Diezmo

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Políticas Government revenue Property tax equalization Tax revenue Non-tax revenue Tax law Tax bracket Flat tax Tax threshold Exemption Credit Deduction Tax shift Tax cut Tax holiday Tax amnesty Tax advantage Tax incentive Tax reform Tax harmonization Tax competition Tax withholding Double taxation Representation Unions Medical savings account
Economics General Theory Price effect Excess burden Tax incidence Laffer curve Optimal tax Theories Optimal capital income taxation Distribution of Tax Tax rate Flat Progressive Regressive Proportional
Collection Revenue service Revenue stamp Tax assessment Taxable income Tax lien Tax refund Tax shield Tax residence Tax preparation Tax investigation Tax shelter Tax collector Private tax collection Tax farming
Noncompliance General Tax avoidance Repatriation tax avoidance Tax evasion Tax resistance Tax shelter Debtors' prison Smuggling Black market Unreported employment Corporate Tax inversion Transfer mispricing Base erosion and profit shifting (BEPS) Double Irish Dutch Sandwich Single Malt CAIA Locations Tax havens Corporate havens Offshore financial centres (OFCs) Offshore magic circle Conduit and sink OFCs Financial centres Financial Secrecy Index Major examples Ireland as a tax haven Ireland v. Commission Leprechaun economics Liechtenstein tax affair Luxembourg Leaks Offshore Leaks Paradise Papers Panama Papers Swiss Leaks United States as a tax haven Panama as a tax haven
Types Direct Indirect Per unit Ad valorem Aviation Airport improvement Landing Solidarity Capital gains Expatriation Consumption Departure Hotel Sales Stamp Television Tourist Value-added Dividend Environmental tax Carbon Eco-tariff Landfill Natural resources consumption Severance Steering Stumpage Excise Alcohol Cigarette Fat Meat Sin Sugary drink Tobacco General Georgist Gift Gross receipts Hypothecated Income Inheritance (estate) Land value Luxury Payroll Pigouvian Property Resource rent Single Surtax Turnover Use User charge/fee Congestion Fuel Road/GNSS Toll Vehicle miles traveled Corporate profit Excess profits Windfall Negative (income) Wealth
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Religious Church tax Eight per thousand Teind Tithe Fiscus Judaicus Leibzoll Temple tax Tolerance tax Jizya Kharaj Khums Nisab Zakat
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Un diezmo ( / t aɪ ð / ; del inglés antiguo : teogoþa "décimo") es una décima parte de algo, pagada como contribución a una organización religiosa o impuesto obligatorio al gobierno. ^[1] Los diezmos modernos normalmente son voluntarios y se pagan en efectivo , cheques o mediante donaciones en línea, mientras que históricamente los diezmos eran requeridos y se pagaban en especie , como productos agrícolas. Después de la separación de la iglesia y el estado , el impuesto eclesiástico vinculado al sistema impositivo se usa en muchos países para apoyar a su iglesia nacional. Las donaciones a la iglesia más allá de lo que se debe en el diezmo, o por parte de aquellos que asisten a una congregación que no son miembros o adherentes, se conocen como ofrendas y, a menudo, se designan para fines específicos, como un programa de construcción, cancelación de deudas o trabajo misionero.

Muchas denominaciones cristianas sostienen que Jesús enseñó que el diezmo debe hacerse en conjunción con una profunda preocupación por la "justicia, la misericordia y la fidelidad" (cf. Mateo 23:23). ^{[2] [3] [4]} El diezmo se enseñó en los primeros concilios de la iglesia cristiana , incluido el Concilio de Tours en 567 , así como el Tercer Concilio de Mâcon en 585. El diezmo sigue siendo una doctrina importante en muchas denominaciones cristianas , como las iglesias congregacionalistas , las iglesias metodistas y la Iglesia Adventista del Séptimo Día . ^[2] Algunas iglesias cristianas, como las de tradición metodista, enseñan el concepto del diezmo del almacén , que enfatiza que los diezmos deben priorizarse y entregarse a la iglesia local, antes de que se puedan hacer ofrendas a apostolados o caridades. ^{[5] [6]}

La ley y la práctica judías tradicionales han incluido varias formas de diezmo desde la antigüedad. Los judíos ortodoxos practican comúnmente el ma'aser kesafim (diezmar el 10% de sus ingresos para caridad ). En el Israel moderno, algunos judíos religiosos continúan siguiendo las leyes del diezmo agrícola, por ejemplo, ma'aser rishon , terumat ma'aser y ma'aser sheni .

Ninguna de las leyes extrabíblicas existentes del Antiguo Cercano Oriente se ocupa del diezmo, aunque otros documentos secundarios muestran que era una práctica generalizada en el Antiguo Cercano Oriente. ^[7] William W. Hallo (1996 ^[8] ) reconoce comparaciones de Israel con su entorno del Antiguo Cercano Oriente; sin embargo, en lo que respecta a los diezmos, las comparaciones con otras evidencias del Antiguo Cercano Oriente son ambiguas, ^[9] y la literatura del Antiguo Cercano Oriente proporciona escasa evidencia de la práctica del diezmo y la recolección de diezmos. ^[10]

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  Lisias dedicó las primicias a Atenea. Euarchis dedicó el diezmo a Atenea.
• 
  Tablilla cuneiforme: relato de pagos de diezmo (esru), archivo Ebabbar.
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  La estela de la hambruna.
• 
  Decreto de fundación de Brea. "y sus bienes serán confiscados y se dará un diezmo a la Diosa (Atenea)".
• 
  "Peikon el alfarero dedicó esto como diezmo a Atenea mediante un voto".
• 
  Estatuilla de Atenea Prómaco con dedicatoria: "Meleso la dedicó a Atenea como diezmo". 475-470 a.C.

Algunos ejemplos específicos del diezmo mesopotámico , tomados del Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago : ^[11]

[En referencia a un impuesto del diez por ciento cobrado sobre las prendas por el gobernante local:] "el palacio ha tomado ocho prendas como su diezmo (sobre 85 prendas)"

"...once prendas como diezmo (sobre 112 prendas)"..

"...(el dios del sol ) Shamash exige el diezmo..."

"cuatro minas de plata, el diezmo de [los dioses] Bel , Nabu y Nergal ..."

"...ha pagado, además del diezmo de Ninurta , el impuesto del jardinero"

"... el diezmo del contable jefe, lo ha entregado a [el dios del sol] Shamash"

"...¿Por qué no pagáis el diezmo a la Señora de Uruk ?"

"...(un hombre) debe cebada y dátiles como saldo del diezmo de los años tercero y cuarto"

"...el diezmo del rey sobre la cebada de la ciudad..."

"...con respecto a los ancianos de la ciudad a quienes (el rey) ha llamado a pagar el diezmo..."

