Luzones

Luzones ( portugués : Luções , pronunciado [luˈsõjʃ] ; también Luzones en español ) era un demonio ^[1] utilizado por marineros portugueses en Malasia ^[2] a principios del siglo XVI, en referencia a los pueblos kapampangan y tagalo que vivían en la bahía de Manila , que Se llamaba entonces Lusong ( Kapampangan : Lusung , portugués : Luçon ). ^{[3] [4] [5] [2]} El término también se usó para los colonos tagalos en la región del sur de Tagalo , donde crearon un contacto intensivo con los Kapampangans. ^[6]

Con el tiempo, el término “Luzones” se referiría a los habitantes de la isla de Luzón , y más tarde, sería exclusivo de los pueblos de la zona central de Luzón (actual Luzón Central ).

Ninguno de los escritores portugueses que utilizaron el término por primera vez a principios del siglo XVI había ido a Lusong, por lo que el término se utilizó específicamente para describir a los marineros que se establecieron o comerciaron con el archipiélago malayo en ese momento. ^[2] El último uso conocido del término portugués en los registros sobrevivientes fue a principios de la década de 1520, cuando los miembros de la expedición de Fernando de Magallanes , en particular Antonio Pigafetta y Rodrigo de Aganduru Moriz, utilizaron el término para describir a los marineros de Lusong con los que se encontraron en sus viajes. ^[7] Esto incluía a un "joven príncipe" llamado Ache ^[7] que más tarde se conocería como Rajah Matanda .

Se han propuesto cambiar el nombre de la actual región de Luzón Central a Luzones ^{[Notas 1]} o una abreviatura de las provincias actuales de la región. ^{[2] [8]}

Los documentos primarios sobrevivientes que hacen referencia a los Luzones (como Luções ) incluyen los relatos de Fernão Mendes Pinto (1614); ^[2] Tomé Pires (cuyos documentos escritos se publicaron en 1944); ^[2] y los sobrevivientes de la expedición de Fernando de Magallanes , incluidos los miembros de la expedición Gines de Mafra ^[2] y Rodrigo de Aganduru Moriz ^{[7] [2]} y el erudito italiano Antonio Pigafetta ^{[9] [2]} que sirvió como escriba principal de la expedición y publicó su relato en 1524.

Estas referencias originales se remitían a la ortografía portuguesa para el término, que lo escribe como Luções. Autores posteriores, que escribieron después de que el inglés se había convertido en un idioma oficial de Filipinas, escriben el término utilizando la ortografía inglesa y española, "Luzones". ^{[10] [11] [12]}

Los relatos portugueses y españoles desde principios ^{[7] [13]} hasta mediados ^[2] del siglo XVI afirman que Maynila era lo mismo que el Reino de Luzón ^{[Notas 2]} ( portugués : Luçon (antiguo) o Lução ( moderno ), ^[14] del nombre tagalo o malayo Lusong y del nombre kapampangan Lusung ), y cuyos ciudadanos habían sido llamados " Luções ". ^{[7] [13] [2] [8] [1]}

El relato de los acontecimientos de 1521 del miembro de la expedición de Magallanes, Rodrigo de Aganduru Moriz, describe específicamente ^[7] cómo la expedición de Magallanes, entonces bajo el mando de Sebastián Elcano después de la muerte de Magallanes, capturó a uno de los Luções : ^[2] el príncipe Ache, que más tarde sería conocido como Raja Matanda ("el Viejo Rey") y que entonces servía como almirante de la armada de Brunei. ^[7] Aganduru Moriz describió al "joven príncipe" como " el Príncipe de Luzón, o Manila, que es lo mismo " . ^[7] corroborado por su compañero de expedición Gines de Mafra ^[2] y el relato del escriba de la expedición Antonio Pigaffetta. ^[13]

El hecho de que Ache fuera el rey de Luzón fue confirmado además por los aliados visayos de Miguel López de Legaspi , quienes, al enterarse de que quería "hacerse amigo" del gobernante de Luzón, lo llevaron a escribir una carta a Ache a quien se dirigió como el Rey de Luzón. ^[2]

Sin embargo, el investigador kapampangan Ian Christopher Alfonso, ^[1] postula que el gentilicio Luções probablemente era lo suficientemente amplio como para incluir a los marineros kapampangan, como los marineros de Hagonoy y Macabebe que luego participarían en la Batalla del Canal de Bangkusay de 1572. ^[1]

Los portugueses establecieron por primera vez una presencia en el sudeste asiático marítimo con su captura de Malaca en 1511 , ^[15] y sus contactos con los marineros que describieron como Luções (gente de " lusong "), el área ahora conocida como Bahía de Manila ^[2] se convirtieron en los primeros relatos europeos del pueblo tagalo, ^[5] como relata Anthony Reid:

Los primeros informes europeos sobre los tagalos los clasifican como "luzones", un pueblo comercial nominalmente musulmán que comerciaba desde Manila, y "casi un solo pueblo" con los malayos de Brunei. ^[5]

