Bhoja

Bhoja
Parama-bhattaraka Maharajadhiraja Parameshvara
Estatua de Raja Bhoja en Bhopal
Rey de Malwa
Reinado	C. 1010–1055 d. C.
Predecesor	Sindhuraja
Sucesor	Jayasimha yo
Cónyuge	Reina Lilavati Padmavati y varios otros
Asunto	Probablemente Jayasimha I
Nombre real śri-Bhōja-deva
Dinastía	Paramara
Padre	Sindhuraja
Madre	Savitri (según Bhoja-Prabandha )
Religión	hinduismo
Manual de signos real

Bhoja fue rey de Malwa desde 1010 hasta su muerte en 1055. Bhoja libró guerras con casi todos sus vecinos en un intento de extender su reino, con distintos grados de éxito. En su apogeo, su imperio se extendió desde Chittor en el norte hasta el alto Konkan en el sur, y desde el río Sabarmati en el oeste hasta Vidisha en el este.

Debido a su patrocinio a los eruditos, Bhoja se convirtió en uno de los reyes más célebres de la historia de la India. Después de su muerte, apareció en varias leyendas como un rey erudito y justo. El conjunto de leyendas que se agrupan en torno a él es comparable al del emperador Vikramaditya .

Bhoja es más conocido como mecenas de las artes, la literatura y las ciencias. Se le atribuye la fundación de Bhoj Shala , un centro de estudios del sánscrito . Fue un erudito y se le atribuyen varios libros que abarcan una amplia gama de temas. También se dice que construyó una gran cantidad de templos de Shiva , aunque el templo de Bhojeshwar en Bhojpur (una ciudad fundada por él) es el único templo sobreviviente que se le puede atribuir con certeza.

El padre y predecesor de Bhoja fue Sindhuraja . Según Bhoja-Prabandha , el nombre de su madre era Savitri. ^[1] La reputación de Bhoja como rey erudito sugiere que recibió una buena educación cuando era niño. El Bhoja-Prabandha afirma que fue educado por sus tutores, así como por otros eruditos. ^[2]

Según Bhoja-Prabandha , Bhoja sufrió de dolores de cabeza intensos en sus primeros años de vida. Dos cirujanos brahmanes de Ujjain lo dejaron inconsciente utilizando un polvo anestésico llamado moha-churna , le abrieron el hueso craneal , le extirparon un tumor y luego lo hicieron recuperar la conciencia administrándole otro polvo llamado sanjivani . ^{[3] [4]}

Según Tilaka-Manjari , compuesto por Dhanapala, contemporáneo de Bhoja, los pies de Bhoja tenían marcas de nacimiento auspiciosas que indicaban que era apto para ser rey. ^[5] Su tío Munja (y predecesor de su padre) lo amaba mucho y lo nombró rey. ^[6]

Sin embargo, varios relatos legendarios posteriores afirman que Munja estaba inicialmente celoso de Bhoja y trató de evitar que se convirtiera en rey. Por ejemplo, el Prabandha-Chintamani del siglo XIV afirma que durante el reinado de Munja, un astrólogo profetizó el largo reinado de Bhoja. Munja, que quería que su propio hijo se convirtiera en rey, ordenó el asesinato de Bhoja. ^[7] Bhoja fue designado rey por los ministros reales después de la muerte de Munja. ^[5] Según una leyenda gujarati documentada en Rasmala , Munja ordenó el asesinato de Bhoja, pero más tarde lo designó príncipe heredero. ^[6]

Bhoja-Prabandha afirma que Munja ordenó a un tal Vatsaraja que matara a Bhoja en el templo Mahamaya en el bosque Bhuvaneshvari. Al oír la forma culta de hablar de Bhoja, Vatsaraja y sus hombres abandonaron el plan de asesinato. Fingieron la muerte de Bhoja y le presentaron a Munja una cabeza falsa y un verso de Bhoja. El verso describía cómo grandes reyes como Mandhata , Rama y Yudhishthira murieron dejando atrás todas sus propiedades; luego añadía sarcásticamente que Munja sería el único a quien le seguirían las posesiones terrenales. El verso conmovió a Munja hasta las lágrimas y le hizo darse cuenta de su error. Cuando supo que Bhoja todavía estaba vivo, invitó a Bhoja a regresar a su corte. Para arrepentirse de su pecado, también realizó una peregrinación a Dharmaranya, donde fundó una ciudad llamada Munjapuram. ^[8] El verso sarcástico, supuestamente escrito por Bhoja para Munja, también aparece como un extracto antónimo en Sharngadhara-paddhati (1363 d.C.). ^[9]