"...el recaudador del diezmo del país Sumundar..."

"...(el Ebabbar oficial en Sippar ) que está a cargo del diezmo..."

• 
  "Hermonax y su hijo me dedicaron como diezmo de sus obras a Apolo".
• 
  Peso de Didyma.
• 
  Inscripción dedanita.
• 
  Apolo de Piombino.
• 
  "Mantiklos me donó como diezmo al tirador lejano, el portador del Arco de Plata. Tú, Febo (Apolo), das algo agradable a cambio".
• 
  Ley contra la tiranía. "Tanto él como sus descendientes y sus bienes serán propiedad pública y el diezmo para la diosa."

Según Diodoro Sículo , los cartagineses , que originalmente eran colonos tirios , solían enviar a Melqart ( Heracles en Interpretatio graeca ) una décima parte de todo lo que se pagaba a los ingresos públicos. ^[12]

La Torá ordena la entrega de varios diezmos agrícolas en diversas situaciones, específicamente terumah , terumat hamaaser , el primer diezmo , el segundo diezmo , el diezmo de los pobres y el diezmo de los animales . No todos estos "diezmos" en realidad tenían la proporción de 1 ⁄ 10. Estos diezmos se mencionan en los libros de Levítico , Números y Deuteronomio .

Cada año, la terumah , el primer diezmo y la terumat maaser se separaban del grano, el vino y el aceite. ^[13] (En lo que respecta a otras frutas y productos, el requisito bíblico de diezmar es una fuente de debate). La terumah no tenía una cantidad fija, pero los rabinos sugirieron que fuera 1 ⁄ 50 de la cosecha. El primer diezmo era 1 ⁄ 10 de la cosecha. La terumah y la terumat maaser se daban a los sacerdotes ( kohanim ); el primer diezmo se daba a los levitas . Como los sacerdotes y los levitas no poseían ni heredaban un patrimonio territorial ^[14] estos diezmos eran su medio de sustento. Los levitas, a su vez, separaban la terumat maaser de su diezmo ( 1 ⁄ 10 del diezmo, o 1 ⁄ 100 de la cosecha).

El segundo diezmo y el diezmo de los pobres, ambos 1 ⁄ 10 de la cosecha, se tomaban de forma alternada según el ciclo de siete años de la shmitá . En los años 1, 2, 4 y 5 del ciclo, se tomaba el segundo diezmo. En los años 3 y 6, se tomaba el diezmo de los pobres. (En el año 7, la agricultura privada estaba prohibida, todos los cultivos que crecían se consideraban sin dueño y no se tomaban diezmos). El segundo diezmo lo conservaba el propietario, pero tenía que ser comido en el sitio del Templo . ^[13] (Si esto era difícil, el segundo podía ser canjeado por dinero que se usaría para comprar comida en el sitio del Templo. ^[15] ) El diezmo de los pobres se le daba a los extranjeros, huérfanos y viudas, y se distribuía localmente "dentro de tus puertas" ^[16] para apoyar a los levitas y ayudar a los pobres.

Un diezmo adicional, mencionado en Levítico 27:32-33, es el diezmo del ganado , que debe sacrificarse como korbán en el Templo de Jerusalén .

El diezmo se menciona dos veces en las historias de los patriarcas bíblicos :

• En Génesis 14:18-20, Abraham , después de rescatar a Lot , se reunió con Melquisedec . Después de la bendición de Melquisedec, Abraham le dio la décima parte de todo lo que había obtenido en la batalla.
• En Génesis 28:16-22, Jacob , después de su sueño visionario de la Escalera de Jacob y de recibir una bendición de Dios, le promete a Dios la décima parte de sus posesiones.

El diezmo se menciona varias veces en el Libro de Nehemías , que narra los acontecimientos de la segunda mitad del siglo V a. C. En Nehemías 10 se describen las costumbres en relación con el diezmo. Los levitas debían recibir una décima parte (el diezmo) "en todas nuestras comunidades agrícolas" y debían llevar una décima parte del diezmo al templo para almacenarla. ^[17] Nehemías 13:4-19 relata cómo Eliasib le dio a Tobías un espacio de oficina en el templo en una habitación que anteriormente se había usado para almacenar los diezmos mientras Nehemías estaba ausente. ^[17] Cuando Nehemías regresó, lo calificó de cosa mala, tiró todos los artículos de la casa de Tobías y purificó sus habitaciones para que pudieran usarse una vez más para los diezmos. ^[18]

El libro de Malaquías contiene uno de los pasajes bíblicos más citados sobre el diezmo. Dios (según Malaquías) promete que si los judíos comienzan a cumplir las leyes del diezmo, Dios les abrirá las ventanas de los cielos y derramará sobre ustedes bendición hasta que sobreabunde. ^[19]

El Libro deuterocanónico de Tobías proporciona un ejemplo de las tres clases de diezmos practicados durante el cautiverio babilónico :

"Yo solía ir solo a Jerusalén en las fiestas religiosas, como la Ley mandaba para todo israelita de todos los tiempos. Me apresuraba a ir a Jerusalén y llevaba conmigo los primeros frutos de mis cosechas, la décima parte de mis rebaños y la primera parte de la lana cortada de mis ovejas. Presentaba estas cosas en el altar a los sacerdotes, los descendientes de Aarón. Daba la primera décima parte de mi trigo, vino, aceite de oliva, granadas, higos y otras frutas a los levitas que servían en Jerusalén. Durante seis de los siete años, también llevaba el equivalente en efectivo de la segunda décima parte de estas cosechas a Jerusalén, donde lo gastaba cada año. Se lo daba a los huérfanos y a las viudas, y a los gentiles que se habían unido a Israel. En el tercer año, cuando se lo llevaba y se lo daba, comíamos juntos según la instrucción registrada en la Ley de Moisés, como Débora mi abuela me había enseñado..."

