Emirato de Granada

Emirato de Granada
1232–1492
Estandarte real Escudo de armas
Lema:  Wala ghaliba illa Allah ( árabe : ولا غالب إلا الله , iluminado.  'No hay más vencedor que Dios')
Territorio del Reino Nazarí entre los siglos XIII y XV
Estado	Estado tributario de la Corona de Castilla (intermitente)
Capital	Granada
Lenguas comunes	Idioma oficial: Árabe clásico Lenguas vernáculas: Árabe andalusí beréber
Religión	Religión mayoritaria: Islam sunita Religiones minoritarias: Catolicismo Romano  • Judaísmo
Gobierno	Monarquía hereditaria
Sultán
• 1232–1273	Mohamed I
• 1487–1492	Muhammad XII
Era histórica	Baja Edad Media
• Establecido	1232
•  Conquista castellana	1492
Precedido por Sucedido por Califato almohade Reino de Granada (Corona de Castilla)
Hoy parte de	España Gibraltar Marruecos

El Emirato de Granada , también conocido como Reino Nazarí de Granada , fue un estado islámico en el sur de la península Ibérica durante la Baja Edad Media , gobernado por la dinastía Nazarí . Fue el último estado musulmán independiente en Europa occidental . ^[1]

Los musulmanes habían estado presentes en la península Ibérica, a la que llamaban Al-Ándalus , desde el año 711. A finales del siglo XII, tras la expansión de los reinos cristianos en el norte, el área de control musulmán se había reducido a las partes meridionales de la península gobernadas por el califato almohade . Después de que el control almohade se retirara en 1228, el ambicioso Muhammad I Ibn al-Ahmar subió al poder y estableció la dinastía nazarí en el control de una parte considerable de este territorio, que corresponde aproximadamente a las modernas provincias españolas de Granada , Almería y Málaga . ^[2] En 1250, el emirato nazarí era la última entidad política musulmana independiente en la península.

El emirato existió generalmente como un estado tributario de la naciente Corona de Castilla , aunque frecuentemente guerreó con esta última y con otros estados vecinos por el control de sus regiones fronterizas. A pesar de su precaria posición, Granada disfrutó de una considerable prosperidad cultural y económica durante más de dos siglos y los nazaríes se convirtieron en una de las dinastías musulmanas más longevas de la península Ibérica. ^[a] El famoso complejo palaciego de la Alhambra se construyó durante este período. La población del emirato, aumentada por refugiados procedentes del norte, era más homogéneamente musulmana y de habla árabe que en los anteriores estados musulmanes de la península, con una minoría judía también presente.

El apogeo político y cultural de la Granada nazarí se produjo en el siglo XIV, en particular en el segundo reinado de Muhammad V. Después de este período, los conflictos dinásticos internos se intensificaron. Después de 1479, Granada se enfrentó a una Castilla y Aragón unidas bajo el mando de los Reyes Católicos con la intención de conquistarla. En 1491, después de la Guerra de Granada que duró una década , el emirato se vio obligado a capitular . Muhammad XII , el último gobernante nazarí, entregó formalmente Granada en enero de 1492, lo que marcó el fin del gobierno musulmán independiente en la península Ibérica.

Desde la conquista musulmana de 711 , gran parte de la península Ibérica había estado bajo control musulmán. En su mayor extensión geográfica, el control musulmán se extendió a la mayor parte de la península y parte del sur de Francia actual . ^[6] En el siglo X, bajo el Califato de Córdoba , la región era una de las más prósperas y avanzadas de Europa. El conflicto con los reinos cristianos del norte era recurrente, mientras que la creciente lucha civil condujo a la fragmentación de al-Ándalus en estados de taifas más pequeños a principios del siglo XI. Esto marcó un declive precipitado en el poder de las políticas musulmanas ibéricas y facilitó la Reconquista cristiana de siglos de duración y la conquista recurrente de al-Ándalus por dinastías del norte de África con sede en lo que hoy es Marruecos , comenzando con los almorávides a fines del siglo XI y seguidos por los almohades a mediados del siglo XII. ^[7]

El régimen almohade se volvió más inestable tras la derrota de los almohades en la batalla de Las Navas de Tolosa en 1212 por una coalición de reinos cristianos del norte. En 1228, el califa almohade Idris al-Ma'mun , que deseaba centrarse en retener el control del Magreb (norte de África), decidió abandonar al-Ándalus. ^[8] El vacío de poder resultante permitió a los líderes locales forjar sus propios pequeños estados, creando un tercer período de reinos de taifas . De estos líderes, el más poderoso fue inicialmente Ibn Hud de Murcia ( r.  1228-1238 ), que se había rebelado contra los últimos gobernadores almohades y logró unificar gran parte de lo que quedaba de al-Ándalus. ^[8] Sin embargo, en 1231 Ibn Hud fue derrotado por los leoneses y perdió el control de Badajoz y el área circundante, lo que comprometió su autoridad y reputación como un defensor confiable de al-Ándalus. ^[9]

Uno de los principales comandantes militares de Ibn Hud había sido un hombre llamado Muhammad ibn Yusuf ibn Nasr , comúnmente conocido como Ibn al-Ahmar, que nació en Arjona . Se dice que su posición en el ejército despertó la envidia de otros que lo acusaron de planear un golpe de estado contra Ibn Hud, lo que lo obligó a huir a Arjona. ^[10] Los orígenes de Ibn al-Ahmar fueron probablemente modestos, pero parece haber adquirido una reputación de piedad y de líder militar exitoso. ^[9] Con la posición de Ibn Hud debilitada por sus derrotas, los habitantes del área de Arjona declararon a Ibn al-Ahmar como su emir después de las oraciones del viernes 16 de julio de 1232 (26 de Ramadán de 629 d. H. ). ^[11]

Ibn al-Ahmar estaba emparentado con los nazaríes por línea paterna y con los Banu Ashqilula por línea materna. Estas dos familias formaron así el núcleo inicial de su pequeño ejército, junto con otros voluntarios y soldados andalusíes que habían servido previamente a los almohades. Otras familias prominentes, como los Banu 'l-Mawl de Córdoba y los Banu Sinadid de Jaén , se unieron a ellos en los años siguientes y a partir de entonces permanecieron ligados a la corte nazarí. ^{[12] [9]}

Con la Reconquista en pleno apogeo, los reinos cristianos de Castilla y Aragón -bajo los reyes Fernando III y Jaime I , respectivamente- realizaron importantes conquistas en al-Andalus, a las que los reinos de taifas intentaron resistir en vano. ^[13] El nuevo estatus de Ibn al-Ahmar atrajo el apoyo de muchas ciudades musulmanas de la región que esperaban protección. Así, el reino nazarí tomó forma inicialmente por comunidades que consintieron en la autoridad de Ibn al-Ahmar, en lugar de someterse por conquista. ^[14] Jaén, Guadix y Baeza aceptaron su autoridad rápidamente en 1232, mientras que Almería lo hizo en 1238 y Málaga lo hizo en 1238 o 1239. ^{[15] [16]}

Ibn al-Ahmar tuvo más dificultades para ser reconocido en las ciudades más grandes, donde su gobierno era visto como demasiado duro. ^[15] Córdoba lo aceptó en 1232 por unos meses y Sevilla lo aceptó solo por un mes en 1234. ^{[17] [15] [16]} Se vio obligado temporalmente a reconocer la autoridad de Ibn Hud nuevamente en 1234, a cambio del reconocimiento de este último de su autoridad sobre Arjona y Jaén. ^[17]

Hacia 1236, la ofensiva castellana se intensificó y la situación estratégica se hizo cada vez más precaria para al-Andalus. ^[18] En múltiples ocasiones, Ibn al-Ahmar respondió alineándose con Fernando III, incluso contra otros gobernantes musulmanes. Cuando Fernando conquistó Córdoba en 1236 , Ibn al-Ahmar fue su aliado. ^[13]

En Granada, que se encontraba bajo la autoridad de Ibn Hud, la familia local Banu Khalid dirigió una campaña de propaganda en favor de los nazaríes. Una revuelta asaltó con éxito la ciudadela de la ciudad el 17 de abril de 1238 (1 de Ramadán del 635 d. H.). ^[b] Ibn al-Ahmar fue declarado oficialmente nuevo gobernante con la ayuda de Abu l-Hasan Ali al-Ru'ayni, un antiguo secretario de Ibn Hud. ^[16] Al enterarse de esto, Ibn al-Ahmar llegó rápidamente a la ciudad. Tras tomar el control directo de ella, decidió convertirla en su nueva capital en lugar de Jaén, ya que Granada era una ciudad más importante en al-Ándalus y su ubicación era más estratégica: era geográficamente más defendible, estaba más alejada de la frontera castellana y tenía mejor acceso al mar. ^[21] Además, optó por trasladar la residencia del gobernante desde la antigua ciudadela ( al-Qasaba al-Qadima ) de los ziríes en la colina del Albaicín a una nueva ciudadela que fundó en la colina de la Sabika al sur, que se convirtió en la Alhambra ( al-Qal'a al-Hamra , la 'Ciudadela Roja'). ^[21]

