Abraham ibn Ezra
Rabino y astrólogo sefardí del siglo XII

Abraham ibn Ezra ראב"ע
Una ilustración de Ibn Ezra (centro) haciendo uso de un astrolabio .
NacidoC. 1089-1092
Tudela , Taifa de Zaragoza
FallecidoC. 1164-1167
Conocido porescribir comentarios, gramático
NiñosIsaac ben Ezra

Abraham ben Meir Ibn Ezra ( hebreo : ר׳ אַבְרָהָם בֶּן מֵאִיר אִבְּן עֶזְרָא ‎ ʾAḇrāhām ben Mēʾīr ʾībən ʾE zrāʾ , a menudo abreviado como ראב"ע ; árabe : إبراهيم المجيد ابن عزرا Ibrāhim al-Mājid ibn Ezra ; también conocido como Abenezra o simplemente Ibn Esdras , 1089 / 1092 – 27 de enero de 1164 / 23 de enero de 1167) [1] [2] fue uno de los más destacados comentaristas bíblicos y filósofos judíos de la Edad Media . Nació en Tudela , taifa de Zaragoza (actual Navarra ).

Biografía

Parte de una serie sobre
Filosofía judía
Guía para los perplejos
Helenístico
Medieval
Moderno
Temas

Abraham Ibn Ezra nació en Tudela, una de las comunidades judías más antiguas e importantes de Navarra . En aquella época, la localidad se encontraba bajo el dominio de los emires de la taifa musulmana de Zaragoza. Sin embargo, cuando más tarde se trasladó a Córdoba , afirmó que era su lugar de nacimiento. [2] En última instancia, la mayoría de los estudiosos coinciden en que su lugar de nacimiento fue Tudela.

Se sabe poco de la familia de Ibn Ezra a partir de fuentes externas; sin embargo, escribió sobre un matrimonio con una esposa que tuvo cinco hijos. Si bien se cree que cuatro murieron jóvenes, el último, Isaac, se convirtió en un poeta influyente y más tarde se convirtió al Islam en 1140. La conversión de su hijo fue profundamente preocupante para Ibn Ezra, lo que lo llevó a escribir muchos poemas en reacción al evento durante años después. [3]

Ibn Ezra era un amigo cercano de Judah Halevi , que era unos 14 años mayor. Cuando Ibn Ezra se mudó a Córdoba siendo un hombre joven, Halevi lo siguió. Esta tendencia continuó cuando los dos comenzaron sus vidas como vagabundos en 1137. Halevi murió en 1141, pero Ibn Ezra continuó viajando durante tres décadas, llegando hasta Bagdad . Durante sus viajes, comenzó a componer poesía secular que describía las tierras por las que viajaba, así como a escribir los comentarios profundamente racionales de la Torá por los que sería más recordado. [2]

Parece que no tenía relación alguna con el erudito contemporáneo Moisés ibn Ezra . [4]

Obras

El libro del Éxodo, con comentarios de Abraham ibn Ezra, Nápoles 1488

En España, Ibn Ezra ya se había ganado la reputación de poeta y pensador distinguido. [5] Sin embargo, aparte de sus poemas, la gran mayoría de su obra fue compuesta después de 1140. Escritas en hebreo , a diferencia del uso del judeoárabe por parte de pensadores anteriores , estas obras que abarcaban la gramática hebrea, la exégesis bíblica y la teoría científica estaban teñidas con el trabajo de los eruditos árabes que había estudiado en España.

Ibn Ezra comenzó a escribir muchos de sus textos en Italia y también trabajó extensamente en la traducción de las obras del gramático y exegeta bíblico Judah ben David Hayyuj desde su versión original judeoárabe al hebreo. [6] Publicadas ya en 1140, estas traducciones se convirtieron en algunas de las primeras exposiciones de gramática hebrea escritas en hebreo. [2]

Durante su época de publicación de traducciones, Ibn Ezra también comenzó a publicar sus propios comentarios bíblicos. Haciendo uso de muchas de las técnicas descritas por Hayyuj, Ibn Ezra publicaría su primer comentario bíblico, un comentario sobre Kohelet en 1140. [6] Continuaría publicando tales comentarios sobre obras principalmente de Ketuvim y Nevi'im a lo largo de su viaje, aunque se las arreglaría para publicar un comentario breve sobre todo el Pentateuco mientras vivía en Lucca en 1145. Este comentario breve sería modificado en porciones más largas a partir de 1155 con la publicación de su comentario ampliado sobre Génesis . [6]

Además de sus comentarios sobre la Torá, Ibn Ezra también publicó una multitud de obras sobre ciencia en hebreo. De este modo, continuó su misión de difundir el conocimiento que había adquirido en España entre los judíos de las zonas que visitó y donde vivió. Esto se puede ver particularmente en las obras que publicó mientras vivió en Francia. En este caso, muchas de las obras publicadas pueden considerarse relacionadas con la astrología y el uso del astrolabio .