Estas historias de la persecución de Bhoja por parte de Munja son esencialmente míticas. Esta leyenda no se encuentra en las obras compuestas por los contemporáneos de Munja, Sindhuraja y Bhoja. Por ejemplo, el Nava-sahasanka-charita no hace mención de esta historia. La leyenda parece ser la imaginación poética de compositores posteriores. ^[10] Ain-i-Akbari también contiene una variación de este relato, pero distorsiona completamente la leyenda, nombrando a Munja como el que fue perseguido por Bhoja. Este relato también es completamente poco fiable desde un punto de vista histórico. ^[11]

Algunas obras literarias sugieren que Bhoja sucedió a su tío Munja como rey de Paramara. Estas obras incluyen Tilaka-Manjari , Prabandha-Chintamani y Rasmala . Sin embargo, varias otras obras, así como evidencia epigráfica, indican que Bhoja sucedió a su padre Sindhuraja . Padmagupta, el poeta de la corte de Sindhuraja y Bhoja, también apoya este hecho. Según Bhoja-Prabandha , Munja dejó la administración de Paramara en manos de Sindhuraja antes de partir en una expedición militar. Munja murió inesperadamente en esta campaña y, como resultado, Sindhuraja lo sucedió como rey. ^[12] El poeta de la corte de Sindhuraja, Padmagupta, en su Nava-Sahasanka-Charita , afirma que Munja "puso el mundo en manos de Sindhuraja" antes de partir hacia la ciudad de Ambika. Esto indica que dejó la administración en manos de Sindhuraja antes de partir hacia su expedición fatal contra Tailapa II . ^{[13] La inscripción} Prashasti de Udaipur parece confirmar esto. ^[5]

Las placas de cobre de Modasa (1010-11 d. C.) son el registro histórico más antiguo del reinado de Bhoja. ^[14] El Chintamani-Sarnika (1055 d. C.) fue compuesto por el poeta de la corte de Bhoja, Dasabala. ^[14] Una inscripción del sucesor de Bhoja, Jayasimha I, también está fechada en 1055 d. C. Por lo tanto, 1055 d. C. puede considerarse el último año del reinado de Bhoja. ^[15] Basándose en estas evidencias, eruditos como Pratipal Bhatia asignan el reinado de Bhoja al período comprendido entre 1010 y 1055 d. C. ^[16]

Sin embargo, algunos eruditos asignan el comienzo del reinado de Bhoja de diversas formas, entre 1000 d. C. y 1010 d. C., basándose en sus interpretaciones de inscripciones y textos legendarios. ^[17] Por ejemplo, el Prabandha-Chintamani de Merutunga afirma que Bhoja gobernó durante 55 años, 7 meses y 3 días. ^[15] Con base en esto, eruditos como DC Ganguly y KC Jain asignan el reinado de Bhoja entre 1000 y 1055 d. C. ^[16] Sin embargo, como afirma KM Munshi , las fechas son "el punto más débil en las narrativas de Merutunga". ^[18] AK Warder , quien descarta a Merutunga como "completamente poco confiable" y sus narrativas como "esencialmente ficción", cree que no hay evidencia de que el reinado de Bhoja comenzara mucho antes de 1010 d. C. ^[19]

En las inscripciones de Paramara, Bhoja es mencionado como Bhoja - deva . En algunos idiomas modernos del norte de la India, como el hindi , también se lo conoce como "Bhoj" (debido a la eliminación de schwa ). Las inscripciones de Bhoja mencionan sus títulos como Parama-bhattaraka , Maharajadhiraja y Parameshvara . ^[20] Ganaratna Mahodadhi (1140 d. C.), una obra sobre gramática de Vardhamana, sugiere que "Tribhuvan Narayana" o "Triloka Narayana" ("Señor de los tres mundos ") también era un título de Bhoja. Esto está corroborado por evidencia epigráfica: el templo de Shiva atribuido a Bhoja en el fuerte de Chittor tiene un ídolo que fue llamado "Bhojasvamindeva" así como "Tribhuvan Narayanadeva". ^[21]

Se han encontrado inscripciones del reinado de Bhoja en los actuales estados de Gujarat , Madhya Pradesh , Maharashtra y Rajasthan de la India.

