Identidad sexual

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La identidad sexual se refiere a la autopercepción de uno mismo en términos de atracción romántica o sexual hacia otros, ^[1] aunque no son mutuamente excluyentes, y pueden ser diferentes de la identidad romántica ^[2] . La identidad sexual también puede referirse a la identidad de orientación sexual , que es cuando las personas se identifican o desidentifican con una orientación sexual o eligen no identificarse con una orientación sexual. ^[3] La identidad sexual y el comportamiento sexual están estrechamente relacionados con la orientación sexual, pero se distinguen, ^[1] con la identidad refiriéndose a la concepción que un individuo tiene de sí mismo, el comportamiento refiriéndose a los actos sexuales reales realizados por el individuo y la orientación sexual refiriéndose a las atracciones románticas o sexuales hacia personas del sexo o género opuesto , el mismo sexo o género, hacia ambos sexos o más de un género, o hacia nadie.

Los modelos históricos de identidad sexual han tendido a ver su formación como un proceso experimentado sólo por minorías sexuales , mientras que los modelos más contemporáneos ven el proceso como mucho más universal e intentan presentar la identidad sexual dentro del alcance más amplio de otras teorías y procesos de identidad importantes. ^[4]

La identidad sexual se ha descrito como un componente de la identidad de un individuo que refleja su autoconcepto sexual. La integración de los respectivos componentes de la identidad (por ejemplo, moral, religioso, étnico, ocupacional) en una identidad general mayor es esencial para el proceso de desarrollo del constructo multidimensional de la identidad. ^[5]

La identidad sexual puede cambiar a lo largo de la vida de un individuo y puede o no estar alineada con el sexo biológico, el comportamiento sexual o la orientación sexual real. ^{[6] [7] [8]} En un estudio de 1990 realizado por la Organización Social de la Sexualidad, solo el 15,7% de las mujeres y el 34,9% de los hombres que informaron algún nivel de atracción por el mismo sexo tenían una identidad homosexual o bisexual . ^[9]

La identidad sexual está más relacionada con el comportamiento sexual que la orientación sexual. La misma encuesta encontró que el 96% de las mujeres y el 87% de los hombres con una identidad homosexual o bisexual habían tenido relaciones sexuales con alguien del mismo sexo, en contraste con el 32% de las mujeres y el 43% de los hombres que sentían atracción por personas del mismo sexo. Al revisar los resultados, la organización comentó: "El desarrollo de la autoidentificación como homosexual o gay es un estado psicológico y socialmente complejo, algo que, en esta sociedad, se logra solo con el tiempo, a menudo con una considerable lucha personal y dudas sobre uno mismo, por no mencionar el malestar social". ^[9]

• La asexualidad es la falta de atracción sexual hacia otras personas o un interés o deseo bajo o nulo de tener actividad sexual. ^[10] También puede categorizarse de manera más amplia para incluir un amplio espectro de subidentidades asexuales . ^[11] La asexualidad se distingue de la abstención de la actividad sexual y del celibato . ^{[12] [13]}
• El aromanticismo se define como "tener poco o ningún sentimiento romántico hacia los demás: experimentar poco o ningún deseo o atracción romántica". ^{[14] [15]}
• La bisexualidad describe un patrón de atracción hacia hombres y mujeres, ^[16] o hacia más de un sexo o género. ^[17] Una identidad bisexual no equivale necesariamente a una atracción sexual igual hacia ambos sexos; comúnmente, las personas que tienen una preferencia sexual distinta pero no exclusiva por un sexo sobre el otro también se identifican como bisexuales. ^[7]
• La heterosexualidad describe un patrón de atracción hacia personas del sexo opuesto. ^[16] El término heterosexual se utiliza comúnmente para referirse a los heterosexuales. ^[18] Los heterosexuales son, con diferencia, el grupo de identidad sexual más numeroso. ^[18]
• La homosexualidad describe un patrón de atracción hacia otras personas del mismo sexo. ^[16] El término lesbiana se utiliza comúnmente para referirse a las mujeres homosexuales, y el término gay se utiliza comúnmente para referirse a los hombres homosexuales, aunque gay a veces se utiliza también para referirse a las mujeres. ^{[19] [20]}
• La pansexualidad describe la atracción hacia personas independientemente de su sexo o identidad de género . ^{[21] [22]} Las personas pansexuales pueden referirse a sí mismas como ciegas al género, afirmando que el género y el sexo no son factores determinantes en su atracción romántica o sexual hacia otros. ^{[23] [24]} La pansexualidad a veces se considera un tipo de bisexualidad. ^[25]
• La polisexualidad ^[a]se ha definido como "que abarca o se caracteriza por muchos tipos diferentes de sexualidad",^[26]y como la atracción sexual hacia muchos géneros, pero no todos.^{[27] : 281–287} Aquellos que usan el término pueden estar haciéndolo como un reemplazo del términobisexual, creyendoque bisexualreificadicotomías.^[28]Las principalesmonoteístasgeneralmente prohíben la actividad polisexual, pero algunas religiones la incorporan a sus prácticas.^[29] La polisexualidadtambién se considera otra palabra para bisexualidad; sin embargo, a diferencia de los bisexuales, los polisexuales no necesariamente se sienten atraídos por personas del mismo género.^{[27] : 322  [30]}
• La sapiosexualidad ^[b]describe la atracción por la inteligencia de otra persona.^[31][32][33]El prefijosapio-proviene del latín para "tengo gusto" o "tengo sabiduría" y se refiere a las preferencias, inclinaciones y sentido común de una persona.^[34]Las personas que se identifican como sapiosexuales también pueden ser homosexuales, heterosexuales o bisexuales.^[35][36]No es unaorientación sexual.^[35][37]Obtuvo atención generalizada por primera vez en 2014 cuando el sitio web de citasOkCupidlo agregó como una de varias nuevas opciones de orientación sexual e identidad de género.^[35]Aproximadamente el 0,5% de los usuarios de OkCupid se identifican como sapiosexuales, y fue más común entre las edades de 31 a 40.^[35]Las mujeres tienen más probabilidades de identificarse como sapiosexuales que los hombres.^[38]Los críticos respondieron que la sapiosexualidad es "elitista", "discriminatoria" y "pretenciosa".^[35][37][39]OkCupid eliminó la identidad el 11 de febrero de 2019^[40]luego de lo que describió como "considerables comentarios negativos".^[41]
• La anarquía relacional aplica los principios anarquistas a las relaciones íntimas. Su práctica no tiene normas, pero tiende a criticar las normas occidentales sobre relaciones, la ausencia de exigencias y expectativas para las parejas y la falta de distinción entre amistades y relaciones románticas. ^[42]

