Iglesia católica en los Estados Unidos


Iglesia católica en los Estados Unidos
Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington, DC , la iglesia católica más grande de América del Norte
TipoPolítica nacional
Clasificacióncatólico
OrientaciónPrincipalmente latinos , con minoría oriental.
Sagrada EscrituraBiblia
TeologíaTeología católica
GobiernoEpiscopal
GobernanciaConferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos
PapaFrancisco
Presidente de la USCCBTimoteo Broglio
Prerrogativa de lugarWilliam E. Lori
Nuncio ApostólicoCristóbal Pierre
RegiónEstados Unidos y otros territorios de los Estados Unidos , excluyendo Puerto Rico .
IdiomaInglés , español , francés , latín
SedeWashington, DC , Estados Unidos
Congregaciones16.429 (2022) [1]
Miembros72.000.000+ (2020) [2]
Sitio web oficialusccb.org
Parte de una serie sobre el
Iglesia católica por país
Distribution of Catholics around the world
África
Asia
Middle East
Europe
North America
Oceania
South America
icon Catholicism portal

La Iglesia católica en los Estados Unidos es parte de la Iglesia católica mundial en comunión con el papa . Con el 23 por ciento de la población de los Estados Unidos en 2018 [update], la Iglesia católica es la segunda agrupación religiosa más grande del país después del protestantismo , y la iglesia individual más grande del país si el protestantismo se divide en las denominaciones separadas . [3] En una encuesta de Gallup de 2020 , el 25% de los estadounidenses dijeron que eran católicos. [4] Estados Unidos tiene la cuarta población católica más grande del mundo , después de Brasil , México y Filipinas . [5]

Historia

El catolicismo ha tenido un impacto cultural, social y político significativo en los Estados Unidos. [6]

Período colonial temprano

Iglesia de San Francisco Javier en Compton, Maryland , la iglesia católica más antigua en funcionamiento continuo de las Trece Colonias [7]
Apoteosis de San Luis en San Luis [8]

La provincia de Maryland , una de las trece colonias de la América británica , "una propiedad católica", [9] fue fundada con una identidad explícitamente católica inglesa en el siglo XVII, en contraste con las vecinas colonias de la bahía de Massachusetts y de Virginia , dominadas por los protestantes . [7] Recibió su nombre de la reina católica Henrietta Maria , esposa de Carlos I de Inglaterra . Políticamente, estaba bajo la influencia de familias coloniales católicas de Maryland, como el barón Calvert de Baltimore y la familia Carroll , esta última de origen irlandés. [10]

Gran parte de la situación religiosa en las Trece Colonias reflejaba las divisiones sectarias de la Guerra Civil Inglesa . [11] Esta situación era especialmente precaria para los católicos. Por esta razón, Calvert quería proporcionar "un refugio para sus correligionarios católicos" que estaban "acosados ​​en Inglaterra por la mayoría protestante". El rey Carlos I, como "simpatizante católico", favoreció y facilitó el plan de Calvert aunque sólo fuera para dejar en evidencia que una "política de tolerancia religiosa podría permitir a católicos y protestantes vivir juntos en armonía". [12]

La provincia de Pensilvania , que fue entregada al cuáquero William Penn por el último rey católico de Inglaterra, Jacobo II , defendía la tolerancia religiosa como principio y algunos católicos vivían allí. [8] [13] También había algunos católicos en la provincia de Nueva York , llamada así en honor al rey Jacobo II.

En 1785, el número estimado de católicos era de 25.000: 15.800 en Maryland, 7.000 en Pensilvania y 1.500 en Nueva York. [14] Sólo había 25 sacerdotes al servicio de los fieles. Esto suponía menos del 2% de la población total de las Trece Colonias. [14]

En 1776, después de que el Segundo Congreso Continental adoptara y emitiera por unanimidad la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y el Ejército Continental prevaleciera sobre los británicos en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , los Estados Unidos llegaron a incorporar a sí mismos territorios con una historia católica preexistente bajo su gobierno previo por Nueva Francia y Nueva España , las dos principales potencias católicas europeas activas en América del Norte . [8] La evolución territorial de los Estados Unidos desde 1776 ha significado que hoy más áreas que ahora forman parte de los Estados Unidos eran católicas en tiempos coloniales antes de ser protestantes.

Fundación de los Estados Unidos

John Carroll , arzobispo de Baltimore , el primer obispo católico de los Estados Unidos. Su primo, Charles Carroll , fue uno de los 56 Padres Fundadores que firmaron la Declaración de Independencia .

El anticatolicismo fue la política de los ingleses que primero se establecieron en las colonias de Nueva Inglaterra y persistió a pesar de la guerra con los franceses en Nueva Francia , ahora parte de Canadá. [15] Maryland fue fundada por un católico, Lord Baltimore , como la primera colonia "no confesional" y fue la primera en acoger a los católicos. Se le expidió una carta en 1632. [16]

En 1650, los puritanos de la colonia se rebelaron y derogaron la Ley de Tolerancia. El catolicismo fue ilegalizado y los sacerdotes católicos fueron perseguidos y exiliados. En 1658, la Ley de Tolerancia fue reinstaurada y Maryland se convirtió en el centro del catolicismo hasta mediados del siglo XIX. En 1689, los puritanos se rebelaron y derogaron nuevamente la Ley de Tolerancia de Maryland . Estos rebeldes cooperaron con la asamblea colonial "dominada por anglicanos para dotar a la Iglesia de Inglaterra con apoyo fiscal y prohibir a los católicos (y cuáqueros) ocupar cargos públicos". [17] Curiosamente, Nueva York se mostró más tolerante con su gobernador católico, Thomas Dongan, y otros funcionarios católicos. [18] La libertad de religión regresó con la Revolución estadounidense.

En 1756, un funcionario católico de Maryland estimó que había siete mil católicos practicantes en Maryland y tres mil en Pensilvania. [19] La Fundación Williamsburg estima que en 1765 había 20.000 católicos en Maryland y 6.000 en Pensilvania. La población de estas colonias en ese momento era de aproximadamente 180.000 y 200.000, respectivamente. Cuando comenzó la Guerra de Independencia de los Estados Unidos en 1776, los católicos constituían el 1,6%, o 40.000 personas de los 2,5 millones de habitantes de las 13 colonias. [20] [21] Otra estimación es de 35.000 en 1789, el 60% en Maryland y no muchos más de 30 sacerdotes. [22] John Carroll, primer obispo católico, en 1785, dos años después del Tratado de París (1783) , informó de 24.000 comulgantes registrados en el nuevo país, de los cuales el 90% estaban en Maryland y Pensilvania. [23]

Después de la Revolución, Roma hizo arreglos completamente nuevos para la creación de una diócesis estadounidense bajo obispos estadounidenses. [24] [25] Numerosos católicos sirvieron en el ejército estadounidense y la nueva nación tenía vínculos muy estrechos con la Francia católica. [26] El general George Washington insistió en la tolerancia; por ejemplo, emitió órdenes estrictas en 1775 de que el " Día del Papa ", el equivalente colonial de la Noche de Guy Fawkes , no se celebrara. Los católicos europeos desempeñaron papeles militares importantes, especialmente Gilbert du Motier, marqués de Lafayette , Jean-Baptiste Donatien de Vimeur, conde de Rochambeau , Charles Hector, conde de Estaing , Casimir Pulaski y Tadeusz Kościuszko . [27] El comodoro John Barry, nacido en Irlanda , del condado de Wexford , a menudo reconocido como "el padre de la marina estadounidense", también jugó un papel militar importante. [28] En una carta al obispo Carroll, Washington reconoció esta contribución única de los católicos franceses, así como la contribución patriótica del propio Carroll: "Y prometo que sus conciudadanos no olvidarán el papel patriótico que usted desempeñó en los logros de su Revolución y el establecimiento de su gobierno; ni la importante ayuda que recibieron de una nación en la que se profesa la religión católica romana". [29]

