Lutici
Federación de tribus eslavas occidentales de los siglos X al XII

Federación Luticia
Siglo X – 1168
Una cabeza de toro negra, el símbolo supuestamente asociado con los Redarianos y su capital Rethra.
Ubicación de Lutician
EstadoFederación independiente de tribus eslavas polabias
Capital
Ninguno, solo centro político/religioso:
Lenguas comunesEslavo polaco
Religión
Paganismo polaco [a] eslavo , los cultos principales conocidos:Catolicismo romano (misioneros, algunos nobles)
GobiernoPequeñas monarquías y teocracias paganas
No hay un único gobernante/líder 
LegislaturaAsamblea popular de élites sociales
Historia 
• Formado
Siglo X 
•  Conquista de Rethra , colapso
Siglo XII
 1168
Precedido por		Sucedido por
Confederación de los Veleti
Marcha de Billung
(Ducado de Sajonia)
Rani de Rügen
Sacro Imperio Romano Germánico
∟ Marcha del Norte
∟ Marcha de Brandeburgo
∟ Ducado de Sajonia
∟ Marcha de Lusacia
Hoy parte deAlemania
  1. ^ Además de los príncipes/jefes tribales y los sumos sacerdotes paganos como gobernantes locales.

Los lutici o liutizios [1] (conocidos por varias variantes ortográficas) eran una federación de tribus polabias eslavas occidentales que, entre los siglos X y XII, vivieron en lo que hoy es el noreste de Alemania . Cuatro tribus formaban el núcleo de la federación: los redarios (Redari, Redarii), los circipanos (Circipani), los kessini (Kessini, Kycini, Chizzini) y los tollensianos (Tholenzi). Al menos en parte, los lutici eran una continuación de los veleti . A diferencia de los primeros y de los pueblos vecinos, los lutici no estaban dirigidos por un monarca o duque cristiano, sino que el poder se afirmaba a través del consenso formado en asambleas centrales de las élites sociales, y los lutici adoraban a la naturaleza y a varias deidades. El centro político y religioso era Radgosc (también conocido por varios otros nombres, p. ej., Riedegost o Rethra).

Los lutici fueron mencionados por primera vez en fuentes escritas en el contexto del levantamiento de 983 , con el que aniquilaron el gobierno del Sacro Imperio Romano Germánico en las Marcas Billung y del Norte . Las hostilidades continuaron hasta 997. A partir de entonces, las tensiones con el imperio se aliviaron y en 1003 los lutici entraron en una alianza con el emperador contra el duque Boleslao I de Polonia . Sin embargo, en 1033 la alianza se rompió y estalló una guerra germano-luticia que duró hasta 1035, cuando los lutici volvieron a ser tributarios del imperio, pero por lo demás mantuvieron su independencia. Una guerra civil entre las tribus centrales comenzó el declive de los lutici en 1056/57. Los vecinos abodritas intervinieron y sometieron a la facción del noroeste.

En 1066, los luticios lograron provocar una revuelta contra las élites abodritas , en cuyo transcurso Juan , obispo de Mecklemburgo, fue capturado y sacrificado en Radgosc. Como consecuencia, el obispo de Halberstadt y el emperador saquearon y destruyeron Radgosc en campañas posteriores, y su papel como principal lugar de culto pagano fue asumido por el templo de Swantewit en Arkona . Otra guerra civil en la década de 1070 condujo a un mayor declive de la federación luticia, que luego no pudo resistir las conquistas y el saqueo de sus vecinos en las décadas siguientes.

Durante la primera mitad del siglo XII, el área de asentamiento de los lutici fue dividida entre los principados abodritanos, el posterior ducado de Mecklemburgo (oeste), la reconstituida Marca del Norte , que se convirtió en el margraviato de Brandeburgo (sur), y el ducado de Pomerania (este). Los lutici se convirtieron al cristianismo y en el siglo XIII fueron asimilados por colonos alemanes y pasaron a formar parte del pueblo alemán durante la Ostsiedlung .

