Auliya de Nizamuddin
Santo sufí indio (1237-1324)

Muhammad Nizamuddin Auliya
Pintura mogol de Nizamuddin Auliya
TítuloKhawaja Syed
Personal
Nacido1238 d. C./ 635 d. H.
Badayun , Sultanato de Delhi
Fallecido3 de abril de 1325 d. C./ 18 de Rabi Al-Thani de 725 d. H. (86-87 años)
Delhi , Sultanato de Delhi
Lugar de descansoTemplo Nizamuddin
Religiónislam
DenominaciónSunita
JurisprudenciaHanafí
CredoMaturidi [1]
Organización
OrdenOrden de chisti
Líder musulmán
Con sede enDelhi
Período en el cargoFinales del siglo XIII y principios del siglo XIV.
PredecesorFariduddin Ganjshakar
Estudiantes

Khawaja Syed Muhammad Nizamuddin Auliya (a veces escrito Awliya ; 1238 - 3 de abril de 1325), también conocido como Hazrat Nizamuddin ( lit. ' Santo Nizamuddin ' ), Sultan-ul-Mashaikh ( lit. ' Señor de los piadosos ' ) y Mahbub-e-Ilahi ( lit. ' Amado de Dios ' ), fue un erudito musulmán sunita indio, santo sufí de la orden Chishti , y es uno de los sufíes más famosos del subcontinente indio . [2] Sus predecesores fueron Fariduddin Ganjshakar , Qutbuddin Bakhtiyar Kaki y Moinuddin Chishti , quienes fueron los maestros de la cadena espiritual Chishti o silsila en el subcontinente indio.   

Nizamuddin Auliya, al igual que sus predecesores, hizo hincapié en el amor como un medio para realizar a Dios. Para él, su amor a Dios implicaba un amor a la humanidad. Su visión del mundo estaba marcada por un sentido altamente evolucionado de pluralismo religioso y bondad. [3] El historiador del siglo XIV Ziauddin Barani afirma que su influencia en los musulmanes de Delhi fue tal que se produjo un cambio de paradigma en su perspectiva hacia los asuntos mundanos. La gente comenzó a inclinarse hacia el misticismo y las oraciones y a mantenerse alejada del mundo. [4] [5] [6] También se cree que Ghiyasuddin Tughlaq , el fundador de la dinastía Tughluq , interactuó con Nizamuddin. Inicialmente, solían compartir una buena relación, pero pronto esto se amargó y la relación entre Ghiyas-ud-din Tughluq y Nizamuddin Auliya nunca se reformó debido a la falta de armonía de opiniones y su antagonismo resultó en disputas regulares entre ellos durante esa era. [ cita requerida ]

Vida

Caligrafía de Nizamudin

Nizamuddin Auliya nació en una familia Sayyid [7] en Badayun , Uttar Pradesh . A la edad de cinco años, después de la muerte de su padre, Syed Abdullah bin Ahmad AlHussaini Badayuni, llegó a Delhi con su madre, Bibi Zulekha. Su biografía se menciona en Ain-i-Akbari , un documento del siglo XVI escrito por el visir del emperador mogol Akbar , Abu'l-Fazl ibn Mubarak . [8]

A la edad de veinte años, Nizāmuddīn fue a Ajodhan (el actual Pakpattan Sharif en Punjab, Pakistán ) y se convirtió en discípulo del santo sufí Fariduddin Ganjshakar , comúnmente conocido como Baba Farid. Nizāmuddīn no se estableció en Ajodhan, sino que continuó con sus estudios teológicos en Delhi mientras simultáneamente comenzaba las prácticas devocionales sufíes y las letanías prescritas. Visitaba Ajodhan cada año para pasar el mes de Ramadán en presencia de Baba Farid. Fue en su tercera visita a Ajodhan que Baba Farid lo nombró su sucesor. Poco después, cuando Nizāmuddīn regresó a Delhi, recibió la noticia de que Baba Farid había muerto.

Chilla Nizamuddin Auliya , residencia de Nizamuddin Auliya, hacia el noreste de la tumba de Humayun , Delhi

Nizāmuddīn vivió en varios lugares de Delhi antes de establecerse finalmente en Ghiyaspur, un barrio de Delhi que no se veía afectado por el ruido y el ajetreo de la vida de la ciudad. Allí construyó su Khanqah , un lugar donde se alimentaba a gente de todos los ámbitos sociales, donde impartía educación espiritual a otros y donde tenía su propia residencia. En poco tiempo, la Khanqah se convirtió en un lugar abarrotado de todo tipo de personas, tanto ricas como pobres.