A partir de aproximadamente 1780, hubo una lucha entre los fideicomisarios laicos y los obispos sobre la propiedad de los bienes de la iglesia, y los fideicomisarios perdieron el control después de los Concilios Plenarios de Baltimore de 1852. [30]

El historiador Jay Dolan, escribiendo sobre la era colonial en 2011, dijo:

Habían vivido como ciudadanos de segunda clase, discriminados política, profesional y socialmente. La revolución cambió todo esto. Nuevas leyes y nuevas constituciones les dieron libertad religiosa... [lo que llevó] a John Carroll a observar en 1779 que los católicos romanos son miembros del Congreso, de las asambleas y ocupan puestos civiles y militares. [31]

El presidente Washington promovió la tolerancia religiosa mediante proclamaciones y asistiendo públicamente a servicios religiosos en varias iglesias protestantes y católicas. [32] Las antiguas leyes coloniales que imponían restricciones a los católicos fueron abolidas gradualmente por los estados y prohibidas en la nueva constitución federal. [33]

En 1787, dos católicos, Daniel Carroll, de los irlandeses O'Carrolls, y Thomas Fitzsimons , también de origen irlandés , ayudaron a redactar la nueva Constitución de los Estados Unidos . [34] John Carroll fue nombrado por el Vaticano Prefecto Apostólico, lo que lo convirtió en superior de la iglesia misionera en los trece estados. Formuló los primeros planes para la Universidad de Georgetown y se convirtió en el primer obispo estadounidense en 1789. [35]

Siglo XIX

La nave de la Catedral de San Patricio en la ciudad de Nueva York , terminada en 1878

En 1803, la Compra de Luisiana vio vastos territorios en la Luisiana francesa transferidos de la Primera República Francesa, áreas que se convertirían en los siguientes estados: Arkansas , Iowa , Misuri , Kansas , Oklahoma , Nebraska , Minnesota , Luisiana , Dakota del Sur , Wyoming y Montana , la mitad de Colorado y Dakota del Norte , partes de Nuevo México , Texas y Dakota del Norte . [36] Los franceses nombraron varios de sus asentamientos en honor a santos católicos, como San Luis , Sault Ste. Marie , San Ignacio , San Carlos y otros. [37] La ​​población católica, culturalmente francesa de estadounidenses, descendiente de esta colonia, hoy se conoce como el pueblo criollo de Luisiana y cajún . [38] [39]

Durante el siglo XIX, territorios que anteriormente pertenecían al Imperio católico español pasaron a formar parte de los Estados Unidos, comenzando por Florida en la década de 1820. [40] La mayoría de los territorios hispanoamericanos con herencia católica se independizaron a principios del siglo XIX, esto incluía a México en la frontera con los Estados Unidos. Posteriormente, Estados Unidos anexó partes de México, comenzando por Texas en la década de 1840 y después del final de la guerra entre México y Estados Unidos , un área conocida como la Cesión Mexicana , que incluía lo que se convertiría en los estados de California , Nevada , Utah , la mayor parte de Arizona , el resto de Nuevo México, Colorado y Wyoming. [41] En mayor medida que los franceses, los españoles habían nombrado muchos asentamientos en el período colonial en honor a santos católicos o en referencia al simbolismo religioso católico, nombres que conservarían después de convertirse en parte de los Estados Unidos, especialmente en California ( Los Ángeles , San Francisco , San Diego , Sacramento , San Bernardino , Santa Bárbara , Santa Mónica , Santa Clarita , San Juan Capistrano , San Luis Obispo y muchos otros), así como Texas ( San Antonio , San Juan , San Marcos y San Ángelo ), Nuevo México ( Santa Fe ) y Florida ( San Agustín ). [37] [42] En 1898, después de la Guerra Hispano-Estadounidense , Estados Unidos tomó el control de Puerto Rico , Guam y Filipinas , y Cuba por un tiempo, todos los cuales tenían varios siglos de historia colonial católica española, aunque no se convirtieron en estados. [43]

El número de católicos aumentó a partir de la década de 1840, cuando llegaron en gran número alemanes , irlandeses y otros católicos europeos. Después de 1890, los italianos y los polacos constituyeron el mayor número de nuevos católicos, pero muchos países de Europa contribuyeron, como Quebec. En 1850, los católicos se habían convertido en la denominación más grande del país. Entre 1860 y 1890, su población se triplicó hasta alcanzar los siete millones.

Renacimiento católico

La Basílica de Nuestra Señora de los Dolores en Chicago
Basílica Catedral de San Agustín de la Nueva España , del siglo XVIII , en San Agustín (Florida)

El historiador John McGreevy identifica un importante renacimiento católico que se extendió por Europa, América del Norte y América del Sur a principios del siglo XIX. Se alimentó en el mundo de los barrios urbanos, parroquias, escuelas y asociaciones católicas, cuyos miembros se consideraban opuestos a la sociedad estadounidense en general y moralmente superiores a ella. El renacimiento católico se llama "ultramontanismo". Incluyó un nuevo énfasis en la teología tomista para los intelectuales. Para los feligreses significó una piedad mucho más profunda que enfatizaba los milagros, los santos y nuevas devociones como la asistencia obligatoria los domingos, la confesión y la comunión regulares, el rezo del rosario, la devoción a la Santísima Virgen y los viernes sin carne. Hubo un respeto más profundo por los obispos, y especialmente por el Papa, con un control más directo por parte del Vaticano sobre la selección de obispos y menos autonomía para las parroquias locales. Hubo un marcado aumento en la asistencia a misa, las vocaciones religiosas se dispararon, especialmente entre las mujeres. Los católicos establecieron un sistema de escuelas parroquiales utilizando a las monjas recién disponibles y la financiación de los padres más religiosos. Los matrimonios mixtos con protestantes estaban fuertemente desaconsejados. Se toleraban sólo si los niños eran criados como católicos. Las escuelas parroquiales promovían eficazmente el matrimonio dentro de la fe. A finales del siglo XIX, las diócesis estaban construyendo escuelas primarias en lenguas extranjeras en parroquias que atendían a alemanes y otros grupos de habla no inglesa. Recaudaron grandes sumas para construir escuelas secundarias diocesanas sólo en inglés, lo que tuvo el efecto de aumentar los matrimonios mixtos étnicos y diluir el nacionalismo étnico. [44] El liderazgo estaba cada vez más en manos de los irlandeses. Los obispos irlandeses trabajaron en estrecha colaboración con el Vaticano y promovieron la supremacía del Vaticano que culminó con la infalibilidad papal proclamada en 1870. [45]

Los obispos comenzaron a estandarizar la disciplina en la Iglesia estadounidense con la convocatoria de los Concilios Plenarios de Baltimore en 1852, 1866 y 1884. Estos concilios dieron como resultado la promulgación del Catecismo de Baltimore y el establecimiento de la Universidad Católica de América .