Orígenes de Veleti

Al menos en parte, los lutici eran una continuación de los veleti (wilzi, wilci), a quienes se hace referencia en fuentes de finales del siglo VIII y primera mitad del siglo IX como habitantes de la misma región, y según el geógrafo bávaro también estaban organizados en cuatro tribus ( regiones ). [2] No se ha demostrado si los lutici eran étnicamente idénticos a los veleti. [2]

Las crónicas contemporáneas a veces conectan a los Lutici con los Veleti, [2] por ejemplo, Adam von Bremen (Gesta II,22) se refiere a ellos como "Leuticios, qui alio nomine Wilzi dicuntur", y Helmold von Bosau (Chronica Slavorum I,2) dice " Hii quatuor populi a fortidudine Wilzi sive Lutici appellantur." Los estudiosos modernos a veces se refieren a ambas entidades con un doble nombre, por ejemplo, "Wilzen-Lutizen" en alemán o "Wieleci-Lucice" en polaco. [2]

En la segunda mitad del siglo IX, los Veleti desaparecieron de los registros escritos. [3] Las tribus luticas aparecen por primera vez en registros escritos después de esta brecha: los Redarii fueron mencionados por primera vez en 928 por Widukind de Corvey , [4] quien los enumeró en el contexto de las tribus eslavas sometidas por Enrique I. [ 3] Por cierto, esta lista también contiene la primera mención de los Veleti después de la brecha mencionada anteriormente, y los Redarianos se enumeran como una entidad separada de los Veleti. [3] En 955, los Tollensianos y Circipanianos son mencionados por primera vez en los anales de San Galo , [5] asimismo además de los Veleti, en el contexto de la Batalla de Recknitz (Raxa). [3]

Sin embargo, esta inclusión de los Veleti junto con los Redarianos, los Tolenses y/o los Circipanos no se repitió en registros posteriores, por ejemplo, los documentos otonianos no mencionan a los Veleti en absoluto, mientras que hacen referencia repetidamente a los Redarianos, los Tolenses, los Circipanos y otras tribus en el área respectiva. [6] Además, hay muy pocas menciones de los Veleti en fuentes del siglo X: además de los registros mencionados anteriormente, los Veleti solo se mencionan en los anales de San Galo en 995 y en los anales de Quedlinburg en 995 y 997. [3]

Según Fritze (1982), esto refleja la nomenclatura incierta después del declive de los Veleti, al menos como entidad política, a mediados del siglo IX. [6] Una variante de la designación "Lutici" fue registrada por primera vez en los anales de Hildesheim en 991, y comenzando en el este de Sajonia , este nombre fue adoptado gradualmente por otros cronistas. [7] La ​​primera mención de los kessinianos es una entrada en Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adam von Bremen , que hace referencia al año 1056. [8]

Organización

Los lutici eran una federación de varias tribus más pequeñas entre Warnow y Mildenitz en el oeste, Havel en el sur y Oder en el este, [9] con el núcleo formado por cuatro tribus: redarianos, tolensianos, kessinios y circipanos. [2] [10] Dentro de la federación, el poder era ejercido por representantes de los clanes y comunidades de asentamiento (los "ancianos"). [2] [11] La institución política más alta tanto de Veleti como de Lutici era la asamblea de los libres, pero a diferencia de los Veleti que estaban dirigidos por un príncipe, los Lutici eran una "tribu sin gobernante", lo que significa que el poder político se ejercía mediante el discurso en una asamblea. [2] [11]

Este tipo de gobierno tiene sus raíces en el período Veleti: desde mediados del siglo IX, no hay registros de príncipes o reyes Veleti, y la arqueología ha revelado que en este período, se construyeron muchas pequeñas fortalezas en el área, en parte sobre las ruinas de las fortalezas grandes anteriores. [10] Durante las asambleas luticas, las decisiones se tomaban por consenso, [10] [12] y una vez que se tomaba una decisión, se aplicaba mediante un "castigo severo" por cualquier violación. [12] Si bien se han postulado tipos similares de gobierno para las sociedades eslavas arcaicas, esto era inusual para las contemporáneas, que generalmente estaban dirigidas por un príncipe, duque o rey que afirmaba el poder a través de dependencias feudales. [2] [13]