A pesar de la alianza previa de Ibn al-Ahmar con Castilla, Fernando III atacó y capturó Arjona en 1244. En el verano de 1245 comenzó el asedio de Jaén, una ciudad más importante y mejor fortificada. Ibn al-Ahmar inicialmente apoyó a los defensores, pero en marzo de 1246 se reunió con Fernando y negoció un nuevo tratado. ^[13] En el Tratado de Jaén, al que se hace referencia en las fuentes árabes como al-silm al-kabir ('la gran paz'), Ibn al-Ahmar acordó entregar Jaén y convertirse en vasallo de Fernando , mientras que Castilla reconoció la existencia del Emirato de Granada como estado y acordó una tregua de veinte años. ^{[13] [22]} En 1248, Ibn al-Ahmar ayudó activamente a Fernando en su exitoso asedio de Sevilla enviando su propio contingente militar para ayudar a los castellanos. ^[13]

La caída de Sevilla y la tregua a largo plazo con Castilla establecieron efectivamente el mapa político de la región hasta el siglo XV. La paz permitió al emirato nazarí consolidar su territorio y construir sus instituciones de gobierno. ^[23] Si bien las fuentes cristianas enfatizan el vasallaje de Granada, ^{[24] [13]} en la práctica Ibn al-Ahmar juró lealtad a diferentes soberanos en diferentes momentos, dependiendo de lo que fuera tácticamente ventajoso. ^[13] Aparte de Ibn Hud en 1234, en ocasiones posteriores también declaró su lealtad al califa abasí en Bagdad (antes de 1244), al califa almohade Abd al-Wahid II al-Rashid (también antes de 1244) y a los hafsíes en Túnez (en 1242 y 1264). ^{[13] [25]} Las fuentes árabes no mencionan su vasallaje a Castilla. ^[24] A largo plazo, el Tratado de Jaén siguió constituyendo una base para las relaciones nazaríes con Castilla, pero la paz se vio a menudo interrumpida por guerras, tras las cuales el vasallaje se renovaba a menudo. ^{[26] [2] [27]}

La historia política del emirato fue turbulenta y entrelazada con la de sus vecinos. Los nazaríes en ocasiones proporcionaron refugio o ayuda militar a reyes y nobles castellanos, incluso contra otros estados musulmanes, mientras que a su vez los castellanos proporcionaron refugio y ayuda a algunos emires nazaríes contra otros rivales nazaríes. En otras ocasiones, los nazaríes intentaron aprovechar la ayuda de los meriníes norteafricanos para mantener a raya a Castilla, aunque las intervenciones meriníes en la península terminaron después de la batalla de Río Salado (1340). ^{[28] [29] [2]}

La población del emirato aumentó con refugiados musulmanes procedentes de los territorios recién conquistados por Castilla y Aragón, dando lugar a un territorio pequeño pero densamente poblado, que era más uniformemente musulmán y de habla árabe que antes. ^{[30] [31]} El complejo del palacio de la Alhambra, que fundó Ibn al-Ahmar, se amplió progresivamente bajo sus sucesores. ^{[2] [32]}

Ibn al-Ahmar reinó con relativa paz y estabilidad hasta 1264, cuando tuvo lugar la revuelta mudéjar en Castilla, que duró hasta 1266. ^[33] Mudéjar es un término utilizado para referirse a los musulmanes que vivían bajo el gobierno de los reinos cristianos en esta época, entre los que vivían diferentes comunidades en diferentes circunstancias. La rebelión de 1264 fue de amplio alcance, pero no afectó a los musulmanes de los antiguos territorios de Castilla al norte, que vivían en comunidades estables y estaban relativamente bien integrados en la sociedad castellana. ^{[34] [33]} En cambio, afectó a los habitantes musulmanes del valle del Guadalquivir y de la Andalucía castellana , para quienes las conquistas castellanas del siglo XIII habían representado una importante y aún reciente disrupción de sus comunidades. A algunas de estas comunidades, como las de Murcia y Niebla , se les había permitido gobernarse a sí mismas bajo el señorío castellano, mientras que otras fueron sometidas a desplazamientos forzados y vivieron en condiciones más duras. ^{[34] [33]} No está claro si Ibn al-Ahmar jugó un papel en la incitación a la rebelión, pero sí la apoyó. ^[33]

La rebelión representa el último intento serio de revertir las conquistas castellanas del siglo XIII y romper el dominio cristiano en el sur de la península Ibérica. ^{[35] [36]} Las condiciones para esto debieron parecer favorables en ese momento. Ibn al-Ahmar disfrutaba de buenas relaciones con los hafsíes (con base en la actual Túnez ) y los meriníes (con base en el actual Marruecos), mientras que el rey de Castilla, Alfonso X , estaba preocupado con otros asuntos. Inicialmente, los meriníes incluso enviaron un contingente para ayudar a la rebelión, desembarcando en Tarifa . ^[36] Varias ciudades cayeron en manos musulmanas, entre ellas Jerez , Utrera , Lebrija , Arcos y Medina Sidonia . ^{[34] [37]} Alfonso X también tuvo que lidiar con revueltas de algunos de los nobles castellanos. ^{[38] [37]} Sin embargo, sus fuerzas recuperaron progresivamente el control. En algunos casos, como en Jerez, esto implicó un asedio total y una nueva campaña de conquista. Al final, los reinos musulmanes de Granada y el norte de África no proporcionaron una ayuda extensa. ^[39] En 1265, los castellanos estaban invadiendo la vega (valle) de Granada e Ibn al-Ahmar se vio obligado a renegociar la paz. ^[37] Cuando terminó la rebelión, los habitantes mudéjares supervivientes de Andalucía fueron expulsados ​​en su mayoría y sus ciudades fueron repobladas por cristianos de otras partes de Castilla. ^{[37] [40]}

La posición de Ibn al-Ahmar se vio aún más amenazada por la rebelión de los Banu Ashqilula en 1266. Estos últimos probablemente se sintieron distanciados por su decisión de establecer una línea de sucesión a través de sus hijos Muhammad y Yusuf, lo que los distanciaría del trono. ^[37] Ocuparon Málaga y recurrieron a Alfonso X en busca de ayuda. Granada y Castilla se vieron envueltas en conflictos y en los asuntos de la otra, e Ibn al-Ahmar también apoyó a los nuevos rebeldes castellanos en 1272. La situación no se había resuelto cuando Ibn al-Ahmar murió en 1273 y fue sucedido por su hijo, Muhammad II ( r.  1273-1302 ). ^[37]

Durante el reinado de Muhammad II se hizo evidente un patrón a largo plazo de diplomacia y competencia geopolítica, con los nazaríes, castellanos y meriníes jugando cada uno con o contra el otro en diversos momentos. Cada una de estas dinastías también se enfrentó a otros enemigos internos y externos. Los nazaríes buscaron así forjar un camino hacia adelante haciendo o rompiendo alianzas según las circunstancias. ^[42] Muhammad II también realizó cambios importantes en el ejército de su emirato. Además de reclutas locales, reclutó bereberes zenata del norte de África, que a partir de entonces compusieron el elemento más importante del ejército y fueron conocidos como los Ghazi s , o Guerreros de la Fe . Muchos eran exiliados políticos del reino meriní, incluidos algunos de la propia familia meriní, y algunos fueron rebeldes fallidos contra el sultán meriní Abu Yusuf ( r.  1258-1286 ). ^[43]

La primera preocupación de Muhammad II fueron los Banu Ashqilula, que conservaron Málaga e incluso recibieron cierto reconocimiento de Alfonso X y de Abu Yusuf. ^[44] Buscó la ayuda del sultán meriní y le ofreció una base en la península Ibérica. Abu Yusuf, que había capturado recientemente Tánger y Ceuta en el lado sur del estrecho de Gibraltar , ocupó Algeciras y Tarifa en 1275, junto con Ronda más al interior. ^{[45] [46]} Mientras realizaba incursiones dañinas en territorio cristiano, invitó tanto a Muhammad II como a los líderes de Banu Ashqilula ( Abu Muhammad ibn Ashqilula de Málaga y Abu Ishaq de Guadix) a unirse a él. En 1278, los Banu Ashqilula decidieron entregar Málaga a Abu Yusuf, que ahora también ocupaba esta ciudad. ^{[47] [44]} A estas alturas, Muhammad II se sentía desilusionado y veía a los meriníes como una amenaza mayor. Hizo una alianza con Alfonso X e incitó a los zayyaníes de Tlemcen , liderados por Yaghmurasan , a atacar a los meriníes. Mientras Alfonso X bloqueaba Málaga por mar, Muhammad II convenció al gobernador meriní de Málaga para que le entregara la ciudad en 1279. ^{[48] [44]} Sin embargo, después de que un ataque castellano contra Algeciras fracasara, Alfonso X hizo la paz con los meriníes. En 1281, los meriníes, los castellanos y los Banu Ashqilula unieron sus fuerzas para atacar Granada. ^{[44] [49]} Las fuerzas de Muhammad II lograron repeler el ataque, gracias en gran parte a la eficacia de sus nuevas tropas zenatas. Las muertes de Alfonso X en 1284 y de Abu Yusuf en 1286 aliviaron la presión sobre Granada. En 1288, Muhammad II pudo expulsar finalmente a los últimos Banu Ashqilula de Guadix, que huyeron a Marruecos. ^[44]

