Yeti

Yeti

Representación artística de un Yeti
Entidades similares	Almas Barmanú Basajaun Pie Grande Hibagón Mande Barung Orang Pendek Mono mofeta Yeren Yowie
Folklore	Críptido
Otro(s) nombre(s)	El abominable hombre de las nieves [1] Meh-teh [1] Migoi, et al.
País	Bután Porcelana India Nepal Rusia ( Siberia )
Región	Tíbet , Himalaya

El Yeti ( / ˈjɛt i / ) [ ^2] es una criatura parecida a un simio que supuestamente habita en la cordillera del Himalaya en Asia. En la cultura popular occidental, la criatura se conoce comúnmente como el Abominable Hombre de las Nieves . Se han ofrecido muchos artículos dudosos en un intento de probar la existencia del Yeti, incluidos avistamientos visuales anecdóticos, grabaciones de video controvertidas, fotografías y moldes de yeso de grandes huellas. Se especula o se sabe que algunos de estos son engaños .

Los folcloristas rastrean el origen del Yeti a una combinación de factores, incluido el folclore sherpa y fauna mal identificada como el oso o el yak . ^​​[3] El Yeti se compara comúnmente con Bigfoot de América del Norte, ya que los dos sujetos a menudo tienen descripciones físicas similares. ^[4]

A menudo se describe al Yeti como una criatura grande, bípeda y parecida a un simio, cubierta de pelo marrón, gris o blanco, y a veces se lo representa con dientes grandes y afilados . ^[5]

Esta sección contiene escritura tibetana . Sin la compatibilidad con la representación adecuada , es posible que vea fuentes muy pequeñas, vocales mal ubicadas o conjunciones faltantes en lugar de caracteres tibetanos .

La palabra Yeti se deriva del tibetano : གཡའ་དྲེད་ , Wylie : g.ya' dred , ZYPY : Yachê , un compuesto de las palabras tibetano : གཡའ་ , Wylie : g.ya' , ZYPY : ya "rocoso", "lugar rocoso" y ( tibetano : དྲེད་ , Wylie : dred , ZYPY : chê ) "oso". ^{[6] [7] [8] [ 9]} Pranavananda ^[6] afirma que las palabras "ti", "te" y "teh" se derivan de la palabra hablada "tre" (deletreada "dred"), que en tibetano significa oso, con la "r" pronunciada tan suavemente que es casi inaudible, lo que la convierte en "te" o "teh". ^{[6] [10] [11]}

La tradición tibetana describe tres variedades principales de yetis: el Nyalmo , que tiene pelaje negro y es el más grande y feroz, con unos quince pies de altura; el Chuti , que mide unos ocho pies de altura y vive a 8.000 y 10.000 pies (2.400 y 3.000 m) sobre el nivel del mar; y el Rang Shim Bombo , que tiene pelaje marrón rojizo y mide solo 3 y 5 pies (0,91 y 1,52 m) de altura. ^[12]

Otros términos utilizados por los pueblos del Himalaya no se traducen exactamente igual, pero se refieren a la fauna legendaria y autóctona:

• Michê ( tibetano : མི་དྲེད་ , Wylie : mi dred , ZYPY : Michê ) se traduce como "hombre- oso ". ^{[8] [13]}
• Dzu-teh – 'dzu' se traduce como " ganado " y el significado completo se traduce como "oso de ganado", refiriéndose al oso pardo del Himalaya . ^{[7] [10] [14] [15]}
• Migoi o Mi-go ( tibetano : མི་རྒོད་ , Wylie : mi rgod , ZYPY : Migö/Mirgö ) se traduce como "hombre salvaje". ^{[10] [15]}
• Bun Manchi – nombre nepalí para “hombre de la jungla” que se utiliza fuera de las comunidades sherpa, donde yeti es el nombre común. ^[16]
• Mirka – Otro nombre para “hombre salvaje”. Según la leyenda local, “quien ve a uno muere o es asesinado”. Esta última frase está extraída de una declaración escrita por los sherpas de Frank Smythe en 1937. ^[17]
• Kang Admi – “El hombre de nieve”. ^[15]
• Jungli Admi - "Hombre salvaje". ^[18]
• Xueren (chino: 雪人) - "Hombre de nieve"