—  Tobías 1:6–8

Los judíos ortodoxos siguen respetando las leyes bíblicas del diezmo (véase más arriba) hasta cierto punto. Según lo entienden los rabinos, estas leyes nunca se aplicaron y no se aplican fuera de la Tierra de Israel . En el caso de los productos cultivados en el Israel moderno, los diezmos se separan pero no se entregan, ya que ningún judío puede demostrar que es sacerdote o levita y, por lo tanto, tiene derecho a recibir el producto. En cambio, ha surgido una costumbre de diezmar el 10% de las ganancias de uno para caridad ( ma'aser kesafim ). ^{[20] [21]}

La Mishná y el Talmud contienen análisis del primer diezmo , el segundo diezmo y el diezmo de los pobres . ^[22]

En la era moderna, cuando el Templo no está en pie, no se diezman los animales. ^[23]

Muchas iglesias practicaban el diezmo, como lo enseñó el Concilio de Tours en 567 , y en el Tercer Concilio de Mâcon en 585 d. C., se prescribió una pena de excomunión para aquellos que no se adhirieran a esta ley eclesiástica. ^[24] Los diezmos se pueden dar a la Iglesia de una vez (como es la costumbre en muchos países cristianos con un impuesto eclesiástico ), o distribuirse a lo largo del año; durante la parte de las liturgias cristianas occidentales conocida como el ofertorio , la gente a menudo coloca una parte de sus diezmos (a veces junto con ofrendas adicionales) en el plato de la colecta. ^[25]

2 Corintios 9:7 habla de dar con alegría, 2 Corintios 8:12 alienta a dar lo que uno puede permitirse, 1 Corintios 16:1-2 habla de dar semanalmente (aunque esta es una cantidad ahorrada para Jerusalén ), 1 Timoteo 5:17-18 exhorta a apoyar las necesidades financieras de los trabajadores cristianos, Hechos 11:29 promueve alimentar a los hambrientos dondequiera que estén y Santiago 1:27 afirma que la religión pura es ayudar a las viudas y a los huérfanos. ^[2]

Según un estudio de 2018 realizado por LifeWay Research que entrevistó a 1.010 estadounidenses, el 86% de las personas con creencias evangélicas dicen que el diezmo sigue siendo un mandamiento bíblico. ^[26] De los encuestados, el 87% de los creyentes bautistas , el 86% de los creyentes pentecostales y el 81% de los creyentes no denominacionales comparten esta posición.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día enseña en sus Creencias Fundamentales que “Reconocemos que Dios es nuestro dueño mediante el servicio fiel a Él y a nuestros semejantes, y mediante la devolución de los diezmos y las ofrendas para la proclamación de su evangelio y el sostenimiento de su Iglesia”. ^[2]

La Iglesia Menonita enseña que “el diezmo como base mínima es uno de los principios en los que se basa la donación financiera en este sistema de “ primicias ””: ^[2]

Dependemos de los dones de gracia de Dios para obtener comida y ropa, para nuestra salvación y para la vida misma. No necesitamos aferrarnos a nuestro dinero y nuestras posesiones, sino que podemos compartir lo que Dios nos ha dado. La práctica de la ayuda mutua es parte de compartir los dones de Dios para que nadie en la familia de la fe carezca de las necesidades de la vida. Ya sea a través de la comunidad de bienes u otras formas de compartir financieramente, la ayuda mutua continúa la práctica de Israel de brindar atención especial a las viudas, los huérfanos, los extranjeros y otras personas en necesidad económica (Deut. 24:17-22). Los diezmos y las ofrendas de primicias también eran parte de esta distribución económica (Deut. 26; comparar con Mt. 23:23). ^[2]

En 2013, la Convención Bautista del Sur decidió "exhortar a todos los bautistas del sur a diezmar con alegría y dar con sacrificio como buenos administradores de las bendiciones de Dios a sus iglesias locales". ^[27] El Artículo XIII de la Fe y el Mensaje Bautistas reconoce la obligación cristiana de contribuir sin mencionar específicamente el diezmo. ^[28] Otros bautistas del sur no observan el diezmo, solo una ofrenda. En representación del Southern Seminary , el profesor Tom Schreiner afirma: "¿Es obligatorio dar el diezmo? ... Yo diría que no, porque el diezmo es parte del pacto mosaico". ^[29]

La Convención Bautista Nacional de Estados Unidos enseña que “los bautistas creen que un sentido adecuado de mayordomía comienza con el ‘diezmo’, cuya presentación le pertenece a Él. ‘El diezmo es del Señor’. No hemos dado como resultado de presentar el diezmo. Nuestra donación comienza con la ofrenda {después de haber diezmado}”. ^[2]

El Tratado de la Asociación Nacional de Bautistas de Libre Albedrío , Capítulo XVI, establece específicamente que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento “enseñan el diezmo como el plan financiero de Dios para el sustento de Su obra”. ^[30]

El Concilio de Trento , que se celebró después de la Reforma , enseñó que "los diezmos se deben a Dios o a la religión, y que es un sacrilegio retenerlos", ^[31] pero la Iglesia Católica ya no exige a nadie que dé el diez por ciento de los ingresos. ^[32] La Iglesia simplemente pide a los católicos que apoyen la misión de su parroquia. ^[33] Según el Catecismo de la Iglesia Católica "Los fieles también tienen el deber de proveer a las necesidades materiales de la Iglesia, cada uno según sus propias capacidades" ^{[32] [34]}

La Iglesia Luterana Sínodo de Misuri enseña que “se debe fomentar una vida alegre, de primicias, proporcionada (incluido, entre otros, el diezmo) y de donaciones en todas las áreas de la vida por parte de los administradores cristianos”. ^[2]

La Disciplina de la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny , que enseña la doctrina del Diezmo del Almacén, sostiene: ^{[5] [35]}

Que todo nuestro pueblo pague a Dios por lo menos una décima parte de todos sus ingresos como obligación financiera mínima, y ​​ofrendas voluntarias además según los haya prosperado Dios. La décima parte se calcula sobre el ingreso bruto del diezmador en salario o sobre el aumento neto cuando opera un negocio. ^[35]

El Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida establece que es responsabilidad de los eclesiásticos "educar a la iglesia local que el diezmo es el objetivo mínimo de donación en la Iglesia Metodista Unida". ^[2]

La Iglesia del Nazareno enseña el diezmo del almacén, en el cual se pide a los miembros que donen una décima parte de sus ingresos a su iglesia local; esto debe priorizarse antes de dar una ofrenda a apostolados o instituciones de caridad. ^[36]

La Iglesia Morava alienta a sus miembros a “apoyar económicamente el ministerio de la Iglesia para alcanzar la meta del diezmo” ^[2] . “Considera que es una responsabilidad sagrada y una oportunidad genuina ser administradores fieles de todo lo que Dios nos ha confiado: nuestro tiempo, nuestros talentos y nuestros recursos financieros”. ^[2]

El diezmo en el cristianismo medieval oriental no se extendió tanto como en Occidente. Una constitución de los emperadores León I (que reinó entre 457 y 474) y Antemio (que reinó entre 467 y 472) aparentemente exigía que los creyentes hicieran pagos voluntarios y prohibía la obligación. ^[37]

La Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América enseña “la donación proporcional y el diezmo como prácticas normales de la donación cristiana”. ^[2]

La Iglesia Pentecostal de Dios enseña que “reconocemos el deber bíblico de todo nuestro pueblo, así como de los ministros, de pagar los diezmos como para el Señor. Los diezmos deben utilizarse para el sostenimiento del ministerio activo y para la propagación del Evangelio y la obra del Señor en general”. ^[2]

La Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal instruye asimismo a los fieles que: ^[2]

Nuestro compromiso con Jesucristo incluye la administración de los bienes. Según la Biblia, todo pertenece a Dios. Somos administradores de sus recursos. Nuestra administración de los bienes comienza con el diezmo. Se espera que todos nuestros miembros devuelvan al Señor la décima parte de todos sus ingresos. ^[2]

El Libro de Orden de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) establece, con respecto a la obligación de diezmar: ^[38]

“La generosidad siempre ha sido una señal del compromiso y el discipulado cristiano. Las formas en que un creyente utiliza los dones de Dios, como los bienes materiales, las habilidades personales y el tiempo, deben reflejar una respuesta fiel a la entrega de Dios en Jesucristo y al llamado de Cristo a ministrar y compartir con otros en el mundo. El diezmo es una expresión primaria de la disciplina cristiana de la administración de los bienes”. ^[38]

La Iglesia Unida de Cristo , una denominación de tradición congregacionalista , enseña que: ^[2]

Cuando diezmamos, ponemos a Dios como nuestra primera prioridad. Confiamos en la abundancia de Dios en lugar de preocuparnos por no tener lo suficiente. Las iglesias que diezman viven una visión de abundancia en lugar de una mentalidad de escasez. ^[2]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) basa su diezmo en las escrituras adicionales: ^[39]

Y éste será el principio del diezmo de mi pueblo. Y después de eso, los que hayan sido diezmados de esta manera pagarán la décima parte de todo su interés anualmente; y ésta será una ley permanente para ellos para siempre, por mi santo sacerdocio, dice el Señor.

—  Doctrina y Convenios 119:3–4 (véase también Doctrina y Convenios 64:23–24)

Y fue a este mismo Melquisedec a quien Abraham pagó los diezmos; sí, incluso nuestro padre Abraham pagó diezmos de la décima parte de todo lo que poseía.

—Alma  13:15​

La Iglesia define el diezmo como el pago de una décima parte de los ingresos anuales de una persona. Muchos líderes de la Iglesia han hecho declaraciones en apoyo del diezmo. ^[40] Todo Santo de los Últimos Días tiene la oportunidad una vez al año de reunirse con su obispo para la declaración del diezmo . El pago del diezmo es obligatorio para que los miembros reciban el sacerdocio u obtengan una recomendación para el templo para la admisión a los templos .

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es un ministerio laico . ^[41] El dinero que se da se utiliza para construir y mantener sus edificios, así como para promover la obra de la iglesia. ^[42] Ninguno de los fondos recaudados por diezmos se paga a los funcionarios de la iglesia local ni a quienes sirven en la iglesia. Aquellos que sirven en el liderazgo de la iglesia a tiempo completo reciben estipendios para gastos de manutención, pero se pagan con recursos que no provienen del diezmo, como inversiones. ^{[ cita requerida ]} La Universidad Brigham Young , una institución patrocinada por la iglesia, también recibe "una parte significativa" ^{[ cita requerida ]} de sus costos de mantenimiento y operación de los diezmos de los miembros de la iglesia.

El derecho a recibir diezmos fue concedido a las iglesias inglesas por el rey Ethelwulf en 855. El diezmo de Saladino era un impuesto real, pero evaluado utilizando los límites eclesiásticos, en 1188. La validez legal del sistema del diezmo fue afirmada bajo el Estatuto de Westminster de 1285. La disolución de los monasterios condujo a la transferencia de muchos derechos al diezmo a los terratenientes seculares y a la Corona , y los diezmos podían extinguirse hasta 1577 en virtud de una ley del año 37 del reinado de Enrique VIII . ^[43] Adam Smith criticó el sistema en La riqueza de las naciones (1776), argumentando que una renta fija alentaría a los campesinos a trabajar de manera mucho más eficiente.

En el siglo XVII, varios grupos disidentes se opusieron al pago de diezmos a la Iglesia de Inglaterra. Entre ellos, los cuáqueros eran los más destacados, ya que se oponían a los «pagos forzados para el mantenimiento de un ministerio profesional». ^[44] En 1659 se publicó una guía para un sistema nacional de registro de multas, apropiaciones y encarcelamientos por falta de pago de diezmos, como se puede ver en el siguiente extracto de un documento. ^[45]

Cláusula 9. Los sufrimientos de los Amigos se recopilarán y registrarán, y los sufridos deberán informar a un registrador en cada reunión, quien deberá informar a la siguiente Reunión General del condado para que un registrador del condado los registre.

—  Del Libro de registro de una reunión mensual en Hampshire, 1659

Estos registros fueron finalmente recopilados y publicados en 1753 por Joseph Besse , documentando la persecución generalizada en todas las Islas Británicas y más allá. Esto solo disminuyó en la década de 1680, debido en gran medida a los esfuerzos de William Penn quien, a través de las conexiones anteriores de su padre en la corte, era amigo de Carlos I y Jacobo, duque de York e intercedió ante ellos en nombre de los cuáqueros en Inglaterra y en el continente, respectivamente. ^[46]

Véase a continuación una descripción más completa y la historia, hasta las reformas del siglo XIX, escrita por Sir William Blackstone y editada por otros eruditos abogados de la época. ^[47]

El sistema terminó gradualmente con la Ley de Conmutación del Diezmo de 1836 , cuya Comisión del Diezmo, que duró mucho tiempo, los reemplazó con un pago de conmutación, una adjudicación de tierras y/o cargos de renta para quienes pagaban el pago de conmutación y aprovechó la oportunidad para trazar (distribuir) la responsabilidad residual de reparación del presbiterio en los casos en que la rectoría había sido apropiada durante el período medieval por una casa religiosa o colegio. Sus registros que ofrecen una instantánea de la propiedad de la tierra en la mayoría de las parroquias, los Archivos del Diezmo, son un recurso histórico socioeconómico. El pago acumulado de varios años de diezmo se dividiría entre los diezmadores a la fecha de su extinción. ^[48]

Esta conmutación redujo los problemas de los pagadores finales al integrar de manera efectiva los diezmos con las rentas; sin embargo, podría causar problemas transitorios de oferta monetaria al aumentar la demanda de dinero para las transacciones. Más tarde, la decadencia de los grandes terratenientes llevó a los arrendatarios a convertirse en propietarios libres y nuevamente a tener que pagar directamente; esto también llevó a renovadas objeciones de principio por parte de los no anglicanos . ^[49] También mantuvo intacto un sistema de responsabilidad por reparaciones del presbiterio que afectaba a la minoría de parroquias donde la rectoría había sido apropiada por laicos. La tierra precisa afectada en tales lugares dependía del contenido de documentos como el contenido de las escrituras de fusión y los mapas de distribución. ^[48]