Los meriníes, ahora liderados por Abu Ya'qub , todavía conservaban Tarifa y Algeciras. En 1292, el nuevo rey castellano, Sancho IV , hizo una alianza con Granada, Tlemcen y Portugal con la intención de expulsar a los meriníes de la península Ibérica. Capturó Tarifa en octubre de 1292. Muhammad II esperaba que la ciudad volviera al control nazarí después de esto, pero Sancho IV se negó a cederla y la ciudad permaneció así bajo control cristiano de forma permanente. ^{[50] [51]} Cuando un intento meriní de recuperar Tarifa fracasó en 1294, Abu Yaq'ub decidió retirarse de la península Ibérica por completo y centrarse en sus campañas en el Magreb. ^[52] Cedió Algeciras y Ronda a los nazaríes, restaurando así algunos de los antiguos territorios de Granada. ^[53]

Tras la muerte de Sancho IV en 1295, Muhammad II pasó el resto de su reinado en la ofensiva contra Castilla, aprovechando la debilidad del joven nuevo rey, Fernando IV . Fomentó una alianza con Jaime II de Aragón , atacó el territorio castellano y recuperó dos fuertes fronterizos en Alcaudete y Quesada. ^[55] Después de su muerte en 1302, fue sucedido por su hijo, Muhammad III ( r.  1302-1309 ), quien en gran medida continuó con las mismas políticas. Finalmente, cuando Fernando IV solidificó su control sobre su reino en 1306, Muhammad III cambió la dirección diplomática al hacer las paces con él y reanudar los pagos de tributos a Castilla. ^[55] En la Alhambra, Muhammad III erigió el Palacio del Partal , que es el palacio más antiguo que aún se mantiene en pie dentro del complejo hoy en día, ^[56] y encargó la construcción de la mezquita principal de la Alhambra (que ya no existe). ^[57]

Muhammad III se propuso controlar el estrecho de Gibraltar. Con la ayuda de Uthman ibn Abi al-Ula , un príncipe meriní rebelde, incitó una rebelión contra los meriníes en Ceuta y en las montañas de Gomara en Marruecos. ^[55] En 1306 ^[58] o 1307, ^[55] capturó Ceuta. Aseguró una alianza con Tlemcen, que estaba bajo un asedio meriní en ese momento, y procedió a ocupar Asilah , Larache y Ksar es-Seghir a lo largo de la costa marroquí. ^[58] Cuando el sultán meriní Abu Ya'qub murió en 1307, Uthman ibn Abi al-Ula se declaró sultán en su lugar, pero su intento por el trono fracasó cuando Abu Thabit , el nieto de Abu Ya'qub, levantó el asedio de Tlemcen y regresó para recuperar Asilah y Ksar es-Seghir. ^[58] Uthman se refugió en Granada y entró al servicio de los nazaríes como comandante de los Ghazi , cargo que su familia continuó manteniendo durante gran parte de ese siglo. ^{[55] [58]} Abu Thabit murió en 1308, antes de poder recuperar Ceuta de los nazaríes. ^[58]

Los éxitos nazaríes en el estrecho de Gibraltar despertaron inquietud en Castilla y Aragón. Fernando IV y Jaime II acordaron lanzar una invasión conjunta de Granada, planeando dividirse los territorios nazaríes entre ellos. ^[59] Al mismo tiempo, la agitación interna sacudió el estado nazarí. Un golpe de estado en marzo de 1309 obligó a Muhammad III a abdicar en favor de su hermano, Nasr ( r.  1309-1314 ). ^[60] En el verano, Castilla capturó Gibraltar con la ayuda de barcos aragoneses, Aragón puso sitio a Almería y una rebelión devolvió Ceuta al control meriní. Como Ceuta ya no estaba bajo el control de Granada, Nasr pudo hacer la paz con el nuevo sultán meriní, Abu al-Rabi , y solicitar su ayuda en la defensa de Algeciras . ^[60] Tanto Algeciras como Almería resistieron con éxito hasta 1310, cuando los aragoneses se retiraron. Tras lograr capturar algunos fuertes fronterizos, los ataques de Castilla también terminaron con la muerte de Fernando IV en 1312. ^[60]

En 1312, el primo de Nasr, Ismail , lanzó una rebelión con la ayuda de Uthman ibn Abi al-Ula. En respuesta, Nasr buscó la ayuda de Castilla, pero esto solo lo hizo más impopular. En febrero de 1314, la ciudad abrió sus puertas a los rebeldes y Nasr se vio obligado a abdicar y retirarse a Guadix. ^[62] Ismail I ( r.  1314-1325 ) se convirtió en el nuevo sultán y demostró ser un gobernante eficaz. Desde Guadix, Nasr le causó problemas y aseguró una alianza con Castilla, que entonces estaba bajo el reinado de Alfonso XI , un niño supervisado por dos regentes, Pedro y Juan. ^[63] Los conflictos fronterizos se produjeron hasta 1319, cuando Castilla lanzó una gran invasión y sitió Granada. En la batalla de la Vega que siguió, Granada logró una de sus victorias más decisivas contra los castellanos. Ismail I continuó recuperando algunas ciudades, entre ellas Baeza y Martos . ^[63]

Ismail I fue asesinado por un primo en julio de 1325 y fue sucedido por su hijo, Muhammad IV ( r.  1325-1333 ), que todavía era un niño. Durante este tiempo, el emirato se vio sacudido por más agitación interna, debido en particular a las intrigas de los Ghazi , liderados por Uthman ibn Abi al-Ula y su familia. En 1327-28, asesinaron al visir , Ibn Mahruq, y tomaron el control efectivo del joven emir. ^[63] Mientras tanto, Alfonso XI, ahora adulto, estaba ansioso por establecerse como un cruzado . ^[63] Ayudado por voluntarios del norte de Europa , dirigió a su ejército en múltiples ofensivas contra Granada, que culminaron en el exitoso asedio de Teba en 1330. ^{[64] [65]}

Muhammad IV reaccionó a las victorias castellanas buscando una alianza con los meriníes, a quienes cedió Ronda y Algeciras nuevamente en 1327 y 1328, respectivamente, para usarlas como base. ^[66] En 1332, visitó Fez para buscar personalmente la intervención del sultán meriní, Abu al-Hasan ( r.  1331-1348 ), contra Castilla. Abu al-Hasan prometió su apoyo y envió un ejército a Algeciras en 1333. Sitió Gibraltar y lo capturó en junio. ^[67] En agosto, una contraofensiva castellana había fracasado y Gibraltar permaneció bajo control musulmán a partir de entonces hasta 1462. ^[68] El 25 de agosto de 1333, Muhammad IV fue asesinado por los hijos de Uthman ibn Abi al-Ula, que se oponían a su política de estrechas relaciones con los meriníes. ^{[69] [65]}

Muhammad IV fue sucedido por su hermano, Yusuf I ( r.  1333-1354 ), cuyo reinado marcaría el comienzo de la edad de oro del emirato nazarí. ^{[65] [71]} Comenzó expulsando a los Banu'l-Ula (la familia de Uthman ibn Abi al-Ula) de su reino, en venganza por el asesinato de su hermano, y puso a otro miembro de la familia meriní, Yahya ibn Umar ibn Raḥḥu, a cargo de los Ghazi . ^[65]

Alfonso XI siguió siendo una amenaza y la guerra entre Castilla y los meriníes y nazaríes continuó, culminando en la batalla del Río Salado en 1340. En el mar, la armada meriní, asistida por barcos hafsíes, derrotó a la flota castellana, asistida por barcos catalanes . En tierra, sin embargo, las fuerzas combinadas de Castilla y Portugal, junto con voluntarios de otras partes de Europa, derrotaron decisivamente a las fuerzas meriníes y nazaríes en el río Salado, cerca de Tarifa. ^{[65] [72]} La victoria cristiana fue un hito importante, que permitió a Castilla capturar ciudades importantes en la frontera, como Priego y Alcalá la Real en 1342. Castilla también capturó Algeciras en 1344 después de un asedio difícil. ^[73] El asedio también es notable por el primer uso registrado de cañones en la península Ibérica, utilizados en este caso por los defensores musulmanes. ^[74] A largo plazo, la batalla del Río Salado y la toma de Algeciras pusieron fin a las intervenciones militares norteafricanas en la península Ibérica, que habían sido un rasgo recurrente de los conflictos en torno a al-Andalus desde el siglo XI. Esto se debió en parte también a la debilidad del Estado meriní, que sufrió una desorganización interna en la segunda mitad del siglo XIV. ^[74]

Espoleado por sus éxitos, Alfonso XI emprendió un nuevo asedio a Gibraltar en 1349, pero al año siguiente murió a causa de la peste negra que azotaba la región. ^[75] Después de su muerte, el asedio terminó, dejando Gibraltar bajo el control meriní. ^[76] Durante los años siguientes, Castilla se preocupó demasiado por los conflictos internos como para ser una amenaza seria para Granada y prevaleció una relativa paz en la frontera. ^[73] A pesar de las derrotas militares durante su reinado, Yusuf I parece haber seguido contando con la confianza de sus súbditos y no enfrentó desafíos internos serios. ^[71]

