lengua o lengua extranjera". Frontiers in Psychology . 12 : 131. ISBN 978-2-832-52952-2. Recuperado el 26 de diciembre de 2023 .
  3. ^ Lowe y Yasuhara 2016; Choi 2010.
  4. ^ ab Reischauer, Edwin O. (1974). "El mundo sínico en perspectiva". Asuntos Exteriores . ISSN  0015-7120 . Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  5. ^ ab Wang Hui, "'Modernidad y 'Asia' en el estudio de la historia china", en Eckhardt Fuchs, Benedikt Stuchtey, eds., A través de las fronteras culturales: historiografía en perspectiva global [1] (Rowman y Littlefield, 2002 ISBN 978-0-7425-1768-4 ), pág. 322. 
  6. ^ Lowe y Yasuhara 2016; Wang 2015; Denecke y Nguyen 2017.
  7. ^ Billé, Franck; Urbansky, Sören (2018). Peligros amarillos: Narrativas sobre China en el mundo contemporáneo. University of Hawaiʻi Press. p. 173. ISBN 978-0-824-87601-2.
  8. ^ Christian, David (2018). Eurasia interior desde el Imperio mongol hasta la actualidad, 1260-2000. Una historia de Rusia, Asia central y Mongolia. John Wiley & Sons. pág. 181. ISBN 978-0-631-21038-2.
  9. ^ Grimshaw-Aagaard, Mark; Walther-Hansen, Mads; Knakkergaard, Martín (2019). El manual de Oxford sobre sonido e imaginación. vol. 1. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 423.ISBN​ 978-0-190-46016-7.
  10. ^ Gold, Thomas B. (1993). "Sigue tus sentimientos: cultura popular de Hong Kong y Taiwán en la Gran China". The China Quarterly . 136 (136): 907–925. doi :10.1017/S0305741000032380. ISSN  0305-7410. JSTOR  655596. S2CID  154597583.
  11. ^ Hee, Wai-Siam (2019). Remapeo del sinófono: la producción cultural del cine en lengua china en Singapur y Malasia antes y durante la Guerra Fría. Prensa de la Universidad de Hong Kong. doi :10.2307/j.ctvx1hwmg. ISBN 978-9-888-52803-5. JSTOR  j.ctvx1hwmg.S2CID 213443949  .
  12. ^ Kang, David C. (2012). Asia oriental antes de Occidente: cinco siglos de comercio y tributos (edición de bolsillo). Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-15319-5.
  13. ^ Howe, Christopher. Los orígenes de la supremacía comercial japonesa: desarrollo y tecnología en Asia. p. 337
  14. ^ Qian, Nanxiu; Smith, Richard J.; Zhang, Bowei, eds. (2020). Repensando la sinosfera: poética, estética y formación de la identidad . Cambria. ISBN 978-1-604-97990-9.
  15. ^ Qian, Nanxiu; Smith, Richard J.; Zhang, Bowei, eds. (2020). Reexaminando la sinosfera: transmisiones y transformaciones culturales en el este de Asia . Cambria. ISBN 978-1-604-97987-9.
  16. ^
    • Jeffrey L. Richey (2013). Confucio en Asia Oriental: Historia del confucianismo en China, Corea, Japón y Vietnam . Asociación de Estudios Asiáticos. ISBN 978-0-924-30473-6.
    • Ching-I Tu, ed. (2010). Confucianismo en Asia Oriental: interacciones e innovaciones . Universidad Rutgers. ISBN 978-0-615-38932-5.
    • Huang, Chun-chieh, ed. (2015). Confucianismos de Asia Oriental: Textos en contextos . Editorial de la Universidad Nacional de Taiwán. ISBN 978-3-847-10408-7.
  17. ^ Denecke, Wiebke; Li, Wai-yee; Tian, ​​Xiaofei (2017). Manual de Oxford de literatura clásica china (1000 a. C.-900 d. C.). Oxford University Press. ISBN 978-0-199-35659-1.
  18. ^ Asher, RE; Moseley, Christopher (19 de abril de 2018). Atlas de las lenguas del mundo. Routledge. ISBN 978-1-317-85108-0.