Aunque Bhoja se hizo famoso como rey benévolo y mecenas de las artes y la cultura, también era reconocido como guerrero. ^[21] Heredó un reino centrado en la región de Malwa e hizo varios intentos de expandirlo con resultados variables. La inscripción de Udaipur Prashasti del hermano de Bhoja compara a Bhoja con el legendario rey Prithu y afirma que "gobernó la tierra desde Kailasha hasta las colinas de Malaya y hasta las montañas del sol poniente y naciente". ^[22] Esto es una exageración obvia: ^[23] la evidencia histórica indica que el imperio de Bhoja se extendía desde Chittor en el norte hasta el alto Konkan en el sur, y desde el río Sabarmati en el oeste hasta Vidisha en el este. ^[24]

Varias leyendas mencionan conflictos entre el gobernante de Malwa y los Chaulukyas , durante el reinado de los reyes Chaulukya Vallabha-raja y Durlabha-raja . Se dice que Vallabha murió de viruela durante una expedición contra los Paramaras. Este incidente puede haber sucedido durante la primera parte del reinado de Bhoja, o durante el reinado de su padre Sindhuraja . ^{[25] [26]} Se dice que el sucesor de Vallabha, Durlabha, rechazó un ataque de una confederación que incluía al gobernante de Malwa, pero los historiadores modernos dudan de la autenticidad de esta leyenda. ^{[27] [28]}

La primera agresión militar de Bhoja parece ser su invasión de la región de Lata (en la actual Gujarat ), alrededor de 1018 d. C. Bhoja subyugó a los Chalukyas de Lata , cuyo gobernante Kirtiraja puede haber servido como su feudatario por un breve período. ^{[29] [30]} La invasión de Bhoja a Lata lo acercó al reino Shilahara del norte de Konkana , que estaba ubicado al sur de Lata. ^[31] Bhoja invadió y capturó Konkana en algún momento entre 1018 y 1020 d. C., durante el reinado del rey Shilahara Arikesari . ^[32] Celebró esta victoria a lo grande haciendo generosas donaciones a los brahmanes . Su inscripción de 1020 d. C. afirma que organizó un Konkana-Grahana Vijaya Parva ("Festival de la Victoria de Konkan"). ^[33] Los Shilaharas probablemente continuaron administrando Konkana como vasallos de Bhoja. ^[34] Al final de su reinado, Bhoja había perdido este territorio ante los Chalukyas de Kalyani . ^[35]

En algún momento antes de 1019 d. C., Bhoja formó una alianza contra los Chalukyas de Kalyani con Rajendra Chola y Gangeyadeva Kalachuri . En ese momento, Jayasimha II era el rey Chalukya. ^[36] La triple alianza atacó a los Chalukyas en sus fronteras norte y sur simultáneamente. ^[37] El alcance del éxito de Bhoja en esta campaña no es seguro, ya que tanto los panegíricos Chalukya como los Paramara afirmaron la victoria. ^[38] El historiador DC Ganguly cree que Bhoja logró algunas victorias tempranas contra los Chalukyas, pero finalmente fue derrotado. Otros, incluidos DB Diskalkar y HC Ray , creen que Bhoja fue derrotado por Jayasimha después de algunos éxitos tempranos, pero finalmente emergió victorioso contra los Chalukyas después de 1028 d. C. Según Georg Bühler , la lucha probablemente terminó con alguna ventaja para Bhoja, que podría haber sido exagerada hasta convertirse en una gran victoria por los poetas Paramara. ^[39]