Ley del Diezmo de 1936
Ley del Parlamento
Parlamento del Reino Unido
Título largo	Una ley para extinguir el cobro de rentas de diezmo y el cobro de rentas de diezmo extraordinario, y para establecer disposiciones respecto de la compensación de los propietarios de las mismas y de las autoridades de tasación y respecto de las obligaciones de los propietarios de tierras gravadas con las mismas respecto de su extinción; para reducir la tasa a la que se debe pagar el cobro de rentas de diezmo en espera de su extinción y para establecer disposiciones respecto de la recuperación de los atrasos en el mismo; para establecer disposiciones para la redención y extinción de rentas de maíz y pagos similares; y para fines relacionados con los asuntos antes mencionados.
Citación	26 Geo. 5. y 1. Ed. 8. c. 43
Fechas
Asentimiento real	31 de julio de 1936
Otra legislación
Deroga/revoca	Ley del Diezmo de 1837 Ley de Redención Extraordinaria del Diezmo de 1886 Ley de diezmo extraordinario de 1897
Estado: Enmendado
Texto del estatuto tal como fue promulgado originalmente
Texto de la Ley de Diezmo de 1936 vigente hoy (incluidas todas las modificaciones) en el Reino Unido, de legislación.gov.uk .

Ley del Diezmo de 1951
Ley del Parlamento
Parlamento del Reino Unido
Título largo	Una ley para disponer, en lugar de la obligación impuesta por la Ley del Diezmo de 1936, el registro de todas las anualidades cobradas por ella, para su registro en distritos seleccionados, para enmendar y derogar ciertas disposiciones de esa Ley y para establecer disposiciones adicionales con respecto a ciertos asuntos relacionados con ella.
Citación	14 y 15 Geo. 6 . c. 62
Fechas
Asentimiento real	1 de agosto de 1951
Estado: Enmendado
Texto del estatuto tal como fue promulgado originalmente
Texto de la Ley de Diezmo de 1951 vigente hoy (incluidas todas las modificaciones) en el Reino Unido, de legislación.gov.uk .

Los cobros de rentas en lugar de los diezmos ingleses abolidos que pagaban los terratenientes se convirtieron mediante un desembolso público de dinero en virtud de la Ley del Diezmo de 1936 ( 26 Geo. 5. & 1 Edw. 8 . c. 43) en anualidades pagadas al estado a través de la Comisión de Redención del Diezmo. Dichos pagos se transfirieron en 1960 a la Junta de Ingresos Internos , y los restantes se terminaron mediante la Ley de Finanzas de 1977 .

La Ley del Diezmo de 1951 ( 14 y 15 Geo. 6. c. 62) estableció la redención obligatoria de los diezmos ingleses por parte de los terratenientes cuando los montos anuales a pagar eran inferiores a £1, aboliendo así la burocracia y los costos de recaudar pequeñas sumas de dinero.

Nunca ha existido un impuesto eclesiástico independiente ni un diezmo obligatorio para los ciudadanos griegos. El Estado paga los salarios del clero de la Iglesia establecida de Grecia , a cambio del uso de bienes inmuebles, principalmente bosques, propiedad de la iglesia. El resto de los ingresos de la iglesia proviene de donaciones voluntarias de los fieles, deducibles de impuestos, que son gestionadas por cada diócesis de forma independiente. ^{[ cita requerida ]}

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A partir de la Reforma inglesa del siglo XVI, la mayoría de los irlandeses decidieron seguir siendo católicos romanos y tuvieron que pagar diezmos por un valor aproximado del 10 por ciento de la producción agrícola de la zona para mantener y financiar la iglesia estatal establecida, la Iglesia Anglicana de Irlanda , a la que sólo se convirtió una pequeña minoría de la población. Los presbiterianos irlandeses y otras minorías como los cuáqueros y los judíos estaban en la misma situación.

La recolección de diezmos fue resistida en el período de 1831 a 1836, conocido como la Guerra del Diezmo . A partir de entonces, los diezmos se redujeron y se agregaron a las rentas con la aprobación de la Ley de Conmutación del Diezmo en 1836. Con la disolución de la Iglesia de Irlanda por la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 , los diezmos fueron abolidos.

Aunque el gobierno federal nunca ha recaudado un impuesto eclesiástico o un diezmo obligatorio para sus ciudadanos, los estados recaudaron un diezmo hasta principios del siglo XIX. Estados Unidos y sus subdivisiones gubernamentales también eximen a la mayoría de las iglesias del pago del impuesto sobre la renta (según la Sección 501(c)(3) del Código de Rentas Internas y estatutos estatales similares, que también permite a los donantes reclamar las donaciones como una deducción detallada del impuesto sobre la renta ). Además, a las iglesias se les puede permitir la exención de otros impuestos estatales y locales, como los impuestos sobre las ventas y la propiedad, ya sea en su totalidad o en parte. El clero, como los ministros y los miembros de las órdenes religiosas (que han hecho un voto de pobreza) pueden estar exentos del impuesto federal sobre el trabajo autónomo sobre los ingresos de los servicios ministeriales. Los ingresos de los servicios no ministeriales están sujetos a impuestos y las iglesias están obligadas a retener el impuesto sobre la renta federal y estatal de estos ingresos no exentos. También están obligadas a retener la parte del empleado de los impuestos de la Seguridad Social y Medicare según FICA , y a pagar la parte del empleador por los ingresos no exentos. ^[50]

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Tanto el diezmo ( diezmo ), un impuesto del 10 por ciento sobre toda la producción agrícola, como las "primicias" ( primicias ), un impuesto adicional sobre la cosecha, se recaudaron en España durante los períodos medieval y moderno temprano para el sustento de las parroquias católicas locales .

El diezmo cruzó el Atlántico con el Imperio español ; sin embargo, los indígenas , que constituían la gran mayoría de la población de la América colonial española, estaban exentos de pagar el diezmo sobre los cultivos nativos, como el maíz y las patatas, que cultivaban para su propia subsistencia. Después de cierto debate, los indígenas de la América colonial española se vieron obligados a pagar el diezmo sobre su producción de productos agrícolas europeos, incluidos el trigo, la seda, las vacas, los cerdos y las ovejas.

El diezmo fue abolido en varios países latinoamericanos , entre ellos México, poco después de la independencia de España (que comenzó en 1810). El diezmo fue abolido en Argentina en 1826 y en la propia España en 1841.