En el folclore ruso , el Chuchuna es una entidad que se dice que habita en Siberia . Se ha descrito como de seis a siete pies de alto y cubierto de pelo oscuro. ^{[ cita requerida ]} Según los relatos nativos de las tribus nómadas Yakut y Tungus , es un hombre bien formado, parecido a un neandertal , que viste pieles y tiene una mancha blanca de pelo en sus antebrazos. Se dice que ocasionalmente consume carne humana, a diferencia de sus primos cercanos, los Almastis . Algunos testigos informaron haber visto una cola en el cadáver de la criatura. Se describe como de aproximadamente seis a siete pies de alto. ^{[ cita requerida ]} Hay cuentos adicionales de criaturas grandes, solitarias y bípedas en todo el mundo, que incluyen notablemente tanto a " Bigfoot " como al "Abominable Hombre de las Nieves".

El nombre Abominable Hombre de las Nieves fue acuñado en 1921, el año en que el teniente coronel Charles Howard-Bury dirigió la expedición británica de reconocimiento al Monte Everest de 1921 , ^{[19] [20]} que describió en Mount Everest The Reconnaissance, 1921. [ ^21] En el libro, Howard-Bury incluye un relato de cruzar el Lhagpa La a 21.000 pies (6.400 m) donde encontró huellas que creía "probablemente fueron causadas por un gran lobo gris 'troteando', que en la nieve blanda formaba huellas dobles más bien como las de un hombre descalzo". Añade que sus guías sherpas "de inmediato se ofrecieron como voluntarios para decir que las huellas debían ser las de 'El hombre salvaje de las nieves', al que dieron el nombre de 'metoh-kangmi ' ". ^[21] “Metoh” se traduce como “hombre-oso” y “kang-mi” se traduce como “muñeco de nieve”. ^{[6] [8] [15] [22]}

Existe confusión entre la recitación de Howard-Bury del término "metoh-kangmi" ^{[19] [21]} y el término utilizado en el libro de Bill Tilman Mount Everest, 1938 ^[23] donde Tilman había utilizado las palabras "metch", que no existe en el idioma tibetano , ^[24] y "kangmi" al relacionar la acuñación del término "Abominable Hombre de las Nieves". ^{[8] [15] [23] [25]} Otra evidencia de que "metch" es un nombre inapropiado es proporcionada por la autoridad en lengua tibetana, el profesor David Snellgrove de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres (ca. 1956), quien descartó la palabra "metch" como imposible, porque las consonantes "tch" no se pueden unir en el idioma tibetano. ^[24] La documentación sugiere que el término "metch-kangmi" se deriva de una fuente (del año 1921). ^[23] Se ha sugerido que "metch" es simplemente un error ortográfico de "metoh".

El uso de "Abominable Hombre de las Nieves" comenzó cuando Henry Newman, un colaborador de larga data de The Statesman en Calcuta , escribiendo bajo el seudónimo de "Kim", ^[9] entrevistó a los porteadores de la "expedición de reconocimiento del Everest" en su regreso a Darjeeling. ^{[23] [26] [27]} Newman tradujo erróneamente la palabra "metoh" como "sucio", sustituyéndola por el término "abominable", tal vez por licencia artística. ^[28] Como relata el autor Bill Tilman, "[Newman] escribió mucho después en una carta a The Times : Toda la historia parecía una creación tan alegre que la envié a uno o dos periódicos". ^[23]

Según H. Siiger, el Yeti formaba parte de las creencias prebudistas de varios pueblos del Himalaya. Se le dijo que el pueblo Lepcha adoraba a un "Ser Glaciar" como Dios de la Caza. También informó que los seguidores de la religión Bön creían que la sangre del "mi rgod" u "hombre salvaje" tenía uso en ciertas ceremonias espirituales. El ser era representado como una criatura parecida a un simio que lleva una gran piedra como arma y hace un sonido silbante. ^[29]

El Yeti fue adoptado en el budismo tibetano , donde se lo considera un animal no humano ( tiragyoni ) que, no obstante, es lo suficientemente humano como para poder seguir el Dharma en ocasiones . Varias historias muestran a los Yetis convirtiéndose en ayudantes y discípulos de figuras religiosas. En el Tíbet, se exhiben imágenes de Yetis y, ocasionalmente, se los adora como guardianes contra los espíritus malignos. Sin embargo, debido a que los Yetis a veces actúan como ejecutores del Dharma, escuchar o ver uno a menudo se considera un mal presagio, por lo que el testigo debe acumular mérito . ^[30]

En 1832, el Journal of the Asiatic Society of Bengal de James Prinsep publicó el relato del excursionista BH Hodgson sobre sus experiencias en el norte de Nepal. Sus guías locales vieron una criatura bípeda alta cubierta de pelo largo y oscuro, que parecía huir asustada. Hodgson concluyó que era un orangután .