  19. ^ Lacoste, Veronique; Leimgruber, Jakob; Breyer, Thiemo (14 de octubre de 2014). Autenticidad de indexación: perspectivas sociolingüísticas. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-110-34701-2.
  20. ^ Elman, Benjamin A., ed. (2014). Replanteamiento de las lenguas, lenguas vernáculas y alfabetizaciones de Asia oriental, 1000-1919 . Brill. ISBN 978-9-004-27927-8.
  21. ^ Pelly, Patricia (2018). "Escritura histórica vietnamita". Escritura histórica desde 1945. La historia de Oxford de la escritura histórica. Vol. 5. Oxford University Press. doi :10.1093/oso/9780199225996.003.0028. ISBN 978-0-199-22599-6.
  22. ^ Takacs, Sarolta (4 de marzo de 2015). El mundo moderno: civilizaciones de África, civilizaciones de Europa, civilizaciones de las Américas, civilizaciones de Oriente Medio y el suroeste de Asia, civilizaciones de Asia y el Pacífico. Routledge. ISBN 978-1-317-45572-1.
  23. ^ "Valle de Huang He". National Geographic Society . 9 de septiembre de 2020 . Consultado el 4 de mayo de 2022 .
  24. ^ Lee, Lung-Sheng Steven (4 de junio de 2013). Lograr la garantía de calidad y avanzar hacia una universidad de clase mundial en el siglo XXI (PDF) . American Institute in Taiwan (AIT) y Blackboard Education Executive Symposium. Taipei, Taiwán – vía Institute of Education Science.
  25. ^ Wang 2015, págs. 67–92.
  26. ^ Handel, Zev (2019). Sinografía: el préstamo y la adaptación de la escritura china. Brill. ISBN 978-90-04-35222-3.
  27. ^ Victor Mair, Sinófono y Sinosfera, Language Log , 8 de noviembre de 2012.
  28. ^ Véase el "árbol genealógico" de las "civilizaciones" de Toynbee en cualquier edición de la obra de Toynbee, o por ejemplo, como la Fig.1 en la p.16 de: The Rhythms of History: A Universal Theory of Civilizations , por Stephen Blaha. Pingree-Hill Publishing, 2002. ISBN 0-9720795-7-2 . 
  29. ^ Sun, Lung-kee (2002). El carácter nacional chino: de la nacionalidad a la individualidad. ME Sharpe. pág. 154. ISBN 978-0-7656-3936-3.
  30. ^ Sun, Lung-kee (2002). El carácter nacional chino: de la nacionalidad a la individualidad. ME Sharpe. pág. 188. ISBN 978-0-7656-0826-0.
  31. ^ ab Reischauer, Edwin O. (1974). "El mundo sínico en perspectiva". Asuntos Exteriores . 52 (2): 341–348. doi :10.2307/20038053. JSTOR  20038053.
  32. ^ El choque de civilizaciones y la reconstrucción del orden mundial. (Nueva York: Simon & Schuster, 1996; ISBN 0684811642 ), pág. 45 
  33. ^ William E. Davis (2006). Paz y prosperidad en una era de incivilidad. University Press of America. pág. 197. ISBN 978-0-7618-3248-5.
  34. ^ Michail S. Blinnikov (2011). Una geografía de Rusia y sus vecinos. Guilford Press. pág. 132. ISBN 978-1-60623-933-9.
  35. ^ Lung-kee Sun (2002). El carácter nacional chino: de la nacionalidad a la individualidad. ME Sharpe. pág. 32. ISBN 978-0-7656-0826-0.
  36. ^ Hugh Gusterson (2004). La gente de la bomba: retratos del complejo nuclear de Estados Unidos. U of Minnesota Press. p. 124. ISBN 978-0-8166-3860-4.
  37. ^ McCormack, Gavan; Field, Norma (8 de julio de 2016). El vacío de la opulencia japonesa. Routledge. ISBN 978-1-315-49935-2.
  38. ^ McCannon, John (febrero de 2002). Cómo prepararse para el examen AP de Historia del mundo. Serie educativa Barrons. ISBN 9780764118166.
  39. ^ Pan, Lu (22 de junio de 2015). Estetización del espacio público: políticas visuales callejeras en ciudades del este de Asia. Intellect Books. ISBN 978-1-78320-453-3.
