Posiciones políticas de Lee Kuan Yew
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Opiniones políticas del primer Primer Ministro de Singapur

Lee Kuan Yew fue el primer Primer Ministro de Singapur (1959-1990). Miembro fundador del gobernante Partido de Acción Popular (PAP), a menudo se le atribuye el mérito de transformar Singapur de un país del tercer mundo a un país del primer mundo . [1] [2] [3] Era conocido por practicar el pragmatismo político en su gobierno de Singapur, pero ha sido criticado por utilizar políticas autoritarias y de mano dura. [4] [5] Sin embargo, otros argumentan que sus acciones fueron necesarias para el desarrollo temprano del país y que fue un dictador benévolo .

Lee fue elegido Primer Ministro de Singapur durante 31 años, lo que lo convirtió en el primer ministro con más años en el cargo en el mundo en ese momento. [6]

Muchos líderes mundiales han afirmado que el conocimiento político de Lee es perspicaz. Entre estos partidarios se incluyen la ex primera ministra del Reino Unido Margaret Thatcher , quien señaló que Lee "nunca se equivocaba", y el ex secretario de Estado de los Estados Unidos Henry Kissinger . [7] El ex presidente de los Estados Unidos Barack Obama declaró que "apreciaba personalmente la sabiduría [de Lee]". El ex primer ministro de Japón Shinzo Abe afirmó que Lee era "uno de los líderes más grandes de los tiempos modernos que Asia haya producido jamás". [8]

Política exterior

Malasia

Lee inicialmente creyó que Singapur y Malasia eran cultural, política, económica y socialmente similares, afirmando que "mi generación siempre había creído que Singapur y Malasia eran uno". [9] Esto lo llevó a hacer campaña por la fusión con Malasia de 1959 a 1963, incluida una serie de charlas radiales del 13 de septiembre al 9 de octubre de 1961 defendiendo el concepto de fusión, más tarde denominado la Batalla por la Fusión . [10] Posteriormente, sin embargo, las tensiones raciales entre los chinos y los malayos étnicos llevaron a Lee a anunciar la separación de Singapur de Malasia el 9 de agosto de 1965, citando la declaración del primer ministro malasio Tunku Abdul Rahman de que "Singapur tenía que abandonar Malasia o habría derramamiento de sangre". [9] Lee dijo que este fue "un momento de angustia" para él porque "toda mi vida... he creído en la fusión y la unidad de estos dos territorios. Ya sabes, es un pueblo conectado por la geografía, la economía y los lazos de parentesco". [11]

Desde 1965, Lee criticó las políticas de Malasia basadas en la raza, como la consagración de privilegios malayos , que según él ha "colocado al país en desventaja", citando el fracaso del país en retener a los empresarios y talentos chinos de Malasia . [9] Lee escribió que "Singapur y Malasia han elegido dos formas completamente diferentes de organizar nuestras sociedades", y en 2013 argumentó que la coexistencia de ambos estados "por separado pero amistosamente" era el curso inevitable de sus relaciones. [9]

Hong Kong

Lee creía que la Declaración Conjunta Sino-Británica firmada en 1984 era el mejor acuerdo posible para Hong Kong. Lee dijo que los hongkoneses tenían que aceptar la realidad de que no habría "nada que impidiera a Pekín hacer lo que quería" después de la entrega de 1997. Aconsejó a los diplomáticos británicos estacionados en Singapur en julio de 1989 después de las protestas de la Plaza de Tiananmen que Pekín rechazaría cualquier afirmación de una identidad de Hong Kong separada y democrática. En sus memorias, From Third World to First: The Singapore Story , afirmó que había una "amplia y profunda brecha" entre lo que la gente de Hong Kong quería y las expectativas de los líderes de China. [12] Reforzó esta visión en One Man's View of the World cuando afirmó que, en contraste con el pueblo de Hong Kong, "no creo que el propio pueblo chino crea que con 1.300 millones de personas se puede tener un hombre, un voto para presidente". [9]