En 1899, Laurence Waddell publicó un registro temprano de huellas de pisadas en Among the Himalayas . Waddell relata la descripción que hizo su guía de una gran criatura parecida a un simio que dejó las huellas, que Waddell pensó que habían sido hechas por un oso. Waddell escuchó historias de criaturas bípedas parecidas a simios, pero escribió que "ninguno, sin embargo, de los muchos tibetanos a los que he interrogado sobre este tema pudo darme un caso auténtico. En la investigación más superficial, siempre se resolvió en algo que alguien escuchó contar". ^[31]

La frecuencia de los informes aumentó a principios del siglo XX cuando los occidentales comenzaron a hacer intentos decididos de escalar las numerosas montañas de la zona y ocasionalmente informaron haber visto criaturas extrañas o huellas raras.

En 1925, NA Tombazi , fotógrafo y miembro de la Royal Geographical Society, escribe que vio una criatura a unos 4.600 m (15.000 pies) cerca del glaciar Zemu . Tombazi escribió más tarde que observó a la criatura a unos 180 a 270 m (200 a 300 yardas), durante aproximadamente un minuto. "Sin lugar a dudas, la figura en silueta era exactamente como un ser humano, caminando erguido y deteniéndose ocasionalmente para tirar de algunos arbustos de rododendros enanos . Aparecía oscuro contra la nieve y, por lo que pude ver, no llevaba ropa". Aproximadamente dos horas después, Tombazi y sus compañeros descendieron de la montaña y vieron las huellas de la criatura, descritas como "similares en forma a las de un hombre, pero de solo 150 a 180 mm (6 a 7 pulgadas) de largo por 100 mm (4 pulgadas) de ancho... ^[32] Las huellas eran, sin duda, las de un bípedo". ^[33]

Durante el otoño de 1937, John Hunt y Pasang Sherpa (más tarde Pasang Dawa Lama) encontraron huellas en los accesos a Zemu Gap y en el glaciar Zemu, sobre el glaciar Zemu, que se pensaba que pertenecían a una pareja de yetis. ^[34]

En junio de 1944, CR Cooke , su esposa Maragaret y un grupo de porteadores encontraron huellas bípedas muy grandes en el barro blando a 14.000 pies (4.300 m) justo debajo de la cresta Singalila , que los porteadores dijeron que eran del "Jungli Admi" (hombre salvaje). La criatura había subido a través de los arbustos en la empinada ladera de la montaña desde Nepal y cruzó la pista antes de continuar hacia la cresta. Cooke escribió: "Colocamos las gafas de sol de Maragaret junto a cada huella para indicar su tamaño y tomamos fotografías. Estas huellas eran extrañas y más grandes que cualquier pie humano normal, de 14 pies (4,3 m) de talón a punta, con el dedo gordo del pie hacia atrás a un lado, un primer dedo, también grande, y tres dedos meñiques muy juntos". ^[35]

Peter Byrne informó haber encontrado una huella de yeti en 1948, en el norte de Sikkim , India, cerca del glaciar Zemu , mientras estaba de vacaciones de una misión de la Real Fuerza Aérea en India. ^[36]

El interés occidental por el Yeti alcanzó su punto máximo de forma espectacular en la década de 1950. Mientras intentaba escalar el monte Everest en 1951, Eric Shipton tomó fotografías de una serie de huellas de gran tamaño en la nieve, a unos 6.000 m (20.000 pies) sobre el nivel del mar. Shipton tomó tres fotografías, una que mostraba la huella y otras dos de una huella en particular cuyo tamaño se comparó con un pico y una bota. Las huellas tenían dos dedos gordos bien diferenciados y tres dedos más pequeños muy juntos. Estas fotos han sido objeto de un intenso escrutinio y debate. Algunos sostienen que son la mejor prueba de la existencia del Yeti, mientras que otros sostienen que las huellas son las de una criatura mundana que han sido distorsionadas por la nieve derretida. Jeffrey Meldrum examinó una forma reconstruida de la huella en 2008, y señaló que uno de los dedos gordos era el resultado de la macrodactilia . ^{[37] [1]}