Pires señaló que los Luções eran "en su mayoría paganos" y no eran muy estimados en Malaca en el momento en que él estuvo allí, aunque también notó que eran fuertes, trabajadores, dados a actividades útiles. La exploración de Pires lo llevó a descubrir que en su propio país, los Luções tenían "alimentos, cera , miel, oro de calidad inferior", no tenían rey y estaban gobernados por un grupo de ancianos. Comerciaban con tribus de Borneo e Indonesia y los historiadores filipinos señalan que el idioma de los Luções era uno de los 80 idiomas diferentes que se hablaban en Malaca ^[16]. Cuando el barco de Magallanes llegó a Filipinas , Pigafetta notó que había luzones allí recolectando sándalo . ^[9] Pigafetta notó la presencia de luzones que estaban cargando su barco en Timor . ^[17]

Cuando los portugueses llegaron al sudeste asiático a principios del siglo XVI, fueron testigos de la participación activa de los luzones en los asuntos políticos y económicos de quienes buscaban tomar el control de la ruta económicamente estratégica del estrecho de Malaca . Por ejemplo, el ex sultán de Malaca decidió recuperar su ciudad de los portugueses con una flota de barcos desde Lusung en 1525 d. C. ^[18] Un luzones famoso fue Regimo de Raja , que había sido designado por los portugueses en Malaca como Temenggung ( Jawi : تمڠڠ ^[19] ) o Gobernador y General. Pires señaló que los luzones y los malayos (nativos de Malaca) se habían establecido en Mjmjam (Perak) y vivían en dos asentamientos separados y "a menudo estaban en desacuerdo" o en rivalidad entre sí. ^[20]

Pinto señaló que había varios luzones en las flotas islámicas que fueron a la batalla contra los portugueses en las Filipinas durante el siglo XVI. En 1539, los filipinos (luções) formaron parte de un ejército de Batak-Menangkabau que sitió Aceh, así como de la flota acehesa que levantó el sitio bajo el mando del turco Heredim Mafamede enviado desde Suez por su tío, Suleiman, virrey de El Cairo. Cuando esta flota tomó más tarde Aru en el estrecho de Malaca, contenía 4.000 musulmanes de Turquía, Abisinia, Malabar, Gujarat y Luzón, y después de su victoria, Heredim dejó allí una guarnición seleccionada a dedo bajo el mando de un filipino llamado Sapetu Diraja. Sapetu Diraja, fue entonces asignado por el sultán de Aceh con la tarea de mantener Aru (noreste de Sumatra) en 1540.

Pinto también dice que uno fue nombrado líder de los malayos que permanecieron en las Islas Molucas después de la conquista portuguesa en 1511. ^[21] Pigafetta señala que uno de ellos estaba al mando de la flota de Brunei en 1521. ^[9]

Sin embargo, los luzones no sólo lucharon del lado de los musulmanes. Pinto dice que al parecer también se contaban entre los nativos de Filipinas que lucharon contra los musulmanes en 1538. ^[21]

En el sudeste asiático continental , los luzones ayudaron al rey birmano en su invasión de Siam en 1547 d. C. Al mismo tiempo, los luzones lucharon junto al rey siamés y se enfrentaron al mismo ejército de elefantes del rey birmano en la defensa de la capital siamesa en Ayuthaya. ^[22] La actividad militar y comercial de los luzones llegó hasta Sri Lanka en el sur de Asia , donde se descubrió cerámica lungshanoid hecha en Luzón en entierros. ^[23]

Los estudiosos han sugerido que podrían ser mercenarios valorados por todos los bandos. ^[5] Los Luzones tenían intereses militares y comerciales principalmente en el sudeste asiático, con un alcance menor en el este y el sur de Asia, tanto que el soldado portugués Joao de Barros consideraba a los Luções, que eran activos militar y comercialmente en toda la región, "los más guerreros y valientes de estas partes". ^[24]

Los luzones también fueron navegantes pioneros, y se tiene constancia de que los portugueses no sólo fueron testigos, sino también beneficiarios directos de la participación de Lusung. Muchos luzones eligieron Malaca como base de operaciones debido a su importancia estratégica. Cuando los portugueses finalmente tomaron Malaca en 1512 d. C., los luzones residentes ocupaban importantes puestos gubernamentales en el antiguo sultanato. También eran exportadores a gran escala y armadores que enviaban regularmente juncos a China, Brunei, Sumatra, Siam y la Sonda. Un funcionario de Lusung llamado Surya Diraja enviaba anualmente 175 toneladas de pimienta a China y tenía que pagar a los portugueses 9000 cruzados en oro para conservar su plantación. Sus barcos pasaron a formar parte de la primera flota portuguesa que realizó una visita oficial al imperio chino en 1517 d. C. ^[25]

Los portugueses pronto recurrieron a los burócratas luzoneses para la administración de Malaca y a los guerreros, barcos y pilotos luzoneses para sus aventuras militares y comerciales en el este de Asia.

