Predicable

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Predicable (del latín praedicabilis, aquello que puede ser enunciado o afirmado, a veces llamado quinque voces o cinco palabras ) es, en lógica escolástica , un término aplicado a una clasificación de las posibles relaciones que puede tener un predicado con su sujeto . No debe confundirse con ' praedicamenta ', el término que los escolásticos usaron para las diez categorías de Aristóteles .

La lista dada por los escolásticos y generalmente adoptada por los lógicos modernos se basa en el desarrollo de la clasificación cuádruple original dada por Aristóteles ( Tópicos , a iv. 101 b 17-25): definición ( horos ), género ( genos ), propiedad ( idion ) y accidente ( sumbebekos ). La clasificación escolástica, obtenida de la versión latina de Boecio de la Isagoge de Porfirio , modificó la de Aristóteles al sustituir la definición por especie ( eidos ) y diferencia ( diaphora ). Ambas clasificaciones son de universales , conceptos o términos generales , quedando excluidos, por supuesto, los nombres propios . Sin embargo, hay una diferencia radical entre los dos sistemas. El punto de vista de la clasificación aristotélica es la predicación de un universal en relación con otro. El porfirio, al introducir especies, se ocupa de la predicación de universales en relación con individuos (pues la especie se predica necesariamente del individuo), y así creó dificultades de las que el aristotélico está libre (véase más adelante).

El tratamiento aristotélico consideró:

• La definición de algo es la declaración de su esencia (arst. τὸ τί ἦν εἶναι), es decir, aquello que lo hace lo que es: por ejemplo, un triángulo es una figura rectilínea de tres lados.
• El género es aquella parte de la esencia que es también predicable de otras cosas diferentes de ellas en especie. El triángulo es una figura rectilínea, es decir, al fijar el género de una cosa, la subsumimos bajo un universal superior, del que es una especie .
• Una propiedad es un atributo que es común a todos los miembros de una clase, pero que no forma parte de su esencia (es decir, no necesita estar indicado en su definición). El hecho de que los ángulos interiores de todos los triángulos sean iguales a dos ángulos rectos no forma parte de la definición, pero es universalmente cierto.
• Un accidente es un atributo que puede pertenecer o no a un sujeto. Un triángulo puede tener "accidentalmente" un ángulo recto, pero no es una característica obligatoria para él.
• La diferencia es la parte de la esencia que distingue una especie de otra. En comparación con los cuadriláteros, hexágonos, etc., que son todas figuras rectilíneas, un triángulo se diferencia por tener tres lados. Ignorando las diferencias, las especies se consideran un género, por ejemplo, los triángulos son una especie de polígonos .

Esta clasificación, aunque es de gran valor para aclarar nuestras concepciones de lo esencial en contraste con lo accidental, la relación entre el género, la diferencia y la definición, etc., es de mayor importancia en relación con las ciencias abstractas, especialmente las matemáticas, que para las ciencias físicas. Es superior en general al esquema porfiriano, que tiene graves defectos. Como se ha dicho, el esquema porfiriano clasifica los universales como predicados de individuos y, por lo tanto, implica las dificultades que dieron lugar a la controversia entre el realismo y el nominalismo . ¿Cómo hemos de distinguir las especies del género? Napoleón era un francés, un hombre, un animal. En segundo lugar, ¿cómo distinguimos la propiedad del accidente? Muchos de los llamados accidentes son necesariamente predicables de cualquier persona particular. Esta dificultad dio lugar a la distinción entre accidentes separables e inseparables, que es una de las más difíciles.

Se pueden mencionar brevemente algunos ejemplos aristotélicos. En el enunciado verdadero “el hombre es un animal racional”, el predicado es convertible con el sujeto y enuncia su esencia; por lo tanto, “animal racional” es la definición de un hombre. Los enunciados “el hombre es un animal” y “el hombre es racional”, aunque verdaderos, no son convertibles; sus términos predicativos, sin embargo, son partes de la definición y, por lo tanto, son el género y la diferencia del hombre. Por otra parte, el enunciado “el hombre es capaz de aprender gramática” es verdadero y convertible; pero “capaz de aprender gramática” no enuncia la esencia del hombre y es, por lo tanto, una propiedad del hombre. El enunciado verdadero “el hombre no tiene plumas” ofrece un ejemplo de accidente. Su predicado no es convertible con su sujeto, ni es parte de la definición; en consecuencia, expresa solo una característica accidental del hombre. ^[1]

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Predicables". Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.