Templo Hōryū-ji
Templo budista en la prefectura de Nara, Japón
El Hōryū-ji es
un lugar de culto
Kondo (izquierda) y Pagoda (derecha)
Religión
AfiliaciónShotoku
DeidadShaka Nyorai (Sakyamuni)
Ubicación
Ubicación1-1 Hōryū-ji Sannai, Ikaruga-chō , Ikoma-gun , Prefectura de Nara
PaísJapón
Arquitectura
FundadorEmperatriz Suiko , Príncipe Shōtoku
Terminado607
Sitio web
www.horyuji.or.jp
Parte de una serie sobre
Budismo en Japón
Escuelas
Cifras clave
Temas clave

Hōryū-ji ( en japonés :法隆寺, Hepburn : Templo del Dharma Floreciente ) es un templo budista que alguna vez fue uno de los poderosos Siete Grandes Templos , en Ikaruga , Prefectura de Nara , Japón . Su nombre completo es Hōryū Gakumonji (法隆学問寺) , o Templo del Aprendizaje de la Ley Floreciente, el complejo sirve como seminario y monasterio.

El templo fue fundado por el príncipe Shōtoku en el año 607, pero según el Nihon Shoki , en el año 670 todos los edificios fueron incendiados por un rayo. Sin embargo, reconstruido hace al menos 1300 años, el Kondō (sala principal) es ampliamente reconocido como el edificio de madera más antiguo del mundo. [1] [2]

El 26 de enero de 1949, durante el desmantelamiento y la reparación del Kondō, se produjo un incendio que destruyó un mural del período Asuka , un tesoro nacional, y conmocionó a los japoneses. A raíz de este accidente, el día en que se produjo el incendio se ha convertido en el día de prevención de incendios para los bienes culturales.

En 1993, el Templo Hōryū-ji, junto con Hokki-ji , fue registrado como el primer Sitio de Patrimonio Mundial de la UNESCO de Japón bajo el nombre de Monumentos Budistas en el Área de Hōryū-ji .

Un estudio de anillos de árboles realizado en 2001 reveló que los shinbashira de la pagoda de cinco pisos fueron talados en 594, antes de que se quemaran en 670. [3]

Historia

Shichidō garan

El templo fue originalmente encargado por el príncipe Shōtoku ; en ese momento se llamaba Wakakusadera, un nombre que todavía se usa a veces. [4] Se cree que este primer templo se completó en 607. [5] Hōryū-ji estaba dedicado a Yakushi Nyorai , el Buda de la curación y en honor al padre del príncipe. [2] Las excavaciones realizadas en 1939 confirmaron que el palacio del príncipe Shotoku, el Ikaruga-no-miya (斑鳩宮), ocupaba la parte oriental del actual complejo del templo, donde se encuentra hoy el Tō-in (東院). [6] También se descubrieron las ruinas de un complejo de templos que estaba al suroeste del palacio del príncipe y no completamente dentro del actual complejo del templo. [6] El templo original, llamado por los historiadores y arqueólogos modernos Wakakusa- garan (若草伽藍), se perdió, probablemente quemado hasta los cimientos después de ser alcanzado por un rayo en 670. El templo fue reconstruido pero ligeramente reorientado en una posición noroeste, lo que se cree que se completó alrededor de 711. [7] El templo fue reparado y reensamblado a principios del siglo XII, en 1374 y 1603. [8]

Durante el período Kamakura , cuando el culto a Shōtoku cobró importancia en Japón, Hōryū-ji se convirtió en un sitio importante para la veneración del príncipe fallecido hace mucho tiempo. Las prácticas rituales dedicadas al príncipe Shōtoku aumentaron en número durante este tiempo. Un servicio conmemorativo para el príncipe llamado la ceremonia de Shōryō-e se convirtió en un evento anual en Hōryū-ji a principios del siglo XII, y todavía se practica en el templo y otros templos asociados con el príncipe Shōtoku hasta el día de hoy. El período Kamakura y principios del período Heian también trajeron nuevas incorporaciones a Hōryū-ji, incluida la dedicación de varias salas nuevas en los complejos oriental y occidental para venerar al príncipe como la encarnación del bodhisattva Kannon . [9] El crecimiento del culto a Shōtoku a partir del siglo VII impulsó el surgimiento de Hōryū-ji como un templo conocido en Japón. A finales del gobierno de Tokugawa, a mediados del siglo XIX, el templo recibía cuantiosos fondos del shogunato de forma regular. Además, el templo creció y mantuvo estrechas relaciones con la secta Hossō durante todo el período Edo . [10]