  40. ^ ab Davidson, Alan (1981). Alimentos en movimiento: la migración de productos alimenticios y técnicas culinarias: Actas: Simposio de Oxford de 1983. Simposio de Oxford. pág. 22. ISBN 978-0-907325-07-9.
  41. ^ Katz, Sandor Ellix (14 de mayo de 2012). El arte de la fermentación: bestseller del New York Times. Chelsea Green Publishing. ISBN 978-1-60358-364-0.
  42. ^ Wen S. Chern; Colin A. Carter; Shun-yi Shei (2000). Seguridad alimentaria en Asia: economía y políticas. Edward Elgar Publishing. pág. 2. ISBN 978-1-78254-334-3.
  43. ^ Kim, Kwang-Ok (1 de febrero de 2015). Reorientando la cocina: las costumbres culinarias de Asia oriental en el siglo XXI . Berghahn Books, Incorporated. pág. 14. ISBN 9781782385639.
  44. ^ "Tradición: Celebración del Año Nuevo Lunar en Okinawa". Travelthruhistory . 20 de enero de 2010 . Consultado el 1 de julio de 2021 .
  45. ^ Kornicki, PF (2011), "Un enfoque transnacional de la historia del libro de Asia oriental", en Chakravorty, Swapan; Gupta, Abhijit (eds.), New Word Order: Transnational Themes in Book History , Worldview Publications, págs. 65-79, ISBN 978-81-920651-1-3.Kornicki 2011, págs. 75–77
  46. ^ Kornicki (2011), págs. 66–67.
  47. ^ Miyake (2004), págs. 98–99.
  48. ^ Kornicki (2011), pág. 68.
  49. ^ "Dada la sólida tradición japonesa de erudición textual china, alentada además por las visitas de eminentes eruditos chinos desde principios del siglo XX, Japón ha sido una de las cunas de la sinología moderna fuera de China" Early China – A Social and Cultural History, página 11. Cambridge University Press.
  50. ^ Willett-Wei, Megan. "30 libros que cambiaron el curso de la historia". Business Insider . Consultado el 4 de mayo de 2022 .
  51. ^ Hansen, Chad (2024), "Daoism", en Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (eds.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de verano de 2024), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 20 de septiembre de 2024
  52. ^ "Budismo". education.nationalgeographic.org . Consultado el 13 de noviembre de 2023 .
  53. ^ Lin, Yi-Ying; Swanson, Dena Phillips; Rogge, Ronald David (2021). "El inventario de las Tres Enseñanzas de Asia Oriental (TTEA): desarrollo y validación de una medida de las ideologías interrelacionadas del confucianismo, el budismo y el taoísmo". Fronteras en Psicología . 12 . doi : 10.3389/fpsyg.2021.626122 . ISSN  1664-1078. PMC 7956942 . PMID  33732190. 
  54. ^ "Muerte y agonía en el budismo". www.bristol.ac.uk . Consultado el 13 de noviembre de 2023 .
  55. ^ Tseng, Ampere A. (1 de febrero de 2020). "Reducción equivalente de las emisiones de gases de efecto invernadero por parte de budistas mahayana que practican dietas vegetarianas". Revista de religión y salud . 59 (1): 598–613. doi :10.1007/s10943-017-0511-0. ISSN  1573-6571. PMID  29058160. S2CID  33627817.
  56. ^ Kapleau, Philip (1986). Valorar toda la vida: un argumento budista para convertirse en vegetariano (2.ª ed.). Rochester, Nueva York: The Zen Center. ISBN 094030600X.
  57. ^ Davidson, Jo Ann (otoño de 2003). "Las religiones del mundo y la dieta vegetariana". Revista de la Sociedad Teológica Adventista . 14 (2): 114–130.
  58. ^ Juergensmeyer, Mark (2005). La religión en la sociedad civil global . Oxford University Press . Pág. 70. ISBN. 978-0-19-518835-6.
  59. ^ Craig, Edward . Filosofía: una introducción muy breve . ISBN 0-19-285421-6 pág. 536 
  60. ^ Huang, Siu-Chi (1999). Fundamentos del neoconfucianismo: ocho filósofos importantes de los períodos Song y Ming . Westport, Connecticut: Greenwood Publishing . pág. 5. ISBN. 9780313264498.