El Udaipur Prashasti afirma que Bhoja derrotó a un gobernante llamado Indraratha. Los historiadores modernos identifican a este rey con Indranatha, el rey Somavamshi de Kalinga . Este rey fue derrotado por Rajendra Chola : Bhoja puede haber desempeñado un papel secundario en la campaña de Chola como parte de una alianza. ^{[40] [41]}

Los Ghaznavids , una dinastía musulmana de origen turco , invadieron el noroeste de la India en el siglo XI, liderados por Mahmud de Ghazni . El Udaipur Prashasti afirma que los mercenarios de Bhoja derrotaron a los turushkas (pueblo turco). ^[42] Hay algunos relatos legendarios de los éxitos militares de Bhoja contra los invasores extranjeros identificados con los Ghaznavids. Sin embargo, no hay evidencia clara que demuestre que Bhoja luchó contra los Ghaznavids o cualquier otro ejército musulmán. ^[43] Bhoja podría haber contribuido con tropas a la lucha del gobernante Shahi de Kabul Anandapala contra los Ghaznavids. Se cree que le concedió asilo al hijo de Anandapala, Trilochanapala. ^[44] Varios historiadores musulmanes medievales afirman que Mahmud evitó una confrontación con un poderoso gobernante hindú llamado Param Dev después de saquear el templo hindú de Somnath . Los historiadores modernos identifican a Param Dev como Bhoja: el nombre puede ser una corrupción de Paramara-Deva o del título de Bhoja Parameshvara-Paramabhattaraka . ^{[45] [46]} Bhoja también puede haber sido parte de la alianza hindú que expulsó a los gobernadores de Mahmud de Hansi , Thanesar y otras áreas alrededor de 1043 EC. ^{[47] [30]}

El intento de Bhoja de expandir su reino hacia el este fue frustrado por el rey Chandela Vidyadhara . ^[48] Sin embargo, Bhoja pudo extender su influencia entre los feudatarios Chandela, posiblemente después de la muerte de Vidyadhara. Los Kachchhapaghatas de Dubkund, que eran los vecinos del norte de los Paramaras, fueron originalmente feudatarios Chandela. Sin embargo, su gobernante Abhimanyu aceptó la soberanía de Bhoja. ^[49] Bhoja también lanzó una campaña contra los Kachchhapaghatas de Gwalior , posiblemente con el objetivo final de capturar Kannauj , pero sus ataques fueron rechazados por su gobernante Kirtiraja. ^[50]

Según la inscripción de Udaipur Prashasti , Bhoja derrotó al rey Gurjara . Los historiadores debaten la identidad de este rey, pero generalmente se lo identifica como un débil gobernante Gurjara-Pratihara de Kannauj . Bhoja no mantuvo el control de Kannauj durante mucho tiempo, si es que lo logró. ^[51]

La inscripción en placa de cobre de Tilakawada del año 1046 d. C. afirma que el general de Bhoja, Suraditya, estabilizó su fortuna real al masacrar a un tal Sahavahana en una batalla. ^[52] Algunos historiadores anteriores identificaron a Sahavahana como rey de Chamba , pero esta identificación es dudosa, considerando la distancia entre Chamba y Malwa, y el hecho de que el gobernante de Chamba no era lo suficientemente poderoso como para desestabilizar el reino de Bhoja. ^[53] Sahavahana podría haber sido un general de uno de los rivales de Bhoja, posiblemente el rey Kalachuri Karna. ^[54]

Bhoja derrotó y mató a Viryarama , el gobernante de los Chahamanas de Shakambhari . Alentado por este éxito, también emprendió una guerra contra los Chahamanas de Naddula . Pero en esta segunda campaña, su ejército se vio obligado a retirarse y su general Sadha fue asesinado. ^[55]

Durante los últimos años del reinado de Bhoja, en algún momento después de 1042 d. C., el hijo y sucesor de Jayasimha, Someshvara I, invadió Malwa y saqueó su capital, Dhara . ^[30] Varias inscripciones Chalukya fechadas entre 1058 y 1067 d. C. afirman que los Chalukyas saquearon las importantes ciudades Paramara, incluidas Dhara, Ujjayini y Mandapa . ^[56] Bhoja restableció su control sobre Malwa poco después de la partida del ejército Chalukya. Sin embargo, la derrota fue un gran revés para los Paramaras y empujó hacia atrás el límite sur de su reino desde Godavari hasta Narmada . ^{[57] [58]}