En 1953, Sir Edmund Hillary y Tenzing Norgay informaron haber visto grandes huellas mientras escalaban el monte Everest. Hillary más tarde descartaría los informes sobre el Yeti por considerarlos poco fiables. En su primera autobiografía, Tenzing dijo que creía que el Yeti era un gran simio y, aunque nunca lo había visto, su padre había visto uno dos veces, pero en su segunda autobiografía dijo que se había vuelto mucho más escéptico sobre su existencia. ^[38]

Durante la expedición del muñeco de nieve del Daily Mail ^{de 1954, [39]} el líder de montañismo John Angelo Jackson realizó la primera caminata desde el Everest hasta Kanchenjunga , en el curso de la cual fotografió pinturas simbólicas del Yeti en el gompa de Tengboche . ^[40] Jackson rastreó y fotografió muchas huellas en la nieve, la mayoría de las cuales eran identificables. Sin embargo, había muchas huellas grandes que no pudieron identificarse. Estas hendiduras aplanadas similares a huellas se atribuyeron a la erosión y el posterior ensanchamiento de la huella original por el viento y las partículas.

El 19 de marzo de 1954, el Daily Mail publicó un artículo que describía a equipos de expedición obteniendo muestras de pelo de lo que se suponía era un cuero cabelludo de Yeti encontrado en el monasterio de Pangboche . Los pelos eran de color negro a marrón oscuro en luz tenue, y rojo zorro a la luz del sol. El cabello fue analizado por el profesor Frederic Wood Jones , ^{[41] [42]} un experto en anatomía humana y comparada. Durante el estudio, los pelos fueron blanqueados, cortados en secciones y analizados microscópicamente. La investigación consistió en tomar microfotografías de los pelos y compararlas con pelos de animales conocidos como osos y orangutanes. Jones concluyó que los pelos no eran en realidad de un cuero cabelludo. Sostuvo que si bien algunos animales tienen una cresta de pelo que se extiende desde la coronilla hasta la espalda, ningún animal tiene una cresta (como en el cuero cabelludo de Pangboche) que va desde la base de la frente a través de la coronilla y termina en la nuca. Jones no pudo identificar con exactitud el animal del que se extrajeron los pelos de Pangboche. Sin embargo, estaba convencido de que los pelos no provenían de un oso o un simio antropoide , sino del hombro de un animal con pezuñas de pelo grueso. ^[43]

Sławomir Rawicz afirmó en su libro The Long Walk , publicado en 1956, que cuando él y otros cruzaban el Himalaya en el invierno de 1940, su camino fue bloqueado durante horas por dos animales bípedos que aparentemente no hacían nada más que arrastrarse en la nieve. ^[44]

A partir de 1957, el empresario petrolero y aventurero texano Tom Slick dirigió una expedición al Himalaya de Nepal para investigar los informes sobre el Yeti, con el antropólogo profesor Carleton S. Coon como uno de sus miembros. ^[45] En 1959, una de las expediciones de Slick recogió supuestas heces del Yeti; el análisis fecal encontró un parásito que no se pudo clasificar. ^{[ cita requerida ]} El gobierno de los Estados Unidos pensó que encontrar al Yeti probablemente era suficiente para crear tres reglas para las expediciones estadounidenses que lo buscaran: obtener un permiso nepalí, no dañar al Yeti excepto en defensa propia y dejar que el gobierno nepalí apruebe cualquier informe periodístico sobre el descubrimiento del animal. ^[46] En 1959, el actor James Stewart , mientras visitaba la India, supuestamente contrabandeó la llamada Mano Pangboche , ocultándola en su equipaje cuando voló de la India a Londres. ^[47]

En 1960, Sir Edmund Hillary organizó la expedición Silver Hut de 1960-61 al Himalaya, cuyo objetivo era recoger y analizar pruebas físicas del Yeti. Hillary tomó prestado un supuesto cuero cabelludo de Yeti del monasterio de Khumjung y, después, él mismo y Khumjo Chumbi (el jefe de la aldea) llevaron el cuero cabelludo a Londres ^[48] , donde se cortó una pequeña muestra para realizar pruebas. Marca Burns realizó un examen detallado de la muestra de piel y pelo del margen del supuesto cuero cabelludo del Yeti y lo comparó con muestras similares del serow , el oso azul y el oso negro . Burns concluyó que la muestra "probablemente estaba hecha de la piel de un animal muy parecido al espécimen muestreado de serow, pero definitivamente no idéntico a él: posiblemente una variedad o raza local de la misma especie, o una especie diferente pero estrechamente relacionada". ^[49]