Muchos de sus discípulos alcanzaron la altura espiritual, entre ellos Shaikh Nasiruddin Chirag Delhavi , [9] y Amir Khusro , [8] destacado erudito/cantante y poeta real del Sultanato de Delhi .

Murió en la mañana del 3 de abril de 1325. Su santuario, el Nizamuddin Dargah , [6] se encuentra en Delhi. y la estructura actual fue construida en 1562. El santuario es visitado por personas de todas las religiones durante todo el año, aunque se convierte en un lugar de congregación especial durante los aniversarios de la muerte, o Urs , de Nizamuddin Auliya y Amīr Khusrao , quien también está enterrado en el Nizāmuddīn Dargāh.

Creencias clave

Además de creer en las ideas sufíes tradicionales de abrazar a Dios en esta vida destruyendo el ego y purificando el alma, y ​​que esto es posible mediante esfuerzos considerables que implican prácticas sufíes, Nizamuddin también expandió y practicó las características únicas introducidas por los santos anteriores de la orden sufí Chisti en la India. Estas incluían:

  • Énfasis en la renuncia y en tener plena confianza en Dios.
  • La unidad de la humanidad y el rechazo a las distinciones basadas en el estatus social y económico.
  • Ayudar a los necesitados, alimentar a los hambrientos y ser solidarios con los oprimidos.
  • Fuerte desaprobación de la mezcla con los sultanes, los príncipes y los nobles.
  • Exhortación a establecer un estrecho contacto con los pobres y oprimidos
  • Adoptar una actitud inflexible hacia todas las formas de opresión política y social.
  • Adoptando la permisibilidad de Sema .
  • Sin embargo, se mantiene la postura de que Sema solo está permitido cuando no hay instrumentos musicales ni baile presentes.
  • Sosteniendo la creencia sunita ortodoxa de que los instrumentos musicales están prohibidos.

Nizamuddin no se preocupaba mucho por los aspectos teóricos del sufismo, creyendo más bien que eran los aspectos prácticos los que contaban, ya que de todos modos no era posible describir las diversas experiencias místicas llamadas estados espirituales o estaciones que encontraba un sufí practicante. Desaconsejaba la demostración de Karamat y enfatizaba que era obligatorio para el Auliya ocultar la capacidad de Keramat a la gente común. También era bastante generoso al aceptar discípulos. Por lo general, a quien se acercaba a él diciendo que quería convertirse en discípulo le concedía ese favor. Esto dio como resultado que siempre estuviera rodeado de personas de todos los estratos de la sociedad.

Historia ancestral

Al igual que muchos santos antes que él, Nizamuddin Aulia trazó su linaje de la familia de Muhammad . [10] [11]

Historia espiritual

La tumba de Nizamuddin Auliya (cúpula en forma de cebolla), la mezquita Jama'at Khana (pared roja) y la tumba de la princesa mogol Jahan Ara (entrada a la izquierda), todas en el complejo Nizamuddin Dargah , Delhi

Tenía apenas dieciséis o diecisiete años cuando escuchó por primera vez el nombre de Farīduddīn Ganjshakar , y sentimientos de amor y respeto surgieron en su corazón en ese momento. Narra a sus discípulos que nunca sintió lo mismo después de escuchar o incluso conocer a cualquier otro sufí. El amor siguió creciendo como un fuego ardiente. Si sus compañeros de clase querían que él trabajara en algo, solían invocar el nombre de Baba Farid, y él nunca rechazó nada que se le pidiera en su nombre. No sintió lo mismo por nadie más en toda su vida. Se convirtió en su discípulo después de completar sus estudios a la edad de 20 años. Lo visitó tres veces en su vida.