A principios del período Meiji , los cambios políticos significativos en Japón trajeron nuevos desafíos para el Hōryū-ji. El sintoísmo se instauró como religión oficial del estado en 1868, lo que resultó en la confiscación gubernamental de muchas tierras budistas, una estricta supervisión gubernamental y categorización de los templos budistas y una marcada disminución del apoyo financiero al propio Hōryū-ji. La recategorización de las sectas budistas oficialmente reconocidas por el gobierno, que ocurrió poco después del comienzo del gobierno Meiji, no reconoció a la secta Hossō como una institución formal del budismo japonés. Cuando la sede de la secta Hossō, Kōfuku-ji , fue cerrada por un tiempo durante la restauración Meiji , el Hōryū-ji se afilió al budismo Shingon . [11] Sin embargo, después de que el gobierno cambiara su posición y permitiera a los templos budistas elegir su propia secta afiliada a finales del siglo XIX, Hōryū-ji renovó su afiliación con la escuela Hossō. [11] Debido a la falta de recursos durante el período Meiji temprano, los monjes de Hōryū-ji decidieron donar muchos de los tesoros del templo para su exhibición en un museo. [12] Pudieron asegurar una compensación por esta donación, mejorando la situación financiera del templo. El trabajo de conservación en el sitio comenzó en 1895, pero culminó en 1934, cuando comenzó un proyecto de restauración masiva en Hōryū-ji. [13] El proyecto se interrumpió durante la Segunda Guerra Mundial , cuando grandes porciones del templo fueron desmanteladas y ocultas en las colinas que rodean Nara. Sin embargo, debido a la política de los Estados Unidos de América con respecto a la preservación de los sitios culturales en Nara y Kioto, todo el sitio se salvó de los bombardeos durante la guerra. El proyecto de restauración se reanudó después de la guerra y concluyó en 1985. Gran parte del complejo del templo fue reparado tras siglos de daños ambientales. Durante la restauración, se utilizaron pinturas antiguas del templo para determinar la disposición original del complejo, y se demolieron muchas de las viviendas construidas durante los años intermedios. [13]

En la actualidad, el templo puede considerarse la sede de la secta Shōtoku y es un lugar popular de peregrinación. Como Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, Hōryū-ji también es un lugar atractivo para los turistas. Según el sitio web del templo, actualmente alberga más de 180 de los Tesoros Nacionales y Bienes Culturales Importantes de Japón, y fue la primera estructura de Japón en convertirse en Patrimonio de la Humanidad. [14] Hōryū-ji también sigue celebrando eventos frecuentes en una variedad de lugares del complejo, y muchas de sus estructuras están abiertas al público.

Arquitectura

El Chūmon (Puerta Interior) con sus columnas de éntasis
Monumentos budistas en la zona de Hōryū-ji
Vista más cercana de una talla de madera en los monumentos budistas en el área de Hōryū-ji .

Presente complejo

El templo actual se compone de dos áreas, el Sai-in (西院) en el oeste y el Tō-in (東院) en el este. La parte occidental del templo contiene el Kondō (金堂, sala del santuario) y la pagoda de cinco pisos del templo. El área de Tō-in alberga la sala octogonal Yumedono (夢殿, sala de los sueños) y se encuentra a 122 metros al este del área de Sai-in. El complejo también contiene las dependencias de los monjes, salas de conferencias, bibliotecas y comedores.

Características

El campanario del Recinto Este

Los edificios reconstruidos adoptan importantes influencias culturales de los Tres Reinos de Corea , en particular los de Baekje , [15] desde Han oriental hasta Wei septentrional de China, [16] así como de la arquitectura griega antigua , especialmente en las columnas. [17]

La reconstrucción ha permitido que Hōryū-ji absorba y presente una fusión única de elementos del estilo del período Asuka temprano, a los que se suman algunos distintivos que solo se ven en Hōryū-ji, como las proporciones extremadamente pequeñas del quinto piso de la pagoda, de las que carecen los edificios construidos en años posteriores. También alberga ejemplos únicos de la arquitectura japonesa temprana, como el santuario Tamamushi. [18]

Hay muchas características que sugieren que el recinto actual de Hōryū-ji no está completamente relacionado con el estilo del período Asuka de la misma manera que otras obras del período. [19] Los académicos señalan que el estilo de Hōryū-ji es más "conservador" que otros ejemplos del período, como Yakushiji . [20]

Pagoda

La pagoda tiene ciertas características únicas de Hōryū-ji.