Yusuf I fue asesinado repentinamente en 1354 mientras rezaba en la mezquita mayor de Granada, por un civil descrito como un "loco". ^[74] Fue sucedido por su hijo, Muhammad V. Como Muhammad V era todavía menor de edad, los asuntos de estado fueron manejados por el hajib (chambelán) Ridwan, el visir Ibn al-Khatib y el comandante de los Ghazi , Yahya ibn Umar ibn Raḥḥu. Juntos, mantuvieron una política de paz con Castilla, pagando tributos y brindando asistencia militar contra los enemigos de Castilla cuando se lo solicitaban, como contra Aragón en 1359. ^[77]

El reinado de Muhammad V fue interrumpido por un golpe de estado en agosto de 1359 que colocó a su medio hermano, Ismail II ( r.  1359-1360 ), en el trono. ^[78] Muhammad V escapó a Guadix, donde contó con el apoyo de la guarnición local, pero no pudo conseguir más apoyo de Almería ni de Pedro I , el rey castellano. Se marchó y se refugió en la corte del gobernante meriní Abu Salim en Fez. ^[79] Ismail II fue asesinado poco después en junio de 1360 por uno de sus antiguos co-conspiradores, un primo llamado Abu 'Abd Allah Muhammad, que tomó el trono como Muhammad VI ( r.  1360-1362 ). ^[78]

Mientras estuvo en Fez, Muhammad V estuvo acompañado por Ibn al-Khatib, quien permaneció leal a él. Ambos hombres también conocieron a Ibn Jaldún , quien apoyó su causa. ^[80] Finalmente, Muhammad V consiguió el apoyo que necesitaba de Pedro I de Castilla. Con el apoyo de Pedro, de Uthman ibn Yahya ibn Raḥḥu (el hijo de Yahya ibn Umar ibn Raḥḥu), y de otra figura llamada Ali ibn Kumasha, regresó a la península Ibérica en 1362. ^[78] Las fuerzas de Pedro y Muhammad V marcharon sobre Granada, capturando varias ciudades y la importante ciudad de Málaga. Con su fortuna empeorando, Muhammad VI, según se dice por consejo de sus aliados, se entregó a Pedro I de Castilla y pidió clemencia. Pedro lo ejecutó en su lugar, dejando a su aliado Muhammad V para reclamar el trono en 1362. ^[81]

Tras su regreso al poder, Muhammad V continuó su política de paz con Castilla y se mantuvo pragmático. Bajo su gobierno, la diplomacia nazarí fue excepcionalmente eficaz, incluso en medio de la complicada política de la península Ibérica en esta época. ^{[82] [83]} La actual guerra civil castellana significó que Castilla no estaba en posición de amenazar a Granada. Muhammad V inicialmente apoyó a Pedro, su antiguo aliado, contra su rival, Enrique de Trastámara . Envió tropas para ayudar a Pedro, lo que provocó que los aliados aragoneses de Enrique atacaran los barcos granadinos en el mar. ^[83] Muhammad V, a su vez, utilizó estos ataques cristianos para solicitar materiales y fondos a Musa II , el sultán zayyaní en Tlemcen. ^[83] Cuando Enrique capturó Sevilla en 1366, obligando a Pedro a huir al norte, Muhammad V se adaptó negociando una nueva paz con él. Cuando Pedro regresó a Sevilla en 1367, Muhammad V volvió a renovar su lealtad hacia él. ^[83] Cuando Pedro fue asesinado en 1369, dejando a Castilla sumida en un mayor caos, Muhammad V aprovechó la situación para recuperar Algeciras ese año. ^[84] Destruyó la ciudad y a partir de entonces su antiguo territorio pasó a estar unido a Gibraltar. ^[85]

En el ámbito nacional, Muhammad V eliminó el cargo de jeque al-ghuzat , jefe de los Ghazi , en 1370, poniendo por primera vez a las tropas zenata bajo el mando directo de la familia nazarí. ^[78] El emirato estuvo relativamente libre de conflictos internos durante su segundo reinado. Este período también marcó el apogeo de la cultura nazarí. El visir Ibn al-Khatib (fallecido en 1375) fue una figura importante de la literatura, al igual que su sucesor, Ibn Zamrak (fallecido en 1392). ^[87] En la Alhambra, Muhammad V emprendió importantes proyectos de construcción, incluido el Palacio de los Leones . ^[88] Para la población general de la ciudad, patrocinó la construcción de un hospital ( maristán ), el Maristán de Granada , entre 1365 y 1367. ^[89] Su reinado también fue un punto culminante del intercambio cultural con la corte castellana de Pedro en Sevilla, quien construyó su palacio en el Alcázar al estilo del arte y la arquitectura de Granada. ^[78]

Esta sección necesita ser ampliada . Puedes ayudar agregándole algo. ( Octubre de 2023 )

En 1391, Muhammad V murió, poniendo fin a los años dorados de la dinastía nazarí. Hasta su caída a finales del siglo XV, la dinastía se vio envuelta en disputas sucesorias, rivalidades y asesinatos. Los conflictos internos a menudo giraban en torno a la familia Banu Sarraj (conocida en las fuentes españolas como los Abencerrajes) y sus rivales, que perseguían sin piedad sus propios intereses a expensas de la estabilidad del emirato. En el plano externo, el emirato permaneció en paz durante algunos períodos gracias principalmente al hecho de que Castilla siguió luchando también con sus propios problemas internos. ^[91]

La guerra con Castilla estalló entre 1405 y 1410, seguida de un período de paz hasta 1428. Las guerras externas y las disputas internas continuaron durante las décadas de 1430 y 1440. ^[92] Durante el reinado temprano de Enrique IV ( r.  1454-1474 ), Castilla reanudó una política militar de cruzadas más ambiciosa contra Granada. La posición del emirato se vio exacerbada por violentos enfrentamientos internos con los Banu Sarraj. ^[93] Este caos político contribuyó a la captura final de Gibraltar por parte de Castilla en 1462. ^{[94] [95]}

A mediados del siglo XV, Castilla se vio envuelta en varios conflictos civiles y disputas sucesorias. Enrique IV tuvo una sola hija, Isabel , que en 1468 se casó con Fernando , hijo de Juan II de Aragón . En 1479, tanto Enrique IV como Juan II habían muerto, dejando a Isabel y Fernando como gobernantes de una Castilla y Aragón unidas. ^[96] Este fue un punto de inflexión fundamental, ya que Granada ya no podía enfrentar a los dos reinos entre sí para asegurar su propia supervivencia. La nueva pareja real, conocida como los Reyes Católicos , también estaba unida en su intención de conquistar el emirato. ^[97]

La guerra contra Granada ofreció a Fernando e Isabel la oportunidad de aprovechar la inquieta nobleza castellana contra un enemigo común e inculcar a los súbditos un sentido de lealtad a la corona. ^{[98] La exitosa captura de la ciudad fronteriza castellana de} Zahara por parte de Granada en diciembre de 1481 marcó la última vez que pudo ganar terreno contra Castilla. ^[99]

La Guerra de Granada comenzó en 1482, cuando las fuerzas cristianas capturaron Alhama de Granada en febrero. Esta fue una importante victoria cristiana, ya que Alhama estaba ubicada en el corazón del emirato, en el camino entre Granada y la segunda ciudad del emirato, Málaga. ^[100] Esto marcó el comienzo de una guerra agotadora que duró 10 años. La fuerza cristiana estaba formada por tropas proporcionadas por nobles castellanos, ciudades y la Santa Hermandad , así como mercenarios suizos. ^[101] La Iglesia Católica también alentó a otros países cristianos a ofrecer sus tropas y sus finanzas al esfuerzo bélico. ^{[ cita requerida ]}

Mientras tanto, la guerra civil estalló en Granada como resultado de las luchas sucesorias en la casa gobernante nazarí, que socavó cualquier resistencia enfocada al avance español. En julio de 1482, Muhammad XII , conocido como Boabdil por los cristianos, encabezó un golpe de estado exitoso contra su padre, Abu'l Hasan . Abu'l Hasan, un líder militar capaz, se vio obligado a huir a Málaga y el emirato se dividió entre él y su hijo. ^[102] Boabdil fue capturado posteriormente por los castellanos en 1483 y solo fue liberado después de hacer concesiones importantes que socavaron su credibilidad en Granada. Aceptó reasentarse en Guadix mientras su padre retomaba el control de Granada. Abu'l Hasan murió en 1485, poco después de abdicar a su hermano, Muhammad ibn Sa'd (Muhammad XIII) , conocido como al-Zaghal. ^[102]