Hasta la década de 1960, la creencia en el yeti era relativamente común en Bután y en 1966 se hizo un sello butanés para honrar a la criatura. ^[50] Sin embargo, en el siglo XXI, la creencia en el ser ha disminuido. ^{[51] [52]}

En 1970, el alpinista británico Don Whillans afirmó haber presenciado una criatura mientras escalaba el Annapurna . ^[53] Informó que una vez la vio moverse a cuatro patas. ^[54]

En 1983, el conservacionista del Himalaya Daniel C. Taylor y el historiador natural del Himalaya Robert L. Fleming Jr. lideraron una expedición de yeti al valle de Barun en Nepal (sugerida por el descubrimiento en el Barun en 1972 de huellas que supuestamente eran de yeti por Cronin y McNeely ^[55] ). La expedición Taylor-Fleming también descubrió huellas similares de yeti (hominoide que parecía tener un hallux y una marcha bípeda), nidos grandes intrigantes en árboles e informes vívidos de aldeanos locales de dos osos, rukh bhalu ('oso de árbol', pequeño, solitario, que pesa alrededor de 150 libras (68 kg)) y bhui bhalu ('oso de tierra', agresivo, que pesa hasta 400 libras (180 kg)). Otras entrevistas en Nepal dieron evidencia de la creencia local en dos osos diferentes. Se recolectaron cráneos, se compararon con cráneos conocidos en el Instituto Smithsonian , el Museo Americano de Historia Natural y el Museo Británico , y se confirmó la identificación de una sola especie, el oso negro asiático , que no muestra diferencias morfológicas entre "oso arbóreo" y "oso terrestre". ^[56] (Esto a pesar de un cráneo intrigante en el Museo Británico de un "oso arbóreo" recolectado en 1869 por Oldham y discutido en los Anales de la Real Sociedad Zoológica ).

En 2004, Henry Gee , editor de la revista Nature , mencionó al Yeti como un ejemplo de creencia popular que merece un estudio más profundo, escribiendo: "El descubrimiento de que el Homo floresiensis sobrevivió hasta hace tan poco, en términos geológicos, hace más probable que las historias de otras criaturas míticas similares a los humanos, como los Yetis, estén basadas en granos de verdad". ^[57]

A principios de diciembre de 2007, el presentador de televisión estadounidense Joshua Gates y su equipo ( Destination Truth ) informaron haber encontrado una serie de huellas en la región del Everest en Nepal que se parecían a las descripciones del Yeti. ^[58] Cada una de las huellas medía 33 cm (13 pulgadas) de largo con cinco dedos que medían un total de 25 cm (9,8 pulgadas) de ancho. Se hicieron moldes de las huellas para una mayor investigación. Las huellas fueron examinadas por Jeffrey Meldrum de la Universidad Estatal de Idaho, quien creyó que eran demasiado precisas morfológicamente para ser falsas o hechas por el hombre, antes de cambiar de opinión después de realizar más investigaciones. ^[59] Más tarde en 2009, en un programa de televisión, Gates presentó muestras de cabello a un analista forense que concluyó que el cabello contenía una secuencia de ADN desconocida. ^[60]

El 25 de julio de 2008, la BBC informó de que los pelos recogidos en la remota zona de Garo Hills , en el noreste de la India, por Dipu Marak habían sido analizados en la Universidad Oxford Brookes (Reino Unido) por la primatóloga Anna Nekaris y el experto en microscopía Jon Wells. Estas pruebas iniciales no fueron concluyentes, y el experto en conservación de simios Ian Redmond dijo a la BBC que había similitudes entre el patrón de la cutícula de estos pelos y los especímenes recogidos por Edmund Hillary durante las expediciones al Himalaya en la década de 1950 y donados al Museo de Historia Natural de la Universidad de Oxford , y anunció que se planea realizar un análisis de ADN . ^[61] Este análisis ha revelado desde entonces que el pelo procedía del goral del Himalaya . ^[62]