Aunque no tenían un monarca, los lutici tenían una jerarquía social. [10] [12] El poder político lo ejercían los nobles, los sacerdotes y los granjeros libres. [10] Tietmaro (Chronicon VI, 25) hace referencia a la diferenciación social y habla de un sistema de multas progresivo que imponía multas más altas por delitos a personas de mayor estatus social. [12]

Si las tribus luticas tenían o no una identidad étnica común sigue siendo especulativo: [14] Las diferencias culturales con las tribus vecinas ( Obodrites , Hevelli , Pomeranians ) eran menores, mientras que las diferencias con la cultura sajona y cristiana y la presión militar ejercida por el Sacro Imperio Romano Germánico probablemente hayan resultado en una identidad común, evidentemente en la solidaridad mutua [15] expresada por los consejos comunes y las campañas militares combinadas. [16] Thietmar (VIII/5) se refiere al modo de vida resultante como libertas more Liuticio . [16]

La fortaleza más importante de los lutici era Radgosc o Riedegost en el territorio de los redarios . [17] Después de un período de dominio de los hevelos , centrado en la otra importante fortaleza wenda de Brenna (Brandeburgo), los redarios se convirtieron en una potencia regional dominante después de la década de 930. [18] Esto está documentado por la cantidad de tributo de plata que los redarios debían pagar al Sacro Imperio Romano Germánico , y el fracaso de este último en someter permanentemente el área a pesar de múltiples campañas. [18]

Nombres y variantes ortográficas

El nombre de los lutici ha sobrevivido en sus muchas variantes ortográficas latinizadas utilizadas por los cronistas contemporáneos, la mayoría de las cuales todavía se utilizan en la historiografía moderna además de sus versiones en inglés, alemán y polaco. La etimología de estos términos no es segura, se ha propuesto que derivan de la raíz ur-eslava * ljutъ , que significa "salvaje", "feroz", o de la raíz eslava * lutъ o su equivalente latino lutum , que significa "pantano". [19] El original polaco podría haber sido * L'utici . [20]

Variantes ortográficas de "Lutici"
Forma latinizada*Forma anglicanizadaForma germanizadaForma polonizada
LuticiLuticianos-Lucie
LeuticiLeuticianos--
LiuticiLiticianos--
Lyutici---
LutitiLuticianos--
-Liutitianos--
LutizLutizianosLutizán-
LeutiziLeutizianosLeutizen-
LiutiziLiutizianosLiutizen-
* tal como fue adoptado de fuentes latinas contemporáneas por la historiografía anglosajona

Los nombres de las cuatro subtribus se relacionan con sus respectivas áreas de asentamiento: los kessini alrededor de su fortaleza principal Kessin en el bajo Warnow , [19] los circipanos estaban centrados en el alto Peene , [19] [21] los tollensianos en el Tollense , [19] [21] y los redarianos vivían al sur del lago Tollensesee alrededor de Radgosc. [19] [20] En el último caso, sin embargo, se desconoce si el nombre de la deidad es la raíz del nombre de la fortaleza y de la tribu o si es al revés ( ver la sección sobre Radgosc a continuación ), y teorías alternativas conectan su nombre con un río hipotético "Rada" o proponen una traducción como "gente pelirroja". [20] Las teorías anteriores que traducían "Redarii" como "agricultores", "aradores" o "guerreros" han sido refutadas. [20]

Los nombres de estas tribus también sobrevivieron en varias variantes ortográficas, incluyendo Tolensane y Tholenzi para los tollenses; [21] Circipani , Zcirizspani y Zerezpani para los circipanos; [21] así como Riaderi , Redarii y Rederi para los redarianos. [20]