En Austria, los miembros de la Iglesia católica y protestante deben pagar un ^impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer , oficialmente Kirchenbeitrag, es decir, contribución eclesiástica) . Lo recaudan las propias iglesias y ^{no el} gobierno. La obligación de pagar el impuesto eclesiástico solo se puede evadir mediante una declaración oficial de cese de la afiliación a la iglesia. El impuesto se calcula sobre la base de los ingresos personales y asciende aproximadamente al 1,1 por ciento (Iglesia católica) y al 1,5 por ciento (Iglesia protestante). ^{[ cita requerida ]}

Todos los miembros de la Iglesia de Dinamarca pagan un impuesto eclesiástico, que varía según el municipio. ^[51] El impuesto suele rondar el 1% del ingreso imponible. ^[52]

Los miembros de las iglesias estatales pagan un impuesto eclesiástico que oscila entre el 1% y el 2% de los ingresos, según el municipio. Además, el 2,55% de los impuestos corporativos se distribuye entre las iglesias estatales. Los impuestos eclesiásticos están integrados en el sistema tributario nacional común. ^[53]

Alemania aplica un impuesto eclesiástico a todas las personas que se declaran cristianas, que equivale aproximadamente al 8-9% de su impuesto sobre la renta, lo que en realidad (dependiendo mucho de la situación social y financiera) suele estar entre el 0,2% y el 1,5% del ingreso total. Los ingresos se reparten entre las iglesias católica, luterana y otras iglesias protestantes. ^[54]

El impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer ) tiene sus orígenes en el Reichsdeputationshauptschluss de 1803. Fue reafirmado en el Concordato de 1933 entre la Alemania nazi y la Iglesia católica. Su base legal es el artículo 140 de la Grundgesetz (la constitución alemana) en conexión con el artículo 137 de la Constitución de Weimar . Estas leyes originalmente sólo permitían a las propias iglesias gravar a sus miembros, pero en la Alemania nazi, la recaudación de impuestos eclesiásticos fue transferida al gobierno alemán. Como resultado, tanto el gobierno alemán como el empleador son notificados de la afiliación religiosa de cada contribuyente. Este sistema todavía está en vigor. La divulgación obligatoria de la afiliación religiosa a agencias gubernamentales o empleadores constituía una violación de las directivas originales de protección de datos europeas, pero ahora está permitida después de que el gobierno alemán obtuvo una exención. ^[54]

El impuesto eclesiástico ( Kirchensteuer ) es obligatorio en Alemania para quienes se confiesan miembros de un grupo religioso en particular. Se deduce a nivel de PAYE . La obligación de pagar este impuesto comienza teóricamente el día en que uno es bautizado. Cualquiera que quiera dejar de pagarlo tiene que declarar por escrito, en su tribunal local ( Amtsgericht ) o en la oficina del registro civil, que está abandonando la Iglesia. Luego se le elimina de los registros de la Iglesia y ya no puede recibir los sacramentos, la confesión y ciertos servicios; una iglesia católica romana puede negarle a esa persona un lugar de entierro. ^[54] Además del gobierno, el contribuyente también debe notificar a su empleador su afiliación religiosa (o falta de ella) para asegurar una retención fiscal adecuada. ^[55]

Esta opción de no participación también es utilizada por miembros de "iglesias libres" (por ejemplo, los bautistas) (no afiliadas al plan) para dejar de pagar el impuesto eclesiástico, del cual las iglesias libres no se benefician, a fin de apoyar directamente a su propia iglesia.

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En un principio, el gobierno italiano de Benito Mussolini , en virtud de los tratados de Letrán de 1929 con la Santa Sede , pagaba un salario mensual a los clérigos católicos . Este salario se llamaba congrua . La ley del ocho por mil fue creada como resultado de un acuerdo, en 1984, entre la República Italiana y la Santa Sede .

En virtud de esta ley, los contribuyentes italianos pueden votar sobre la forma de distribuir el 0,8% (ocho por mil) del impuesto sobre la renta total IRPEF recaudado por Italia entre algunas confesiones religiosas específicas o, alternativamente, entre un programa de asistencia social administrado por el Estado italiano. Esta declaración se realiza en el formulario IRPEF . Esta votación no es obligatoria; la cantidad total recaudada por el impuesto IRPEF se distribuye en proporción a las declaraciones explícitas.

El último comunicado oficial del Ministerio de Finanzas italiano relativo al año 2000 señala siete beneficiarios: el Estado italiano, la Iglesia católica , los valdenses , las comunidades judías , los luteranos , la Iglesia adventista del séptimo día y las Asambleas de Dios en Italia .

El impuesto se dividió de la siguiente manera:

• 87,17% Iglesia Católica
• 10,35% Estado italiano
• 1,21% Valdenses
• 0,46% Comunidades judías
• 0,32% luteranos
• 0,28% Adventistas del Séptimo Día
• 0,21% Asambleas de Dios en Italia

En el año 2000, la Iglesia católica recaudó casi mil millones de euros , mientras que el Estado italiano recibió alrededor de 100 millones.

En Escocia, los diezmos eran las décimas partes de ciertos productos de la tierra destinadas al mantenimiento de la Iglesia y el clero. En la Reforma, la mayor parte de las propiedades de la Iglesia fueron adquiridas por la Corona, los nobles y los terratenientes. En 1567, el Consejo Privado de Escocia dispuso que un tercio de los ingresos de las tierras se destinaran a pagar al clero de la Iglesia reformada de Escocia . En 1925, el sistema fue reformulado por ley ^[56] y se dispuso la estandarización de los estipendios a un valor fijo en dinero. El Tribunal de Sesiones actuó como Tribunal de los diezmos. Los diezmos fueron finalmente abolidos por la sección 56 de la Ley de Abolición de la Tenencia Feudal, etc. (Escocia) de 2000 .

En Suiza no existe una iglesia oficial, pero los 26 cantones (estados) apoyan económicamente al menos a una de las tres denominaciones tradicionales ( católica romana , católica antigua o protestante ) con fondos recaudados a través de impuestos. Cada cantón tiene sus propias normas sobre la relación entre la iglesia y el estado. En algunos cantones, el impuesto eclesiástico (hasta el 2,3 por ciento) es voluntario, pero en otros, una persona que decide no contribuir al impuesto eclesiástico puede tener que abandonar formalmente la iglesia. En algunos cantones, las empresas privadas no pueden evitar el pago del impuesto eclesiástico. ^{[ cita requerida ]}

Extractos de Sir William Blackstone , Comentarios sobre las leyes de Inglaterra :

... diezmos; que se definen como la décima parte del aumento que surge y se renueva anualmente a partir de las ganancias de las tierras, el capital sobre las tierras y la industria personal de los habitantes:

La primera especie se suele llamar predial, ^[57] como el maíz, la hierba, el lúpulo y la madera;

el segundo mixto , como de lana, leche, cerdos, etc., consistente en productos naturales, pero alimentados y conservados en parte por el cuidado del hombre; y de estos, el décimo debe pagarse en bruto:

la tercera personal , como de las ocupaciones manuales, oficios, pesquerías y similares; y de éstas sólo se debe la décima parte de las ganancias y beneficios netos.