En 2010, un grupo de científicos y exploradores chinos propuso reanudar las búsquedas en el distrito forestal de Shennongjia , en la provincia de Hubei , que fue escenario de expediciones en los años 1970 y 1980. ^[63]

En una conferencia celebrada en Rusia en 2011, los científicos y entusiastas participantes declararon tener "un 95% de evidencia" de la existencia del Yeti. ^[64] Sin embargo, esta afirmación fue cuestionada más tarde; el antropólogo y anatomista estadounidense Jeffrey Meldrum , que estuvo presente durante la expedición rusa, afirmó que la "evidencia" encontrada era simplemente un intento de los funcionarios locales de generar publicidad. ^[65]

En diciembre de 2011, se informó de la captura de un yeti en Rusia. ^[66] Inicialmente, la historia afirmaba que un cazador había visto a una criatura parecida a un oso que intentaba matar a una de sus ovejas, pero que, después de disparar su arma, la criatura corrió hacia un bosque en dos patas. La historia luego afirmó que los soldados de la patrulla fronteriza capturaron a una criatura peluda de dos patas similar a un gorila que comía carne y vegetación. Esto se reveló más tarde como un engaño o posiblemente un truco publicitario para la caridad. ^{[ cita requerida ]}

En abril de 2019, un equipo de expedición de montañismo del ejército indio afirmó haber descubierto misteriosas huellas de "Yeti", de 81 por 38 cm (32 por 15 pulgadas), cerca del campamento base de Makalu . ^[67]

La identificación errónea de la vida silvestre del Himalaya se ha propuesto como explicación de algunos avistamientos de Yeti, incluido el chu-teh , un mono langur ^[68] que vive en altitudes más bajas; el oso azul tibetano ; o el oso pardo del Himalaya o dzu-teh , también conocido como el oso rojo del Himalaya. ^[68]

De manera similar, es posible que los avistamientos hayan sido engaños deliberados. James Randi señala que en las películas se han utilizado disfraces convincentes de gorilas u otros simios, que son más convincentes que cualquier representación del Yeti proporcionada por los creyentes. ^[1] Randi también sostiene que sería necesario que hubiera muchas criaturas para mantener el acervo genético, y dado el tamaño propuesto del Yeti, es difícil imaginar que hayan sido tan esquivos si son reales. ^[1]

Una expedición a Bután muy publicitada informó inicialmente que se había obtenido una muestra de pelo que, según el análisis de ADN realizado por el profesor Bryan Sykes, no se pudo relacionar con ningún animal conocido. ^[69] Sin embargo, el análisis realizado después del comunicado de prensa mostró claramente que las muestras eran de un oso pardo ( Ursus arctos ) y un oso negro asiático ( Ursus thibetanus ). ^[70]

En 1986, el alpinista del Tirol del Sur Reinhold Messner afirmó en su autobiografía Mi búsqueda del Yeti que el Yeti es en realidad el oso pardo del Himalaya en peligro de extinción , Ursus arctos isabellinus , o el oso azul del Tíbet , U. a. pruinosus , que puede caminar erguido o en cuatro patas. ^{[71] [72]}

Los descubrimientos de 1983 en el valle de Barun dieron lugar a tres años de investigación sobre la posibilidad del "oso arbóreo" por parte de Taylor, Fleming, John Craighead y Tirtha Shrestha. A partir de esa investigación, la conclusión fue que el oso negro asiático , cuando tiene unos dos años, pasa mucho tiempo en los árboles para evitar el ataque de los osos machos más grandes que están en el suelo ("osos terrestres"). Durante este período arbóreo (que puede durar dos años), los osos jóvenes entrenan su garra interna hacia afuera, lo que permite un agarre oponible. La huella en la nieve de una pata trasera que se superpone a la pata delantera que parece tener un hallux, especialmente cuando el oso va ligeramente cuesta arriba, de modo que la huella de la pata trasera extiende la sobrehuella hacia atrás, crea una pista de apariencia homínida, tanto en que es alargada como un pie humano, pero con un "pulgar", como en que el andar de un animal de cuatro patas ahora parece bípedo. ^[73] Este "descubrimiento del yeti", en palabras del editor de la revista National Geographic, Bill Garrett, "[mediante] una investigación in situ elimina gran parte de la 'humo y los espejos' y nos da un yeti creíble". ^[74]

Este trabajo de campo en el valle de Barun, en Nepal, condujo directamente a la creación del Parque Nacional Makalu-Barun , que protegió más de medio millón de acres en 1991, y al otro lado de la frontera con China, la reserva natural nacional Qomolangma, en la Región Autónoma del Tíbet , que protegió más de seis millones de acres. En palabras del presidente honorario del Club Alpino Americano , Robert H. Bates, este descubrimiento del yeti "aparentemente ha resuelto el misterio del yeti, o al menos parte de él, y al hacerlo ha contribuido a las grandes reservas de vida salvaje del mundo", ^[75] de modo que el tímido animal, y los misterios y mitos del Himalaya que representa, pueden seguir viviendo dentro de un área protegida casi del tamaño de Suiza.