Estudiantes

Tuvo más de 600 califas (un califa es un discípulo al que se le da la autoridad de tomar a sus propios discípulos y así propagar el linaje espiritual) que continuaron su linaje por todo el mundo. Algunos de sus discípulos más famosos son:

  • Nasiruddin Chiragh Dehlavi : Fue el sucesor espiritual de Nizamuddin Auliya. Se le considera quinto entre los cinco grandes de la orden Chisti en la India (los otros son Moinuddin Chishti , Qutbuddin Bakhtiar Kaki , Fariduddin Ganjshakar, Nizamuddin Auliya). Su santuario está en Chirag Dilli, Nueva Delhi, India.
  • Amir Khusrow : [12] Era el discípulo más amado de su maestro. [6] Era tan cercano a su maestro que una vez Nizāmuddīn Auliyā' dijo: "Si la sharī'ah me lo permitiera, me hubiera gustado que lo enterraran conmigo en la misma tumba". [13] Se dice que también dijo una vez que quien fuera a visitar su tumba debía visitar primero la tumba de Amīr Khusro y luego la suya. [14] Murió a los pocos meses de la muerte de su maestro. Fue enterrado a los pies de su maestro. Su santuario está en Nizāmuddīn Dargāh, Nueva Delhi. [12]
  • Qazi Qawam-Udeen Siddiqui : [ cita requerida ] Se le dio el título de Zubtadul Awliya y fue discípulo de su maestro [ cita requerida ] . Junto con su suegro Qazi Sultan Zulqarni construyeron el fuerte de Rohtak. Sus descendientes se llaman Qawami Siddiquis y ahora se cuentan por miles, todos [ cita requerida ] han emigrado a Pakistán y se los puede encontrar en Mirpur AK, Islamabad, Karachi, Lahore y Multan.
  • Akhi Siraj Aainae Hind : Nizāmuddīn Auliyā' le concedió el título de Āainae-Hind (Espejo de la India) y vivió con él durante mucho tiempo. Fue uno de los primeros discípulos de Nizāmuddīn Auliyā', quien lo envió a Bengala. Su santuario se encuentra en Pirana Pir Dargah, ciudad de Malda , Malda , Bengala Occidental .
  • Burhanuddin Gharib : También se encuentra entre los primeros discípulos de Nizamuddin Auliya y vivió con el maestro hasta su muerte. Después de la muerte de Nizamuddin Auliya, se fue al Deccan y el lugar donde vivió se hizo famoso por ello. Su santuario está en Khuldabad, en Maharashtra.
  • Hasan Sijzi : Autor del manual espiritual Fawaid ul Fuad , una famosa compilación de los discursos de Nizamuddin Awliya [15]

Descendientes

Nizamuddin Auliya tenía un hermano llamado Jamaluddin. Le dijo: "Tus descendientes serán mis descendientes". [16] Jamaluddin tuvo un hijo llamado Ibrahim. Fue criado por Nizamuddin Auliya después de la muerte de Jamaluddin. Nizamuddin Auliya envió a su sobrino a Bengala en el este de la India junto con uno de sus discípulos (califa) Akhi Siraj Aainae Hind , conocido como Aaina-e-Hind. Alaul Haq Pandavi (el maestro ( Pir ) de Ashraf Jahangir Semnani ) se convirtió en su discípulo y califa. Ala-ul-Haq Pandwi casó a su cuñada (hermana de Syed Badruddin Badr-e-Alam Zahidi) [17] con Ibrahim. Tuvieron un hijo, Fariduddin Tavaela Bukhsh, que se convirtió en un conocido sufí chisti de Bihar . Estaba casado con la hija de Alaul Haq Pandavi. Se convirtió en el califa de Noor Qutb-e-Aalam Padwi (el hijo mayor y sucesor espiritual de Alaul Haq Pandavi). Su santuario está en Chandpura, Bihar Sharif , Bihar. Muchos de sus descendientes son sufíes bien conocidos, a saber, Moinuddin Sani, Naseeruddin Sani, Sultan Chisti Nizami, Bahauddin Chisti Nizami, Deewan Syed Shah Abdul Wahab (su santuario está en Choti Takiya, Biharsharif), Sultan Sani, Amjad Hussain Chisti Nizami, entre otros. Difundió la orden Chisti Nizami por todo el norte de la India. Ijaza de su Silsila (orden) está presente en todos los khanqahs existentes de Bihar. Sus descendientes todavía residen en Bihar Sharif y se pueden encontrar en muchas partes del mundo. La actual Sajjada Nasheen de Chillah de Usman Harooni es su descendiente directa. Fariduddin Tavaela Bukhsh conmemoró (originó) las Urs de Usman Harooni en su chillah en Belchi, Bihar Sharif (Primera Sajjada Nasheen).