Los sacerdotes jesuitas que habían sido expulsados ​​de Europa encontraron una nueva base en los EE. UU. Fundaron numerosas escuelas secundarias y 28 colegios y universidades, incluidas la Universidad de Georgetown (1789), la Universidad de St. Louis (1818) , el Boston College , el College of Holy Cross , la Universidad de Santa Clara y varios Loyola Colleges. [46] Muchas otras comunidades religiosas como los dominicos , la Congregación de la Santa Cruz y los franciscanos siguieron su ejemplo.

En la década de 1890, la controversia sobre el americanismo enfureció a los altos funcionarios. El Vaticano sospechaba que había demasiado liberalismo en la Iglesia estadounidense, y el resultado fue un giro hacia la teología conservadora a medida que los obispos irlandeses demostraban cada vez más su total lealtad al Papa, y se suprimieron los rastros de pensamiento liberal en los colegios católicos. [47] [48] Como parte de esta controversia, el fundador de los Padres Paulistas , Isaac Hecker, fue acusado por el clérigo francés Charles Maignen  [fr] (en francés) de subjetivismo y criptoprotestantismo . [49] Además, algunos que simpatizaban con Hecker en Francia fueron acusados ​​​​de americanismo .

Monjas y hermanas
James Gibbons (1834-1921), cardenal arzobispo de Baltimore , un líder católico estadounidense muy respetado

Las monjas y las hermanas desempeñaron un papel importante en la religión, la educación, la enfermería y el trabajo social en Estados Unidos desde principios del siglo XIX. En la Europa católica, los conventos recibieron grandes donaciones a lo largo de los siglos y contaban con el patrocinio de la aristocracia, pero había muy pocos católicos estadounidenses ricos y ningún aristócrata. Las órdenes religiosas fueron fundadas por mujeres emprendedoras que vieron una necesidad y una oportunidad, y su personal estaba integrado por mujeres devotas de familias pobres. Las cifras crecieron rápidamente: de 900 hermanas en 15 comunidades en 1840, 50.000 en 170 congregaciones en 1900 y 135.000 en 300 congregaciones diferentes en 1930. A partir de 1820, las hermanas siempre superaron en número a los sacerdotes y hermanos. [50] Su número alcanzó un máximo en 1965 con 180.000 y luego cayó a 56.000 en 2010. Muchas mujeres abandonaron sus órdenes y se agregaron pocos miembros nuevos. [51]

El 8 de abril de 2008, el cardenal William Levada , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo el papa Benedicto XVI , se reunió con la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas en Roma y comunicó que la CDF llevaría a cabo una evaluación doctrinal de la LCWR, expresando preocupación por el hecho de que las monjas estuvieran expresando puntos de vista feministas radicales. Según Laurie Goodstein, la investigación, que fue vista por muchos católicos estadounidenses como una "inquisición irritante e injusta de las hermanas que dirigían las escuelas, hospitales y organizaciones benéficas de la iglesia", fue finalmente cerrada en 2015 por el papa Francisco. [52]

Anticatolicismo

En Estados Unidos surgieron algunos movimientos políticos anticatólicos : los Know Nothings en la década de 1840, la American Protective Association en la década de 1890 y el segundo Ku Klux Klan en la década de 1920. Pero ya en 1884, frente a los brotes de anticatolicismo, líderes católicos como el cardenal James Gibbons estaban llenos de admiración por su país: "Cuanto más voy a Europa", dijo Gibbons, "cuanto más tiempo permanezco allí y cuanto más estudio la condición política de su gente, regreso a casa lleno de mayor admiración por nuestro propio país y [estoy] más profundamente agradecido de ser ciudadano estadounidense". [53] La animosidad de los protestantes disminuyó a medida que los católicos demostraron su patriotismo en la Primera Guerra Mundial , su compromiso con la caridad y su dedicación a los valores democráticos. [54]

Siglos XX y XXI

El obispo Fulton J. Sheen lanzó su propio programa de televisión, Life Is Worth Living (Vale la pena vivir) , que se emitió durante la década de 1950, cuando la iglesia intentó transmitir su mensaje a una audiencia más amplia con el surgimiento de los medios de comunicación masivos y lo convirtió en una estrella de los medios.

En la era de intensa emigración de la década de 1840 a 1914, los obispos a menudo establecieron parroquias separadas para los principales grupos étnicos, de Irlanda, Alemania, Polonia, el Canadá francés e Italia. En Iowa, el desarrollo de la Arquidiócesis de Dubuque , la obra del obispo Loras y la construcción de la Catedral de San Rafael , para satisfacer las necesidades de los alemanes y los irlandeses, es ilustrativa. También fue digna de mención la contribución de 400 expatriados jesuitas italianos que, entre 1848 y 1919, establecieron docenas de instituciones para servir a la diversa población del Oeste. A finales de siglo, habían fundado colegios (que luego se convertirían en universidades) en San Francisco, Santa Clara, Denver, Seattle y Spokane para satisfacer las necesidades culturales y religiosas de la gente de esa región. También ministraron a los mineros en Colorado, a los pueblos indígenas en varios estados y a los hispanos en Nuevo México, "construyendo iglesias [en este último estado], publicando libros y periódicos y dirigiendo escuelas tanto en el sector público como en el privado". [55]

A principios del siglo XX, aproximadamente una sexta parte de la población de los Estados Unidos era católica. Los inmigrantes católicos modernos llegan a los Estados Unidos desde Filipinas , Polonia y América Latina , especialmente México y América Central . Este multiculturalismo y diversidad ha influido en la conducta del catolicismo en los Estados Unidos. Por ejemplo, la mayoría de las diócesis ofrecen misas en varios idiomas, y un número cada vez mayor de parroquias ofrecen misas en el idioma oficial de la iglesia, el latín, debido a su naturaleza universal.

El sociólogo Andrew Greeley , sacerdote católico ordenado en la Universidad de Chicago, llevó a cabo una serie de encuestas nacionales entre los católicos a finales del siglo XX. Publicó cientos de libros y artículos, tanto técnicos como de divulgación. Su biógrafo resume su interpretación:

Greeley defendía la importancia continua de la etnicidad en la vida estadounidense y la singularidad de la imaginación religiosa católica. Los católicos se diferenciaban de otros estadounidenses, explicó en diversas publicaciones, por su tendencia a pensar en términos "sacramentales", imaginando a Dios presente en un mundo que era revelador en lugar de sombrío. Los elementos poéticos de la tradición católica (sus historias, imágenes y rituales) mantuvieron a la mayoría de los católicos en el redil, según Greeley, independientemente de sus desacuerdos con aspectos particulares de la disciplina o la doctrina de la Iglesia. A pesar de la naturaleza inmutable de la doctrina de la Iglesia, Greeley insistió en que Humanae Vitae, la encíclica papal de 1968 que confirma la prohibición católica de la anticoncepción, es la única responsable de la marcada disminución de la asistencia a la misa semanal entre 1968 y 1975. [56]

En 1965, el 71% de los católicos asistían a misa regularmente. [57]

A finales del siglo XX, "[...] la Iglesia Católica en los Estados Unidos se convirtió en objeto de controversia debido a las acusaciones de abuso clerical de niños y adolescentes , de negligencia episcopal al detener estos crímenes y de numerosas demandas civiles que costaron a las diócesis católicas cientos de millones de dólares en daños". [58] Debido a esto, se han promulgado un mayor escrutinio y gobernanza, así como políticas de protección e investigación diocesana de los seminarios para corregir estos antiguos abusos de poder y salvaguardar a los feligreses y a la iglesia de futuros abusos y escándalos.