La pagoda de cinco pisos, ubicada en la zona de Sai-in, tiene una altura de 32,45 metros (122 pies) y es uno de los edificios de madera más antiguos que se conservan en el mundo. Se estima, a través de un análisis dendrocronológico, que la madera utilizada en el pilar central o axis mundi de la pagoda fue talada en el año 594. [7] El axis mundi se encuentra tres metros por debajo de la superficie de la enorme piedra de cimentación, extendiéndose hacia el suelo. En su base, se encuentra engastada una reliquia que se cree que es un fragmento de los huesos de Buda. A su alrededor, cuatro escenas esculpidas de la vida de Buda miran hacia los cuatro puntos cardinales. [21] La pagoda tiene cinco pisos pero, como es habitual en las pagodas, no hay acceso al interior. [22]

Condo

El kondo

El kondō , situado al lado de la pagoda en Sai-in, es otro de los edificios de madera más antiguos que existen en el mundo. La sala mide 18,5 metros por 15,2 metros. [19] La sala tiene dos pisos, con techos curvados en las esquinas. Solo el primer piso tiene un techo doble. Esto se agregó más tarde en el período Nara con postes adicionales para sostener el primer techo original porque se extendía más de cuatro metros más allá del edificio. [23]

Debido a un incendio que se desató el 26 de enero de 1949, el edificio sufrió graves daños, principalmente en el primer piso y en los murales. Como resultado de la restauración (finalizada en 1954), se estima que entre el quince y el veinte por ciento de los materiales originales del siglo VII de Kondo se conservan en el edificio actual, mientras que los elementos carbonizados se retiraron con cuidado y se reconstruyeron en un almacén separado a prueba de fuego para futuras investigaciones. [22] [24] [25]

A través de un reciente análisis dendrocronológico realizado con los materiales preservados durante las restauraciones hechas en la década de 1950, ha resultado que algunos de ellos fueron talados antes de 670, lo que sugiere la posibilidad de que el kondō actual ya estuviera en construcción cuando "el incendio de 670", como se registra en el Nihon Shoki , quemó el antiguo Wakakusa-garan. [26]

En la sala se exhiben la famosa Tríada Shaka, junto con estatuas de bronce de Yakushi y Amida Nyorai, y otros tesoros nacionales. Las pinturas murales que se exhiben hoy en el Kondō son una reproducción de 1967.

Yumedono, un salón asociado con el Príncipe Shōtoku

Yumedono (Salón de los sueños)

Yumedono es una de las principales construcciones de la zona de Tō-in, construida sobre el terreno que una vez fue el palacio privado del príncipe Shōtoku, Ikaruga no miya . La encarnación actual de esta sala fue construida en 739 para calmar el espíritu del príncipe. La sala adquirió su nombre común actual en el período Heian, después de una leyenda que dice que un Buda llegó como el príncipe Shōtoku y meditó en una sala que existía aquí. La sala también contiene el famoso Yumedono Kannon (también Kuse-, o Guze Kannon); que solo se exhibe en ciertas épocas del año. [27]

Tesoros

Los tesoros del templo se consideran una cápsula del tiempo del arte budista de los siglos VI y VII. Muchos de los frescos, estatuas y otras piezas de arte que se encuentran en el interior del templo, así como la arquitectura de los propios edificios del templo, muestran la fuerte influencia cultural de China, Corea y la India, así como aspectos de la práctica budista en Japón. [28] [29]

El Museo Nacional de Tokio alberga más de 300 objetos que fueron donados a la Casa Imperial por Hōryū-ji en 1878. Algunos de estos artículos están en exhibición pública y todos están disponibles para su estudio como parte de la colección digital del museo. [30]

Cañón Kudara

Cañón Kudara

Kudara Kannon es una de las esculturas budistas más representativas del periodo Asuka , junto con Guze Kannon en Yumedono. Probablemente realizada a principios y mediados del siglo VII, tiene 209 cm de altura y una figura bastante esbelta. Si bien la frontalidad es una característica destacada de la Tríada Shaka de Tori Busshi, esta estatua pretende ser vista más bien desde un lado. [31] La mayoría de sus partes están hechas de alcanfor . Inicialmente, algunas partes, como su cuerpo desnudo, estaban terminadas con laca y coloreadas de manera vívida, pero la laca se ha degradado severamente con el tiempo.