Aunque Bhoja y el rey Kalachuri Gangeya formaban parte de una alianza contra los Chalukyas, Bhoja derrotó a Gangeya. No se sabe con certeza cuándo se convirtieron en enemigos. Según una teoría, Bhoja derrotó a Gangeya antes de su campaña Chalukya, en la que Gangeya debe haber luchado como vasallo paramara. Una teoría contradictoria es que los dos se volvieron enemigos después de su campaña Chalukya, en algún momento entre 1028 d. C. y 1042 d. C. ^{[59] [60]} El Udaipur Prashasti también afirma que Bhoja derrotó a un tal Togglala, ^[61] que podría haber sido el predecesor de Gangeya, Kokalla II . ^[62]

Durante el último año del reinado de Bhoja, o poco después de su muerte, el rey Chaulukya Bhima I y el rey Kalachuri Karna atacaron su reino. Según el autor del siglo XIV Merutunga, Bhoja había pensado una vez en subyugar a Bhima, pero el diplomático de Bhima evitó una invasión Paramara instigando a Bhoja contra los Chalukyas de Kalyani en su lugar. ^[63] En algún momento antes de 1031 EC, Bhima lanzó una expedición contra la rama Paramara en Abu , obligando a su gobernante Dhandhuka a buscar refugio con Bhoja. ^[64] Hemachandra , que fue patrocinado por los Chaulukyas, afirma que el general de Bhoja, Kulachandra, una vez saqueó la capital Chaulukya mientras Bhima estaba luchando una guerra en la frontera de Sindh . ^[65] Bhima luego envió a sus soldados para atacar Malwa varias veces. El Prabandha-Chintamani de Merutunga afirma que una vez dos de esos soldados atacaron a Bhoja en las cercanías de su capital , Dhara , pero el rey Paramara escapó ileso. ^[66]

Merutunga también afirma que Karna desafió una vez a Bhoja a una guerra o a un concurso para construir un palacio. Bhoja, que ya era un anciano en ese momento, eligió la segunda opción. Bhoja perdió esta contienda, pero se negó a aceptar la soberanía de Karna. Como resultado, Karna, en alianza con Bhima, invadió Malwa. Según Merutunga, Bhoja murió de una enfermedad al mismo tiempo que el ejército aliado atacaba su reino. ^{[67] [68]} Varias obras literarias escritas bajo el patrocinio de Chaulukya sugieren que Bhima subyugó a Bhoja mientras Bhoja todavía estaba vivo. Sin embargo, tales afirmaciones no están corroboradas por evidencia histórica. ^{[69] [70]}

Bhoja es recordado principalmente por su intelecto y su patrocinio a las actividades culturales. Poetas y escritores destacados de su época buscaron su patrocinio. El escritor cachemir Bilhana lamentó que Bhoja muriera antes que él, por lo que no buscó el patrocinio del rey. Varios reyes posteriores también emularon a Bhoja. Por ejemplo, Krishnadevaraya del Imperio Vijayanagara se autodenominó Abhinava-Bhoja ("el nuevo Bhoja") y Sakala-Kala-Bhoja ("Bhoja de todas las artes"). ^[71]

El propio Bhoja era un erudito. Bajo su gobierno, Mālwa y su capital, Dhara, se convirtieron en uno de los principales centros intelectuales de la India. Se dice que prestó gran atención a la educación de su pueblo, hasta el punto de que se dice que incluso los humildes tejedores del reino compusieron kavyas métricas en sánscrito .