Una iniciativa es la " Mesa Redonda de Liderazgo Nacional sobre Gestión de la Iglesia " (NLRCM), un grupo dirigido por laicos que nació a raíz del escándalo de abusos sexuales y que se dedica a llevar mejores prácticas administrativas a 194 diócesis que incluyen 19.000 parroquias en todo el país con unos 35.000 ministros eclesiales laicos que registran 20 horas o más a la semana en estas parroquias. [59] [ ¿cuándo? ] Según un estudio de 2015 de Pew Researchers, el 39% de los católicos asisten a la iglesia al menos una vez a la semana y el 40%, una o dos veces al mes. [60]

Aunque la cuestión del fideicomiso se resolvió en gran parte en el siglo XIX, ha habido algunos problemas relacionados. En 2005, se emitió un interdicto a los miembros de la junta directiva de la Iglesia St. Stanislaus Kostka (St. Louis, Missouri) en un intento de lograr que entregaran la propiedad de la iglesia a la Arquidiócesis de St. Louis . En 2006, un sacerdote fue acusado de robar $ 1,4 millones de su parroquia, lo que provocó un debate sobre el proyecto de ley 1098 de Connecticut como un medio para obligar a la iglesia católica a administrar el dinero de manera diferente. En relación con los problemas de propiedad de activos, algunas parroquias han sido liquidadas y los activos han sido confiscados por la diócesis en lugar de distribuirlos a las parroquias cercanas, lo que viola las reglas financieras de la iglesia.

En 2009, John Micklethwait , editor de The Economist y coautor de God Is Back: How the Global Revival of Faith Is Changing the World (Dios ha vuelto: cómo el renacimiento global de la fe está cambiando el mundo ), dijo que el catolicismo estadounidense, que describe en su libro como "posiblemente la historia de éxito evangélico más sorprendente de la segunda mitad del siglo XIX", ha competido bastante felizmente "sin perder ninguna de sus características básicas". Ha prosperado en el "pluralismo" estadounidense. [61]

En 2011, se calcula que 26 millones de católicos estadounidenses se habían " alejado ", es decir, no practicaban su fe. Algunos comentaristas religiosos suelen referirse a ellos como "la segunda denominación religiosa más grande de los Estados Unidos". [62] Los resultados de una encuesta reciente de Pew Research en 2014 muestran que aproximadamente el 31,7% de los adultos estadounidenses fueron criados como católicos, mientras que el 41% de ese grupo ya no se identifica como católico. [63]

En una encuesta de 2015 realizada por investigadores de la Universidad de Georgetown , los estadounidenses que se identifican como católicos, incluidos aquellos que no asisten a misa regularmente, sumaban 81,6 millones o el 25% de la población, y 68,1 millones o el 20% de la población estadounidense son católicos vinculados a una parroquia específica. Alrededor del 25% de los católicos estadounidenses dicen que asisten a misa una vez a la semana o más, y alrededor del 38% iban al menos una vez al mes. El estudio encontró que el número de católicos estadounidenses ha aumentado entre un 3 y un 6% cada década desde 1965, y que la Iglesia Católica es "la más diversa en términos de raza y etnicidad en los EE. UU.", con los hispanos representando el 38% de los católicos y los negros y asiáticos el 3% cada uno. [64] La Iglesia Católica en los EE. UU. "representa quizás la organización más multiétnica de cualquier tipo, y por lo tanto es un importante laboratorio para la cooperación intercultural y la comunicación intercultural completamente dentro de las fronteras de la nación". [65] Es como si quisiera forjar una identidad eclesial más amplia para dar a los recién llegados una bienvenida más inclusiva, similar a las aspiraciones de los líderes de la iglesia del siglo XIX como los arzobispos John Ireland y James Gibbons que "querían que los inmigrantes católicos se convirtieran en plenamente estadounidenses, en lugar de 'extranjeros en una tierra extraña'". [66] Solo el 2 por ciento de los católicos estadounidenses se confiesan regularmente, mientras que tres cuartas partes de ellos se confiesan una vez al año o con menos frecuencia; la Iglesia exige una confesión válida después de cometer un pecado mortal para volver al estado de gracia, necesario para recibir la Sagrada Comunión. [67] Como uno de los preceptos de la Iglesia, también se exige que cada católico haga una confesión válida al menos una vez al año. [68]

Según el análisis de Matthew Bunsen de una encuesta de Real Clear realizada a católicos estadounidenses a finales de 2019:

El catolicismo ha sido azotado por los vientos del secularismo, el materialismo y el relativismo. Los fracasos en la catequesis y la formación han creado grandes brechas en la práctica y la fe que ahora se extienden a todos los aspectos de la vida católica. [69]

Desde 1970, la asistencia semanal a la iglesia entre los católicos ha disminuido del 55% al ​​20%, el número de sacerdotes disminuyó de 59.000 a 35.000 y el número de personas que han abandonado el catolicismo ha aumentado de menos de 2 millones en 1975 a más de 30 millones en la actualidad. [70] En 2022, quedaban menos de 42.000 monjas en los Estados Unidos, una disminución del 76% en 50 años, y menos del 1% de las monjas eran menores de 40 años. [71]

Los datos de la encuesta RealClear indican que el elemento latino ha alcanzado ya el 37 por ciento de la población católica y sigue creciendo. El 60 por ciento es demócrata, mientras que los no latinos están divididos políticamente en un 50-50. Aunque muchos estadounidenses todavía se identifican como católicos, sus tasas de participación religiosa están disminuyendo. Hoy en día, sólo el 39 por ciento de todos los católicos van a misa al menos una vez por semana. Casi dos tercios de los católicos dicen que su confianza en el liderazgo de la iglesia se ha visto socavada por la crisis de abusos sexuales del clero. Sin embargo, el 86 por ciento de todos los católicos todavía consideran que la religión es importante en sus propias vidas. [72]

Organización

Provincias y diócesis de la Iglesia Católica en los EE. UU. con cada color representando una de las 32 provincias de la Iglesia latina
Catedral del Santo Nombre en Chicago , iglesia madre de una de las diócesis católicas más grandes de los Estados Unidos
Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles , iglesia principal de la Arquidiócesis de Los Ángeles y segunda iglesia católica más grande de los Estados Unidos [73]
Catedral del Santo Nombre de Jesús en Raleigh, Carolina del Norte , la quinta catedral más grande de los Estados Unidos [74]

Los católicos se reúnen en comunidades locales llamadas parroquias, encabezadas por un sacerdote, y generalmente se reúnen en un edificio de iglesia permanente para las liturgias todos los domingos, días de semana y días festivos. Dentro de las 196 diócesis y arquidiócesis geográficas (excluyendo la Arquidiócesis para los Servicios Militares ), había 17.007 parroquias católicas locales en los Estados Unidos en 2018. [75] La Iglesia Católica tiene el tercer número total más alto de congregaciones locales en los EE. UU. detrás de los bautistas del sur y los metodistas unidos . Sin embargo, la parroquia católica promedio es significativamente más grande que la congregación bautista o metodista promedio; hay más de cuatro veces más católicos que bautistas del sur y más de ocho veces más católicos que metodistas unidos. [76]

En los Estados Unidos, hay 197 jurisdicciones eclesiásticas:

Las iglesias católicas orientales son iglesias con orígenes en Europa del Este, Asia y África que tienen sus propios sistemas litúrgicos, legales y organizativos distintivos y se identifican por el carácter nacional o étnico de su región de origen. Cada una se considera completamente igual a la tradición latina dentro de la Iglesia católica. En los Estados Unidos, hay 15 diócesis de la Iglesia Oriental (llamadas eparquías ) y dos arquidiócesis de la Iglesia Oriental (o arqueeparquías ), la Arqueparquía católica bizantina de Pittsburgh y la Arqueparquía católica ucraniana de Filadelfia .