...

En general, se deben pagar diezmos por todo lo que produce un aumento anual, como el maíz, el heno, la fruta, el ganado, las aves de corral y similares; pero no por nada que sea de la sustancia de la tierra, o que no tenga un aumento anual, como la piedra, la cal, la tiza y similares; ni por criaturas que sean de naturaleza salvaje, o ferae naturae , como los ciervos, los halcones, etc., cuyo aumento, de modo que beneficie al propietario, no sea anual, sino ocasional. ^{[58] : 24}

No podemos determinar con precisión la época en que se introdujeron por primera vez los diezmos en este país. Es posible que fueran contemporáneos a la implantación del cristianismo entre los sajones por el monje Agustín, hacia finales del siglo V. Pero la primera mención de ellos que he encontrado en una ley inglesa escrita se encuentra en un decreto constitucional, emitido en un sínodo celebrado en el año 786 d. C., en el que se ordenaba enérgicamente el pago de los diezmos en general. Este canon o decreto, que en un principio no vinculaba a los laicos, fue confirmado eficazmente por dos reinos de la heptarquía, en sus convenciones parlamentarias de estados, que consistían respectivamente en los reyes de Mercia y Northumberland, los obispos, los duques, los senadores y el pueblo. Esto fue unos años después de la época en que Carlomagno estableció el pago de los diezmos en Francia e hizo esa famosa división de los mismos en cuatro partes: una para mantener el edificio de la iglesia, la segunda para sostener a los pobres, la tercera para los obispos y la cuarta para el clero parroquial. ^{[58] : 25}

Y en su primera introducción (como se ha observado anteriormente), aunque cada hombre estaba obligado a pagar diezmos en general, sin embargo podía darlos a los sacerdotes que quisiera; lo que se llamaba consagraciones arbitrarias de diezmos; o podía pagarlos en manos del obispo, quien distribuía entre su clero diocesano los ingresos de la iglesia, que entonces eran comunes. Pero, cuando las diócesis se dividieron en parroquias, los diezmos de cada parroquia se asignaron a su propio ministro particular; primero por consentimiento común, o el nombramiento de los señores de los feudos, y luego por la ley escrita del país. ^{[58] : 26} ... Ahora se sostiene universalmente que los diezmos se deben, por derecho común, al párroco de la parroquia , a menos que haya una exención especial. Este párroco de la parroquia, como hemos visto anteriormente, puede ser el titular real o bien el apropiador del beneficio : las apropiaciones son un método de dotación de monasterios que parece haber sido ideado por el clero regular, a modo de sustitución de las consagraciones arbitrarias de los diezmos. ^{[58] : 28}

Hemos observado que los diezmos se deben al párroco por derecho común, a menos que exista una exención especial: veamos, pues, en tercer lugar, quién puede estar exento del pago de los diezmos... ya sea en parte o totalmente, primero, por una composición real; o, en segundo lugar, por costumbre o prescripción.

En primer lugar, una composición real es cuando se hace un acuerdo entre el propietario de las tierras y el párroco o vicario, con el consentimiento del ordinario y el patrón, de que dichas tierras estarán en el futuro liberadas del pago de diezmos, en virtud de alguna tierra u otra recompensa real dada al párroco, en lugar y satisfacción de la misma.

En segundo lugar, una exención por costumbre o prescripción es cuando desde tiempos inmemoriales dichas personas o dichas tierras han sido, ya sea parcial o totalmente, eximidas del pago de diezmos. Y esta costumbre inmemorial es vinculante para todas las partes, ya que es por su naturaleza una evidencia de consentimiento y aquiescencia universales; y con razón supone que se ha hecho anteriormente una composición real. Esta costumbre o prescripción es de modo decimandi o de non-decimando .

Un modus decimandi , comúnmente llamado por el simple nombre de un modus solamente, es donde hay una manera particular de diezmar permitida por la costumbre, diferente de la ley general de tomar diezmos en especie, que son la décima parte real del aumento anual. Esto es a veces una compensación pecuniaria, como dos peniques por acre por el diezmo de la tierra; a veces es una compensación en trabajo y labor, como que el párroco recibirá solo el duodécimo gallo de heno, y no el décimo, en consideración a que el propietario lo hizo por él; a veces, en lugar de una gran cantidad de diezmo crudo o imperfecto, el párroco recibirá una cantidad menor, cuando llegue a una mayor madurez, como un par de gallinas en lugar de huevos de diezmo; y similares. Cualquier medio, en resumen, por el cual se altera la ley general del diezmo, y se introduce un nuevo método de tomarlos, se llama modus decimandi , o manera especial de diezmar. ^{[58] : 28–29}

Una prescripción de non-decimando es una reclamación para ser completamente liberado de los diezmos, y no pagar compensación alguna en su lugar. Así, el rey por su prerrogativa está liberado de todos los diezmos. Así, un vicario no pagará diezmos al rector, ni el rector al vicario, por ecclesia decimas non-folvit ecclesiae . Pero estos personales tanto para el rey como para el clero; porque su inquilino o arrendatario pagará diezmos de la misma tierra, aunque en su propia ocupación no sea diezmable. Y, en términos generales, es una regla establecida, que en manos de laicos , modus de non-decimando non-valet . Pero las personas o corporaciones espirituales, como monasterios, abades, obispos y similares, siempre fueron capaces de tener sus tierras totalmente liberadas de diezmos, de varias maneras: como

1. Por composición real:
2. Por la bula de exención del Papa :
3. Por unidad de posesión; como cuando la rectoría de una parroquia y las tierras de la misma parroquia pertenecían ambas a una casa religiosa, esas tierras estaban liberadas de diezmos por esta unidad de posesión:
4. Por prescripción; no habiendo estado nunca obligado a pagar diezmos, estando siempre en manos espirituales:
5. En virtud de su orden, como los caballeros templarios , cistercienses y otros, cuyas tierras fueron privilegiadas por el papa con una exención de diezmos. Sin embargo, tras la disolución de las abadías por Enrique VIII , la mayoría de estas exenciones de diezmos habrían desaparecido con ellas, y las tierras volvieron a ser diezmables, si no hubieran sido apoyadas y defendidas por la Ley de Supresión de Casas Religiosas de 1539 ( 31 Hen. 8. c. 13), que decretó que todas las personas que llegaran a poseer las tierras de cualquier abadía entonces disuelta, deberían mantenerlas libres y exentas de diezmos, de una manera tan grande y amplia como las abadías mismas las tenían anteriormente.