Nizamuddin Aulia también tenía una hermana llamada Bibi Ruqayya, que está enterrada junto a Bibi Zulekha, la madre de Khwaja Nizamuddin Aulia en el pueblo de Adhchini en Delhi. Nizamuddin Auliya no se casó. Trajo al nieto de su Pir/Shaikh llamado Khwaja Muhammad Imam, que era hijo de Bibi Fatima (hija de Baba Farid y Badruddin is'haq) como se menciona en el libro de Seyrul Aulia, Nizami bansari, La vida y la época de Khwaja Nizamuddin Aulia por Khaliq Ahmed Nizami. Aún así, los descendientes de Khwaja Muhammad Imam son los cuidadores de dargah sharif. [ cita requerida ]

La orden Chisti Nizami

Nizamuddin Auliya fue el fundador de la orden Chisti Nizami. Tuvo cientos de discípulos (califas) que recibieron de él Ijaza (khilafat) para difundir la orden. Muchos de los sufíes de la orden Chisti Nizami son reconocidos como grandes sufíes; la siguiente es una lista de sufíes notables de la orden Chisti Nizami, que incluye a sus descendientes, así como a sus discípulos y a sus discípulos posteriores:

Nasiruddin Mahmud Chiragh Dehlavi , Amir Khusro , Khwaja Banda Nawaz Gesudaraz Muhammad al-Hussaini , Alaul Haq Pandavi y Nur Qutb Alam , Pandua , Bengala Occidental; Ashraf Jahangir Semnani , Kichaucha, Uttar Pradesh; Hussam ad-Din Manikpuri (Pratapgarh, Uttar Pradesh) Faqruddin Faqr Dehlvi, Mehrauli , Nueva Delhi; Shah Niyaz Ahmad Barelvi , Bareilly , Uttar Pradesh; Shafruddin Ali Ahmed y Fakhruddin Ali Ahmed, Chirag Dilli, Nueva Delhi; Zainuddin Shirazi, Burhanpur , Madhya Pradesh; Muhiuddin Yousuf Yahya Madani Chishti, Medina ; Kaleemullah Dehlvi Chishti, Delhi ; Nizamuddin Aurangabadi; Nizamuddin Hussain y Meerza Agha Mohammad; Muhammad Sulman Taunswi, Pakistán , Mohammad Meera Hussaini, Hesamuddin Mankpuri, Mian Shah Mohammad Shah, Hoshiarpur , Punjab, India, Mian Ali Mohammad Khan, Pakpattan , Pakistán. Khuwaja Noman Nayyir Kulachvi (Khalifa e Majaz) Kulachi , Pakistán, Khalifa Omer Tarin Chishti-Nizami Ishq Nuri, Qalandarabad, Pakistán.

Sucursales

La orden Chisti se ramificó con Nizamuddin Auliya para formar la orden Chisti Nizami. Una rama paralela que comenzó con Alauddin Sabir Kaliyari , otro discípulo de Baba Farid, fue la rama Chisti Sabiri. La gente comenzó a agregar Nizami elegantemente después de su nombre. Espiritualmente, creó muchos grandes sufíes entre sus estudiantes, descendientes y los sufíes de la orden Nizami.

Las ramas de la orden Chisti Nizami son las siguientes:

Naseeria

Su discípulo Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli inició la sucursal de Nizamia Naseeria .

Husseinia

La rama Hussainia lleva el nombre de Syed Muhammad Kamaluddin Hussaini Gisudaraz Bandanawaz . Fue el discípulo más famoso y querido de Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli . La khanqah que fundó en Gulbarga, Karnataka, todavía existe.

Fakhri La rama "Fakhri" lleva el nombre de Muhib Un Nabi Maulana Fakhr Ud Din Fakhr E Jahan Dehlvi, par o murshid de Shah Niyaz Be Niyaz.

Niyazia

Shah Niyaz Ahmad Barelvi , en el siglo XIX inició la sucursal de Niyazia .

Serajia

La sucursal Nizamia Serajia fue fundada por Serajuddin Aqi Seraj. Esta sucursal también se conoce como Chistia Serajia .

Asrafia

La rama Chistia Ashrafia fue iniciada por Ashraf Jahangir Semnani . [18] Estableció una khanqah, todavía existente en Kichaucha sharif, Uttar Pradesh, India.

Faridia

La orden Chistia Serajia Faridia fue iniciada por Fariduddin Tavaelabukhsh, descendiente de Nizamuddin Auliya y sufí de la rama Serajia de la orden Chisti. Esta rama también es conocida como Nizamia Serajia Faridia .