El exarcado apostólico de la Iglesia católica sirio-malankar en los Estados Unidos está encabezado por un obispo que es miembro de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. Un exarcado apostólico es el equivalente de un vicariato apostólico en la Iglesia católica oriental. No es una diócesis o eparquía de pleno derecho, sino que es establecido por la Santa Sede para el cuidado pastoral de los católicos orientales en un área fuera del territorio de la Iglesia católica oriental a la que pertenecen. Está encabezado por un obispo o un sacerdote con el título de exarca .

El Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro se estableció el 1 de enero de 2012 para servir a los antiguos grupos y clérigos anglicanos de los Estados Unidos que buscaban convertirse al catolicismo. Similar a una diócesis, aunque de alcance nacional, el ordinariato tiene su sede en Houston , Texas, e incluye parroquias y comunidades de todo Estados Unidos que son plenamente católicas, pero que conservan elementos de su herencia y tradiciones anglicanas.

A partir de 2024 [update], 8 diócesis de 196 están vacantes ( sede vacante ).

El órgano central de liderazgo de la Iglesia católica en los Estados Unidos es la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , formada por la jerarquía de obispos (incluidos los arzobispos ) de los Estados Unidos y las Islas Vírgenes de los Estados Unidos , aunque cada obispo es independiente en su propia diócesis , responsable solo ante la Santa Sede . La USCCB elige un presidente para que sirva como su cabeza administrativa, pero él no es de ninguna manera el "jefe" de la iglesia o de los católicos en los Estados Unidos. Además de las 195 diócesis y un exarcado [77] representados en la USCCB, hay varias diócesis en las otras cuatro dependencias de ultramar de la nación. En el Estado Libre Asociado de Puerto Rico , los obispos de las seis diócesis (una archidiócesis metropolitana y cinco diócesis sufragáneas) forman su propia conferencia episcopal , la Conferencia Episcopal Puertorriqueña ( Conferencia Episcopal Puertorriqueña ). [78] Los obispos de las zonas insulares estadounidenses en el Océano Pacífico —la Mancomunidad de las Islas Marianas del Norte , el Territorio de Samoa Americana y el Territorio de Guam— son miembros de la Conferencia Episcopal del Pacífico .

En Estados Unidos no existe un primado para los católicos. En la década de 1850, la Arquidiócesis de Baltimore recibió una prerrogativa de lugar , que confiere a su arzobispo algunas de las responsabilidades de liderazgo concedidas a los primados de otros países. La Arquidiócesis de Baltimore fue la primera diócesis establecida en Estados Unidos, en 1789, con John Carroll (1735-1815) como su primer obispo. Durante muchos años fue la diócesis más influyente de la naciente nación. Sin embargo, ahora Estados Unidos tiene varias archidiócesis grandes y varios cardenales -arzobispos.

La gran mayoría de los católicos en los Estados Unidos pertenecen a la Iglesia latina de la Iglesia Católica. El rito generalmente se refiere a la forma de adoración ("rito litúrgico") en una comunidad de la iglesia debido a diferencias culturales e históricas, así como diferencias en la práctica. Sin embargo, el documento del Vaticano II, Orientalium Ecclesiarum ("De las Iglesias Orientales"), reconoce que estas comunidades católicas orientales son "verdaderas iglesias" y no solo ritos dentro de la Iglesia Católica. [79] Hay otras 14 iglesias en los Estados Unidos (23 dentro de la Iglesia Católica global) que están en comunión con Roma, plenamente reconocidas y válidas a los ojos de la Iglesia Católica. Tienen sus propios obispos y eparquías . La más grande de estas comunidades en los EE. UU. es la Iglesia Católica Caldea . [80] La mayoría de estas iglesias son de origen europeo oriental y de Oriente Medio. Las iglesias católicas orientales se distinguen de las ortodoxas orientales, identificables por su uso del término católico. [81]

En los últimos años, en particular tras la publicación de la carta apostólica Summorum Pontificum por el Papa Benedicto XVI en 2007, Estados Unidos ha emergido como un bastión para el pequeño pero creciente movimiento católico tradicionalista , junto con Francia , Inglaterra y algunos otros países anglófonos . [82] [83] Hay más de 600 lugares en todo el país donde se ofrece la misa tradicional en latín . [84] [ puede estar desactualizado ]

Personal

La iglesia emplea a personas en una variedad de roles de liderazgo y servicio. Sus ministros incluyen clérigos ordenados ( obispos , sacerdotes y diáconos ) y ministros eclesiásticos laicos no ordenados , teólogos y catequistas .

Algunos católicos, tanto laicos como clérigos, viven en una forma de vida consagrada , en lugar de en matrimonio. Esto incluye una amplia gama de relaciones, desde monásticas ( monjes y monjas ), hasta mendicantes ( frailes y hermanas), apostólicas (sacerdotes, hermanos y hermanas) , e institutos seculares y laicos. Si bien muchos de ellos también sirven en alguna forma de ministerio, como se mencionó anteriormente, otros tienen carreras seculares, dentro o fuera de la iglesia. La vida consagrada, en sí misma, no convierte a una persona en parte del clero o en un ministro de la iglesia.

Además, muchos laicos trabajan en carreras "seculares" en apoyo de instituciones eclesiásticas, incluidos educadores, profesionales de la salud, expertos en finanzas y recursos humanos, abogados y otros.

Obispos

El liderazgo de la Iglesia católica en los Estados Unidos está a cargo de los obispos, individualmente para sus propias diócesis y colectivamente a través de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos . Existen algunas agrupaciones de obispos de nivel medio, como las provincias eclesiásticas (que a menudo abarcan un estado) y las catorce regiones geográficas de la USCCB, pero estas tienen poca importancia para la mayoría de los propósitos.

El oficio ordinario de un obispo es el de obispo de una diócesis particular, su pastor principal y ministro, generalmente geográficamente definida y que incorpora, en promedio, a unos 350.000 cristianos católicos. En el derecho canónico , el obispo que dirige una diócesis particular, o un cargo similar, se denomina "ordinario" (es decir, tiene jurisdicción completa en este territorio o agrupación de cristianos).

Hay dos diócesis no geográficas, llamadas "ordinariatos", una para el personal militar y otra para los ex anglicanos que están en plena comunión con la Iglesia Católica.

Las diócesis se agrupan geográficamente en provincias, generalmente dentro de un estado, parte de un estado o varios estados juntos (ver el mapa a continuación). Una provincia comprende varias diócesis que recurren a un obispo ordinario (generalmente de la diócesis o ciudad más poblada o históricamente más influyente) para recibir orientación y liderazgo. Este obispo líder es su arzobispo y su diócesis es la archidiócesis . El arzobispo se denomina obispo "metropolitano" y se esfuerza por lograr cierta unanimidad en la práctica con sus hermanos obispos "sufragáneos".