Se dice que Bhoja fundó la ciudad de Bhojpur , una creencia respaldada por evidencia histórica. Además del templo Bhojeshwar allí, se le atribuye la construcción de tres represas ahora rotas en esa área. ^[72] El templo originalmente se encontraba en las orillas de un embalse de 18,5 de largo y 7,5 millas de ancho. ^[73] Este embalse se formó mediante la construcción de 3 represas de tierra y piedra durante el reinado de Bhoja. La primera represa, construida sobre el río Betwa , atrapó las aguas del río en una depresión rodeada de colinas. Se construyó una segunda represa en un espacio entre las colinas, cerca de la actual aldea de Mendua. Una tercera represa, ubicada en la actual Bhopal, desvió más agua del río más pequeño Kaliasot hacia el embalse de la represa Betwa. Este embalse artificial existió hasta el siglo XV, cuando Hoshang Shah vació el lago rompiendo dos de las represas. ^[72]

Bhoja fundó el Bhoj Shala , que era un centro de estudios sánscritos y un templo de Sarasvatī en la actual Dhar . Según el folclore, la ciudad de Bhopal fue fundada por él y recibió su nombre ("Bhojpal"), ^[74] pero es posible que la ciudad derive su nombre de otro rey llamado Bhupala (o Bhupal). ^{[75] [76] [77]}

Bhoja era un rey erudito famoso y se le atribuyen varios libros. Como estos libros abarcan una enorme variedad de temas, no se sabe con certeza si él escribió todos ellos o si solo encargó estas obras, actuando como mecenas de sus verdaderos escritores. Pero sí se sabe que era un experto en poesía y que el tratado Shringara-Prakasha fue escrito definitivamente por él. ^[78]

Según Ajada, que escribió un comentario titulado Padaka-prakasha sobre el Sarasvati-Kanthabharana , Bhoja escribió 84 libros. Las obras supervivientes atribuidas a Bhoja incluyen los siguientes textos en sánscrito ( títulos IAST entre paréntesis): ^{[79] [80]}

• Bhujabala-bhima ( Bhujabalabhīma ), una obra sobre astrología. También conocido como Bhujabala Nibandhah , editado por Bhagwatilal Rajpurohit (en sánscrito). Publicaciones de Gyan Bharati: 2022. ISBN  9789385538513 .
• Champu-Ramayana o Bhoja-Champu ( Campūrāmāyaṇa ), una nueva versión del Ramayana en prosa y poesía, que caracteriza al género champu . Los primeros cinco kanda (capítulos) se atribuyen a Bhoja. Los capítulos sexto y séptimo fueron completados por Lakshmana y Venkatadhvarin respectivamente. Copia de Archive.org: [1].
• Charucharya (Cārucārya), un tratado sobre higiene personal
• Govinda-vilasa , poema
• Nama-Malika , un tratado compilado sobre lexicografía . Publicado por el Instituto de Investigación y Postgrado del Deccan College (1955). Edición en sánscrito de ED Kulkarni y VD Gokhale. Copia de Archive.org: [2].
• Raja-Martaṅda ( Rājamārtanḍa ) o Patanjali-Yogasutra-Bhashya , un comentario importante sobre los Yoga Sutras de Patanjali ; incluye una explicación de varias formas de meditación.
• Raja-Mriganka-Karana ( Rājamrigankakaraṅa ), un tratado de química que trata especialmente de la extracción de metales de los minerales y la producción de diversos fármacos. Publicado junto con el Rājamārtanḍa por la Chowkhambha Sanskrit Series, Varanasi (2011). Edición en sánscrito con traducción al hindi del Dr. Shri Krishna 'Jugnu', Prof. Bhanwar Sharma. ISBN 9788170803522 . 
• Samarangana-Sutradhara ( Samarāṇgaṇasūtradhāra ), un tratado sobre arquitectura e iconografía. Describe en detalle la construcción de edificios, fortalezas , templos, ídolos de deidades y dispositivos mecánicos, entre ellos una máquina voladora o planeador.
• Sarasvati-Kanthabharana ( Sarasvatīkaṇṭhabharaṇa ), un tratado sobre gramática sánscrita para composiciones poéticas y retóricas. La mayor parte es una recopilación de obras de otros escritores. Algunos de los ejemplos poéticos que ofrece en esta obra todavía se consideran lo mejor de la poesía sánscrita. Copia de Archive.org: [3].
• Shalihotra ( Śālihotra ), un libro sobre caballos, sus enfermedades y remedios. Publicado por el Instituto de Investigación y Postgrado del Deccan College (1953). Edición en sánscrito de ED Kulkarni. Copia de Archive.org: [4].
• Shringara-Prakasha ( Śṛṅgāraprakāśa ), tratado sobre poética y dramaturgia
• Shringara-manjari-katha ( Śṛṅgāramanjarīkathā ), un poema compuesto enforma akhyayika
• Tattva-Prakasha ( Tattvaprākaśa ), un tratado sobre la filosofía shaivita . Ofrece una síntesis de la voluminosa literatura de los tantras siddhanta . Copia de Archive.org: [5].
• Vidvajjana-Vallabha , tratado sobre astronomía. Edición en sánscrito de David Pingree publicada en la Maharaja Sayajirao University of Baroda Oriental Series No. 9 (1970).
• Vyavahara-Manjari ( Vyavahāramanjarī), una obra sobre dharmaśāstra o ley hindú
• Yukti-Kalpataru , una obra que trata de varios temas, entre ellos el arte de gobernar, la política, la construcción de ciudades, la prueba de joyas, las características de los libros, la construcción de barcos, etc. Edición en sánscrito de Isvara Chandra Shastri, Narendra Nath Law (1917). Calcuta: Abinash Chandra Mandal. Copia de Archive.org: [6]. Otra edición de Bhagwatilal Rajpurohit (2008): ISBN 8177021052 . 

