Mes intercalar (Egipto)
Día del calendario fuera de cualquier mes regular en los calendarios egipcio, copto y etíope antiguos

Los meses intercalares o días epagomenales [1] de los antiguos calendarios egipcio , copto y etíope son un período de cinco días en años comunes y seis días en años bisiestos , además de los 12 meses estándar de esos calendarios, a veces considerados como su decimotercer mes. Se originaron como una medida periódica para asegurar que la salida helíaca de Sirio ocurriera en el duodécimo mes del calendario lunar egipcio, pero se convirtieron en una característica regular del calendario civil y sus descendientes. Los días bisiestos copto y etíope ocurren en el año anterior a los años bisiestos juliano y gregoriano .

Nombres

D2
D21		 G43M4X1
Aquellos sobre el Año [2] [a]
Ḥryw Rnpt [3]
en jeroglíficos
M4D2
D21		 G43N5Z1 Z1 Z1
Z1 Z1
Los Cinco del Año [2] [b]
5 Ḥryw Rnpt [3]
en jeroglíficos

Los nombres ingleses «mes intercalario» y «días epagoménicos» derivan del latín intercalārius («proclamado entre») [4] y del griego epagómenoi ( ἐπαγόμενοι ) [5] o epagómenai ( ἐπαγόμεναι , «introducido» o «añadido»), [6] latinizado como epagomenae . El período también se conoce a veces como los «días sin mes». [7]

En el antiguo Egipto , el período era conocido como los «Cinco días del año» ( egipcio antiguo : Hrw 5 Ḥry Rnpt ), [8] los «Cinco días» ( Hrw 5 ) [8] o «Aquellos del año» ( Ḥryw Rnpt ), el último de los cuales se translitera como Heriu Renpet . [9] Parker también propuso que en algunos casos el mes intercalar era conocido con el nombre de Thoth ( Ḏḥwtyt ) después del festival que dio su nombre al mes siguiente . [10]

En el Egipto moderno, el período se conoce como Kouji Nabot [5] o Pi Kogi Enavot [11] ( copto : Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁⲃⲟⲧ , Pikouji n'Abot , lit.  "El Pequeño Mes") y Al-Nasi ( árabe egipcio : النسيء , en-Nasiʾ , lit. " El  Aplazamiento"), en honor a Nasi ' del calendario preislámico . El nombre árabe también se romaniza como Nasie . [11]

En Etiopía , el período se conoce como Paguemain , [12] Phagumien ( amárico : ጳጐሜን , Ṗagʷəmen ), [13] Pagume , [14] o Pagumay [15] ( ጳጉሜ , Ṗagume ).

Calendarios egipcios

Antiguo

F31S29G43X1Q1D4
W3
Nacimiento de Osiris
Mswt Wsı͗r Ḥb [3]
en jeroglíficos
F31S29G43X1G5
Nacimiento de Horus [c]
Mswt Ḥr
en jeroglíficos
F31S29G43X1G7Z3AE21G7
Nacimiento de Set
Mswt Stẖ [3]
en jeroglíficos
F31
X1		 Q1
X1		 W3
Nacimiento de Isis
Mswt Ꜣst Ḥb [3]
en jeroglíficos
N5 Z1
N35		 F31S29G43X1
Z1 Z1 Z1		 O9B1
Nacimiento de Neftis
Sw n Mswt Nbt Ḥwt [3]
en jeroglíficos

Hasta el siglo IV a. C., los inicios de los meses del calendario lunar se basaban en la observación, [16] comenzando al amanecer de la mañana cuando ya no se podía ver una luna creciente menguante. [17] El mes intercalar se añadía cada dos o tres años según fuera necesario para mantener la salida helíaca de Sirio dentro del cuarto mes de la temporada de aguas bajas . [18] Este mes puede haber tenido hasta 30 días. [19] Según el calendario civil, los meses caían en orden con el resto independientemente del estado de la luna. Siempre constaban de 30 días, cada uno nombrado individualmente y dedicado a una deidad patrona en particular, pero el año siempre iba seguido de un mes intercalar de solo cinco días. Debido a la falta de un día bisiesto, el calendario fue ciclado lentamente en relación con el año solar y la fecha gregoriana hasta las eras ptolemaica y romana .