Algunas diócesis más grandes tienen obispos adicionales que ayudan al obispo diocesano, y estos son llamados obispos "auxiliares" o, si es un obispo "coadjutor" , con derecho de sucesión.

Además, algunos obispos están llamados a asesorar y ayudar al obispo de Roma, el Papa , de una manera particular, ya sea como una responsabilidad adicional a su cargo diocesano o, a veces, como un puesto de tiempo completo en la Curia romana o una institución relacionada que sirva a la iglesia universal. Estos se llaman cardenales , porque están "incardinados" en una segunda diócesis (Roma). Todos los cardenales menores de 80 años participan en la elección de un nuevo Papa cuando el cargo del papado queda vacante.

Hay 428 obispos católicos activos y jubilados en los Estados Unidos:

Cardenales y obispos en procesión por la Basílica de San Pedro en noviembre de 2014 [85]

255 obispos activos:

  • 36 arzobispos
  • 144 obispos diocesanos
  • 67 obispos auxiliares
  • 8 administradores apostólicos o diocesanos

173 obispos jubilados:

  • 33 arzobispos jubilados
  • 95 obispos diocesanos jubilados
  • 45 obispos auxiliares jubilados

Cardenales

Hay 17 cardenales en Estados Unidos. [86]

Actualmente cinco arquidiócesis están dirigidas por arzobispos que han sido creados cardenales:

Un cardenal ejerce como obispo de una diócesis:

Tres cardenales están al servicio del Papa, en la Curia Romana o en cargos afines:

Ocho cardenales se han retirado:

Clero y ministros

En 2018, [75] había aproximadamente 100.000 clérigos y ministros empleados por la iglesia en los Estados Unidos, incluidos:

  • 36.580 presbíteros (sacerdotes)
    • 25.254 diocesanos
    • 11.326 religiosos/consagrados
  • 18.291 diáconos ordinarios (permanentes)
  • 39.651 ministros eclesiales laicos (2016) [87]
    • 23.149 diocesanos
    • 16.502 religiosos/consagrados

También hay aproximadamente 30.000 seminaristas/estudiantes en formación para el ministerio:

  • 3.526 candidatos al sacerdocio
  • 2.088 candidatos al diaconado
  • 16.585 candidatos al ministerio eclesial laico

Empleados laicos

Los 630 hospitales católicos de Estados Unidos tienen un presupuesto combinado de 101.700 millones de dólares y emplean a 641.030 personas a tiempo completo. [88]

Las 6.525 escuelas primarias y secundarias católicas de los EE.UU. emplean a 151.101 personas equivalentes a tiempo completo, de las cuales el 97,2% son laicos, el 2,3% son consagrados y el 0,5% son ordenados. [89]

Las 261 instituciones católicas de educación superior (terciaria) en los EE. UU. emplean aproximadamente 250.000 personas equivalentes a tiempo completo, incluidos profesores, administradores y personal de apoyo. [90]

En total, la Iglesia Católica emplea a más de un millón de empleados con un presupuesto operativo de casi 100 mil millones de dólares para administrar parroquias, escuelas primarias y secundarias diocesanas, hogares de ancianos, centros de retiro, hospitales y otras instituciones caritativas. [91]

Instituciones

Escuelas parroquiales

A mediados del siglo XIX, los católicos de las grandes ciudades comenzaron a construir su propio sistema de escuelas parroquiales. El principal impulso fue el temor de que el contacto con profesores protestantes en las escuelas públicas y con estudiantes protestantes pudiera llevar a una pérdida de fe. Los protestantes reaccionaron oponiéndose firmemente a cualquier financiación pública de las escuelas parroquiales. [92] Sin embargo, los católicos construyeron sus escuelas primarias, parroquia por parroquia, utilizando hermanas como maestras con salarios muy bajos. [93]

En las aulas, las prioridades más altas eran la piedad, la ortodoxia y la disciplina estricta. El conocimiento de la materia era una preocupación menor y, a finales del siglo XIX, pocos de los profesores de las escuelas parroquiales (o seculares) habían ido más allá del octavo grado. Las hermanas provenían de numerosas denominaciones y no se hizo ningún esfuerzo por ofrecer programas conjuntos de formación de profesores. Los obispos eran indiferentes. Finalmente, alrededor de 1911, dirigidos por la Universidad Católica de América en Washington, las universidades católicas comenzaron a organizar institutos de verano para capacitar a las hermanas en técnicas pedagógicas. Mucho después de la Segunda Guerra Mundial, las escuelas católicas se caracterizaban por tener planteles inferiores en comparación con las escuelas públicas y profesores menos capacitados. Los profesores eran seleccionados por su religiosidad, no por sus habilidades docentes; el resultado fue niños piadosos y un menor riesgo de matrimonio con protestantes. [94] Sin embargo, hacia la segunda mitad del siglo XX, las escuelas católicas comenzaron a tener un rendimiento significativamente mejor que sus contrapartes públicas. [ 95 ]

Universidades y colegios

Según la Asociación de Colegios y Universidades Católicas en 2011, hay aproximadamente 230 universidades y colegios católicos en los Estados Unidos con casi 1 millón de estudiantes y unos 65.000 profesores. [96] En 2016, el número de escuelas terciarias cayó a 227, mientras que el número de estudiantes también cayó a 798.006. [97] La ​​universidad nacional de la iglesia, fundada por los obispos de la nación en 1887, es la Universidad Católica de América en Washington, DC. La primera universidad/colegio católico de educación superior establecida en los Estados Unidos es la Universidad de Georgetown , fundada en 1789. [98] La universidad católica más rica de EE. UU. es la Universidad de Notre Dame (fundada en 1842) con una dotación de más de 20 mil millones en 2022. [99] En la edición de 2025 de las clasificaciones de US News & World Report , 9 de las 100 mejores universidades nacionales y 6 de las mejores universidades nacionales de artes liberales en los EE. UU. eran católicas. [100]

Seminarios

Según el Directorio Católico Oficial de 2016 , en 2016 [update]había 243 seminarios con 4.785 estudiantes en los Estados Unidos; 3.629 seminaristas diocesanos y 1.456 seminaristas religiosos. Según las estadísticas oficiales de 2017, hay 5.050 seminaristas (3.694 diocesanos y 1.356 religiosos) en los Estados Unidos. Además, los obispos católicos estadounidenses supervisan el Pontificio Colegio Norteamericano para seminaristas y sacerdotes estadounidenses que estudian en una de las Universidades Pontificias de Roma .