El origen de la estatua está envuelto en misterio. Los catálogos antiguos de los tesoros de Hōryūji, incluso uno escrito a finales del período Kamakura, nunca lo mencionan. El primer registro sobreviviente que se refiere a ella es de 1698 d. C. e implica que fue trasladada desde algún lugar en algún momento después del período Kamakura. El registro la llama Kokūzō Bosatsu ( Ākāśagarbha Bodhisattva ), no Kannon Bosatsu ( Guanyin ), y dice "vino de Baekje , pero fue hecha en la India ". Al menos en el período Edo , no quedaron registros oficiales sobre su origen, que continúa envuelto en leyenda. [31]

Aunque hoy se la conoce como Kudara Kannon , su nombre en la tradición oral era Kokūzō Bosatsu. [ cita requerida ] En 1911, se descubrió una corona creada para la estatua en un almacén de Hōryūji. La corona estaba caracterizada por un Amitabha curvado , un atributo típico de las estatuas de Kannon. Desde entonces, se ha sabido comúnmente que es una representación de Kannon. El nombre Kudara Kannon apareció por primera vez en un libro publicado en 1917. [31]

Aunque sus orígenes precisos no están claros, algunas investigaciones modernas sugieren que la estatua fue hecha en Japón durante el período Asuka. [31] [32] La estatua está tallada en Camphora officinarum (una especie de árbol de hoja perenne originaria de China al sur del río Yangtze, Taiwán, el sur de Japón, Corea, India y Vietnam), que era un medio muy típico para las esculturas budistas japonesas en el siglo VII. La base de la estatua y la botella de agua que contiene están hechas de ciprés hinoki japonés , una especie endémica de Japón. [33] [32] Además, el estilo de los adornos florales en la corona se asemeja mucho a los de Guze Kannon y los Cuatro Devas en el Kondō. [31]

Las influencias en el estilo podrían provenir de diversos lugares. Las dinastías Qi del Norte , Zhou del Norte o Sui son todas ellas posibles. La relativa rareza de las esculturas budistas chinas supervivientes hace que sea difícil señalar las posibles influencias en la escultura procedentes de China. [31]

Murales

El paraíso de Amitabha antes del fuego

Los murales del kondō comprenden cincuenta paredes: cuatro paredes más grandes, ocho paredes de tamaño mediano y treinta y ocho áreas de pared pequeñas dentro del edificio. Los murales originales fueron retirados después del incendio de 1949 y se conservan en un tesoro no público. Veinte pinturas murales pequeñas, intactas del incendio de 1949, se encuentran en sus lugares originales, mientras que reproducciones reemplazaron las partes que se retiraron debido al daño.

En general, se cree que las pinturas de las grandes paredes representan la Tierra Pura (浄土 jōdo ) con los budas Shaka , Amida , Miroku y Yakushi Nyorai . Algunas de las elecciones artísticas, incluida la forma en que se modelan las túnicas, son similares a los murales que se encuentran en las cuevas de Ajanta (India) o Dunhuang (China). También se observan sabores Tang e indios del Bosatsu y Kannon dibujados en los lados del Amida.

A juzgar por las primeras influencias Tang, el consenso actual sobre el momento de creación de las pinturas es el final del siglo VII. Por lo tanto, descartando las posibilidades de autoría de aquellas figuras de principios del siglo VII que alguna vez se creyó que eran los creadores, por ejemplo Tori o Donchō , no hay un autor claro o aceptado de esta obra. [23] [34] [35]

Tríada Shaka

A Tori Busshi se le atribuye la fundición de esta enorme estatua budista. Es una tríada y, por lo tanto, Sakyamuni , el Buda central, está acompañado por otras dos figuras, Bhaisajyaguru a su derecha y Amitābha a su izquierda. Las estatuas datan del año 623 y el estilo se origina en el arte Wei del Norte . [36] [37] El estilo de la estatua también se conoce como estilo Tori y se caracteriza por la bidimensionalidad de la figura y las representaciones repetitivas en forma de patrón de la tela sobre la que se sienta la tríada. [36] En cada esquina de la tríada se encuentran cuatro estatuas de madera Shitennō del final del período Asuka . Son los ejemplos más antiguos de estatuas Shitennō en Japón. [38]

Santuario Tamamushi

El Santuario Tamamushi , Tamamushi-no-zushi , un santuario en miniatura que alguna vez estuvo decorado con las alas iridiscentes del escarabajo tamamushi ( Chrysochroa fulgidissima ).