El período del mes intercalar se consideraba espiritualmente peligroso [20] y el faraón realizaba un ritual conocido como "Pacificación de Sekhmet " ( Sḥtp Sḫmt ) para protegerse a sí mismo y al mundo [21] de la plaga de ese dios. [8] El período parece haber sido generalmente un tiempo de descanso, ubicado entre las celebraciones de Nochevieja el 30 Wep Renpet y las celebraciones de Año Nuevo que comenzaban el 1 de Thoth . [22] Los escribas a veces omitían todo el período de sus registros del año. [23] Se llevaban antorchas [24] y se dibujaban amuletos apotropaicos sobre lino y se usaban alrededor del cuello. [8]  

El período era conocido como los "cumpleaños de los dioses" ya en los Textos de las Pirámides . [25] A principios del Imperio Medio , los días estaban especificados y ordenados: [25]

  • El primer día era el Nacimiento de Osiris ( Mswt Wsı͗r ). [26] También se lo conocía originalmente como el "Toro Puro en Su Campo" [27] ( Ngꜣ Wꜥb m Sḫt.f. ), aunque ese aspecto de las festividades intercalares se trasladó más tarde al segundo día a medida que Horus crecía en importancia. [28]
  • El segundo fue el Nacimiento de Horus ( Mswt Ḥr ). [26]
  • El tercero fue el Nacimiento de Set ( Mswt Stẖ ). [26]
  • El cuarto fue el Nacimiento de Isis ( Mswt Ꜣst o Mswt n Ꜣst ). [26]
  • El último día era el Nacimiento de Neftis ( Mswt Nbt-Ḥwt ). [29] Originalmente era el más importante, anunciando el festival de Año Nuevo y celebrando un "niño en su nido" ( ḥwn ı͗my sš.f ), [20] pero estos aspectos se trasladaron a la cuarta noche en el período ptolemaico y romano debido a la mayor importancia de Isis y su conexión de larga data con la estrella Sirio . [30]

A lo largo de los días, también se destacaron sus conexiones con la barca solar de Ra , los peces y un "creador de terror" ( ı͗r ḥrywt ). [31] Sin embargo, en todos los textos, salvo un puñado, los días simplemente se numeran como "Día ~ de los Cinco Días del Año". [32]

El Decreto Canopus de Ptolomeo III fue un intento de reforma del calendario en el año 239  a. C. que habría insertado un sexto día en el mes intercalar, pero fue abandonado debido a la hostilidad de los sacerdotes [33] y del pueblo de Egipto. El día bisiesto fue finalmente establecido por Augusto en el año 30, 26, [34] o 25  a. C. [33] Bajo este " calendario alejandrino ", los días epagoménicos iban desde el 24 de agosto juliano hasta el 28 de agosto en los años comunes y hasta el 29 de agosto en los años bisiestos . [34] [d]

copto

En el calendario copto actual , el mes intercalar sigue siendo el mismo que las fechas alejandrinas en el calendario juliano . En términos del calendario gregoriano , ha comenzado el 6 de septiembre [1] y terminado el 10 de septiembre en años comunes y el 11 de septiembre en años bisiestos desde  1900 d. C. ( AM  1616) [35] y continuará haciéndolo hasta  2100 d. C. ( AM  1816). [36] En ese año, la falta de un día bisiesto en el calendario gregoriano hará que el mes copto avance otro día con respecto a él [37] y se extenderá desde el 7 de septiembre hasta el 11 de septiembre. Los años bisiestos coptos no se computan como divisores de cuatro en la era de Diocleciano de ese calendario , sino que ocurren en el año anterior al año bisiesto gregoriano. [e]

El calendario litúrgico copto del mes consta de: [11]

coptojulianogregorianoConmemoraciones
Intercalar

1

24 de agosto6 de septiembre
225 de agosto7 de septiembre
  • Salida de San Tito Apóstol.
  • Martirio de San Isaías, hermano de Apa Hor
326 de agosto8 de septiembre
  • Conmemoración de San Rafael Arcángel.
  • Martirio de San Andriano.
  • Salida de San Juan XIV , 96º Papa de Alejandría.
427 de agosto9 de septiembre
528 de agosto10 de septiembre
Sólo en años anteriores a los años bisiestos julianos
(6)(29 de agosto)(11 de septiembre)
  • Acción de gracias a Dios el Exaltado.