La sexualidad sin etiquetar es cuando una persona elige no etiquetar su identidad sexual. Esta identificación puede surgir de la incertidumbre de una persona sobre su sexualidad o de su falta de voluntad para adaptarse a una sexualidad porque no le gustan necesariamente las etiquetas, o porque desea sentirse libre en sus atracciones en lugar de sentirse obligado a sentir lo mismo, lo otro, ambas o todas las atracciones debido a su identidad sexual. Identificarse como no etiquetado también puede deberse a la "falta de voluntad de una persona para aceptar su condición de minoría sexual". ^[43] Dado que no tener una etiqueta es la decisión intencionada de no tener una identidad sexual, es diferente de la bisexualidad o de cualquier otra identidad sexual. Quienes no tienen una etiqueta son más propensos a considerar la sexualidad como menos estable y más fluida y tienden a centrarse más en la "persona, no en el género". ^[44]

Se informa que algunas mujeres que se identifican como no etiquetadas lo hicieron porque no pueden o no están seguras sobre los tipos de relaciones que tendrán en el futuro. Como tal, esta divergencia de las etiquetas sexuales podría permitir que una persona pueda realizar más plenamente su sexualidad "verdadera" porque la libera de la presión de gustar y sentirse atraída por quien su identificación sexual dicta que debería gustarle. ^{[43] [44]} Pham, QT (2022) realizó una investigación cualitativa empírica sobre las estrategias de gestión de la identidad sexual de las mujeres trabajadoras que experimentan fluidez sexual. Los resultados muestran que las empleadas primero consideran o eligen la (no) identidad que coincide con sus nuevas atracciones sexuales. Estas opciones de (no) identidad incluyen el cambio de identidad, la identidad fluida, la no identidad y la identidad resistente. A continuación, se utilizan estrategias para gestionar esa (no) identidad en el trabajo: pasar, cubrir, salir implícitamente, salir explícitamente, informar/educar. Estas estrategias se pueden utilizar de forma independiente o multiplicarse (mixta/cambio), en la que la estrategia mixta tiene en cuenta el objeto de comunicación y la situación, mientras que la estrategia de cambio se basa en el tiempo. ^[45] El término pomosexual también es similar a sin etiqueta en el sentido de que define el rechazo de etiquetas preexistentes o convencionales. ^[46]