Influencia en la crítica bíblica y la filosofía de la religión

En su comentario, Ibn Ezra se adhirió al sentido literal de los textos, evitando la alegoría rabínica y la interpretación cabalística . [7] Ejerció una crítica independiente que, según algunos escritores, exhibe una marcada tendencia hacia el racionalismo . [8] Además, criticó duramente a quienes mezclaban la explicación simplista y lógica con el Midrash , sosteniendo que tales interpretaciones nunca tuvieron la intención de suplantar la comprensión simple. [9]

De hecho, los defensores de la crítica bíblica superior de la Torá afirman que Ibn Ezra fue uno de sus primeros pioneros. Baruch Spinoza , al concluir que Moisés no fue el autor de la Torá y que la Torá y otros libros protocanónicos fueron escritos o redactados por otra persona, cita el comentario de Ibn Ezra sobre el Deuteronomio. [10] En su comentario, Ibn Ezra se fija en Deuteronomio 1:1 y le preocupa la naturaleza anómala de referirse a Moisés como "más allá del Jordán", como si el escritor estuviera orientado en la tierra de Canaán (al oeste del río Jordán), aunque Moisés y los Hijos de Israel aún no habían cruzado el Jordán en ese punto de la narrativa bíblica. [11] Relacionando esta inconsistencia con otras en la Torá, Ibn Ezra afirmó la famosa frase:

“Si puedes comprender el misterio detrás de los siguientes pasajes problemáticos: 1) Los últimos doce versículos de este libro [es decir, Deuteronomio 34:1-12, que describe la muerte de Moisés], 2) “Moisés escribió [este cántico el mismo día, y lo enseñó a los hijos de Israel]” [Deuteronomio 31:22]; 3) “En ese tiempo, los cananeos habitaban en la tierra” [Génesis 12:6]; 4) “… En la montaña de Dios, Él aparecerá” [Génesis 22:14]; 5) “he aquí, su cama [Og rey de Basán] es una cama de hierro [¿no está en Rabá de los hijos de Amón?]”, comprenderás la verdad”. [11]

Spinoza concluyó que la referencia de Ibn Ezra a "la verdad", y otras referencias similares dispersas a lo largo del comentario de Ibn Ezra en referencia a versículos aparentemente anacrónicos, [12] como "una clara indicación de que no fue Moisés quien escribió el Pentateuco sino alguien más que vivió mucho después de él, y que fue un libro diferente el que Moisés escribió". [10] Spinoza y los eruditos posteriores pudieron así ampliar varias de las referencias de Ibn Ezra como un medio para proporcionar evidencia más sólida de la autoría no mosaica. [13]

Los escritores ortodoxos, por otro lado, han afirmado que el comentario de Ibn Ezra puede interpretarse como consistente con la tradición judía que afirma que la Torá fue dictada divinamente a Moisés. [14]

Ibn Ezra también se encuentra entre los primeros eruditos que se sabe que publicaron un texto sobre la división del Libro de Isaías en al menos dos partes distintas. En su comentario a Isaías, señaló que los capítulos 1-39 trataban de un período histórico diferente (segunda mitad del siglo VIII a. C.) que los capítulos 40-66 (posteriores al último tercio del siglo VI a. C.). Esta división del libro en Primer Isaías y Deutero Isaías ha sido aceptada hoy en día por todos, excepto los judíos y cristianos más conservadores. [15]

Los comentarios de Ibn Ezra, y especialmente algunos de sus más largos excursus, contienen numerosas contribuciones a la filosofía de la religión . Una obra en particular que pertenece a este ámbito, Yesod Mora ("Fundamento del temor"), sobre la división y las razones de los mandamientos bíblicos, escribió en 1158 para un amigo londinense , Joseph ben Jacob. En su pensamiento filosófico prevalecen las ideas neoplatónicas ; y la astrología también tuvo un lugar en su visión del mundo. También escribió varias obras sobre temas matemáticos y astronómicos. [5] [16]

Bibliografía

Comentarios bíblicos

  • Sefer ha-Yashar ("Libro de lo Recto") El comentario completo sobre la Torá, que fue terminado poco antes de su muerte.