Europa

Lee observó que el Reino Unido quería una Unión Europea más centrada en el aspecto económico del mercado único , y no como un proyecto de integración política. Lee también se mostró pesimista sobre el euro y la Unión Europea cuando fue entrevistado para One Man's View of the World , afirmando que sin una verdadera integración fiscal, el euro estaba condenado, y que sin una integración más profunda en unos Estados Unidos de Europa , "Europa se reducirá al papel de actor secundario". Lee agregó que era probable que la UE fracasara debido a una "ampliación demasiado rápida" y que el euro en su "forma actual" no se puede salvar porque "no se puede tener integración monetaria sin integración fiscal". [13]

Cables diplomáticos filtrados

En cables diplomáticos filtrados a los EE.UU., Lee describió al régimen norcoreano como "psicópata", calificó al entonces vicepresidente de la República Popular China Xi Jinping como un "príncipe" y expresó su creencia de que el gobierno japonés podría desarrollar tecnologías nucleares en el futuro. [14]

Vietnam

Lee apoyó la guerra de Vietnam . [15] Con respecto a la caída de Saigón, Lee expresó "asombro y alarma por la rapidez con la que la situación se desmoronó" [16] Señaló que "la batalla no se libró solo en Vietnam; se libró en Washington". [17] Más tarde expresaría actitudes más críticas hacia la guerra diciendo que Estados Unidos "hizo un desastre" de la guerra. [18] En 1967 dijo: "Esperemos que todos los países perseveren y luchen por una solución justa a este trágico conflicto en Vietnam, de modo que los enormes sacrificios que se han hecho y se siguen haciendo valgan la pena, es decir, asegurando una Asia más pacífica, donde tanto las partes no comunistas como las comunistas aprendan a vivir juntas y a dejar en paz los sistemas políticos de los demás". [19]

Política interna

Ciencias económicas

Originalmente Lee fue influenciado por la Sociedad Fabiana y años después de regresar de Singapur continuó suscribiéndose a sus revistas y periódicos. [20]

Lee creía que era necesario un equilibrio en la política económica: "Para que una sociedad tenga éxito, debe mantener un equilibrio entre fomentar la excelencia y alentar a la clase media a mejorar". Lee afirmó que debe haber tanto "cooperación como competencia entre las personas", lo que, según él, era un camino intermedio entre el comunismo, que dependía demasiado de la cooperación, y el capitalismo estadounidense, que, según él, dependía demasiado de la competencia. [21]

Lee se mostró crítico con el Estado de bienestar , pues pensaba que fomentaba la inactividad y la dependencia: "El principio es que hay que trabajar. No vamos a pagar por holgazanear". [22] Describió a Singapur como una "sociedad justa, no de bienestar". Se decía que los Estados de bienestar perjudicaban la competencia y el crecimiento económico al crear una dependencia de los demás en lugar de la autosuficiencia y el trabajo duro. [23]

Democracia

Lee no creía que "la democracia conduce necesariamente al desarrollo" y que "la exuberancia de la democracia conduce a condiciones indisciplinadas y desordenadas que son adversas para el desarrollo". [24]

Así que cuando la gente dice: “¡Oh, pregúntenle a la gente!”, es una tontería infantil. Somos líderes. Conocemos las consecuencias. ¿Quiere decir que ese hombre del agua helada conoce las consecuencias de su voto? ¿Dicen que la gente puede pensar por sí misma? ¿De verdad cree que el tipo que no puede aprobar el sexto grado de primaria conoce las consecuencias de su elección cuando responde visceralmente a una pregunta sobre el idioma, la cultura y la religión? —Lee Kuan Yew, 1998. [25]

Lee fue un crítico abierto de los ideales occidentales de democracia, afirmando que "con unas pocas excepciones, la democracia no ha traído un buen gobierno a los países en desarrollo". [26] Argumentó que en estados como China, el concepto de democracia simplemente "no era viable", debido al gran tamaño de la población que tenía que ser sondeada, mientras que en la India, los resultados de la democracia "no han sido espectaculares". [9] Creía en la interferencia del Estado en los medios de comunicación y en la vida personal de los ciudadanos. Ha sido criticado por usar su poder político para iniciar demandas para arruinar y encarcelar a sus oponentes políticos, como en el caso de JB Jeyaretnam y Chee Soon Juan . [5] Francis Seow , el ex procurador general de Singapur, ha descrito a Lee como tal:

El primer ministro utiliza los tribunales… para intimidar, llevar a la bancarrota o paralizar a la oposición política. Ha ganado todos los procesos judiciales iniciados contra disidentes y detractores por supuesta difamación. [27]

Prensa

En relación con la prensa, Lee señaló que "la libertad de los medios de comunicación debe subordinarse a las necesidades primordiales de Singapur y a la primacía del propósito de un gobierno electo". [28] Las opiniones de Lee sobre la prensa fueron moldeadas por sus primeras experiencias en la política malaya y singapurense, como resultado de las cuales desarrolló una visión pesimista de la prensa, declarando que "la libertad de prensa era la libertad de sus propietarios para promover sus intereses personales y de clase" en contraste con las afirmaciones de la prensa de que eran "los defensores de la verdad y la libertad de expresión". [29]

Lee criticó las nociones occidentales sobre la prensa. Dijo: "No comparto la práctica occidental que permite a un magnate de la prensa decidir qué deben leer los votantes día tras día". Por ello, promulgó una ley que establecía que ninguna persona podría poseer una participación mayoritaria en un periódico. [30] También criticó la aplicación del "concepto estadounidense del 'mercado de ideas'" a Singapur, ya que debido a la diversidad étnica y religiosa del país este principio había conducido a menudo a "disturbios y derramamiento de sangre". [31]

Lee se opuso a la influencia de los medios de comunicación extranjeros en Singapur. Los medios extranjeros podían entrar en Singapur "para informar a sus compatriotas sobre Singapur", pero no se les podía permitir que se convirtieran en "vigilantes, adversarios e inquisidores de la administración". [32] Autorizó la venta de periódicos extranjeros en Singapur para que los singapurenses "puedan saber lo que los extranjeros están leyendo sobre nosotros", pero criticó su influencia, creyendo que podrían "cambiar radicalmente la naturaleza de la sociedad singapurense". [33]

Carrera

Las políticas y opiniones de Lee sobre la raza han recibido elogios por su pragmatismo político y su éxito [34] [35], así como críticas por sus prejuicios raciales. [36] [37] [38] Se considera que las políticas de Lee sobre la raza han acabado con las tensiones raciales históricas en Singapur, [34] haciendo hincapié en el multirracialismo y la igualdad de protección ante la ley frente a la defensa de privilegios especiales concedidos a determinadas razas . [39] Como primer ministro, Lee promovió agresivamente la integración racial a través de sus políticas sobre el idioma y la cultura, que muchos han descrito como ingeniería social . [40] [41]

Sistema de jurado

Durante el mandato de Lee como primer ministro, el sistema judicial fue renovado. En 1959, el PAP presentó un proyecto de ley en el parlamento para abolir los juicios con jurado para todos los casos, excepto aquellos que involucraban la pena capital . En un discurso sobre el proyecto de ley, Lee criticó a los jurados por no ser representativos de la verdadera población de Singapur, sobre la base de que solo aquellos que hablaban inglés con fluidez podían entender y participar. [42] Los juicios con jurado fueron abolidos por completo en 1969. [43] En sus últimos años, Lee expresó que no le gustaban los sistemas de jurado desde sus primeros días como abogado, y que "no tenía fe en un sistema que permitiera que la superstición, la ignorancia, los sesgos y los prejuicios de siete jurados determinaran la culpabilidad o la inocencia". [44]

Ley de Seguridad Interna

Lee ha sido criticado por su "uso libre" de la Ley de Seguridad Interna (ISA), un estatuto que permite la detención sin juicio de cualquier individuo considerado peligroso para la sociedad. En respuesta, ha declarado que Singapur tiene que "encerrar a la gente, sin juicio... [o] el país estaría en ruinas". [6] En 1963, inició y ejecutó la Operación Coldstore , una operación de seguridad que utilizó la Ordenanza de Preservación de la Seguridad Pública, precursora de la ISA, para arrestar a 113 presuntos comunistas y simpatizantes comunistas. El legado de Coldstore sigue siendo polémico, y el historiador PJ Thum declaró en un comité parlamentario que "Coldstore estaba motivada fundamentalmente por razones políticas, no de seguridad". [45]