  61. ^ Chan 1963, pág. 460.
  62. ^ ab Choi, Hyaeweol. "Lo sagrado y lo secular: el cristianismo protestante como experiencia vivida en la Corea moderna: una introducción". read.dukeupress.edu . Consultado el 13 de noviembre de 2023 .
  63. ^ Análisis (19 de diciembre de 2011). «Cristianismo global». Pew Research Center. Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2018. Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  64. ^ Lai, Whalen (1992). "Caridades budistas y cristianas chinas: una historia comparada". Estudios budistas-cristianos . 12 : 5–33. doi :10.2307/1389952. ISSN  0882-0945. JSTOR  1389952.
  65. ^ https://via.library.depaul.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=&httpsredir=1&article=1185&context=vhj [ URL desnuda ]
  66. ^ NV Hai, Peter (2012). "Una breve historia de la Iglesia católica en Vietnam" (PDF) . East Asian Pastoral Review . 49 (1): 109–130.
  67. ^ "Un poco de fe: el cristianismo y los japoneses". nippon.com . 22 de noviembre de 2019 . Consultado el 13 de noviembre de 2023 .
  68. ^ McCracken, Brett (24 de septiembre de 2018). "Cómo el Evangelio echa raíces en el Singapur de los locos ricos". The Gospel Coalition . Consultado el 13 de noviembre de 2023 .
  69. ^ "STATISTICS SINGAPORE – Infografía – Encuesta general de hogares 2015" (PDF) . STATISTICS SINGAPORE . Archivado (PDF) del original el 13 de noviembre de 2018.
  70. ^ Jin, Li; Pan Wuyun; Yan, Shi; Zhang, Menghan (24 de abril de 2019). "Evidencia filogenética del origen chino-tibetano en el norte de China en el Neolítico tardío". Naturaleza . 569 (7754): 112-115. Código Bib :2019Natur.569..112Z. doi :10.1038/s41586-019-1153-z. ISSN  1476-4687. PMID  31019300. S2CID  129946000.
  71. ^ Sagart, Laurent; Jacques, Guillaume; Lai, Yunfan; Ryder, Robin J.; Thouzeau, Valentin; Greenhill, Simon J.; List, Johann-Mattis (2019). "Las filogenias de las lenguas datadas arrojan luz sobre la ascendencia del chino-tibetano". Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 116 (21): 10317–10322. Bibcode :2019PNAS..11610317S. doi : 10.1073/pnas.1817972116 . PMC 6534992 . PMID  31061123. 
  72. ^ Fox, James (19-20 de agosto de 2004). Desarrollos actuales en los estudios austronesios comparados. Simposio Austronesia, Pascasarjana Lingüististik dan Kajian Budaya Universitas Udayana. Publicaciones de investigación de la ANU . Bali. OCLC  677432806.
  73. ^ Trejaut, Jean A; Kivisild, Toomas; Loo, Jun Hun; et al. (2005). "Persisten rastros de linajes mitocondriales arcaicos en las poblaciones formosanas de habla austronesia". Más biología . 3 (8): e247. doi : 10.1371/journal.pbio.0030247 . PMC 1166350 . PMID  15984912. 
  74. ^ Yunusbayev, Bayazit; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; et al. (21 de abril de 2015). "El legado genético de la expansión de los nómadas de habla turca en Eurasia". PLOS Genetics . 11 (4): e1005068. doi : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ISSN  1553-7390. PMC 4405460 . PMID  25898006. 
  75. ^ Blench, Roger; Spriggs, Matthew (2003). Arqueología y lenguaje II: datos arqueológicos e hipótesis lingüísticas. Routledge. pág. 203. ISBN. 9781134828692.
  76. ^ "Teoría transeurasiática: un caso de dispersión agrícola/lingüística". ResearchGate . Consultado el 13 de marzo de 2019 .
  77. ^ DeFrancis, John (1977). Colonialismo y política lingüística en Vietnam . La Haya: Mouton. ISBN 9027976430.OCLC 4230408  .
  78. ^ Sohn, Ho-min. (1999). El idioma coreano . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 0521361230.OCLC 40200082  .