Después de esto, las campañas españolas continuaron sin cesar y progresaron de manera lenta pero constante, mientras que las luchas internas continuaban entre los nazaríes. Boabdil regresó a Granada en 1487, esta vez con el apoyo castellano, y logró obligar a al-Zaghal a huir. Una vez en el control, hizo ofertas iniciales para entregar Granada a Fernando e Isabel e incluso cooperó en ocasiones con las fuerzas españolas. ^[102] Mientras tanto, al-Zaghal continuó liderando una feroz resistencia contra los españoles desde fuera de Granada, obligando a los Reyes Católicos a tratar con él primero. ^[102] El asedio de Málaga tuvo lugar de mayo a agosto de 1487 y fue uno de los enfrentamientos más difíciles y prolongados de la guerra. ^{[103] [104]} La ciudad fuertemente fortificada opuso una vigorosa resistencia, liderada por uno de los comandantes de al-Zaghal, mientras que Boabdil continuó manteniéndose al margen o ayudando activamente a los Reyes Católicos. Como la ciudad se resistió, sus habitantes recibieron poca misericordia y fueron asesinados o esclavizados, lo que animó a otras ciudades musulmanas a rendirse más rápidamente después de esto. ^[105] Al-Zaghal resistió un tiempo más en Almería, pero cualquier esperanza de resistencia exitosa terminó después de la captura española de Baeza en noviembre de 1489. ^[105] Negoció la rendición de Almería y Guadix y aceptó retirarse a la región de las Alpujarras , pero poco después abandonó al-Andalus por completo. ^[106] En 1489-90, vendió todas sus tierras y se mudó a Orán (actual Argelia ) en el norte de África. ^[107]

En 1490, sólo Granada permaneció bajo control musulmán. Boabdil y las élites nazaríes restantes negociaron con Fernando e Isabel, aunque durante ese año se lograron pocos avances en ambos sentidos. ^[108] En 1491, la ciudad misma se encontraba sitiada. El 25 de noviembre de 1491, se firmó el Tratado de Granada , que establecía las condiciones de la rendición. El 2 de enero de 1492, Boabdil entregó Granada a Fernando e Isabel. ^[109]

Aunque algunos permanecieron, los castellanos alentaron a la aristocracia nazarí a partir hacia el norte de África, ya que probablemente frustraría cualquier intento de la población musulmana de reorganizarse políticamente. ^[110] Después de la rendición de Granada, Boabdil permaneció durante poco más de un año en una finca rural en las montañosas Alpujarras, como señor de Mondújar  [es] , ^[29] antes de partir hacia Fez en el norte de África. ^[107] Según al-Maqqari (fallecido en 1632), murió en 1518 o en 1533 y fue enterrado en Fez. Otro relato, del escritor del siglo XVI Luis del Mármol Carvajal , afirma que Boabdil murió en batalla en 1536. ^[111] Al-Maqqari también informa que en su época (c. 1617), los descendientes de Boabdil vivían en la pobreza en Fez. ^[107]

Se cree que unos 200.000 musulmanes emigraron al norte de África después de la caída de Granada. ^[112] Se sabe que muchos musulmanes emigraron a Marruecos después de la partida de su emir, y algunos de ellos emigraron sucesivamente a Egipto y al Levante . ^[113] También para los judíos, un período de tolerancia bajo el dominio musulmán en la península Ibérica llegó a su fin con su expulsión por la monarquía cristiana en 1492. La conquista cristiana de Granada no extinguió el espíritu de la Reconquista . Isabel instó a los cristianos a perseguir una conquista del norte de África. ^[114]

Inicialmente, bajo las condiciones de rendición, a los musulmanes que permanecieron se les garantizaron sus propiedades, leyes, costumbres y religión. Sin embargo, esto no se produjo, lo que provocó que los musulmanes se rebelaran contra sus gobernantes cristianos, lo que culminó con un levantamiento en 1500. La rebelión fue vista como una oportunidad para poner fin formalmente al Tratado de Granada, retirando los derechos de los musulmanes. A los musulmanes de la zona se les dio la opción de ser expulsados ​​​​o convertirse. Aquellos que permanecieron y se convirtieron oficialmente fueron conocidos a partir de entonces como moriscos .

Felipe II de España ( 1556-1598 ) emitió múltiples decretos contra la población morisca, incluyendo el decreto emitido en 1563, que les prohibía portar armas, y el decreto emitido en 1566, que prohibía el uso de la lengua árabe.  [ ^115] Felipe creía que la forma más eficaz de resolver el problema de los moriscos era confiscar sus propiedades y tierras y borrar por completo su identidad, poniendo así fin a su existencia como comunidad distinta. Dictó un decreto en el año 1567 prohibiéndoles usar sus tradicionales ropas bordadas, ordenando el uso de sombreros y pantalones cristianos, y prohibiendo además su lengua, costumbres y celebraciones. Cuando los musulmanes intentaron iniciar un diálogo para mitigar sus efectos, las autoridades insistieron en implementar su contenido. En 1568, estalló una nueva rebelión , que duró tres años y se extendió a la mayoría de las zonas donde había presencia musulmana. Las autoridades españolas finalmente lograron reprimirla. ^[115]

A raíz de la represión de los moriscos, algunos de ellos solicitaron ayuda a los sultanes y príncipes musulmanes, encabezados por el sultán otomano Bayaceto II ( r.  1481–1512 ). Uno de los documentos que un andalusí cristianizado escribió al sultán solicitaba su ayuda y describía en pobre poesía el abuso de los tribunales de la Inquisición , llamándole a apoyar a sus hermanos derrotados. Pero Bayaceto estaba preocupado por las disputas de la familia otomana , por lo que se contentó con enviar una nota de protesta a los dos monarcas católicos, sobre la que no actuaron. ^[116]

Durante el siglo XVI, el Imperio otomano alcanzó el apogeo de su poder y prestigio, reconocido como una gran potencia por el Sacro Imperio Romano Germánico y los reinos cristianos de Europa occidental. Con esta posición de fuerza, el sultán Solimán el Magnífico ( r.  1520-1566 ) dirigió su atención a la península Ibérica. Esto coincidió con el ascenso de Khayr al-Din Barbarroja en Argel y el establecimiento de la autoridad otomana sobre Argelia. Después de preparar las bases necesarias para sus flotas en Ifriqiya (aproximadamente la actual Túnez), el plan era atacar a la propia España para recuperar Andalucía . Tanto España como Portugal eran considerados la principal amenaza para el mundo islámico debido a la presencia de sus flotas en el océano Índico que amenazaban el comercio musulmán en Oriente . Este ataque serviría así también para obligar a ambas potencias navales a retroceder para defenderse. ^[117]

Jair al-Dino Barbarroja ya había comenzado a atacar a los barcos españoles y europeos en general en represalia por el trato dado a los musulmanes en Andalucía. También envió sus barcos para transportar a musulmanes y judíos que huían de la Inquisición y los intentos de cristianización. Sin embargo, Solimán el Magnífico murió en 1566 sin implementar el plan contra España. Su hijo y sucesor, Selim II ( 1566-1574 ), rechazó todas  las opciones de su padre y decidió conquistar la isla de Chipre en su lugar, creyendo que los venecianos debían ser expulsados ​​de esa isla antes de que pudiera considerar la recuperación de Andalucía. Después de que los otomanos se preocuparan en varios frentes orientales y fueran derrotados en el oeste en la batalla naval de Lepanto en 1571, la naturaleza ofensiva de la estrategia otomana en el Mediterráneo llegó a su fin, y con ella la idea de atacar España y recuperar Andalucía. ^[118]

El otro gran poder musulmán en la región era el sultanato saadí en Marruecos. En 1603, el sultán saadí Ahmad al-Mansur murió y estalló una guerra civil entre sus tres hijos. Uno de ellos, Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun , buscó la ayuda de Felipe III para eliminar a sus dos hermanos y ascender al trono. Por otro lado, los moriscos en Valencia y Andalucía oriental apoyaron a su hermano Zidan al-Nasir , con la condición de que invadiera España. El rey español tomó eso como motivo para expulsar a los moriscos. El Consejo de Estado discutió este asunto y presentó un informe recomendando que los moriscos fueran expulsados ​​por razones religiosas y políticas. La razón más importante esgrimida fue la amenaza de invasión por parte de los otomanos o los marroquíes, que podrían intentar utilizar Granada como punto de apoyo desde el que atacar el resto de la península. En 1609, se emitió un decreto que ordenaba la expulsión de todos los moriscos , eliminando finalmente cualquier amenaza que pudieran suponer. ^[115]

Mientras que en siglos anteriores, particularmente bajo el gobierno de la Córdoba omeya, la población de al-Andalus había sido una mezcla relativamente pluralista de musulmanes, cristianos y judíos de diferentes orígenes étnicos, el Emirato de Granada que se formó en el siglo XIII era mucho más homogéneamente musulmán. ^[119] El árabe era con diferencia el idioma dominante y las lenguas romances ya no se utilizaban de forma significativa. ^[31]

El reino estaba densamente poblado, y su población aumentó en parte gracias a la llegada de un gran número de refugiados musulmanes procedentes de los territorios recién conquistados por los reinos cristianos del norte. ^[30] Esta afluencia de refugiados procedentes del norte cristiano continuó de forma intermitente hasta el siglo XV. ^[120] Las estimaciones de la población son sólo provisionales, pero la población de todo el emirato puede haber sido de unos 300.000 ^[121] y la población de Granada en sí de unos 50.000. ^[30] Alrededor de 1314, los enviados aragoneses en el Concilio de Vienne afirmaron que el emirato tenía una población de 200.000 habitantes, pero se desconoce la base de esta estimación. ^[122]