Planificación de la población

Se dice que la política de Lee en los años 1960 y 1970 ( detenerse en dos ) funcionó demasiado bien y la tasa de natalidad disminuyó a un ritmo rápido y resultó en un envejecimiento de la población . [46]

En 2008, Lee dijo que "no estaba muy convencido" de la idea de una población de 6,5 millones para Singapur en un artículo de noticias publicado en The Straits Times el 2 de febrero de 2008. Dijo que creía que una población de 5,5 millones sería el máximo que podría vivir cómodamente en el espacio disponible. [47]

Ecologismo

Lee imaginó a Singapur como una ciudad jardín , [48] declarando que "ningún otro sello de éxito será más distintivo que el de lograr nuestra posición como la ciudad más limpia y verde del sur de Asia ". [49] Más tarde diría que " la ecologización es el proyecto más rentable que he lanzado". [50]

Lee creó una "Unidad Anticontaminación" y afirmó que su importancia residía en que los ciudadanos podían "tomar un respiro de los centros urbanos" y en que el pequeño tamaño de Singapur hacía necesario "preservar un entorno limpio y agradable tanto para los ricos como para los pobres". [51] En 1995, Lee declaró: "Siempre he creído que un paisaje urbano arruinado, una jungla de cemento, destruye el espíritu humano. Necesitamos el verdor de la naturaleza para levantarnos el ánimo". [52]

Lee vio esto como un medio para atraer turistas y empresarios a la ciudad. [53] Escribió que "sin decir una palabra, sabrían que los singapurenses eran competentes, disciplinados y confiables, un pueblo que aprendería las habilidades que necesitaban lo suficientemente pronto". [54] Después de la independencia, Lee buscó "alguna manera dramática de diferenciarnos de otros países del Tercer Mundo. Me conformé con un Singapur limpio y verde" [55] porque "si tuviéramos estándares del Primer Mundo , entonces los empresarios y los turistas nos convertirían en una base para sus negocios y recorridos por la región". [56]

Filosofía política

Lee era un firme defensor del pragmatismo y afirmaba que no estaba "enamorado de la ideología", sino de lo que funciona. [57] Para Lee, "la prueba definitiva del valor de un sistema político" era "si ayuda a esa sociedad a establecer condiciones que mejoren el nivel de vida de la mayoría de su gente". [58]

Lee defendió los valores asiáticos , que describió como la "primacía de los intereses de grupo sobre los intereses individuales", que "apoyan el esfuerzo total del grupo necesario para desarrollarse rápidamente". [59] Describió la diferencia entre los valores asiáticos y los occidentales como tal: "El objetivo principal es tener una sociedad bien ordenada para que todos puedan disfrutar al máximo de sus libertades. Esta libertad solo puede existir en un estado ordenado y no en un estado natural de contienda y anarquía". [60] Lee creía que "los derechos de la sociedad en su conjunto deben, en mi opinión, colocarse por encima de los derechos del individuo para que Singapur funcione, de lo contrario no funcionará. Si todos persiguen sus propios intereses, independientemente de los demás, la sociedad simplemente se desintegrará". [61]

En una entrevista en el Straits Times en 1987, Lee dijo:

A menudo se me acusa de intervenir en la vida privada de los ciudadanos. Sí, si no lo hiciera, si no lo hiciera, no estaríamos aquí hoy. Y digo sin el menor remordimiento que no estaríamos aquí, no habríamos logrado progreso económico, si no hubiéramos intervenido en asuntos muy personales: quién es tu vecino, cómo vives, el ruido que haces, cómo escupes o qué idioma utilizas. Nosotros decidimos lo que es correcto. No importa lo que piense la gente. [62]

Lee afirmó que comenzó creyendo que todos eran iguales pero que "debido a que han pasado millones de años en la evolución, las personas se han dispersado por la faz de la tierra, han estado aisladas unas de otras, se han desarrollado independientemente, han tenido diferentes mezclas entre razas, pueblos, climas, suelos", lo que significaba que esto era "lo más improbable que jamás haya sucedido". [63]

Lee afirmó que el tamaño de una nación no la hace grande por sí solo, enfatizó “la voluntad, la cohesión, la resistencia, la disciplina de su gente y la calidad de sus líderes” [64] y que “lo que nos falta en números, lo compensaremos en calidad: en los estándares de disciplina, entrenamiento, dedicación y liderazgo”. [65]