  79. ^ Shibatani, Masayoshi. (1990). Las lenguas de Japón . 柴谷, 方良, 1944- (Reimpresión 1994 ed.). Cambridge [Inglaterra]: Cambridge University Press. ISBN 0521360706.OCLC 19456186  .
  80. ^ Ratliff, Martha Susan. (2010). Historia de la lengua hmong-mien . Pacific Linguistics. ISBN 9780858836150.OCLC 741956124  .
  81. ^ ab Li, David Chor-Shing; Aoyama, Reijiro; Wong, Tak-sum (6 de febrero de 2020). "Conversación silenciosa a través del lenguaje de pincel (筆談): el uso del sinítico como scripta franca en el Asia oriental moderna temprana". De Gruyter . 6 : 1–24. doi :10.1515/glochi-2019-0027.
  82. ^ Osterkamp, ​​Sven (30 de diciembre de 2015), "Lecturas chino-xénicas", Enciclopedia de lengua y lingüística china , Brill , consultado el 10 de noviembre de 2023
  83. ^ Los idiomas coreano, vietnamita y japonés son muy similares al mandarín (原來韓文、越南文、日文跟中文這麼像), 24 de junio de 2017 , consultado el 10 de noviembre de 2023.
  84. ^ "Por qué leer su propia lengua les da dolor de cabeza a los mongoles". SoraNews24 . 26 de septiembre de 2013 . Consultado el 27 de abril de 2019 .
  85. ^ 林友順 (junio de 2009). "大馬華社遊走於簡繁之間" (en chino). Yazhou Zhoukan . Consultado el 30 de marzo de 2021 .
  86. ^ Zhou, Minglang (24 de octubre de 2012). Multilingüismo en China: la política de reformas de la escritura para lenguas minoritarias, 1949-2002 . Berlín. ISBN 9783110924596.OCLC 868954061  .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  87. ^ Donde se encuentran las culturas; una comparación intercultural de estilos de reuniones de negocios. Hogeschool de Ámsterdam. pag. 69.ISBN​ 978-90-79646-17-3.
  88. ^ "Estructuras empresariales japonesas". Cultura empresarial mundial . 31 de julio de 2019. Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  89. ^ ab «Cultura japonesa - Cultura empresarial». Atlas cultural . Enero de 2021. Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  90. ^ Timothy Book; Hy V. Luong (1999). Cultura y economía: la configuración del capitalismo en Asia oriental. University of Michigan Press. pág. 131. ISBN 978-0-472-08598-9. Recuperado el 26 de mayo de 2013 .
  91. ^ "Cultura y etiqueta empresarial coreana". Asialink Business . Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  92. ^ "Entendiendo el concepto de 'guanxi'". Asialink Business . Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  93. ^ "Guanxi: qué es, historia, cómo funciona, preguntas frecuentes". Investopedia . Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  94. ^ "Cultura vietnamita - Cultura empresarial". Atlas cultural . 2016 . Consultado el 9 de noviembre de 2023 .
  95. ^ "Cultura empresarial en Vietnam". my.nzte.govt.nz . Consultado el 9 de noviembre de 2023 .
  96. ^ Li, Jin (2 de abril de 2016). "La humildad en el aprendizaje: una perspectiva confuciana*". Revista de educación moral . 45 (2): 147–165. doi :10.1080/03057240.2016.1168736. ISSN  0305-7240. S2CID  148115682.
  97. ^ Cheng, Stephen KK (1990). "Entendiendo la cultura y el comportamiento de los asiáticos orientales: una perspectiva confuciana". Revista Australiana y Neozelandesa de Psiquiatría . 24 (4): 510–515. doi :10.3109/00048679009062907. ISSN  0004-8674. PMID  2073227. S2CID  8389994.
  98. ^ "Cultura japonesa: conceptos básicos". Atlas cultural . 2021 . Consultado el 9 de noviembre de 2023 .
  99. ^ "Cultura vietnamita: conceptos básicos". Atlas cultural . 2016. Consultado el 9 de noviembre de 2023 .
  100. ^ Aiko Ikeo (4 de enero de 2002). Desarrollo económico en Asia oriental en el siglo XX: el contexto internacional. Taylor & Francis. pág. 12. ISBN 978-0-203-02704-2.