Ishq-Nuri

La orden Ishq Nuri , rama de la orden principal Chishti-Nizami, fue fundada por el jeque Khwaja Khalid Mahmood Chishti sahib en Lahore (Pakistán) en los años 60. Es la expresión más contemporánea de este linaje sufí tradicional. Se encuentra principalmente en la India, Pakistán y Bangladesh, aunque en la actualidad también se encuentran algunos seguidores en Occidente.

Lutfia Silsila Chishtia-Nizamia-Lutfia fue continuada por Moulana Lutfullah Shah Dankouri. Los discípulos de esta silsila se encuentran en Pakistán, India, Inglaterra, Canadá y Estados Unidos.

Durante el breve reinado de Qutbu'd-Din Mubarak Shah

Durante los últimos años de la vida de Alauddin Khalji , las intrigas de Malik Kafur privaron a Khizr Khan de suceder legítimamente al trono. Malik Kafur hizo cegar a Khizr Khan y Qutbuddin Mubarak Shah (1316-1320), otro pretendiente al trono, escapó por poco de la muerte. Cuando Mubarak Shah ascendió al trono, hizo ejecutar a Khizr Khan y a los hermanos de este último. El jeque Nizamu'd-Din no se interesaba por los trastornos políticos, pero no pudo escapar a la peor parte de la furia del sultán Mubarak Shah por haber hecho de Khizr Khan su discípulo. Hablando despectivamente del jeque, comenzó a urdir planes contra él. Prohibió a sus nobles visitar Ghiyaspur. Mubarak Shah también construyó una mezquita, la Masjid-i Miri, donde se ordenó a todos los sufíes y ulemas que realizaran sus oraciones. El jeque se negó a cumplir las órdenes del sultán, argumentando que la mezquita de su barrio tenía mayores derechos sobre él.

El primer día de cada mes, toda la comunidad religiosa de Delhi se reunía en el palacio para ofrecer una oración de felicitación al sultán. El jeque enfureció aún más al sultán al enviar a un sirviente como su delegado. El sultán amenazó al jeque con graves consecuencias si no rendía homenaje personalmente. Negándose a atender la amenaza, el jeque rezó en silencio ante la tumba de su madre y regresó a su jama'at-khana. A medida que se acercaba el último día del mes, la capital se llenó de ansiedad, mientras que el propio jeque permaneció tranquilo. Pero el primer día del mes siguiente no llegó para el sultán. Fue asesinado la primera noche de Jumada II, 720/8 de julio de 1320 por su favorito y protegido, Khusraw Khan Barwar , quien luego fue derrocado por Ghazi Malik, quien más tarde llegó a ser conocido como Ghiyasuddin Tughluq . [19]

Urs

La Aulia de Urs-e-Nizamuddin se celebra en la Dargah de Nizamuddin el 17 y 18 de Rabi II (Rabi-ul-Aaqir), y la de Amir Khusro el 18 de Shawwal. [6]

Aulea-E-Islam , una película social india musulmana de 1979 de A. Shamsheer, rinde homenaje a varios santos islámicos, incluido Nizamuddin Auliya, con una canción "Nizamuddin Aulia" cantada por Jani Babu Qawwal y escrita por Viqar Nagri. [20]

Arziyan , un qawwali en la película Delhi 6 (2009) compuesta por AR Rahman , está dedicado a Nizamuddin Auliya. Kun Faya Kun, una canción de la película Rockstar (2011) también está dedicada a él, y fue filmada en el dargah. Una famosa canción bengalí, "Nizamuddin Aulia", está dedicada a él en su histórico regreso a Delhi. [ cita requerida ]

Lectura adicional

  • "Nizami Bansari" de Khwaja Hasan Nizami ; también disponible en urdu e hindi por su sucesor Khwaja Hasan Sani Nizami
  • La vida y la época de Shaikh Nizam-u'd-din Auliya , por Khaliq Ahmad Nizami; Idarah-i Adabyat-i Delli, 1991.
  • Nizam Ad-Din Awliya: Moralidad para el corazón , por Bruce B. Lawrence; 1991, Paulist Press. ISBN  0-8091-3280-X .
  • Khwajah Nizamuddin Auliya , de Abdurrahman Mumin; Editores y distribuidores Qazi, 1998, ISBN 81-85362-59-9 . 
  • Sheikh Nizamuddin Auliya , de Khaliq Ahmad Nizami; Fideicomiso Nacional del Libro, 2004, ISBN 81-237-4148-0 . 
  • El Dargah de Nizamuddin Auliya , de Laxmi Dhaul; Pallee, Anoop Kamath, Rupa & Co., 2006. ISBN 81-291-0938-7 . 
  • Fawa'id al-Fu'ad: Discursos espirituales y literarios del jeque Nizamuddin Awliya. Originalmente compilado por Amir Hasan 'Ala' Sijzi Dehlawi . Traducción al inglés con introducción y anotación histórica de Ziya-ul-Hasan Faruqi. Nueva Delhi, DK Printworld, 1996, 495 págs. ISBN 81-246-0042-2 . 