Sistema de salud

En 2002, el sistema de atención sanitaria católico, que supervisa 625 hospitales con un ingreso combinado de 30 mil millones de dólares, era el grupo de sistemas sin fines de lucro más grande del país. [101] En 2008, el costo de funcionamiento de estos hospitales había aumentado a $84.6 mil millones, incluidos los $5.7 mil millones que donan. [102] Según la Asociación Católica de Salud de los Estados Unidos , 60 sistemas de atención sanitaria, en promedio, admiten a uno de cada seis pacientes en todo el país cada año. [103] Según Merger Watch (2018), las instalaciones católicas representan aproximadamente el 10% de todos los "proveedores comunitarios únicos" en los EE. UU. (49 de 514). En algunos estados, el porcentaje es mucho mayor: en Wisconsin y Dakota del Sur, por ejemplo, "los hospitales católicos representan al menos el 50% de los proveedores comunitarios únicos". [104]

Caridades católicas

Catholic Charities es la red de servicios sociales voluntarios más grande de Estados Unidos. En 2009, dio la bienvenida en Nueva Jersey al refugiado número 50.000 que llegó a Estados Unidos desde Birmania . Asimismo, el Servicio de Migración y Refugiados de los Obispos de Estados Unidos ha reasentado a 14.846 refugiados de Birmania desde 2006. [105] En 2010, Catholic Charities USA fue una de las cuatro únicas organizaciones benéficas entre las 400 principales que registraron un aumento en las donaciones en 2009, según una encuesta realizada por The Chronicle of Philanthropy. [106]

Demografía

Un mapa que muestra la pluralidad de denominaciones religiosas por estado en 2014, según el Pew Research Center . Los católicos constituían la pluralidad de la población en cuatro de los 50 estados del país: Massachusetts , Nueva Jersey , Nueva York y Rhode Island .
protestante
  70 – 79%
  60 – 69%
  50 – 59%
  40 – 49%
  30 – 39%
católico
  40 – 49%
  30 – 39%
mormón
  50 – 59%
No afiliado
  30 – 39%

El número de católicos creció rápidamente en los siglos XIX y XX gracias a la alta fertilidad y la inmigración, especialmente de Irlanda y Alemania [ 107] y, después de 1880, de Europa del Este , Italia y Quebec . La inmigración católica a gran escala desde México comenzó después de 1910 y, en 2019, los latinos representaban el 37 por ciento de los católicos estadounidenses.

Desde 1960, el porcentaje de estadounidenses que son católicos ha caído de aproximadamente el 25% al ​​22%. [108] En un estudio de Pew Research de 2021, "el 21% de los adultos estadounidenses se describieron como católicos, idéntico al porcentaje de católicos de la población en 2014". [109] En números absolutos, los católicos han aumentado de 45 millones a 72 millones. Al 9 de abril de 2018 [update], el 39% de los católicos estadounidenses asisten a la iglesia semanalmente, en comparación con el 45% de los protestantes estadounidenses. [110]

Alrededor del 10% de la población de los Estados Unidos en 2010 [update]son ex católicos o no practicantes, casi 30 millones de personas. [111] La gente se ha ido por varias razones, factores que también han afectado a otras denominaciones: pérdida de creencia, desencanto, indiferencia o desafiliación a otro grupo religioso o a ninguno. Aunque los seguidores católicos están presentes en todo el país, los católicos generalmente están más concentrados en el noreste y el medio oeste urbano. Sin embargo, actualmente también se agrupan en el suroeste. Esto se debe al continuo crecimiento de la comunidad hispana estadounidense a medida que una parte de la población estadounidense está desplazando gradualmente el centro geográfico del catolicismo estadounidense del noreste y el medio oeste urbano al sur y el oeste. [112] La distribución regional de los católicos estadounidenses (como porcentaje de la población católica total de Estados Unidos) es la siguiente: noreste, 24%; medio oeste, 19%; Sur, 32% (un porcentaje que ha aumentado en los últimos años debido a un creciente número de católicos principalmente en Texas, Luisiana y Florida, con el resto de los estados del sur permaneciendo abrumadoramente protestantes); y Oeste, 25%. [113] Si bien los estadounidenses más ricos y educados tienden a pertenecer a algunos grupos protestantes estadounidenses , así como a distritos electorales judíos e hindúes en su conjunto, más católicos (13,3 millones), [114] debido a su gran número, residen en hogares con un ingreso anual de $ 100,000 o más que cualquier otro grupo religioso individual, [115] y más católicos tienen títulos universitarios (más de 19 millones) que los miembros de cualquier otra comunidad religiosa en los Estados Unidos cuando se divide de acuerdo con sus respectivas denominaciones o designaciones religiosas. [114]

En 2017, había 70.412.000 católicos registrados en Estados Unidos (el 22% de la población estadounidense), según el recuento de los obispos estadounidenses en su Directorio Católico Oficial de 2016. [ 97] Este recuento se basa principalmente en el impuesto de evaluación parroquial que los sacerdotes evalúan anualmente según el número de miembros registrados y contribuyentes. En julio de 2021, el Public Religion Research Institute publicó su propio informe basado en un nuevo censo de 500.000 personas. También señaló que el 22% de los 330 millones de estadounidenses se identificaron como católicos: el 12%, blancos; el 8%, latinos; y el 2%, otros (negros, asiáticos, etc.). [116] Las estimaciones de la población católica estadounidense en general de los últimos años generalmente oscilan entre el 20% y el 28%. Según Albert J. Menedez, director de investigación de "Americans for Religious Liberty", muchos estadounidenses continúan llamándose católicos pero "no se registran en las parroquias locales por diversas razones". [117] Según una encuesta realizada a 35.556 residentes estadounidenses (publicada en 2008 por el Pew Forum on Religion and Public Life), el 23,9% de los estadounidenses se identifican como católicos (aproximadamente 72 millones de una población nacional de 306 millones de residentes). [118] El estudio señala que el 10% de las personas que se identifican como protestantes en la entrevista son ex católicos y el 8% de los que se identifican como católicos son ex protestantes. [119] En los últimos años, se han abierto más parroquias que las que se han cerrado [ cita requerida ] .

El cuadrante noreste de los EE. UU. (es decir, Nueva Inglaterra, Atlántico Medio, Centro Norte Este y Centro Norte Oeste) ha visto una disminución en el número de parroquias desde 1970, pero los números de parroquias han aumentado en las otras cinco regiones (es decir, Atlántico Sur, Centro Sur Este, Centro Sur Oeste, Pacífico y regiones montañosas) y están creciendo de manera constante. [120] [121] Los católicos en los EE. UU. representan aproximadamente el 6% del total mundial de 1.300 millones de miembros de la iglesia.

Una encuesta realizada por The Barna Group en 2004 encontró que la etnicidad católica estaba compuesta por un 60% de blancos no hispanos (incluye estadounidenses con etnias históricamente católicas como irlandeses , italianos , alemanes , polacos o franceses ), un 31% de hispanos de cualquier nacionalidad (en su mayoría mexicanos , pero también muchos cubanos , puertorriqueños , dominicanos , salvadoreños , colombianos , guatemaltecos y hondureños , entre otros), un 4% de negros (incluidos africanos , haitianos , latinos negros y caribeños ) y un 5% de otras etnias (en su mayoría filipinos , vietnamitas y otros estadounidenses de origen asiático , estadounidenses multirraciales y de etnias mixtas , e indios americanos ). [122] Entre los blancos no hispanos, alrededor de 16 millones de católicos se identifican como de ascendencia irlandesa , alrededor de 13 millones como alemanes , alrededor de 12 millones como italianos , alrededor de 7 millones como polacos y alrededor de 5 millones como franceses (nótese que muchos se identifican con más de una etnia). Los aproximadamente 7,8 millones de católicos que son conversos (principalmente del protestantismo, con un número menor de irreligiosos u otras religiones) también son en su mayoría blancos no hispanos, incluyendo a muchas personas de ascendencia británica , holandesa y escandinava . [123]

Entre 1990 y 2008, hubo 11 millones de católicos adicionales. El crecimiento de la población latina representó 9 millones de ellos. Representaban el 32% de todos los católicos estadounidenses en 2008, en comparación con el 20% en 1990. [124] El porcentaje de hispanos que se identificaron como católicos disminuyó del 67% en 2010 al 55% en 2013. [125]