  101. ^ ab Comparar: J. James W. Harrington; Barney Warf (1995). Localización industrial: principios, práctica y política. Routledge. pág. 199. ISBN 978-0-415-10479-1A medida que la industria textil comenzó a abandonar los lugares con altos costos laborales en el mundo industrial occidental, comenzó a surgir en una variedad de lugares del Tercer Mundo, en particular las famosas naciones de los "Cuatro Tigres" del este de Asia: Corea del Sur, Taiwán, Hong Kong y Singapur. Los textiles fueron particularmente importantes en la industrialización temprana de Corea del Sur, mientras que la producción de prendas de vestir fue más significativa en Hong Kong.
  102. ^ Pham, Peter. "¿Cuál es el arma secreta de Corea del Sur?". Forbes . Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  103. ^ "Chaebol de Corea del Sur". Bloomberg.com . Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  104. ^ "Por qué Corea del Sur corre el riesgo de seguir los pasos de Japón y estancarse económicamente". Australian Financial Review . 21 de agosto de 2018 . Consultado el 27 de abril de 2019 .
  105. ^ Abe, Naoki (12 de febrero de 2010). "Japan's Shrinking Economy". Brookings . Consultado el 27 de abril de 2019 .
  106. ^ "El ascenso y la desaparición de los cuatro pequeños dragones de Asia". South China Morning Post . 28 de febrero de 2017 . Consultado el 27 de abril de 2019 .
  107. ^ "Guía para jóvenes sobre el sudeste asiático: cómo los cachorros de tigre se están convirtiendo en tigres en ascenso". spe.org . Consultado el 27 de abril de 2019 .
  108. ^ Mis pensamientos sobre el cantonés como vietnamita, 3 de enero de 2023 , consultado el 10 de noviembre de 2023
  109. ^ "La historia detrás del crecimiento milagroso de Vietnam". Foro Económico Mundial . 11 de septiembre de 2018 . Consultado el 27 de abril de 2019 .
  110. ^ "China es ahora la mayor economía del mundo. No deberíamos sorprendernos". Belfer Center for Science and International Affairs . 15 de octubre de 2020 . Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  111. ^ Baker, Dean (26 de diciembre de 2020). «China tiene la economía más grande del mundo: supérenlo». Centro de Investigación Económica y Política . Consultado el 15 de mayo de 2023 .
  112. ^ abc Henshall, Kenneth G. (2004). "Una historia de Japón" (PDF) . SpringerLink . doi :10.1057/9780230502925. ISBN . 978-1-4039-1272-5.
  113. ^ https://www.lehigh.edu/~rfw1/courses/1999/spring/ir163/Papers/pdf/kwk2.pdf [ URL básica PDF ]
  114. ^ Lewis, Michael, ed. (2017). 'Guerras históricas' y reconciliación en Japón y Corea (PDF) . doi :10.1057/978-1-137-54103-1. ISBN 978-1-137-54102-4.
  115. ^ Kim, Ji Young (2014). "Escapando del círculo vicioso: política simbólica y disputas históricas entre Corea del Sur y Japón". Asian Perspective . 38 (1): 31–60. doi :10.1353/apr.2014.0001. ISSN  2288-2871. S2CID  145641537.
  116. ^ ab Woodside, Alexander (30 de mayo de 2006), "Modernidades perdidas", Introducción , Harvard University Press, págs. 1–16, doi :10.4159/9780674045347-intro, ISBN 978-0-674-04534-7, consultado el 30 de octubre de 2023
  117. ^ Kang, David C.; Nguyen, Dat X.; Fu, Ronan Tse-min; Shaw, Meredith (2019). "Guerra, rebelión e intervención bajo jerarquía: relaciones entre Vietnam y China, 1365 a 1841". Revista de resolución de conflictos . 63 (4): 896–922. doi :10.1177/0022002718772345. ISSN  0022-0027. S2CID  158733115.
  118. ^ Chen, Xi (2020). "Estudio sobre la identidad de valor de la cultura china y vietnamita del genio Song". Avances en la investigación en ciencias sociales, educación y humanidades . 469 : 257–263.