Sostuvo que el papel de un líder era "inspirar y galvanizar", en lugar de compartir "sus pensamientos angustiados" que pueden desmoralizar a un pueblo [66] y que es importante no hacerlo ya que "el arte de gobernar es el arte de construir un espíritu de equipo ". [67] Afirmó que después de la independencia de Singapur temía por el futuro de Singapur, pero se guardó estos temores para sí mismo ya que su trabajo era dar esperanza a la gente. [68]

Derechos LGBT

Durante el mandato de Lee como primer ministro, los homosexuales fueron arrestados y procesados ​​en virtud del artículo 377A del código penal. En sus últimos años, Lee pareció volverse más partidario de las cuestiones LGBT, expresando su creencia de que la homosexualidad era genética y cuestionando la lógica detrás de su criminalización, preguntando "¿Por qué deberían criminalizarla? Es una variación genética". [69] [70] [71] Creía que la homosexualidad eventualmente sería aceptada en Singapur, pero abogó por un enfoque mesurado y "pragmático" hacia el asunto "para mantener la cohesión social". [72]

En una entrevista radial de la CNN en 1998, a Lee le preguntaron sobre los derechos LGBT en Singapur . La pregunta la formuló un hombre homosexual anónimo de Singapur que preguntó sobre el futuro de las personas LGBT en ese país. Lee respondió que no le correspondía al gobierno decidir si la homosexualidad era aceptable o no, sino a la sociedad singapurense. También dijo que no creía que un "movimiento agresivo por los derechos de los homosexuales" cambiara la opinión de la gente sobre el tema. Añadió que el gobierno no interferiría ni acosaría a nadie, ya fuera heterosexual o no. [73]

Lee afirmó que tenía una "visión puramente práctica" sobre el tema: "Miren, la homosexualidad finalmente será aceptada. Ya ha sido aceptada en China. Es sólo cuestión de tiempo antes de que sea aceptada aquí. Si tenemos un gabinete lleno de cristianos, tendremos un gabinete intolerante. No vamos a permitir eso". [74]

Cuando se le preguntó si Singapur estaba preparado para tener un miembro gay en el Parlamento, Lee dijo: "En lo que a mí respecta, si ella hace su trabajo como diputada, cuida de sus electores, hace discursos sensatos, hace una contribución, su vida privada es su vida, eso es todo". [75]

En una reunión del PAP Joven en 2007, Loretta Chen , una joven miembro del PAP abiertamente lesbiana y directora de teatro en Singapur, le preguntó a Lee si las normas de censura actuales en Singapur eran demasiado equívocas y hacia dónde se encaminaba la censura en las próximas dos décadas. Chen se refirió a una obra controvertida sobre la actriz porno singapurense Annabel Chong que exploraba la pornografía y la sexualidad alternativa. Entonces se le preguntó a Lee si creía que la homosexualidad era un producto de la naturaleza o de la crianza. Respondió que había preguntado a los médicos sobre la homosexualidad y que le habían dicho que era causada por una transmisión genética aleatoria de genes. [76] [77]

En una entrevista de amplio alcance realizada el 24 de agosto de 2007 en el Istana con Leonard M. Apcar, subdirector del International Herald Tribune , el corresponsal en Singapur Wayne Arnold y el jefe de la oficina del Sudeste Asiático Seth Mydans, Lee dijo: "adoptamos una posición ambigua. Decimos: está bien, dejémoslos en paz, pero dejemos la ley como está por el momento y no hagamos desfiles gay".

En su libro Hard Truths to Keep Singapore Going (La dura verdad para que Singapur siga adelante ), Lee afirmó que si uno de sus nietos resultara ser homosexual, lo aceptaría porque creía que la homosexualidad era genética. [78] También cuestionó si las personas LGBT eran aptas para criar a un niño, ya que no tienen el instinto maternal que se despierta con el proceso del embarazo. [79]

En mayo de 2019, el nieto de Lee e hijo de Lee Hsien Yang , Li Huanwu ( chino :李桓武), que es homosexual, se casó con su pareja en Sudáfrica . [80]

Referencias

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