Según un informe más reciente del Pew Forum que examinó la religiosidad estadounidense en 2014 y la comparó con 2007, [63] había 50,9 millones de católicos adultos en 2014 [update](excluyendo a los niños menores de 18 años), lo que representa aproximadamente el 20,8% de la población de EE. UU., en comparación con los 54,3 millones y el 23,9% en 2007. Pew también encontró que la población católica está envejeciendo, formando un porcentaje más alto de la población de edad avanzada que los jóvenes, y las tasas de retención también son peores entre los jóvenes. Alrededor del 41% de esos "jóvenes" criados como católicos han abandonado la fe (en comparación con el 32% en general), aproximadamente la mitad de ellos a la población no afiliada y el resto a la evangélica, otras comunidades de fe protestante y la fe no cristiana. Las conversiones al catolicismo son raras, ya que el 89% de los católicos actuales se criaron en la religión; El 8% de los católicos actuales son ex protestantes, [126] el 2% se crió sin afiliación y el 1% en otras religiones (cristianos ortodoxos, mormones u otros no trinitarios, budistas, musulmanes, etc.), siendo los judíos y los hindúes los que tienen menos probabilidades de convertirse al catolicismo de todos los grupos religiosos encuestados. En general, el catolicismo tiene, con mucho, el peor balance neto de conversión de todos los grupos religiosos importantes, con una alta tasa de conversión fuera de la fe y una baja tasa de conversión a ella; por el contrario, la mayoría de las demás religiones tienen tasas de conversión dentro y fuera de la fe que aproximadamente se equilibran, ya sean altas o bajas. Esto se atribuye a la postura más liberal de la iglesia desde el Vaticano II , donde ya no se alienta la conversión al catolicismo, y a la falta de énfasis en las creencias religiosas católicas básicas en la educación católica. Aún así, según el Pew Research Center de 2015, "la proporción católica de la población ha sido relativamente estable en el largo plazo, según una variedad de otras encuestas. [127] Por raza, el 59% de los católicos son blancos no hispanos, el 34% hispanos, el 3% negros, el 3% asiáticos y el 2% mestizos o nativos americanos. Por el contrario, el 19% de los blancos no hispanos eran católicos en 2014 (frente al 22% en 2007), mientras que el 55% de los hispanos lo eran (frente al 58% en 2007). En 2015, los hispanos eran el 38%, mientras que los negros y los asiáticos eran el 3% cada uno. [64] [128] Debido a que la conversión lejos del catolicismo, así como el abandono total de la religión, está ocurriendo actualmente mucho más rápidamente entre los hispanos que entre los blancos euroamericanos, los negros (2,9% de la población católica de EE. UU.) [129] y los católicos asiático-americanos, Es dudoso que superen en número a las tres últimas categorías de católicos en el futuro previsible. Pew Research Center predice que para 2050 (cuando la población hispana será de 128 millones), [130] sólo el 40% de los "latinos de tercera generación" serán católicos, el 22% se convertirá en protestante, el 24% no se afiliará a ninguna religión y el resto, a otras religiones. [131]Esto corresponde a una marcada disminución del porcentaje de católicos entre los que se identifican como demócratas, que tienen más probabilidades de ser no blancos que los republicanos. [132] En un estudio, tres autores descubrieron que alrededor del 10% de los católicos estadounidenses son "secularistas", "lo que significa que su identificación religiosa es puramente nominal". [133]

Por estado (2017)

Iglesia de la Pequeña Flor en Coral Gables, Florida
Estado% Católico [134]La denominación cristiana más grande
Massachusetts34Iglesia católica
Rhode Island42
Nueva Jersey34
California28
Nueva York31
Nuevo Hampshire26
Connecticut33
Texas23
Arizona21
Illinois28
Luisiana26
Dakota del Norte26Iglesia Evangélica Luterana en América
Wisconsin25Iglesia católica
Pensilvania24
Nebraska23
Florida21
Nuevo Méjico34
Vermont22
Maine21
Minnesota22
Dakota del Sur22Iglesia Evangélica Luterana en América
Colorado16Iglesia católica
Hawai20
Montana17
Nevada25
Ohio18
Iowa18
Maryland15
Michigan18
Washington17
Indiana18
Kansas18
Misuri16
Wyoming14
Idaho10La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Oregón12Iglesia católica
Kentucky10Convención Bautista del Sur
Virginia12
Georgia9
Oklahoma8
Delaware22Iglesia Metodista Unida
Carolina del Norte9Convención Bautista del Sur
Alaska16
Arkansas8
Carolina del Sur10
Tennesse6
Utah5La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Virginia Occidental6Convención Bautista del Sur
Misisipí4
Alabama7

Puntos de vista culturales, sociales y políticos

Política

El catolicismo ha tenido un impacto político significativo en los Estados Unidos y la religión ha estado históricamente asociada con la política de izquierda y el Partido Demócrata . Desde la década de 1970, los católicos suelen ser considerados votantes indecisos . [6]

En la década de 1840, los católicos comenzaron a identificarse con los demócratas contra los whigs, de influencia conservadora y evangélica . [135] En la década de 1890, los católicos favorecieron al Partido Demócrata sobre los Republicanos . [136] Esto continuó hasta el siglo XX, donde los católicos formaron una parte central de la Coalición del New Deal . Dos católicos han sido presidentes de los Estados Unidos : los presidentes demócratas John F. Kennedy (1961-1963) y Joe Biden (2021-presente). En 2016, el Papa Francisco dijo de Donald Trump: "Una persona que solo piensa en construir muros, donde sea que estén, y no en construir puentes, no es cristiana". [137] Según el Pew Research Center , los católicos son los grupos cristianos más importantes de los Estados Unidos que tienen más probabilidades de apoyar la moralidad del sexo casual . [138] Las encuestas han indicado repetidamente que los laicos son culturalmente más liberales que el votante medio, [139] incluso en los derechos al aborto [140] y al matrimonio entre personas del mismo sexo . [140] Sin embargo, la Iglesia Católica se opone oficialmente a ambos. [141] El liderazgo de la Iglesia tiende a inclinarse más hacia la ortodoxia . [140] [142] También hay algunos grupos conservadores activistas de tipo fundamentalista . [143]

Crítica del Papa Francisco

En 2023, el Papa Francisco criticó a la Iglesia católica en los Estados Unidos por reaccionaria, diciendo que la ideología había reemplazado a la fe en algunas partes de ella. [144] [145] [146] En noviembre de 2023, el Papa destituyó a un obispo conservador de Texas, Joseph E. Strickland de Tyler, Texas. [147]

Algunos católicos estadounidenses notables

Entretenimiento

Política

Otro

Siervos de Dios y los santos declarados venerables, beatificados y canonizados

Los siguientes son algunos estadounidenses notables declarados como Siervos de Dios , venerables , beatificados y santos canonizados :

Siervos de Dios

Venerables

Beatificado

Santos

Principales destinos de peregrinación en Estados Unidos

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

Encuestas

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Obispos, sacerdotes, monjas

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Historiografía

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  • Estadísticas católicas mundiales: 1905 y hoy por Albert J. Fritsch, SJ, PhD
  • El porcentaje de católicos en los EE. UU. (1890-2010)
  • Los grupos religiosos más grandes de Estados Unidos
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