  119. ^ "El factor chino en la política exterior multidireccional de Vietnam". thediplomat.com . Consultado el 8 de noviembre de 2023 .
  120. ^ Kelley, Liam C. (1 de julio de 2012). "La biografía del clan Hồng Bàng como una tradición medieval vietnamita inventada". Revista de estudios vietnamitas . 7 (2): 87–130. doi :10.1525/vs.2012.7.2.87. ISSN  1559-372X.
  121. ^ Tamamoto, Masaru (2005). "Cómo Japón imagina a China y se ve a sí mismo". Revista de Política Mundial . 22 (4): 55–62. doi :10.1215/07402775-2006-1002. ISSN  0740-2775. JSTOR  40209995.
  122. ^ Youn, Dae-Yong (2014). "La pérdida de Vietnam: puntos de vista coreanos sobre Vietnam a finales del siglo XIX y principios del XX". Revista de estudios vietnamitas . 9 (1): 62–95. doi :10.1525/vs.2014.9.1.62. JSTOR  10.1525/vs.2014.9.1.62.
  123. ^ ab Park, Joon-woo (2 de marzo de 2012). Corea y Vietnam: las relaciones bilaterales (PDF) (Discurso). 4ª Conferencia Anual sobre Corea y Vietnam: las experiencias nacionales y las políticas exteriores de las potencias intermedias. Shorenstein APARC, Universidad de Stanford .
  124. ^ Harrison, Mark; Yim, Sung Vin (2017). "Guerra en dos frentes: la lucha contra los parásitos en Corea y Vietnam". Med. Hist . 61 (3): 401–423. doi :10.1017/mdh.2017.35. PMC 5471985. PMID  28604294 . 
  125. ^ "Mi década observando la península de Corea: la delicadeza de la paz | Lowy Institute". www.lowyinstitute.org . Consultado el 8 de noviembre de 2023 .
  126. ^ "Los altibajos de la relación entre Vietnam y Corea del Norte | Lowy Institute". www.lowyinstitute.org . Consultado el 8 de noviembre de 2023 .
  127. ^ "Es necesario tener cautela a la hora de desarrollar vínculos de defensa con Vietnam, camarada de Corea del Norte". koreatimes . 3 de julio de 2023 . Consultado el 8 de noviembre de 2023 .
  128. ^ Owen, Norman G., Chandler, David. El surgimiento del Sudeste Asiático moderno (p. 107). [University of Hawaiʻi Press University of Hawaiʻi Press], 2005. ISBN 0-8248-2841-0 
  129. ^ Nussbaum, Louis-Frédéric . (2005). "Abe no Nakamaro", Enciclopedia japonesa , pág. 3.
  130. ^ Japón y Vietnam: registros archivísticos sobre nuestra historia (proyecto conjunto para celebrar el 45.º aniversario de las relaciones diplomáticas entre Japón y Vietnam) (2018). «Japón y Vietnam: primeras asociaciones». Archivos Nacionales de Japón . Consultado el 4 de octubre de 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  131. ^ "Tensiones en Asia Oriental y las lecciones de Hanoi". thediplomat.com . Consultado el 30 de octubre de 2023 .
  132. ^ Do, Thuy T.; Dinh, Julia Luong (2018), Tsvetov, Anton; Le, Hong Hiep (eds.), "Relaciones Vietnam-Japón: ¿Más allá de la cooperación económica?", La política exterior de Vietnam bajo Doi Moi , conferencias, talleres y actas de conferencias internacionales, ISEAS–Yusof Ishak Institute, págs. 96-116, ISBN 978-981-4818-15-5, consultado el 30 de octubre de 2023
  133. ^ "Un trabajador en prácticas vietnamita en Japón recuerda la violencia y la dificultad para cambiar de trabajo". Mainichi Daily News . 26 de octubre de 2023 . Consultado el 8 de noviembre de 2023 .
  134. ^ "Japón ya no es un destino atractivo para los trabajadores vietnamitas". East Asia Forum . 6 de septiembre de 2023 . Consultado el 8 de noviembre de 2023 .