En 2003, el investigador y montañista japonés Dr. Makoto Nebuka publicó los resultados de su estudio lingüístico de doce años , postulando que la palabra "Yeti" es una corrupción de la palabra "meti", un término dialectal regional que designa a un "oso". Nebuka afirma que los tibetanos étnicos temen y adoran al oso como un ser sobrenatural. ^[76] Las afirmaciones de Nebuka fueron objeto de críticas casi inmediatas, y se le acusó de descuido lingüístico. El Dr. Raj Kumar Pandey, que ha investigado tanto a los yetis como a las lenguas de montaña, dijo que "no basta con culpar a las historias de la misteriosa bestia del Himalaya de palabras que riman pero significan cosas diferentes". ^[77]

Algunos especulan que estas criaturas reportadas podrían ser especímenes actuales del simio gigante extinto Gigantopithecus . ^{[78] [79] [80] [81]} Sin embargo, el Yeti generalmente se describe como bípedo, y la mayoría de los científicos creen que Gigantopithecus era cuadrúpedo , y tan masivo que, a menos que evolucionara específicamente como un simio bípedo (como los homínidos ), caminar erguido habría sido incluso más difícil para el primate ahora extinto que para su pariente cuadrúpedo existente, el orangután .

En 2013, científicos de las universidades de Oxford y Lausana hicieron un llamamiento a las personas que afirmaran tener muestras de este tipo de criaturas. Se realizó un análisis de ADN mitocondrial del gen ARN 12S en muestras de pelo de un animal no identificado de Ladakh , en el norte de la India, al oeste del Himalaya, y de uno de Bután . Estas muestras se compararon con las del GenBank , el repositorio internacional de secuencias genéticas, y coincidieron con una muestra de una antigua mandíbula de oso polar encontrada en Svalbard, Noruega, que data de hace entre 40.000 y 120.000 años. ^{[82] [83]} El resultado sugiere que, salvo que se trate de engaños sobre muestras plantadas o contaminación, es posible que se haya tomado a los osos de estas regiones como yeti. ^[84] El profesor de genética evolutiva de la Universidad de Cambridge , Bill Amos, dudaba de que las muestras fueran de osos polares en el Himalaya, pero estaba "90% convencido de que hay un oso en estas regiones que ha sido confundido con un yeti". El profesor Bryan Sykes , cuyo equipo llevó a cabo el análisis de las muestras en Oxford, tiene su propia teoría. Cree que las muestras pueden haber venido de una especie híbrida de oso producida a partir de un apareamiento entre un oso pardo y un oso polar. ^{[82] [85]} Una investigación del ARNr 12S publicada en 2015 reveló que las muestras de pelo recogidas son muy probablemente las de osos pardos. ^[86] En 2017, un nuevo análisis comparó secuencias de ADNmt de osos de la región con ADN extraído de pelo y otras muestras que se afirmaba que provenían de yeti. Incluía pelo que se pensaba que provenía del mismo espécimen preservado que la muestra anómala de Sykes, y mostraba que se trataba de un oso pardo del Himalaya, mientras que otras supuestas muestras de yeti eran en realidad del oso azul tibetano, el oso negro asiático y un perro doméstico. ^[87]

En 2017, Daniel C. Taylor publicó un análisis exhaustivo de la literatura centenaria sobre el Yeti, aportando pruebas adicionales a la explicación del ( Ursus thibetanus ), basándose en los descubrimientos iniciales del valle de Barun. Este libro ofreció una explicación meticulosa de la icónica huella del Yeti fotografiada por Eric Shipton en 1950, la huella de Cronin-McNeely de 1972, así como de todas las demás huellas inexplicables del Yeti. Para completar esta explicación, Taylor también localizó una fotografía nunca antes publicada en los archivos de la Royal Geographical Society, tomada en 1950 por Eric Shipton , que incluía arañazos que eran claramente marcas de uñas de oso. ^[88]