La población musulmana de al-Ándalus tenía orígenes diversos, incluidos los íberos (conocidos como muladíes en español o muwallad en árabe) y los bereberes del norte de África . Sin embargo, hacia el siglo XIII, la población establecida se había asimilado en gran medida a la cultura árabe y a una identidad "andalusí" común. ^[123] Sin embargo, la mentalidad de fortaleza de los musulmanes de Granada dificultó que los muchos musulmanes que continuaron viviendo bajo el gobierno cristiano en Castilla y Aragón (denominados mudéjares en español y por los historiadores modernos) mantuvieran fuertes vínculos culturales con la cultura árabe de Granada. Como resultado, los musulmanes bajo el gobierno cristiano se volvieron culturalmente distintos de los que vivían bajo el gobierno nazarí durante este período. ^[124]

Aunque el sustrato bereber de la población tradicional andalusí había sido asimilado en gran medida en el siglo XIII, a finales del siglo XIII comenzaron a llegar nuevos grupos procedentes del norte de África que conservaban una identidad más diferenciada. ^[125] Los más importantes entre ellos eran las familias zanata de la tribu Banu Marin (mariní), que incluía a los que fueron reclutados para servir al ejército nazarí. La mayoría de ellos emigraron entre 1275 y 1350. Dado su papel militar, los nazaríes los asentaron intencionadamente en ciudades estratégicas como Algeciras, Gibraltar, Ronda y Málaga. ^[125] También hay constancia de algunos grupos bereberes no zanata, en particular los ghumara , de los que recibe el nombre el barrio de Gomeres en la actual Granada (en la ladera sur de la colina de la Alhambra). ^[126]

La única población no musulmana de cierta importancia dentro del emirato eran los judíos, que generalmente se concentraban en ciertas ciudades. ^[119] Entre ellos había familias establecidas desde hacía mucho tiempo que habían vivido aquí durante generaciones, así como recién llegados del norte cristiano. De estos últimos, algunos habían huido durante el avance cristiano en el siglo XIII, temiendo el cambio político, mientras que otros huyeron más tarde durante las persecuciones bajo el gobierno cristiano, particularmente después de los pogromos de 1391. [ ^127] La ​​comunidad más grande estaba en Granada, aunque no se sabe claramente en qué parte de la ciudad vivían. Había otras comunidades en todo el emirato, notablemente en Guadix y en Málaga. ^[128] La población judía dentro del emirato se ha estimado en alrededor de 3000. En 1492, se contaron 110 hogares judíos en Granada. ^[121] Los judíos eran prominentes en profesiones como comerciantes, intérpretes o traductores, y como médicos. ^[128]

A los judíos se les concedió un estatus protegido ( dhimmi ) que les daba derechos legales a su religión y cierta autonomía legal para su comunidad. La comunidad tenía un líder, conocido como Nagīd , que recaudaba impuestos y actuaba como su representante ante los gobernantes nazaríes. ^[121] Las fuentes históricas informan que los judíos debían llevar un signo o marca externa ( shārāt ) en público que los identificara como judíos. Ibn al-Khatib informa que esta regla se introdujo durante el reinado de Isma'il I ( r.  1314-1325 ). Al-Maqqari (m. 1632), citando una fuente anterior, informa que se les exigió que llevaran una gorra amarilla y un tipo de faja en el siglo XIII. Parece que se agregaron más regulaciones y restricciones con el tiempo, aunque es probable que no se aplicaran de manera consistente en algunos casos. ^[129] Muhammad V parece haber sido especialmente acogedor con los judíos: 300 familias regresaron con él a Granada cuando asaltó Jaén en 1367, mientras que hacia el final de su reinado muchas otras llegaron después de las persecuciones de 1391 en el norte cristiano. ^[128]

La población cristiana mozárabe nativa de al-Ándalus había desaparecido en gran medida antes del período nazarí debido a las presiones de asimilación, persecución y expulsión bajo el gobierno almorávide y almohade. Muchos habían huido al norte a los reinos cristianos o fueron expulsados ​​al norte de África donde no podían causar problemas. La población cristiana dentro del emirato nazarí era, por lo tanto, muy pequeña y en gran parte transitoria, compuesta por visitantes, comerciantes, exiliados políticos y prisioneros de guerra. ^{[119] [130]} No tenían el estatus protegido de dhimmi que tenían los judíos y los antiguos cristianos mozárabes, sino que se les otorgaba un salvoconducto ( aman ) a través de acuerdos especiales y a menudo temporales con condiciones variables. ^[131] Los comerciantes eran el grupo más importante, procedentes de otras partes de la península Ibérica pero también, especialmente, de ciudades comerciales italianas como Génova . Residían en ciudades importantes que les daban acceso tanto a la costa como al interior del reino, como Málaga, Granada y Almería. ^[132]

Los prisioneros cristianos eran otro grupo importante y sus condiciones variaban según su origen social: los nobles y la realeza capturados eran tratados con respeto y se les proporcionaban casas cómodas para vivir, mientras que los plebeyos capturados eran confinados en prisiones de las grandes ciudades, incluidas las mazmorras de la Alhambra. ^[133] Algunos de estos cautivos fueron liberados tras convertirse al Islam, y a menudo se unieron al ejército nazarí o a la guardia personal del sultán. Algunos de ellos incluso alcanzaron altos cargos en la corte nazarí. Las madres de Yusuf I y Muhammad V habían sido mujeres cristianas capturadas. ^[134]

La economía del emirato era principalmente agrícola. La población rural del campo estaba organizada principalmente en alquerías tradicionales (pequeñas comunidades agrícolas), que generalmente estaban ocupadas por campesinos libres que poseían la tierra y la cultivaban principalmente para la subsistencia. ^[135] Las fincas agrícolas más grandes, que podían ser propiedad de miembros de la familia nazarí u otros miembros de la clase dominante, generalmente se encontraban en el borde de los centros urbanos. ^[136] El cultivo era intensivo, diversificado y generalmente requería estrategias de riego sofisticadas , que a su vez requerían una gestión bien organizada a nivel colectivo o comunitario, lo que reflejaba tradiciones ya establecidas en al-Andalus. ^[137] La ​​agricultura de secano también era conocida y era más común en las áreas fronterizas del emirato, donde la cría de animales también era una actividad común. ^[138] En algunas áreas costeras, la agricultura se especializó de una manera diferente para permitir la exportación comercial, alentada por la presencia de ciudades portuarias cercanas y sus comerciantes. ^[139]

A medida que el estrecho de Gibraltar se fue abriendo a los barcos comerciales hacia finales del siglo XIII, la navegación marítima alrededor de la península Ibérica se hizo más barata y rápida, acelerando el desarrollo de redes comerciales entre el Mediterráneo (en particular Italia y las regiones de Cataluña y Provenza ) y el norte de Europa. Granada se benefició de su ubicación cerca del estrecho. ^[140]

En parte debido a los fuertes pagos tributarios a Castilla, la economía de Granada se especializó en el comercio de bienes de alto valor. ^[2] Integrados dentro de la red mercantil europea, los puertos del reino fomentaron intensas relaciones comerciales con los genoveses , pero también con los catalanes y, en menor medida, con los venecianos, los florentinos y los portugueses. ^[141] A pesar de su pequeño tamaño, la tecnología agrícola superior del emirato y su clima favorable le permitieron producir y exportar bienes al resto de Europa que antes solo habían sido accesibles en el Mediterráneo oriental, en particular azúcar, seda y frutos secos. ^{[142] [30]} Los productos manufacturados como la cerámica de lujo fueron otra exportación importante. ^[143] Granada y sus puertos también fueron centros comerciales útiles desde los cuales los comerciantes europeos podían acceder a los mercados del norte de África. ^[140]

Los comerciantes italianos y de otros países europeos se apresuraron a aprovechar estas oportunidades y establecieron relaciones con el emirato. ^[143] La economía de Granada estaba fuertemente financiada por banqueros genoveses que también buscaban obtener el control del comercio de oro transportado a través de las rutas comerciales transaharianas . ^[144] Sin embargo, después de que Portugal abriera rutas comerciales directas al África subsahariana por mar en el siglo XV, Granada perdió importancia como centro comercial regional. ^{[ cita requerida ]}