  135. ^ Chung, Jae Ho (2012). "Puntos de vista coreanos sobre las relaciones entre Corea y China: Percepciones cambiantes y desafíos futuros". Asian Perspective . 36 (2): 219–236. doi :10.1353/apr.2012.0008. ISSN  2288-2871. S2CID  140590108.
  136. ^ Yun, Peter (2016). "Introducción del editor invitado: Manchuria y Corea en la historia de Asia oriental" (PDF) . Revista internacional de historia coreana . 21 (1): 1–10. doi :10.22372/ijkh.2016.21.1.1.
  137. ^ Huang, Pei (2011). Reorientación de los manchúes: un estudio de la sinización, 1583-1795. Programa de Asia Oriental, Universidad de Cornell. ISBN 9781933947921.

Fuentes

  • Ankerl, Guy (2000). Civilizaciones contemporáneas coexistentes: árabe-musulmana, bharatí, china y occidental . Comunicación global sin civilización universal. Vol. 1. Ginebra, Suiza: INU Press. ISBN. 978-2-88155-004-1.
  • Chan, Wing-tsit (1963), Un libro de referencia sobre filosofía china , Princeton: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-07137-4
  • Choi, JungBong (2010). "De la esfera cultural de Asia oriental: Teoría de la regionalización cultural". China Review . 10 (2). The Chinese University of Hong Kong Press : 109–136. JSTOR  23462332.
  • Denecke, Wiebke; Nguyen, Nam (2017). "Patrimonio literario compartido en la esfera sinográfica de Asia oriental". En Denecke, Wiebke; Li, Wai-Yee; Tian, ​​Xiaofei (eds.). The Oxford Handbook of Classical Chinese Literature . págs. 510–532. doi :10.1093/oxfordhb/9780199356591.013.33.
  • Elman, Benjamin A (2014). Replanteamiento de las lenguas, lenguas vernáculas y alfabetizaciones de Asia oriental, 1000-1919. Leiden: Brill. ISBN 978-9004279278.
  • Joshua Fogel, "El mundo sinico", en Ainslie Thomas Embree , Carol Gluck , ed., Asia en la historia occidental y mundial: una guía para la enseñanza. (Armonk, NY: ME Sharpe, Proyecto Columbia sobre Asia en el currículo básico, 1997). ISBN 0585027331. El acceso puede estar limitado a las bibliotecas afiliadas a NetLibrary. Inicio de sesión en EBSCOhost 
  • Fogel, Joshua A. (2009). Articulando la sinosfera: relaciones chino-japonesas en el espacio y el tiempo . Edwin O. Reischauer Lectures (edición [en línea-ausg.]). Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03259-0.
  • Holcombe, Charles (2011). "Introducción: ¿Qué es Asia Oriental?". Una historia de Asia Oriental: desde los orígenes de la civilización hasta el siglo XXI (1.ª edición). Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. pp. 1–10. ISBN 978-0521731645.
  • —— (2001). The Genesis of East Asia, 221 BC-DC 907 (edición [en línea]). Honolulu: Asociación de Estudios Asiáticos y University of Hawai'i Press. ISBN 978-0824824150.
  • Huang, Chun-chieh (2015). Confucianismos de Asia oriental: textos en contextos . Taipei y Göttingen, Alemania: National Taiwan University Press y Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783847104087.
  • Lowe, Roy; Yasuhara, Yoshihito (2016). "La educación superior en la antigua Corea, Japón y Vietnam: la esfera cultural de Asia oriental y el Imperio chino". Los orígenes de la educación superior . Routledge . ISBN 9781315728551.
  • Matisoff, James A. (1990). "Sobre la 'megalocomparación'". Lenguaje . 66 (1): 106–120. doi :10.1353/lan.1990.0035. S2CID  210072878.
  • Miyake, Marc Hideo (2004). Japonés antiguo: una reconstrucción fonética. RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-415-30575-4.
  • Reischauer, Edwin O. (1974). "El mundo sínico en perspectiva". Asuntos Exteriores . 52 (2): 341–348. doi :10.2307/20038053. JSTOR  20038053.
  • Wang, Edward (2015). Palillos chinos: una historia cultural y culinaria . Cambridge University Press . pp. 67–92. doi :10.1017/CBO9781139161855. ISBN . 9781139161855.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinosphere&oldid=1247432393"