La mayor parte de la investigación sobre el desarrollo de la identidad de orientación sexual se centra en el desarrollo de las personas que se sienten atraídas por el mismo sexo. Muchas personas que se sienten atraídas por miembros de su propio sexo salen del armario en algún momento de sus vidas. La salida del armario se describe en tres fases. La primera fase es la fase de "conocerse a uno mismo", y surge la comprensión de que uno se siente sexual y emocionalmente atraído por miembros de su propio sexo. Esto a menudo se describe como una salida del armario interna y puede ocurrir en la infancia o en la pubertad, pero a veces hasta los 40 años o más. La segunda fase implica una decisión de salir del armario ante otros, por ejemplo, familiares, amigos y/o colegas, mientras que la tercera fase implica vivir abiertamente como una persona LGBT . ^[47] En los Estados Unidos hoy en día, las personas a menudo salen del armario durante la escuela secundaria o la edad universitaria. A esta edad, es posible que no confíen ni pidan ayuda a los demás, especialmente cuando su orientación no es aceptada en la sociedad. A veces no informan a sus propias familias. ^[48] Varios estudios han demostrado que la identidad de género puede verse afectada por las condiciones familiares, el entorno educativo, la sociedad y los medios de comunicación. En otras palabras, en las sociedades conservadoras, las personas enfrentan diferentes desafíos para expresar su identidad de género si tienen una identidad de género diferente a la norma de la sociedad. ^{[49] [50] [51] [52]}

Según Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006), “el desarrollo de una identidad sexual lesbiana, gay o bisexual (LGB) es un proceso complejo y a menudo difícil. A diferencia de los miembros de otros grupos minoritarios (por ejemplo, minorías étnicas y raciales), la mayoría de las personas LGB no se crían en una comunidad de personas similares de las que aprenden sobre su identidad y que refuerzan y apoyan esa identidad” y “[s]ino que, a menudo, las personas LGB se crían en comunidades que ignoran o son abiertamente hostiles hacia la homosexualidad”. ^[7]

Algunas personas con atracciones sexuales no deseadas pueden optar por desidentificarse activamente con una identidad de minoría sexual, lo que crea una identidad de orientación sexual diferente de su orientación sexual real. La identidad de orientación sexual, pero no la orientación sexual, puede cambiar a través de la psicoterapia , los grupos de apoyo y los eventos de la vida. ^[3] Una persona que tiene sentimientos homosexuales puede autoidentificarse de varias maneras. Un individuo puede llegar a aceptar una identidad LGB, desarrollar una identidad heterosexual , rechazar una identidad LGB mientras elige identificarse como ex gay , o abstenerse de especificar una identidad sexual. ^[53]

Se han creado varios modelos para describir la salida del armario como un proceso de desarrollo de la identidad gay y lesbiana (p. ej., Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989). Estos modelos históricos han considerado la formación de la identidad sexual como un proceso exclusivo de las minorías sexuales. ^[54] Sin embargo, no todas las personas LGBT siguen ese modelo. Por ejemplo, algunos jóvenes LGBT se dan cuenta y aceptan sus deseos homosexuales o su identidad de género en la pubertad de una manera similar a la que los adolescentes heterosexuales se dan cuenta de su sexualidad, es decir, libres de cualquier noción de diferencia, estigma o vergüenza en términos del género de las personas por las que se sienten atraídos. ^[55] Los modelos más contemporáneos adoptan la postura de que se trata de un proceso más universal. ^{[4] [56]} Los modelos actuales para el desarrollo de la identidad sexual intentan incorporar otros modelos de desarrollo de la identidad, como los estados de identidad del yo de Marcia . ^[57]

El modelo de identidad de Cass , establecido por Vivienne Cass, describe seis etapas discretas por las que pasan las personas que logran salir del armario: (1) confusión de identidad, (2) comparación de identidad, (3) tolerancia de identidad, (4) aceptación de identidad, (5) orgullo de identidad y (6) síntesis de identidad. ^[58] El modelo de Fassinger sobre el desarrollo de la identidad gay y lesbiana contiene cuatro etapas a nivel individual y grupal: (1) conciencia, (2) exploración, (3) profundización/compromiso y (4) internalización/síntesis. ^[59]

Algunos modelos de desarrollo de la identidad sexual no utilizan etapas ordenadas y discretas, sino que conceptualizan el desarrollo de la identidad como un proceso de identidad independiente. Por ejemplo, el modelo de D'Augelli describe seis procesos de identidad independientes y desordenados: (1) abandonar la identidad heterosexual, (2) desarrollar el estatus de identidad LGB personal, (3) desarrollar una identidad social LGB, (4) convertirse en un descendiente LGB, (5) desarrollar un estatus de intimidad LGB y (6) ingresar a una comunidad LGB. ^[60]

El Modelo Unificador de Desarrollo de la Identidad Sexual es actualmente el único modelo que incorpora el desarrollo de la identidad heterosexual dentro de sus estatus para incluir la heterosexualidad obligatoria, la exploración activa, la difusión, la profundización y el compromiso con el estatus y la síntesis. ^[61]

Los modelos contemporáneos consideran la formación de la identidad sexual como un proceso universal, en lugar de un proceso de minorías sexuales, en el sentido de que no son sólo las minorías sexuales las que experimentan el desarrollo de la identidad sexual, sino también las poblaciones heterosexuales. ^[4] Investigaciones más recientes han apoyado estas teorías, habiendo demostrado que las poblaciones heterosexuales muestran todos los estatus de Marcia dentro del dominio de la identidad sexual. ^{[56] [62]}

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