Y de este origen han surgido todas las tierras que, estando en manos de laicos, en la actualidad pretenden estar exentas de diezmos: porque, si un hombre puede demostrar que sus tierras han sido tierras de abadías y también que desde tiempos inmemoriales han estado exentas de diezmos por cualquiera de los medios antes mencionados, esto es ahora una buena prescripción de non-decimando . Pero debe demostrar ambos requisitos; porque las tierras de abadías, sin un motivo especial de exoneración, por supuesto no están exoneradas; tampoco ninguna prescripción de non-decimando servirá para la exoneración total de diezmos, a menos que se relacione con dichas tierras de abadías. ^{[58] : 31–32}

• 
  El granero del diezmo, Abbotsbury , Dorset (escena de la esquila de ovejas en Lejos del mundanal ruido de Thomas Hardy )
• 
  Granero de diezmos en Bradford on Avon, West Wiltshire
• 
  Interior del granero medieval de Pilton , Somerset
• 
  Grange Barn, Coggeshall , Essex; la madera data de entre 1130 y 1270.

Zakat ( árabe : زكاة [zækæːh] ) o "limosna", uno de los cinco pilares del Islam , es la donación de un pequeño porcentaje de los bienes de una persona a obras de caridad . Sirve principalmente como contribución a la asistencia social de los musulmanes pobres y desfavorecidos, aunque otros pueden tener una parte que les corresponde. Es deber de un estado islámico no sólo recaudar el zakat, sino también distribuirlo de manera justa.

El zakat se paga sobre tres tipos de activos: riqueza, producción y animales. El zakat más conocido sobre la riqueza es el 2,5 por ciento de la riqueza acumulada, más allá de las necesidades personales. La producción (agrícola, industrial, alquiler, etc.) está sujeta a un zakat del 10 por ciento o del 5 por ciento (también conocido como Ushur (عُشر), o "un décimo"), utilizando la regla de que si se involucran tanto el trabajo como el capital, se aplica una tasa del 5 por ciento, si solo se utiliza uno de los dos para la producción, entonces la tasa es del 10 por ciento. Para cualquier ingreso que no requiera ni trabajo ni capital, como encontrar un tesoro subterráneo, la tasa es del 20 por ciento. Las reglas para el zakat sobre la tenencia de animales se especifican según el tipo de grupo animal y tienden a ser bastante detalladas. ^[59]

Los musulmanes cumplen con esta obligación religiosa dando un porcentaje fijo de su riqueza excedente. El Zakat ha sido asociado con un sentido tan alto de rectitud que a menudo se le coloca al mismo nivel de importancia que realizar la oración ritualizada repetitiva de cinco días ( salat ). ^[60] Los musulmanes ven este proceso también como una forma de purificarse de su codicia y egoísmo y también de salvaguardar futuros negocios. ^[60] Además, el Zakat purifica a la persona que lo recibe porque lo salva de la humillación de mendigar y le impide envidiar a los ricos. ^[61] Debido a que tiene un nivel tan alto de importancia, el "castigo" por no pagar cuando se puede es muy severo. En la segunda edición de la Enciclopedia del Islam se afirma: "... las oraciones de aquellos que no pagan el Zakat no serán aceptadas". ^[60] Esto se debe a que sin el Zakat se impone una tremenda dificultad a los pobres que de otra manera no existirían. Además del temor de que sus oraciones no sean escuchadas, aquellos que pueden hacerlo deberían practicar este tercer pilar del Islam porque el Corán establece que esto es lo que los creyentes deben hacer. ^[62]

Los no musulmanes (varones adultos en edad militar y aptos para trabajar) que viven en un estado islámico deben pagar la Jizya , lo que los exime del servicio militar y no pagan el Zakat.

Los musulmanes ismaelitas pagan diezmos a su líder espiritual, el Aga Khan , conocido por el término en lengua gujarati dasond , que a su vez se refiere a una octava parte de los ingresos ganados por el miembro de la comunidad.

Daswandh (Punjabi: ਦਸਵੰਧ), a veces escrito Dasvandh , es la décima parte (o el 10 por ciento) de los ingresos de una persona que debe donarse en nombre de Dios, según los principios sijs . ^{[63] [64]}

Fuera de la religión, también hay organizaciones que fomentan el diezmo secular .

Giving What We Can promueve un compromiso público de donar al menos el 10% de los ingresos a las organizaciones benéficas más eficaces . ^[65]

• Limosna , dar a los demás como un acto de virtud.
• Caridad
• Iglesia de los Diezmos en Kiev
• Consejo sobre la Disposición de los Diezmos
• El Óbolo de San Pedro
• Miseria
• Libertad de religión por país
• Diezmo: una novela de cuento de hadas moderno de Holly Black
• Disputa sobre el diezmo
• Diezmo , unidad jurídica, administrativa o territorial histórica inglesa
• Zakat , forma de limosna considerada en el Islam como una obligación religiosa o un impuesto.

• Albright, WF y Mann, CS Matthew, The Anchor Bible , Vol. 26. Garden City, Nueva York, 1971.
• El Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago , Vol. 4 "E". Chicago, 1958.
• Fitzmyer, Joseph A. El Evangelio según Lucas, X-XXIV, The Anchor Bible , Vol. 28A. Nueva York, 1985.
• Grena, GM (2004). LMLK: Un misterio que pertenece al rey vol. 1. Redondo Beach, California: 4000 años de escritura histórica. ISBN 0-9748786-0-X.
• Speiser, EA Génesis, La Biblia Anchor , vol. 1. Garden City, Nueva York, 1964.
• Kelly, Russell Earl, "¿Debe la Iglesia enseñar el diezmo? Conclusiones de un teólogo sobre una doctrina tabú", IUniverse, 2001.
• Matthew E. Narramore, "El diezmo: un asunto de bajo nivel, obsoleto y desaparecido" – abril de 2004 – ( ISBN 0-9745587-02 ) 
• Croteau, David A. "¿Quiere decir que no tengo que diezmar?: Una deconstrucción del diezmo y una reconstrucción de la donación posterior al diezmo" (Estudios teológicos de McMaster)

• Dallmann, Robert W. (2020). ¿Diezmar o no diezmar? Esa es la cuestión. Cataratas del Niágara, Nueva York: ChristLife. ISBN 9780991489138.
• Gower, Granville William Gresham Leveson- (1883). Diezmos: documento leído en la Conferencia Diocesana en Rochester  . Rochester: Diócesis de Rochester.

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Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Diezmo .

• El teólogo Russell Kelly habla sobre el diezmo
• El diezmo del almacén por Herb Evans
• Preguntas y respuestas sobre el diezmo por Russ Kelly
• Artículos del Dr. David Croteau, erudito en el Nuevo Testamento
• Una breve historia de los diezmos en Inglaterra en Wayback Machine (índice de archivo)
• ¿Los cristianos diezman?