Fue a través de los Luzones, que enviaban regularmente barcos a China, que los portugueses descubrieron los puertos de Cantón en 1514 d. C. Y fue en los barcos de los Luzones que los portugueses pudieron enviar su primera misión diplomática a China en 1517 d. C. Los portugueses tuvieron que agradecer a los Luzones el hecho de que finalmente establecieran su base en Macao a mediados del siglo XVI. ^[26]

Los luzones también fueron fundamentales para guiar a los barcos portugueses en su descubrimiento de Japón. El mundo occidental oyó hablar de Japón por primera vez a través de Marco Polo y luego de los portugueses. Pero fue a través de los luzones que los portugueses tuvieron su primer encuentro con los japoneses. El rey portugués encargó a sus súbditos que consiguieran buenos pilotos que pudieran guiarlos más allá de los mares de China y Malaca. En 1540 d. C., el factor del rey portugués en Brunei, Brás Baião, recomendó a su rey el empleo de pilotos lusung debido a su reputación de "descubridores". ^[27] Así, fue a través de los navegantes luzones que los barcos portugueses encontraron su camino hacia Japón en 1543 d. C. En 1547 d. C., el misionero jesuita y santo católico Francisco Javier encontró a su primer converso japonés de Satsuma al desembarcar de un barco lusung en Malaca.

Además de los portugueses, los Luzones también fueron encontrados por los sobrevivientes de la Expedición de Magallanes, que estaban bajo el mando de Sebastián Elcano , en 1521. ^{[9] [2]} Este encuentro fue mencionado por el escriba de la expedición Antonio Pigafetta y descrito extensamente en un relato de los miembros de la expedición Gines de Mafra, Rodrigo de Aganduru Moriz, entre otros. ^[2]

El relato de Aganduru Moriz ^[7] describe cómo la tripulación de Elcano fue atacada en algún lugar del extremo sureste de Borneo ^[8] por una flota de Brunei comandada por uno de los Luzones. ^{[2] [8]} Historiadores como William Henry Scott y Luis Camara Dery afirman que este comandante de la flota de Brunei era en realidad el joven príncipe Ache de Maynila, ^{[2] [8]} un nieto del sultán de Brunei que más tarde se convertiría en el rajá Matanda de Maynila . ^{[2] [8]}

Por orden de su abuelo, el sultán de Brunei, Ache había saqueado previamente la ciudad budista de Loue, en el suroeste de Borneo, por ser fiel a la antigua religión y rebelarse contra la autoridad del sultanato. ^[28] Ache acababa de conseguir una victoria naval en ese momento, ^[8] y se suponía que se dirigía a casarse con una prima ^{[8] [2]} , una costumbre típica por la que los nobles tagalos de esa época ganaban influencia y poder. ^{[2] [29]}

Dery sugiere que la decisión de Ache de atacar debe haber estado influenciada por el deseo de llevar el barco de Elcano de regreso a la bahía de Manila, ^[8] para usarlo como palanca contra su primo, el gobernante de Tondo, ^[8] que estaba usurpando territorio de la madre de Ache, ^[7] que gobernaba Maynila en ese momento. ^[7]

Elcano, sin embargo, fue capaz de derrotar y capturar a Ache. ^[7] Según Scott, Ache fue finalmente liberado después de que se pagara un rescate. ^[2] Sin embargo, Ache dejó un moro de habla hispana en la tripulación de Elcano para ayudar al barco en el camino de regreso a España, "un moro que entendía algo de nuestra lengua castellana, que se llamaba Pazeculan". ^[30] Este conocimiento de la lengua española se dispersó por todo el Océano Índico e incluso en el sudeste asiático después de que la conquista castellana del Emirato de Granada obligara a los musulmanes granadinos de habla hispana a emigrar a través del mundo musulmán incluso hasta Manila islámica. ^[31]

Las referencias portuguesas a los "Luções" terminaron tras la llegada de Miguel López de Legaspi a Manila, señala Anthony Reid: ^[5]

" Los luzones desaparecen de las descripciones del archipiélago después de la conquista española de Manila en 1571, presumiblemente asimilándose a la diáspora malaya " . ^[5]

Los españoles, junto con sus aliados mexicanos y visayanos, habían explotado las divisiones políticas en Luzón para apoyar a una facción contra la otra. El nieto de Miguel López de Legaspi, un conquistador nacido en México, Juan de Salcedo , mantuvo un romance con la princesa de Tondo, Kandarapa (ya que Tondo era una entidad política hindú rival de la musulmana Manila). ^{[32] [33]} Los Luções cambiaron fácilmente su lealtad del Califato Otomano a la Unión Ibérica después de la incorporación española de Luzón.

El libro Wakan Sansai Zue , una traducción japonesa de la historia de la era Ming, registra que antes de la llegada de España, el emperador de China se refería a los gobernantes de Luzón como "reyes" (呂宋國王). Sin embargo, después de la ocupación española, a los gobernantes de Luzón solo se los llamaba señores o príncipes (呂宋國主). ^[34]

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• Scott, William Henry (1994). Barangay: cultura y sociedad filipinas del siglo XVI . Ciudad Quezón: Prensa Universitaria Ateneo de Manila. ISBN 971-550-135-4.