Calendario etíope

En el calendario etíope actual , Paguemain o Pagume es idéntico al mes intercalar copto, comenzando el 6 de septiembre y terminando el 10 de septiembre en años comunes y el 11 de septiembre en años bisiestos . [14] Sus años bisiestos ocurren al mismo tiempo [40] [13] y sus fechas también se desplazarán hacia adelante un día en relación con el calendario gregoriano en el año  2100 d. C. [15] (2092 EC ). [41] 

Este inusual calendario se utiliza en particular en la información turística etíope para anunciar los "trece meses de sol" del país. [14] [12]

Calendario mandeo

El calendario mandeo consta de 12 meses de 30 días, con 5 epagomenales insertados al final de cada octavo mes ( mandeo : Šumbulta). Estos 5 días adicionales constituyen el festival Parwanaya (o Panja) en el calendario mandeo. [42]

Véase también

Notas

Este artículo contiene texto jeroglífico del Antiguo Egipto . Sin la compatibilidad adecuada con la representación , es posible que vea signos de interrogación, cuadros u otros símbolos en lugar de jeroglíficos egipcios .
Este artículo contiene texto copto . Sin la compatibilidad con la representación adecuada , es posible que vea signos de interrogación, cuadros u otros símbolos en lugar de letras coptas.
Este artículo contiene texto en etíope . Sin la compatibilidad con la representación adecuada , es posible que vea signos de interrogación, cuadros u otros símbolos en lugar de caracteres etíopes.
  1. ^ Las representaciones alternativas de Aquellos sobre el Año incluyen
    D2
    D21    		 Z4
    N1    		 Z7Z3AM4X1Z1
    . [3]
  2. ^ Las representaciones alternativas de los Cinco en el Año incluyen
    M4X1Z1 Z1 Z1
    Z1 Z1    		 D2G43
    . [3]
  3. ^ Para representaciones jeroglíficas variantes de este dios, véase Horus .
  4. ^ Para un cuadro de conversiones de fechas julianas a gregorianas desde 3701  a. C. hasta  1900 d. C., véase Parker . [34]
  5. ^ Por ejemplo, el día bisiesto copto ocurrió el 11 de septiembre de  2015 d. C. (6 Epag. AM  1731) [38] y su equivalente gregoriano el 29 de febrero de  2016 d. C. (21 Meshir AM  1732). [39]