Historia

Historia de Brandeburgo y Prusia
Presente

Rebelión de 983

En 983, los luticios iniciaron una rebelión abierta y en la guerra que siguió (983-995) lograron revocar el control imperial sobre la mayor parte de las marcas del norte y Billung , donde los obispados correspondientes de Brandeburgo y Havelberg fueron aniquilados de facto. [22] La rebelión no solo afectó a los territorios luticios, sino también a los de los vecinos abodritas (también abodriti ) y hevelos (también stodoranos ). [22] El Brandeburgo heveliano, de importancia estratégica, fue saqueado por las fuerzas luticias y defendido con éxito contra los margraves sajones y los príncipes hevelianos. [22] Por cierto, los luticios paganos nombraron a Kizo, un cristiano sajón, comandante del Brandeburgo. [23] El cronista alemán contemporáneo Thietmar (VI, 25) atribuye el levantamiento al maltrato de los margraves a los lutici: "guerreros, que solían ser nuestros sirvientes, ahora libres como consecuencia de nuestras injusticias ['iniquitates']". [24]

Federación Luticia (983–1056/57)

En el principado de Abodri, los lucios iniciaron una revuelta destinada a la abolición del gobierno feudal y del cristianismo, [22] contando con el apoyo considerable del pueblo de Abodri. [25] En parte, la revuelta de Abodri tuvo éxito: la familia principesca, aunque en parte permaneció cristiana, disolvió las instituciones cristianas y el obispo de Oldemburgo tuvo que abandonar su obispado. [25] Los rebeldes de Abodri destruyeron la sede de Oldemburgo y también la sede de la diócesis de Hamburgo . [26] Sin embargo, la guerra que siguió con los sajones culminó con el saqueo de la fortaleza de Abodri en Mecklemburgo por parte de Otón III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , en 995. [25] [27]

El levantamiento había comenzado cuando el Sacro Imperio Romano Germánico se vio debilitado por la derrota que el emperador Otón II había sufrido contra los sarracenos en la batalla de Stilo (982). [9] Otón II murió en Roma poco después de que comenzara la rebelión, y tres semanas después, su hijo de tres años, Otón III, fue coronado y ungido rey de los alemanes por los arzobispos de Maguncia y Rávena en Aquisgrán (Aix-la-Chapelle) en la Navidad de 983. [26]

La coronación no fue indiscutible: se había formado un grupo opositor en el imperio que apoyaba la realeza del duque bávaro Enrique el Pendenciero , y los duques cristianos eslavos occidentales Boleslao II de Bohemia y Mieszko I de Polonia, así como el príncipe cristiano abodrita Mstivoj, estaban entre los partidarios de este último. [28] Todos ellos habían aceptado el reclamo de Enrique al trono en el Hoftag de Quedlinburg de Pascua de 984, [29] y solo en el Hoftag de Quedlinburg de Pascua de 986 Otón III fue aceptado como rey por la oposición, incluidos los duques bohemios y polacos. [30]

Aunque ni Mstivoj (también Mistui, muerto entre 992 y 995) ni su hijo y sucesor Mstislav estuvieron presentes en la reunión de 986, continuaron manteniendo estrechos vínculos con el imperio, [30] a pesar de su participación en campañas en Nordalbingia sajona y Altmark en la etapa inicial del levantamiento. [29]

El manejo de la rebelión luticia se convirtió así en un objetivo central para el joven rey, y se registran varias campañas de los lutici y obodriti en el ducado oriental de Sajonia y campañas alemanas viceversa durante casi todos los años de su reinado. [26] Por lo tanto, los sajones experimentaron varias dificultades resultantes de la organización descentralizada de los lutici. [31] Aparte del intento de reconquista de las sedes perdidas de los obispados, [32] los ejércitos sajones se enfrentaron a amplios brezales, lagos y bosques que carecían de objetivos adecuados para decidir la guerra. [31] Según los Annales Quedlinburgensis , la primera campaña sajona de 985 siguió una táctica de tierra quemada : "con fuego y matanza, devastaron toda la región" ( latín : totam terram illam incendiis et caedibus devastaverunt ), una caracterización que también se aplicó a las siguientes campañas. Siguiendo una hipótesis planteada en la historiografía moderna, por ejemplo por Gerd Althoff , estas campañas no tenían como objetivo principal la reconquista, sino más bien el de saquear y tomar venganza. [31]