Gramática hebrea

  • Sefer Moznayim "Libro de las balanzas" (1140), principalmente una explicación de los términos utilizados en la gramática hebrea; ya en 1148 fue incorporado por Judah Hadassi en su Eshkol ha-Kofer , sin mención de Ibn Ezra.
  • Sefer ha-Yesod , o Yesod Diqduq "Libro de los fundamentos del lenguaje" (1143)
  • Sefer Haganah 'al R. Sa'adyah Gaon , (1143) una defensa de Saadyah Gaon contra las críticas de Adonim .
  • Tzakhoot (1145), sobre la corrección lingüística, su mejor obra gramatical, que también contiene un breve esbozo de la métrica hebrea moderna.
  • Sefer Safah Berurah "Libro del lenguaje purificado" (1146) .

Obras más pequeñas, en parte gramaticales, en parte exegéticas

  • Sefat Yeter , en defensa de Saadia Gaón contra Dunash ben Labrat , cuyas críticas a Saadia ibn Ezra había traído consigo desde Egipto.
  • Sefer ha-Shem ("Libro del Nombre") , una obra sobre los nombres de Dios .
  • Yesod Mispar , una pequeña monografía sobre numerales.
  • Igueret Shabat (1158), una respuesta sobre Shabat

Filosofía religiosa

  • Yesod Mora Vesod Hatorah (1158), sobre la división y las razones de los mandamientos bíblicos.

Matemáticas

  • Sefer ha-Ekhad , sobre las peculiaridades de los números 1–9.
  • Sefer ha-Mispar o Yesod Mispar , aritmética.
  • Luchot , tablas astronómicas.
  • Sefer ha-'Ibbur , en el calendario.
  • Keli ha-Nechoshet , sobre el astrolabio .
  • Shalosh She'elot , en respuesta a tres preguntas cronológicas de David ben Joseph Narboni.

Astrología

Ibn Ezra compuso su primer libro sobre astrología en Italia, antes de mudarse a Francia:

  • Mishpetai ha-Mazzelot ("Juicios de los signos zodiacales"), sobre los principios generales de la astrología

En siete libros escritos en Béziers entre 1147 y 1148, Ibn Ezra compuso una presentación sistemática de la astrología, comenzando con una introducción y un libro sobre principios generales, y luego cinco libros sobre ramas particulares del tema. La presentación parece haber sido planificada como un todo integrado, con referencias cruzadas a lo largo de todo el texto, incluidas referencias a libros posteriores en tiempo futuro. Cada uno de los libros se conoce en dos versiones, por lo que parece que en algún momento Ibn Ezra también creó una edición revisada de la serie. [17]

  • Reshit Hokhma ("El comienzo de la sabiduría"), una introducción a la astrología, tal vez una revisión de su libro anterior
  • Sefer ha-Te'amim ("Libro de las Razones"), una descripción general de la astrología árabe, que ofrece explicaciones sobre el material del libro anterior.
  • Sefer ha-Moladot ("Libro de las Natividades"), sobre astrología basada en el momento y lugar de nacimiento.
  • Sefer ha-Me'orot ("Libro de las Luminarias" o "Libro de las Luces"), sobre astrología médica.
  • Sefer ha-She'elot ("Libro de interrogatorios"), sobre preguntas sobre eventos particulares.
  • Sefer ha-Mivharim ("Libro de las Elecciones", también conocido como "Días Críticos"), sobre días óptimos para actividades particulares.
  • Sefer ha-Olam ("Libro del Mundo"), sobre el destino de los países y las guerras, y otros temas de mayor escala.
  • Traducción de dos obras del astrólogo Mashallah ibn Athari : "She'elot" y "Qadrut".

Poesía

Hay muchos otros poemas de Ibn Ezra, algunos de ellos religiosos y otros profanos, sobre la amistad, el vino, didácticos o satíricos. Al igual que su amigo Yehuda Halevi , utilizó la forma poética árabe de Muwashshah .

Legado

El cráter Abenezra en la Luna recibió su nombre en honor a Ibn Ezra.

