Roscelino

Roscelino de Compiègne ( c.  1050  – c.  1121 ), más conocido por su nombre latinizado Roscellinus Compendiensis o Rucelinus , fue un filósofo y teólogo francés , a menudo considerado como el fundador del nominalismo .

Roscelino nació en Compiègne , Francia . Se sabe poco de su vida, y el conocimiento de sus doctrinas se deriva principalmente de Anselmo y Abelardo . Estudió en Soissons y Reims , luego fue asignado a la catedral de Chartres y se convirtió en canónigo de Compiègne . Como monje de Compiègne, ya enseñaba en 1087. Tuvo contacto con Lanfranco , Anselmo y San Ivo de Chartres .

La exposición de Roscelino de las doctrinas nominalistas , y especialmente su aplicación al dogma de la Trinidad , atrajo una amplia atención. Sostuvo que las tres personas de la Trinidad no eran consideradas tres sustancias o dioses solo por convención, argumentando que si realmente fueran una sola sustancia, entonces Dios Padre y el Espíritu Santo se habrían encarnado junto con Dios Hijo . Roscelino citó a Lanfranco y Anselmo en apoyo de esta doctrina.

Sin embargo, en 1092/1093 un concilio convocado en Soissons por el arzobispo de Reims condenó su interpretación y acusó a Roscelino de triteísmo . ^{[n 1]} Roscelino, por miedo a ser excomulgado e incluso a ser lapidado por el pueblo ortodoxo, se retractó de sus creencias, pero más tarde volvió a profesarlas.

Roscelino partió hacia Inglaterra, pero, tras hacerse impopular por un ataque a las doctrinas de Anselmo, abandonó el país y se dirigió a Roma, donde fue bien recibido y se reconcilió con la Iglesia católica. Luego regresó a Francia, enseñó en Tours y Loc-menach (donde tuvo a Abelardo como alumno) y finalmente se convirtió en canónigo de Besançon . Se sabe de él en fecha tan tardía como 1121, cuando se manifestó en contra de las opiniones de Abelardo sobre la Trinidad. También recibió una carta de Teobaldo de Étampes en respuesta a sus críticas a los hijos de los sacerdotes.

De sus escritos sólo existe una carta dirigida a Abelardo sobre la Trinidad, en la que Roscelino «menosprecia a Abelardo y se ríe de su castración ». ^[2] Hauréau menciona su nombre en relación con un texto, «Sententia de universalibus secundum magistrum R.», ^[3] pero esto es una conjetura. Sus doctrinas están atestiguadas por Anselmo, Abelardo, Juan de Salisbury y un epigrama anónimo.

Según Otón de Freisingen , Roscelino «fue el primero en nuestros tiempos en instituir la teoría de las palabras», ^[4] pero el cronista de la «Historia Francia» ^[5] menciona antes que él a un «magister Johannes», cuya personalidad es muy discutida y que aún no ha sido identificado definitivamente.

La "sententia vocum" fue una de las soluciones antirrealistas al problema de los universales aceptadas en la Alta Edad Media. De acuerdo con una dicotomía planteada por Porfirio , ^[6] los primeros filósofos medievales consideraban que los géneros y las especies eran cosas o no tenían existencia. Los filósofos describieron esto utilizando la terminología extraída de Boecio , refiriéndose a conceptos abstractos como res (cosas) o voces (palabras). Los nominalistas sostenían que:

1. Sólo el individuo existe (es res ); ^[7]
2. Los universales son meramente palabras ( voces ). ^[8]

En la teoría de Roscelino, lo universal es meramente una emisión de sonido ( flatus vocis ), de conformidad con la definición de Boecio. ^[9] Debido a que Roscelino no discutió los conceptos filosóficos de género y especie, a veces se lo considera un pseudonominalista o un realista moderado . Sin embargo, debido a su posición como el primer filósofo medieval en desafiar el realismo medieval, también se lo ha invocado como un precursor de la modernidad. ^[10]

Roscelino también fue criticado por Anselmo y Abelardo por la idea menos clara que dio del todo y de la sustancia compuesta. Según Anselmo, sostuvo que el color no existe independientemente del caballo que le sirve de soporte y que la sabiduría del alma no está fuera del alma que es sabia. ^[11] Anselmo sostiene que Roscelino niega al todo, como la casa, el hombre, la existencia real de sus partes, tratando sólo la palabra como si tuviera partes. ^[12]

Roscelino no carecía de partidarios, entre ellos su contemporáneo Raimberto de Lille , y lo que el monje Hériman relata de su doctrina concuerda con las afirmaciones del maestro de Compiègne. Las sustancias universales, dice Hériman, no son más que un soplo. ^[13] Se limita a comentar el dicho de Anselmo caracterizado por el mismo tono jocoso, ^[14] y dice que para comprender la locuacidad etérea de Raimberto de Lille no hay más que soplar en su mano. ^[15]

Roscelino consideraba a las tres Personas Divinas como tres seres independientes, como tres ángeles; si el uso lo permitiera, añadió, se podría decir verdaderamente que hay tres dioses. De lo contrario, continuó, Dios Padre y Dios Espíritu Santo se habrían encarnado con Dios Hijo. Para conservar la apariencia de dogma admitió que las tres Personas divinas tenían una sola voluntad y poder [ Audio... quod Roscelinus clericus dicit in tres personas esse tres res ab invicem separatas, sicut sunt tres angeli, ita tamen ut una sit voluntas et potestas aut Patrem et Spiritum sanctum esse incarnatum; et tres deos vere posse dici si usus admitteret (carta de Anselmo a Foulques)].

Este triteísmo característico , que Anselmo y Abelardo coincidieron en refutar incluso después de la conversión de su autor, parece una aplicación indiscutible del antirrealismo de Roscelino. Incluso sostiene que si las tres Personas divinas forman un solo Dios, los tres se han encarnado. Hay, pues, tres sustancias divinas, tres dioses, como hay tres ángeles, porque cada sustancia constituye un individuo, lo que es la afirmación fundamental del antirrealismo. Las ideas del teólogo están estrechamente vinculadas a las del filósofo.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  De Wulf, Maurice (1912). "Roscelin". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Roscellinus". Encyclopædia Britannica . Vol. 23 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 725.
• Cunningham, Francis (1836), Libro de texto de historia eclesiástica de JCI Gieseler, 3.ª ed., vol. II, Filadelfia: Carey, Lea y Blanchard [Una traducción de la versión original en alemán]. (en inglés)  y (en latín)