La primera de estas campañas en las que participó Otón III fue en 986, cuando tenía seis años. [26] En 991, a la edad de once años, participó en la reconquista temporal de Brandeburgo, que pronto se perdió de nuevo debido a la traición de un desertor sajón. En 992, participó de nuevo en el posterior asedio de Brandeburgo, donde el ejército sajón sufrió grandes bajas antes de obtener la victoria en 993. [26] Sin embargo, en 994, el rumbo de la guerra volvió a cambiar. [31]

De este modo, Otón III organizó una campaña en la que participaron una gran cantidad de príncipes del imperio, que fue también la primera campaña que dirigió como gobernante independiente, ya que antes de 994/995 había estado bajo la tutela [33] de su madre Teófano , y después de su muerte, bajo la tutela de su abuela, Adelaida , y Willigis , arzobispo de Maguncia . Entre los participantes de la campaña se encontraban Bernardo I de Sajonia , su antiguo rival Enrique el Pendenciero de Baviera junto con su hijo y más tarde emperador Enrique IV (II) , también los obispos de Ratisbona y Frisinga , el arzobispo de Magdeburgo ( Giselher con su sufragánea Eiko), de Meißen , así como los margraves Gero y Liutar , el hijo del duque Mieszko, Boleslao I de Polonia , un hijo del duque Boleslao II de Bohemia , y el rival de este último Soběslav , hermano de Adalberto de Praga . Aunque Enrique el Pendenciero murió antes de que la campaña comenzara en 995, [33] y su hijo Enrique IV (II) regresó a Baviera para asegurar su sucesión, la lista de participantes y la fuerza reunida distinguieron esta campaña de las campañas principalmente sajonas montadas para aplastar la rebelión antes. [29]

La campaña de 995 también jugó un papel en la historia de Bohemia: Boleslao II, en contra de sus promesas, aprovechó la ausencia de su rival Soběslav, marchó sobre la fortaleza de este último en Libice (Libitz an der Cidlina) y mató a los miembros de su familia, los eslavos oponentes . [34]

A principios de 996, Otón III partió hacia Roma para recibir la corona imperial del papa Gregorio V. [ 35] Al mismo tiempo, Adalberto de Praga también estaba en Roma, y ​​tanto Otón como Adalberto partieron, por rutas diferentes, en junio de 996, para reunirse nuevamente en Ingelheim y Maguncia durante el otoño. [35] Adalberto, que en Roma y con el consentimiento del papa había acordado ir en misión a territorio pagano, [35] aún estaba indeciso sobre si debía intentar convertir a los lutici o a los antiguos prusianos . [36] Finalmente se conformó con una misión a los prusianos, quienes lo mataron el 23 de abril de 997. [36] También en 997, Otón III montó una última campaña en las áreas controladas por los lutici, apuntando a los hevelos. Después, Otón III se centró en los planes para reorganizar el Sacro Imperio Romano Germánico. [36]

Alianza germano-luticia contra Polonia

Ilustraciones contemporáneas de las provincias personalizadas del Sacro Imperio Romano Germánico que rinden homenaje a los emperadores Otón III ( arriba ) y Enrique II ( abajo ). " Sclavinia ", que simboliza las tierras eslavas, está representada en la ilustración de arriba, pero falta en la de abajo.