El Santuario Tamamushi es un pequeño santuario budista de madera que actualmente se almacena en el Gran Depósito de Tesoros de Hōryū-ji. El santuario recibe su nombre por las muchas alas del escarabajo tamamushi que alguna vez lo adornaron pero que desde entonces se han deteriorado. [39] [40] El santuario probablemente fue creado antes del año 693, tal vez incluso datando de antes de la construcción de Hōryū-ji. Es notable por su pequeñez (mide solo 226 centímetros de altura) y por el hecho de que es el santuario más antiguo que sobrevive de su tipo en el este de Asia. [41] Las pinturas que cubren el edificio y el estrado son de cuentos de Jataka , bodhisattvas , los Cuatro Reyes Celestiales y otra iconografía budista. Los paneles frontales del edificio muestran a los Cuatro Reyes Guardianes vestidos con armaduras con largas bufandas sueltas. En las puertas laterales hay bodhisattvas sosteniendo flores de loto y formando un mudra . En el reverso se representa un paisaje sagrado con alturas coronadas con pagodas . El estrado muestra en su parte frontal reliquias , monjes sentados haciendo ofrendas y apsara . En el reverso se representa el monte Sumeru . El lado derecho muestra una escena del Sutra del Nirvana , donde el Buda ofrece su vida a cambio de más enseñanzas sagradas, antes de ser atrapado en su plomada por Indra . En el panel izquierdo del estrado hay una escena del Sutra de la Luz Dorada de un bodhisattva quitándose las prendas superiores antes de arrojarse desde un acantilado para alimentar a una tigresa hambrienta y sus cachorros. [39]

Yakushi Nyorai

La estatua de Yakushi del templo original se salvó durante el incendio de 670. [42] Mientras se reconstruía el templo, se encargó la Tríada Shaka o ya se había fundido.

Cañón Yumedono (Guze)

Este Kannon es una estatua que supuestamente es la representación del Príncipe Shotoku. Mide aproximadamente seis pies y una pulgada y algunas fuentes creen que Shotoku tenía esa altura. Tiene 197 centímetros de altura. [36] El kannon está hecho de madera dorada. Se sugiere que la estatua fue hecha para apaciguar el espíritu del príncipe muerto basándose en el hecho de que el halo estaba unido a la estatua por un clavo clavado en la cabeza. La estatua tiene un gran parecido con el retrato existente del príncipe. El Kannon conserva la mayor parte de su dorado. Está en excelentes condiciones porque se mantuvo en el Salón de los Sueños y se envolvió en quinientos metros de tela y nunca se vio a la luz del sol. La estatua se consideraba sagrada y nunca se vio hasta que se desenvolvió a pedido de Ernest Fenollosa , quien fue encargado por el gobierno japonés de catalogar el arte del estado y más tarde se convirtió en curador del Museo de Bellas Artes de Boston. [43] Los historiadores del arte sugieren que esta figura se basa en el estilo Tori Busshi . [36]

Inscripción en el halo de Bhaisajyaguru
Una réplica del manuscrito del Sutra del Corazón y del Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra en escritura siddham sobre hoja de palma del año 609 d. C. La primera página y la primera línea de la segunda página son del Sutra del Corazón; la segunda página es del Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra Hōryū-ji, Japón. La última línea es un silabario sánscrito completo en escritura siddhaṃ

Atendemos las necesidades de la investigación arquitectónica

El Nihon Shoki registra la llegada de un carpintero y un escultor budista en 577, junto con los monjes, desde Baekje a Japón para construir templos en la zona. Se dice que estos expertos se establecieron en Naniwa, o la actual Osaka , donde se construyó el Shitennō-ji . [44]

No hay registro, por otra parte, de quiénes fueron exactamente las personas que participaron en la construcción de Hōryū-ji, aunque el Nihon Shoki registra la existencia de 46 templos en 624. [45] La obra de ménsulas de Hōryū-ji se asemeja a la del resto parcial de una pagoda de bronce dorado en miniatura de Baekje. [46]

  • Kudarakan'nondo
    Kudarakan'nondo
  • Kondō y pagoda
    Kondō y pagoda
  • Linterna de bronce
    Linterna de bronce
  • Decoración del techo de Yumedono
    Decoración del techo de Yumedono
  • Estatua del guardián
    Estatua del guardián
  • Reidō y el Claustro de Toin
    Reidō y el Claustro de Toin
  • Teja Onigawara
    Teja Onigawara
  • Adornos de dragón en el techo.
    Adornos de dragón en el techo.
  • El complejo Horyu-ji
    El complejo Horyu-ji
  • Vista panorámica
    Vista panorámica

Véase también

Referencias

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  • Arquitectura histórica asiática: Hōryū-ji
  • Casa de la Moneda de Japón: Medallón de plata del templo Hōryū-ji
  • Fotografías de Hōryū-ji y el cercano templo Chuguji
  • Datos geográficos relacionados con Hōryū-ji en OpenStreetMap

34°36′51″N 135°44′03″E / 34.614275, -135.734236

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