Los poemas en prakrit Kodanda-Kavya y Kurma-Sataka también se atribuyen a Bhoja. ^[80] El Kodanda-Kavya (Kodaṅḍakāvya) se encontró inscrito en fragmentos de losas de piedra en Mandu . ^[81] El Kurma-Sataka ( Avanikūrmaśataka ), que alaba la encarnación Kurma (tortuga) de Vishnu , fue encontrado inscrito en el Bhoj Shala en Dhar. ^[82]

Sangitaraja , atribuido a Kalasena o Kumbha , nombra a Bhoja como autoridad en música, lo que sugiere que Bhoja también compiló o escribió una obra sobre música. ^[80]

La evidencia histórica sugiere que Bhoja era un devoto de Shiva . Sus escritos califican a Shiva como "Jagadguru" ("Maestro del mundo"), ^[83] y sus inscripciones comienzan con versos que alaban a Shiva. ^[20] La inscripción de Udaipur Prashasti de los gobernantes Paramara posteriores afirma que Bhoja "cubrió la tierra con templos" dedicados a los diversos aspectos de Shiva, incluidos Kedareshvara, Rameshwara, Somanatha, Kala y Rudra. El escritor jainista Merutunga, en su Prabandha-Chintamani , afirma que Bhoja construyó 104 templos solo en su ciudad capital de Dhara . Sin embargo, el Templo Bhojeshwar en Bhojpur es el único santuario sobreviviente que se puede atribuir a Bhoja con certeza. ^[84] Varios historiadores, incluidos GH Ojha y R. Nath , han identificado el Templo Samadhishvara Shiva en Chittor con el templo Tribhuvana Narayana Shiva o Bhoja-svamin atribuido a Bhoja; el templo ha sido restaurado varias veces desde su construcción. ^[85]

Las leyendas jainistas afirman que Bhoja se convirtió al jainismo . Según este relato, su poeta de la corte, Dhanapala, convenció al rey de que abandonara los sacrificios animales védicos . ^[86] El poeta también ridiculizó abiertamente otras creencias religiosas de Bhoja, incluido su culto a Kamadeva - Rati y la vaca . ^[87] Poco a poco, Dhanapala convenció a Bhoja de convertirse en jainista. ^[88]

Estos relatos de la conversión de Bhoja al jainismo son irreconciliables con la evidencia histórica. ^[89] En una leyenda de Bhoja-Prabandlha , un brahmán llamado Govinda llama a Bhoja vaishnavita . ^[89] Es posible que Bhoja patrocinara otras religiones a pesar de ser shaivita. ^[90]