El poema de Robert Browning " Rabbi ben Ezra ", que comienza con "Envejece conmigo/Lo mejor está por venir", se deriva de una meditación sobre la vida y la obra de Ibn Ezra que apareció en la colección de poesía de Browning de 1864, Dramatis Personæ . [18]

Entierro

Según la tradición judía, Abraham ibn Ezra fue enterrado en Kabul , junto a Judah Halevi . [19]

Véase también

Referencias

  1. ^ Enciclopedia Judaica , páginas 1163-1164
  2. ^ abcd Enciclopedia judía (en línea); Diccionario biográfico de Chambers proporciona las fechas 1092/93 – 1167
  3. ^ "IBN EZRA, ISAAC (ABU SA'D) - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com . Consultado el 22 de mayo de 2019 .
  4. ^ Mordechai Z. Cohen, La regla de Peshat: construcciones judías del sentido llano de las Escrituras y sus contextos cristianos y musulmanes, 900-1270 , pág. 209
  5. ^ ab  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Bacher, William (1911). "Abenezra". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 42.
  6. ^ abc Sela, Shlomo; Freudenthal, Gad (2006). "Escritos académicos de Abraham Ibn Ezra: una lista cronológica". Aleph . 6 (6): 13–55. doi :10.1353/ale.2006.0006. ISSN  1565-1525. JSTOR  40385893. S2CID  170244695.
  7. ^ Abigail Rock, Conferencia n.° 13: R. Avraham ibn Ezra, Parte I
  8. ^ ver introducción a Yam Shel Shlomo por el rabino Shlomo Luria
  9. ^ שפה ברורה . מוסד הרב קוק. pag. 15-16.
  10. ^ ab "Un tratado teológico-político: Parte 2: Capítulo VIII.—De la autoría del Pentateuco y de los otros libros históricos del Antiguo Testamento". www.sacred-texts.com .
  11. ^ de Jay F. Schachter, El comentario de Abraham Ibn Ezra sobre el Pentateuco: Volumen 5, Deuteronomio (KTAV Publishing House 2003)
  12. ^ Por ejemplo, Spinoza entendió el comentario de Ibn Ezra sobre Génesis 12:6 ("Y el cananeo estaba entonces en la tierra"), en el que Ibn Ezra afirmó esotéricamente que "aquí hay algún misterio, y quien lo entienda debe guardar silencio", como prueba de que Ibn Ezra reconoció que al menos ciertos pasajes bíblicos habían sido insertados mucho después del tiempo de Moisés.
  13. ^ Véase, por ejemplo, "Quién escribió la Biblia" y "La Biblia con fuentes reveladas", ambas de Richard Elliott Friedman.
  14. ^ ""Los cananeos estaban entonces en la tierra": Ibn Ezra, inserciones editoriales post-mosaicas y el exilio cananeo de la tierra - Texto y textura". text.rcarabbis.org .
  15. ^ "Isaías y Deutero-Isaías" (PDF) .
  16. ^ JJ O'Connor; EF Robertson. "Abraham ben Meir ibn Ezra".
  17. ^ Shlomo Sela (2000), "Aspectos enciclopédicos del corpus científico de Ibn Ezra", en Steven Harvey (ed), The Medieval Hebrew Encyclopedias of Science and Philosophy: Proceedings of the Bar-Ilan University Conference , Springer. ISBN 0-7923-6242-X . Véanse las páginas 158 y siguientes. 
  18. ^ Robert Browning (1864/1969), Dramatis Personae , reimpresión, Londres: Collins
  19. ^ Levi-Naḥum, Yehuda (1986). "Las tumbas de los padres y de los justos". Sefer ṣohar le-ḥasifat ginzei teiman (en hebreo). Ḥolon, Israel: Mifʻal ḥaśifat ginze Teman. pág. 252. OCLC  15417732.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "IBN EZRA, ABRAHAM BEN MEÏR (ABEN EZRA)". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.