General

Supuestas criaturas similares

• Izzard, Ralph (1955) La abominable aventura del hombre de las nieves . Hodder y Stoughton.
• Taylor, Daniel (1995). Algo oculto tras las cordilleras: una búsqueda en el Himalaya . San Francisco: Mercury House. ISBN 1562790730 . 
• Tilman, HW (1938). Apéndice B. Monte Everest 1938. Pilgrim Publishing. ISBN 81-7769-175-9 . Págs. 127–37. 

• Ann E. Bodie, La historia de la vaca explosiva: acerca de la historia del Yeti a lo largo de los siglos , Nueva York: St. Martin's Press, 1986
• Adam Davies (2014). Manbests: una investigación personal . CFZ Press. Capítulo 3. ISBN 978-1-909488-21-2.
• Jean-Paul Debenat (2015). El hombre salvaje asiático: el Yeti, Yeren y Almasty: aspectos culturales y evidencia de la realidad . Traducido por Paul Leblond. Hancock House. ISBN 978-0888397-195.
• Bernard Heuvelmans (1959). Tras la pista de animales desconocidos (3.ª ed. [1995]). Londres: Kegan Paul International Ltd. Capítulo 6. ISBN 978-0710304988.
• Charles Howard-Bury , Monte Everest. El reconocimiento , 1921, Edward Arnold, ISBN 1-135-39935-2 . 
• John Angelo Jackson , Más que montañas , capítulos 10 (p. 92) y 11, Preludio a la expedición del muñeco de nieve y La expedición del muñeco de nieve , George Harrap & Co, 1954
• John Angelo Jackson, Viajes de aventuras en el Himalaya Capítulo 17, Everest y el esquivo muñeco de nieve , material actualizado de 1954, Indus Publishing Company, 2005, ISBN 81-7387-175-2 . 
• Daniel Loxton y Donald Prothero (2013). Ciencia abominable: orígenes del Yeti, Nessie y otros críptidos famosos. Capítulo 3, escrito por Prothero. Columbia University Press. págs. 73–116. ISBN 978-0-231-15320-1.
• Rupert Matthews (2014) [2008]. Sasquatch: el misterio imperecedero de Norteamérica; ubicaciones de Kindle 1624–1805, 2588–94. Editorial Arcturus. ISBN 978-1-78404-107-6.
• Reinhold Messner , Mi búsqueda del Yeti: Enfrentando el misterio más profundo del Himalaya , Nueva York: St. Martin's Press, 2000, ISBN 0-312-20394-2 
• Christopher Murphy (2009). Conoce al Sasquatch/Bigfoot: secuela y actualización de Conoce al Sasquatch . Hancock House. págs. 278–83. ISBN 978-0-88839-689-1.
• John Napier (MRCS, IRCS, DSC) (1972). Bigfoot: el yeti y el sasquatch en el mito y la realidad páginas 34–66, 126–39 ISBN 0-525-06658-6 . 
• Brian Regal (2013) [2008]. En busca del Sasquatch: chiflados, idiotas y criptozoología . Capítulo 2. Palgrave Macmillan. Págs. 31–53. ISBN 978-1137349439.
• Shackley, Myra (1983). ¿Siguen vivos?: Yeti, Sasquatch y el enigma neandertal. Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-01298-7.
• Gardner Soule, 1966, El rastro del abominable hombre de las nieves , Nueva York: GP Putnam's Sons, ISBN 0-399-60642-4 
• Stonor, Charles (1955). El sherpa y el muñeco de nieve. Londres: Hollis and Carter. Narra la expedición "Abominable Snowman" del Daily Mail de 1955 a cargo del oficial científico de la expedición. Se trata de un análisis muy detallado no sólo del "Muñeco de nieve", sino también de la flora y la fauna del Himalaya y de su gente.
• Odette Tchernine (1961). El muñeco de nieve y compañía . Robert Hale Ltd.
• Odette Tchernine (1971). En busca del abominable hombre de las nieves. Editorial Taplinger. ISBN 978-0-8008-4187-4.
• Sir Francis Younghusband (1926). La epopeya del monte Everest . Edward Arnold & Co.

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• "Leyendas del Yeti"—National Geographic