Referencias

Citas

  1. ^ ab Gabra, Gawdat (2008), "Calendario copto", La A a la Z de la Iglesia copta, Serie de guías de la A a la Z , n.º 107, Plymouth : The Scarecrow Press, págs. 70-1, ISBN 9780810870574.
  2. ^ desde Clagett (1995), pág. 29.
  3. ^ abcdefgh Vygus, Mark (2015), Diccionario egipcio medio (PDF).
  4. ^ "intercalar, adj. ", e "intercalar, v. ", Oxford English Dictionary , Oxford: Oxford University Press , 1900.
  5. ^ desde Dawood (2007), pág. 3.
  6. ^ "epagomenal, adj. ", "epagoménico, adj. " y "epagoge, n. ", Oxford English Dictionary , Oxford: Oxford University Press, 1933.
  7. ^ "Calendarios de Oriente Medio", Recursos educativos, Chicago: Centro de Estudios de Oriente Medio de la Universidad de Chicago, p. 3, archivado desde el original (PDF) el 3 de julio de 2019 , consultado el 7 de febrero de 2017.
  8. ^ abcd Jauhiainen (2009), pág. 196.
  9. ^ Watrall, Ethan (2016), Understanding Egyptian Chronology (PDF) ( Comprender la cronología egipcia) , Michigan State University , p. 8, archivado desde el original (PDF) el 2017-02-06 , consultado el 2017-02-05.
  10. ^ Parker (1950), pág. 46.
  11. ^ abc "13: Mes de Nasie", Coptic Synaxarium, Alejandría : St Takla Haymanout , consultado el 6 de febrero de 2017.
  12. ^ ab Mebratu, Belete K. (2009), "Calendario etíope", Enciclopedia del tiempo: ciencia, filosofía, teología y cultura, vol. Yo, Los Ángeles: Sage, pág. 128, ISBN 9781412941648.
  13. ^ ab "Calendario etíope", Selamta, 2015.
  14. ^ abc Shinn y otros (2013).
  15. ^ ab "Calendario etíope", Sitio oficial, Tesfa Community Treks , consultado el 6 de febrero de 2017.
  16. ^ Parker (1950), pág. 29.
  17. ^ Parker (1950), pág. 23.
  18. ^ Parker (1950), pág. 32.
  19. ^ Parker (1950), pág. 64.
  20. ^ desde Spalinger (1995), pág. 35.
  21. ^ Jauhiainen (2009), pág. 77.
  22. ^ Jauhiainen (2009), págs. 81–2 y 198.
  23. ^ Jauhiainen (2009), pág. 56.
  24. ^ Jauhiainen (2009), págs.78 y 198.
  25. ^ desde Spalinger (1995), pág. 33.
  26. ^ abcd Jauhiainen (2009), págs.197 y 223.
  27. ^ Spalinger (1995), pág. 38.
  28. ^ Spalinger (1995), pág. 46.
  29. ^ Jauhiainen (2009), págs.82, 197 y 223.
  30. ^ Spalinger (1995), págs.42 y 44.
  31. ^ Spalinger (1995), págs. 45–7.
  32. ^ Spalinger (1995), pág. 34.
  33. ^ ab Dawood, KR (2007), "El calendario copto" (PDF) , Coptic Heritage, pág. 7.
  34. ^ abc Parker (1950), pág. 8.
  35. ^ Reingold, Edward M.; et al. (2002), Tabulaciones calendáricas, 1900–2200, Cambridge : Cambridge University Press , pág. 2, ISBN 9780521782531.
  36. ^ Reingold y otros (2002), pág. 402.
  37. ^ Von Staufer, Maria Hubert (2002), "Navidad en Egipto", The Christmas Archives.
  38. ^ Reingold y otros (2002), pág. 232.
  39. ^ Reingold y otros (2002), pág. 234.
  40. ^ Reingold y otros (2002), págs. xx–xxii.
  41. ^ Reingold y otros (2002), pág. 402.
  42. ^ Aldihisi, Sabah (2008). La historia de la creación en el libro sagrado mandeo de Ginza Rba (PhD). University College London.

Bibliografía

  • Clagett, Marshall (1995), Ciencia del Antiguo Egipto: Un libro de consulta, vol. II: Calendarios, relojes y astronomía, Memorias de la APS , n.º 214, Filadelfia: American Philosophical Society, ISBN 9780871692146.
  • Jauhiainen, Heidi (2009), No celebres tu fiesta sin tus vecinos: un estudio de referencias a fiestas y festivales en documentos no literarios del período ramésida de Deir el-Medina (PDF) , Publicaciones del Instituto de Estudios Asiáticos y Africanos , n.º 10, Helsinki: Universidad de Helsinki.
  • Parker, Richard Anthony (1950), Los calendarios del antiguo Egipto (PDF) , Estudios sobre la civilización oriental antigua , n.º 26, Chicago: University of Chicago Press.
  • Shinn, David H.; et al. (2013), "Calendario", Diccionario histórico de Etiopía, Plymouth : Scarecrow Press, pág. 91, ISBN 9780810874572.
  • Spalinger, Anthony (enero de 1995), "Algunas observaciones sobre los días epagoménicos en el antiguo Egipto", Journal of Near Eastern Studies, vol. 54, núm. 1, págs. 33–47.
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