Estados y dinastías árabes históricos
Antiguos estados árabes Reino de Qedar 800 a. C.–300 a. C. Reino de Lihyan 600 a. C.–100 a. C. Reino nabateo 400 a. C.–106 d. C. Reino de Osroene 132 a. C.–244 d. C. Dinastía Emesene 64 a. C.–década del 300 d. C. Reino de Hatra Años 100–241 d. C. Tanújidas 196–1100 d. C. Gasánidas 220–638 d. C. Salihids Años 300-500 d. C. Lakhmids Años 300–602 d. C. Reino de Kinda 450 d. C.–550 d. C.
Imperios y califatos árabes Rashidún 632–661 Omeyas 661–750 Abasíes 750–1258 Fatimíes 909–1171
Dinastías orientales Emirato de Armenia 654–884 Emirato de Tbilisi 736–1122 Emirato de Creta 824–961 Dulafidos 840–897 Habbaridas 854–1011 Sitios de Kays 860–964 Shah Shirvan 861–1538 Alavides 864–928 Jashimíes 869–1075 Hamdanidas 890–1004 Rawadids 955–1071 Mazyadids 961–1150 Jarrahids 970–1107 Uqaylides 990–1096 Numaíris 990–1081 Mirdasidas 1024–1080 Munqidhitas 1025–1157 Ma'nids 1517–1697 Turabayes 1480–1677 Harfushs 1517–1865 Shihabs 1697–1842
Dinastías y califatos occidentales Salihids 710–1019 Emirato de Fihrid 745-757 Estado omeya de Córdoba 756–1031 Muhallabíes 771–793 Idrisidas 788–974 Aglabíes 800–909 Sulaymanids 814–922 Sicilia musulmana 831–1091 Kanzidas 1004–1412 Bakrids 1012–1051 Tujibíes 1013–1039 Amiridas 1020–1086 Abadíes 1023–1091 Yahsubidas 1023–1062 Hammudíes 1026–1057 Muzaynids 1027–1063 Jawharíes 1031–1091 Hudidos 1039–1110 Sumadihids 1041–1091 Tahiridas 1049–1078 Nazaríes 1230–1492 Saadidas 1554–1659 Senúsidas 1837–1969
Península Arábiga Imamato de Omán 751–1970 Ziyadids 819–1138 Yufiridas 847–997 Ukhaidterdos 865–1066 Rassid 897–1962 Cármatas 899–1077 Wajihids 926–965 Sharifato de la Meca 968–1925 Sulayhids 1047–1138 Sulaymanids 1063–1174 Uyunids 1076–1253 Zurayids 1083–1174 Nabhanids 1154–1624 Mahdids 1159–1174 Rasulids 1229–1454 Usfurids 1253–1320 Jarwanids 1305–1487 Kathirids 1395–1967 Tahirids 1454–1526 Jabrids 1463–1521 Qasimids 1597–1872 Ya'arubids 1624–1742 Upper Yafa 1800–1967 Muscat and Oman 1820–1970 Rashidids 1836–1921 Qu'aitids 1858–1967 Emirate of Beihan 1903–1967 Idrisids 1906–1934 Mutawakkilite Kingdom 1926–1970
East Africa Makhzumi dynasty (Shewa) 896–1279 Nabahani dynasty (Pate Island) 1203–1894 Mahdali dynasty (Kilwa) 1277–1495 Mazrui dynasty (Mombasa) 1746–1828 Sultanate of Zanzibar 1856–1964 Nabahani dynasty (Wituland) 1858–1895 Tippu Tip's State 1860–1887
Current monarchies 'Alawis (Morocco) 1631–present Al Qasimi (Ras al Khaymah) 1727–present Al Qasimi (Sharjah) 1727–present Al Saud (Saudi Arabia) 1744–present Al Said (Oman) 1749–present Al Sabah (Kuwait) 1752–present Al Nahyan (Abu Dhabi) 1761–present Al Mualla (Umm al-Quwain) 1775–present Al Khalifa (Bahrain) 1783–present Al Nuaimi (Ajman) 1810–present Al Maktoum (Dubai) 1833–present Al Thani (Qatar) 1868–present Al Sharqi (Fujairah) 1900–present Hashemites (Jordan) 1921–present
v t e

A pesar de su posición fronteriza, Granada también fue un importante centro intelectual y cultural islámico, especialmente en la época de Muhammad  V, con figuras como Ibn Jaldún e Ibn al-Khatib sirviendo en la corte nazarí. ^[87] Ibn Battuta , un famoso viajero e historiador, visitó el Emirato de Granada en 1350. En su diario, llamó a Granada la "metrópoli de Andalucía y la novia de sus ciudades". ^[145] Los sultanes nazaríes y los miembros de la corte eran mecenas activos de la literatura, las artes o las ciencias, y en muchos casos eran ellos mismos escritores o eruditos. ^[146]

La forma literaria más valorada entre las élites granadinas era la poesía, que se recopilaba en antologías e incluso se utilizaba como decoración arquitectónica en los palacios de la Alhambra. ^[147] Otras formas importantes incluían obras de tipo espejos para príncipes , crónicas históricas ( akhbār o tā'rīkh ), obras sobre el sufismo , crónicas de viajes ( riḥla ) y obras de prosa rimada que narraban historias o anécdotas ( maqāmāt ). Muchos de estos géneros se superponían entre sí; por ejemplo, la historiografía podía escribirse en prosa rimada o podía incluir poemas. ^[148]

Abu al-Tayyib al-Rundi (fallecido en 1285-1286), a quien algunos contemporáneos consideraban el último gran escritor de al-Andalus, sirvió bajo el reinado de Muhammad I y Muhammad II. Escribió tanto poesía como prosa, incluidos tratados educativos destinados al sultán o su familia. ^[149] Ibn al-Khatib fue un erudito y poeta de la corte nazarí del siglo XIV. Fue autor de numerosas obras en diversos campos, y su poesía está tallada en las paredes del palacio de la Alhambra. ^[150] Ibn Zamrak , su sucesor como visir, fue también uno de los principales poetas de la historia del emirato. Sus poemas también se encuentran tallados en muchas partes de la Alhambra, incluido el Patio de los Leones. ^[87]

La arquitectura de la Granada Nazarí abarcó una extensa decoración de superficies en madera, estuco y azulejos zillij , además de hacer uso de elaboradas esculturas de mocárabes en muchos edificios. El legado arquitectónico más famoso de los Nazaríes es la Alhambra, un distrito palaciego en la cima de una colina protegido por fuertes fortificaciones y que contiene algunos de los palacios más famosos y mejor conservados de la arquitectura islámica occidental , incluido lo que hoy se conoce como el Palacio de Comares y el Patio de los Leones . El complejo palaciego se desarrolló a lo largo del período, pero algunas de las contribuciones más importantes se hicieron generalmente durante el gobierno de Yusuf I y Muhammad V durante el siglo XIV. ^{[151] [152]}

En las inmediaciones también se construyó el palacio de verano y los jardines conocidos como Generalife , lo que reflejaba una tradición de propiedades reales en el campo que se remontaba a los almorávides y que continuó bajo sus sucesores , como lo ejemplifican los antiguos Jardines del Agdal de Marrakech y los Jardines de la Buhayra de Sevilla , ambos de la época almohade. ^[153]

Otros edificios y estructuras notables de esta época son la Madrasa al-Yusufiyya (ahora conocida como el Palacio de la Madraza), el Funduq al-Jadida (ahora conocido como el Corral del Carbón), partes de las murallas de la ciudad de Granada, el Alcázar Genil y el Cuarto Real de Santo Domingo en Granada, además de varias otras fortificaciones y monumentos más pequeños en todo el territorio del antiguo emirato. ^{[154] [152]}

La música Gharnati ( الطرب الغرناطي ) es una variedad de música andalusí que se originó en Granada y se trasladó al norte de África, donde sobrevivió hasta nuestros días. ^[155]

Debido a las migraciones (tanto forzadas como voluntarias) de personas a lo largo de la región, Granada pudo atraer a estudiosos de diversas ciencias. Las matemáticas , la astronomía , la agronomía y la botánica estaban entre las materias estudiadas por algunos individuos, pero el campo científico más destacado en Granada era la medicina. ^[157]

Muhammad ibn Ahmad al-Riquṭi al-Mursi, un erudito de Murcia, fue invitado a Granada por Muhammad II después de que Murcia fuera conquistada por Alfonso X en la década de 1260. Se instaló en el campo, fuera de la ciudad, donde fundó una escuela que enseñaba principalmente medicina y, en menor medida, otras disciplinas. Lo hizo independientemente de la enseñanza que se impartía en las mezquitas. ^[158] Aunque la escuela no perduró durante todo el período nazarí, fue un instrumento importante en la formación de otros discípulos y ayudó a atraer a otros intelectuales al emirato. ^[158]

En 1349, Yusuf I fundó la primera madrasa de Granada , un tipo de institución que ya estaba presente en el norte de África y el resto del mundo musulmán. ^[159] La madrasa al-Yusufiyya, llamada así en su honor, enseñaba disciplinas tradicionales como la ley islámica y la gramática árabe , pero también enseñaba medicina, como la escuela de al-Riquti. Alcanzó un prestigio significativo y atrajo a estudiantes tanto de al-Ándalus como del norte de África. ^[159]

Constantemente amenazada tanto por los reinos cristianos del norte como por el sultanato musulmán meriní del sur, la población del Emirato de Granada desarrolló una "mentalidad de asedio". ^[161] En consecuencia, el país mantuvo un ejército fuerte. Sus territorios fronterizos estaban salpicados de castillos mantenidos por guerreros fronterizos ( thagri ) liderados por guerreros de élite armados que estaban influenciados por los caballeros cristianos y eran comparables a ellos . Sin embargo, el núcleo del ejército del emirato consistía en caballería ligera altamente móvil, así como infantería ligera. ^[161]