Véase también

Parte de una serie sobre el Islam
y el sufismo
Tumba de Abdul Qadir Gilani , Bagdad, Irak
Ideas
Prácticas
Órdenes sufíes
Lista de sufíes
Temas del sufismo
Portal del Islam

Referencias

  1. ^ Dehlawi, Amir Hasan. Fawa'id al-Fu'ad . Instisharat-i Ruzne. pag. 135.
  2. ^ Poesía bhakti en la India medieval Por Neeti M. Sadarangani. página 60
  3. ^ Poesía bhakti en la India medieval Por Neeti M. Sadarangani. Página 63
  4. ^ Schimmel, Annemarie (1975). Dimensiones místicas del Islam . Chapel Hill: University of North Carolina Press. pág. 348. ISBN 0-8078-1271-4.
  5. ^ Amir Hasan Sijzi, Fawaid-ul-Fuad (Delhi, 1865), págs.150, 195-97
  6. ^ abcd Sudarshana Srinivasan (22 de agosto de 2015). "Una tarde con los santos". The Hindu . Consultado el 3 de diciembre de 2021 .
  7. ^ Jestice, Phyllis G. (2004). Los santos del mundo: una enciclopedia transcultural. ABC-CLIO. pág. 643. ISBN 978-1-57607-355-1.
  8. ^ ab Nizamuddin Auliya Archivado el 27 de julio de 2011 en Wayback Machine. Ain-i-Akbari , por Abu'l-Fazl ibn Mubarak . Trad. al inglés de Heinrich Blochmann y el coronel Henry Sullivan Jarrett, 1873-1907. The Asiatic Society of Bengal , Calcuta , Volumen III, Santos de la India. (Awliyá-i-Hind), página 365.
  9. ^ En nombre de la fe Times of India , 19 de abril de 2007.
  10. ^ División de Publicaciones. Grandes hombres y mujeres de la India. División de Publicaciones del Ministerio de Información y Radiodifusión. ISBN 978-81-230-2173-7.
  11. ^ Chitkara, MG (1997). Hindutva. Publicación APH. pag. 133.ISBN​ 978-81-7024-798-2.
  12. ^ ab «Amir Khosrow - poeta indio». Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 5 de agosto de 2015. Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
  13. ^ Citado como tradición por Omer Tarin en Some Chishti Sufis of the 13-14th c, Revista de Estudios Históricos N° 12, 2011, pág. 125
  14. ^ Omer Tarin aa
  15. ^ Lawrence, Bruce B. (1992). Moralidades para el corazón: conversaciones del jeque Nizam ad-din Awliya registradas por Amir Hasan Sijzi . Nueva York: Paulist Press. ISBN. 080913280X.
  16. ^ Omer Tarin, "Hazrat Nizamuddin Auliya Mahbub e Ilahi y el establecimiento de la Orden Sufi Chishti Nizami" en la revista Khilwat of Sufism, pub Ahmadabad, India, 2016. No 109, p: 31-36.
  17. ^ Syed Qayamuddin Nezami, (2004), "Sharfa ki Nagri (Vol. 1)", biografía de los sufíes de Bihar, "Academia Nezami", Karachi, Pakistán. pag. 126
  18. ^ 'Hayate Makhdoom Syed Ashraf Jahangir Semnani (1975), segunda edición (2017) ISBN 978-93-85295-54-6 , Maktaba Jamia Ltd, Shamshad Market, Aligarh 202002, India . 
  19. ^ Una historia del sufismo: Saiyid Athar Abbas Rizvi
  20. ^ "Aulia-e-Islam". Gaana .
Wikiquote tiene citas relacionadas con Nizamuddin Auliya .
  • Un sitio web sobre Nizamuddin Aulia
  • Nizamuddin Aulia en el sitio web de Moinuddin Chishti
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