Lectura adicional

  • Carmi, T. (ed.), El libro Penguin de versos hebreos , Penguin Classics, 2006, Londres ISBN 978-0-14-042467-6 
  • Charlap, Luba. 2001. Otra perspectiva de la contribución del rabino Abraham Ibn-Ezra a la gramática hebrea medieval. Estudios hebreos 42:67-80.
  • Epstein, Meira, "Rabbi Avraham Ibn Ezra" - Un artículo de Meira Epstein, que detalla todas las obras astrológicas existentes de ibn Ezra.
  • Glick, Thomas F.; Livesey, Steven John; y Wallis, Fe, ciencia medieval, tecnología y medicina: una enciclopedia, Routledge, 2005. ISBN 0-415-96930-1 . Cf. págs. 247–250. 
  • Goodman, Mordechai S. (Traductor), La epístola del sábado del rabino Abraham Ibn Ezra ('iggeret hashabbat). Ktav Publishing House, Inc., Nueva Jersey (2009). ISBN 978-1-60280-111-0 
  • Halbronn, Jacques, Le monde juif et l'astrologie , Ed Arché, Milán, 1985
  • Halbronn, Jacques, Le livre des fondements astrologiques, précédé du Commencement de la Sapience des Signes , Pref. G. Vajda, París, ed. Retz 1977
  • Holden, James H., Historia de la astrología horoscópica , Federación Estadounidense de Astrólogos , 2006. ISBN 0-86690-463-8 . Cf. págs. 132–135. 
  • Biblioteca Virtual Judía, Abraham Ibn Ezra
  • Johansson, Nadja, Religión y ciencia en el Sefer Ha-Olam de Abraham Ibn Ezra (incluida una traducción al inglés del texto hebreo)
  • Langermann, Tzvi, "Abraham Ibn Ezra", Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2006. Consultado el 21 de junio de 2011.
  • Levin, Elizabetha, Diversos momentos en las obras de Abraham Ibn Ezra y su reflejo en el pensamiento moderno // KronoScope , Brill Academic Publishers, 18, número 2, 2018, págs. 154-170. DOI: 10.1163/15685241-12341414
  • Levine, Etan. Ed., Comentario de Abraham ibn Ezra al Pentateuco , Manuscrito Vaticano Vat. Ebr. 38. Jerusalén: Makor, 1974.
  • Sánchez-Rubio García, Fernando (2016). El segundo comentario de Abraham Ibn Ezra al libro del Cantar de los Cantares. Edición crítica, traducción, notas y estudio introductorio. Tesis doctoral (UCM)
  • Sela, Shlomo, "Componentes básicos y caracterización general del corpus científico de Abraham Ibn Ezra", en Ciencias y filosofía árabes , (2001), 11:1:91–149 Cambridge University Press
  • Sela, Shlomo, Abraham Ibn Ezra y el surgimiento de la ciencia hebrea medieval, Brill, 2003. ISBN 90-04-12973-1 
  • Siegel, Eliezer, Comentario del rabino Abraham Ibn Ezra a la Torá
  • skyscript.co.uk, 120 aforismos para astrólogos de Abraham ibn Ezra
  • skyscript.co.uk, Skyscript: La vida y obra de Abraham Ibn Ezra
  • Smithuis, Renate, "Obras astrológicas de Abraham Ibn Ezra en hebreo y latín: nuevos descubrimientos y listado exhaustivo", en Aleph (Aleph: Estudios históricos sobre ciencia y judaísmo), 2006, n.º 6, páginas 239-338
  • Wacks, David. "El poeta, el rabino y la canción: Abraham ibn Ezra y el Cantar de los Cantares". Vino, mujeres y canciones: literatura hebrea y árabe en la Iberia medieval . Eds. Michelle M. Hamilton, Sarah J. Portnoy y David A. Wacks. Newark, Del.: Juan de la Cuesta Hispanic Monographs , 2004. 47–58.
  • Walfish, Barry, "Los dos comentarios de Abraham Ibn Ezra sobre el libro de Ester", The Jewish Quarterly Review , New Series, vol. 79, n.º 4 (abril de 1989), págs. 323-343, University of Pennsylvania Press
  • Entrada de la Enciclopedia Judaica (2007) sobre "Ibn Ezra, Abraham Ben Meir" con amplia bibliografía de Uriel Simon y Raphael Jospe
  • Rudavsky, Tamar M. (2007). "Ibn ʿEzra: Abraham ibn ʿEzra". En Thomas Hockey; et al. (eds.). La enciclopedia biográfica de astrónomos . Nueva York: Springer. págs. 553–5. ISBN 978-0-387-31022-0.
  • Levey, Martin (2008) [1970-80]. «Ibn Ezra, Abraham Ben Meir». Diccionario completo de biografía científica . Encyclopedia.com .
  • Roth, Norman. Ibn Ezra: momentos destacados de su vida.
  • Comentarios sobre la Torá en Sefaria
  • Poemas en hebreo en el Proyecto Ben Yehuda
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