Bhoja se casó con varias mujeres como parte de alianzas matrimoniales con otras dinastías gobernantes. Su reina principal fue Liladevi o Lilavati. Sus otras reinas incluyeron a Padmavati (princesa de Kuntala ), Chandramukhi (princesa de Anga ) y Kamala. ^[91]

La evidencia inscripta sugiere que fue sucedido por Jayasimha , quien probablemente era su hijo. ^[92] La concesión Mandhata de Jayasimha de 1055 d. C. menciona a sus predecesores como Bhoja, Sindhuraja y Vakpati. ^[93] Sin embargo, esta inscripción no especifica la relación entre Bhoja y Jayasimha, y es el único epígrafe que menciona a un rey Paramara llamado Jayasimha. Las inscripciones de Udaipur Prashasti y Nagpur Prashasti de los reyes Paramara posteriores dan una genealogía detallada de los reyes Paramara, pero no mencionan a Jayasimha. Estas dos inscripciones nombran a Udayaditya como el siguiente gobernante después de Bhoja. Ahora se sabe que Udayaditya es el hermano de Bhoja. ^[94]

En cuanto al número de leyendas que giran en torno a él, Bhoja es comparable al Vikramaditya . ^[95] Sheldon Pollock describe a Bhoja como "el poeta-rey y filósofo-rey más célebre de su tiempo, y quizás de cualquier época de la India". ^[96] Bhoja llegó a aparecer en varias leyendas como un rey erudito justo, que era el juez supremo de las cualidades literarias y recompensaba generosamente a los buenos poetas y escritores. La mayoría de estas leyendas fueron escritas entre tres y cinco siglos después de su muerte. ^[97]

Aparte de los registros epigráficos, gran parte de la información sobre Bhoja proviene de estos relatos legendarios, incluidos el Prabandha-Chintamani de Merutunga (siglo XIV), el Bhoja-Charitra de Rajavallabha (siglo XV) y el Bhoja-Prabandha de Ballala (siglo XVII). Sin embargo, muchas de las leyendas populares sobre Bhoja no tienen ninguna base histórica. ^[98] Por ejemplo, el Bhoja-Prabandha describe anacrónicamente al antiguo poeta Kalidasa como contemporáneo de Bhoja. ^[99]

Para realzar sus pretensiones imperiales, los Paramaras promovieron varias leyendas que asociaban a Bhoja con los antiguos reyes legendarios. Por ejemplo, en Simhasana Dvatrimsika (popularmente conocido como Singhasan Battisi ), Bhoja encuentra un trono de Vikramaditya, y cada una de las 32 figuras divinas unidas al trono le cuentan una historia sobre Vikramaditya. ^{[100] [101]} Una leyenda del Bhavishya Purana describe a Bhoja como descendiente de Vikramaditya y Shalivahana . Según esta leyenda, la influencia mleccha (extranjera) había corrompido la cultura india en el momento de la ascensión de Bhoja. Bhoja marchó hasta las orillas del río Indo y derrotó a varios reyes mleccha. El poeta Kalidasa , que lo acompañaba, convirtió mágicamente en cenizas a un mleccha llamado Mahamada, cuyos seguidores llegaron a ser conocidos como musulmanes (el personaje Mahamada está basado en Mahoma posiblemente combinado con Mahmud de Ghazni ). Después de regresar a su capital, Bhoja estableció el idioma sánscrito entre las tres varnas principales y el idioma prácrito entre los shudras . Durante su reinado de 50 años, Aryavarta (la tierra entre los Himalayas y los Vindhyas ) se convirtió en una tierra bendecida donde se estableció el sistema de varna. Por otro lado, la mezcla de castas tuvo lugar más allá de los Vindhyas (es decir, en el sur de la India ). ^[102] Una vez más, este es un relato imaginario que no está respaldado por ninguna evidencia histórica. ^[43]

Ha aparecido en numerosas películas indias. Entre las películas basadas en él se encuentran: Raja Bhoj (1922), Raja Bhoj (1926) de DJ Jhaveri, King Bhoj (1930) de A. Narayanan y Bhoja Kalidasa (1940) de Hanumappa Vishwanath Babu. ^[103]