El ejército granadino era étnica y culturalmente mixto. Una gran parte se reclutaba localmente a través del sistema jund en el que las familias con obligaciones militares se registraban y reclutaban para el servicio. Además, los gobernantes granadinos animaban a los guerreros del norte de África a migrar al país y servir como ghazi . Estos inmigrantes eran en su mayoría bereberes zenata (o zanata) y finalmente se organizaron como Voluntarios de la Fe , una unidad autónoma y muy poderosa dentro del ejército granadino. ^[161] Los zenata servían como caballería ligera , lo que dio lugar al término español jinete (derivado del nombre 'Zenata'), que denotaba este tipo de caballería ligera. ^{[162] [163]} Formaban la columna vertebral del ejército granadino, sirviendo tanto en batallas cruciales como en incursiones regulares dentro del territorio cristiano. ^{[164] [162]} Eran muy móviles en el campo, armados con lanzas , jabalinas y pequeños escudos redondos conocidos por su flexibilidad, y utilizaban su propio conjunto característico de tácticas. ^{[162] [165] [166]} También sirvieron en ocasiones como auxiliares en los ejércitos castellanos, enviados por los emires nazaríes de Granada para ayudar a sus aliados. ^[162] Fueron reclutados y dirigidos por miembros exiliados de la familia meriní y se establecieron dentro del reino de Granada. Su comandante meriní era conocido como el shaykh al-ghuzāt ('jefe de los ghazis '), pero en 1374 Muhammad V suprimió este cargo debido a su interferencia política, tras lo cual fueron comandados por un general nazarí o andalusí. ^[162]

Muhammad V redujo el estatus de los Voluntarios y reformó el ejército, reforzando en su lugar los componentes andaluces del ejército granadino. La parte más pequeña del ejército regular granadino estaba formada por cristianos y ex cristianos que habían sido contratados por los emires o se habían pasado a ellos. Estos eran a menudo caballeros españoles y llamados mamelucos ; estos guerreros fueron organizados como guardaespaldas de élite por algunos emires. Para aumentar su ejército, los granadinos también contrataron mercenarios extranjeros. ^[161]

En cuanto a su organización, el ejército granadino estaba encabezado formalmente por el emir y dividido en varias unidades. Las zonas fronterizas estaban posiblemente comandadas por rais , mientras que cada guarnición fronteriza importante estaba dirigida por un shaykh khassa . El ejército estaba dividido en divisiones principales, cada una dirigida por un wali , bajo el cual los emires militares servían como líderes de 5.000 tropas, seguidos por el qaid liderando a 1.000, el naqib liderando a 200 y finalmente el nazir liderando a ocho. Los Voluntarios de la Fe fueron comandados inicialmente por el shaykh al-ghuzat . Además, existía una shurta similar a la Gendarmería en la ciudad de Granada, comandada por el sahib al-shurta . ^[161] El ejército granadino solía estar acompañado por un cuerpo de guías ( dalil ), figuras religiosas que se ocupaban de la moral, armeros, médicos y algunos poetas, así como oradores. ^[167]

A continuación se muestra una lista de los gobernantes nazaríes, junto con los años en que reinaron. Algunos años se superponen debido a la competencia por el trono entre dos o más pretendientes nazaríes.

• Relaciones nazarí-otomanas
• Frontera de Granada
• Romance de Abenamar
• Lista de dinastías musulmanas sunitas

• Abun-Nasr, Jamil (1987). Una historia del Magreb en el período islámico. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521337674.
• Arnold, Felix (2017). Arquitectura palaciega islámica en el Mediterráneo occidental: una historia. Oxford University Press. ISBN 9780190624552.
• Barton, Simon (2004). Una historia de España . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-20012-8.
• Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y la península Ibérica, 700-1800. Yale University Press. ISBN 978-0300218701.
• Boloix-Gallardo, Bárbara (2021a). "Introducción: Granada, ciudad islámica eterna entre la historia y la memoria". En Boloix-Gallardo, Bárbara (ed.). Un compañero para la Granada islámica. Brill. pp. 1–16. ISBN 978-90-04-42581-1.
• Boloix-Gallardo, Bárbara (2021b). "Granada, capital de al-Andalus y núcleo del Reino Nazarí (siglos VII-IX/XIII-XV)". En Boloix-Gallardo, Bárbara (ed.). Un compañero de la Granada islámica. Rodaballo. págs. 122-163. ISBN 978-90-04-42581-1.
• Cabanelas Rodríguez, Darío (1992). "La Alhambra: una introducción". En Dodds, Jerrilynn D. (ed.). Al-Andalus: el arte de la España islámica. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. págs. 127-133. ISBN 0870996371.
• Catlos, Brian A. (2018). Kingdoms of Faith: A New History of Islamic Spain [Reinos de fe: una nueva historia de la España islámica]. Nueva York: Basic Books. ISBN 978-0465055876.
• Dickie, James (1992). "Los palacios de la Alhambra". En Dodds, Jerrilynn D. (ed.). Al-Andalus: el arte de la España islámica. Nueva York: The Metropolitan Museum of Art. págs. 135-151. ISBN. 0870996371.
• Dodds, Jerrilynn D., ed. (1992). Al-Andalus: el arte de la España islámica. Nueva York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN. 0870996371.
• Fábregas, Adela (2021). Fábregas, Adela (ed.). El reino nazarí de Granada entre Oriente y Occidente: siglos XIII al XV. Manual de estudios orientales. Leiden: Brill. pp. 155–176. ISBN 978-90-04-44234-4.
• García Sánchez, Expiración (2020). "Ciencia y conocimiento". En Fábregas, Adela (ed.). El reino nazarí de Granada entre Oriente y Occidente: (siglos XIII al XV). Brill. pp. 413–437. ISBN 978-90-04-44359-4.
• Harvey, Leonard Patrick (1990). La España islámica, 1250 a 1500. University of Chicago Press. ISBN 0226319628.
• Irwin, Robert (2004). La Alhambra. Editorial de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0674063600.
• Kennedy, Hugh (1996). La España musulmana y Portugal: una historia política de Al-Andalus. Routledge. ISBN 978-1317870418.
• Miranda, Ambroxio Huici (1970). "La península Ibérica y Sicilia". En Holt, PM; Lambton, Ann KS; Lewis, Bernard (eds.). La historia del Islam en Cambridge . Vol. 2A. Cambridge University Press.
• Nicolle, David; McBride, Angus (2001). Los moros y el Occidente islámico. Siglos VII-XV d . C. Oxford: Osprey Publishing. ISBN 1-85532-964-6.
• O'Callaghan, Joseph F. (2011). La cruzada de Gibraltar: Castilla y la batalla por el estrecho. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0463-6.
• O'Callaghan, Joseph F. (2014). La última cruzada en Occidente: Castilla y la conquista de Granada. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-4587-5.
• Puerta Vílchez, José Miguel (2020). "Literatura nazarí: ascesis, bellas letras y poesía cortesana". En Fábregas, Adela (ed.). El reino nazarí de Granada entre Oriente y Occidente: (siglos XIII al XV). Brill. pp. 393–412. ISBN 978-90-04-44359-4.
• Sarr, Bilal (2020). "La población nazarí y sus componentes etnoculturales". En Fábregas, Adela (ed.). El reino nazarí de Granada entre Oriente y Occidente: (siglos XIII al XV). Brill. pp. 177–194. ISBN 978-90-04-44359-4.

• Arie, Rachel (1990). L'Espagne musulmane au Temps des Nasrides (1232-1492) (en francés) (2ª ed.). De Boccard. ISBN 2-7018-0052-8.
• Bueno, Francisco (2004). Los Reyes de la Alhambra. Entre la historia y la leyenda (en español). Miguel Sánchez. ISBN 84-7169-082-9.
• Cortés Peña, Antonio Luis; Vicente, Bernard (1983–1987). Historia de Granada. 4 vols (en español). Editorial Don Quijote.
• Cristóbal Torrez Delgado (1982). El Reino Nazarí de Granada (en español).
• Fernández Puertas, Antonio (1997). La Alhambra. Vol 1. Del siglo IX a Yusuf I (1354) . Libros Saqi. ISBN 0-86356-466-6.
• Fernández Puertas, Antonio (1997). La Alhambra. vol. 2. (1354–1391) . Libros Saqi. ISBN 0-86356-467-4.
• Watt, W. Montgomery (1965). Una historia de la España islámica . Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN 0-7486-0847-8.

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Emirato de Granada .

• Granada, el último refugio de los musulmanes en España por Salah Zaimeche
• (en español) Al-Ándalus III: el Sultanato De Granada (1232-1492) y Una Breve Reseña Sobre la Alhambra
• (en español) Nicolás Homar Vives, Genealogía del Reino Nazarí de Granada
• (en francés) Genealogía de las dinastías musulmanas en España
• (en árabe) بنو نصر/النصريون/بنو الأحمر في غرناطة Les Nasrides, Les Banû al-Ahmar à Grenade
• (en español) RH Shamsuddín Elía, Historia de Al-Andalus, Boletín N° 53 -08/2006 Al-Ándalus III: El Sultanato De Granada (1232–1492)

37°10′39″N 03°35′24″W / 37.17750°N 3.59000°W / 37.17750; -3.59000