Después de que los lutici ganaran la independencia, Otón III se alió contra ellos con Mieszko I de Polonia , a quien quería integrar en su renovatio imperii Romani . [37] [ dudoso – discutir ] Sin embargo, el sucesor de Mieszko, Boleslao I Chrobry , expandió su reino y negó al sucesor de Otón, Enrique II, el homenaje por Bohemia , conquistada en 1003. [38] Además, Boleslao apoyó la oposición interior alemana a Enrique. [38] Esto llevó a Enrique a abandonar la reconquista de las áreas luticias y, en su lugar, ofrecerles una alianza contra Boleslao, registrada por primera vez en una reunión en Quedlinburg el 28 de marzo de 1003. [38] [39] Dado que los lutici siguieron siendo paganos, esta política fue ampliamente criticada en el imperio, especialmente por el clero. [38] En 1004, Enrique había expulsado a Boleslao de Bohemia y los territorios adyacentes en Lusacia , y en 1005 montó una contraofensiva. [40]

Los lutici, que participaron en la campaña, causaron consternación entre el ejército cristiano al llevar consigo ídolos de sus deidades. [40] [41] Tietmar de Merseburg culpa a los lutici de los retrasos que impidieron al ejército imperial derrotar decisivamente a Boleslao, y obviamente no estaba en el interés de los lutici eliminar la amenaza de Boleslao a Enrique, ya que esta era la base de la alianza germano-luticia que impedía la reanudación de las campañas alemanas en territorio luticio. [40] Por otro lado, los retrasos también fueron causados ​​por guías corruptos y varios nobles sajones, que también se opusieron a las campañas contra el cristiano Boleslao y más bien apoyaron el restablecimiento del control y la misión de los paganos lutici. [42] La campaña fue abortada cerca de Poznań cuando los enviados de Boleslao negociaron una paz. [42]

Posteriormente, Boleslao negoció una alianza antiluticia "in Christo" con nobles desconocidos en Magdeburgo , mientras que "con palabras y dinero" intentaba instigar campañas luticias y bohemias contra Enrique al mismo tiempo, según el testimonio de los enviados luticio y bohemio en Ratisbona (Pascua de 1007). [41] [43] Los enviados luticio y bohemio exigieron un ataque rápido contra Boleslao, pero Enrique se enfrentó a una considerable oposición de varios nobles contra una nueva guerra. [44] La guerra (1007-1013) fue iniciada entonces por Boleslao, y las fuentes no mencionan la participación luticia. [44] El siguiente registro de los luticios en las fuentes es de negociaciones en Amberg en noviembre de 1012, confirmando la alianza de 1003. [45] Considerables fuerzas luticias participaron en las dos campañas siguientes de Enrique II contra Boleslao en 1015 y 1017. [46] [47]

En 1017, sin embargo, dos incidentes llevaron a la salida temporal de los Lutici de la campaña. [48] En primer lugar, un tiro de piedra de un compañero del margrave Hermann Billung dañó un ídolo luticio, y Enrique II tuvo que reconciliarlos con doce libras de plata. [48] [49] En segundo lugar, perdieron cincuenta guerreros y un ídolo de una deidad femenina en una inundación mientras cruzaban el río Mulde , [48] [49] cerca de Wurzen . [48] Los Lutici interpretaron estos incidentes como un mal augurio y partieron decididos a romper la alianza con el emperador. [48] ​​Sin embargo, se convocó una asamblea en la que se decidió volver a entrar en la guerra del lado del emperador, y dos ejércitos luticios atacaron de nuevo a Boleslao más tarde en 1017. [48] Un ejército luticiano se unió a las fuerzas del emperador en el asedio de Glogau (Thietmar VII, 59), mientras que el otro atacó otra fortaleza de Boleslao y devastó la región circundante una vez que habían perdido 100 hombres en un intento fallido de tomarla (Thietmar VII, 61). [48] Günther, un eremita de Magdeburgo, intentó hacer una misión en las tierras luticias durante el mismo año sin éxito. [48] [49]

La Paz de Bautzen (1018) puso fin a la guerra entre Enrique y Boleslao, y los lutici atacaron a sus vecinos occidentales, los duques abodritas , durante el mismo año. [49] Justificaron el ataque con el hecho de que los abodritas no habían participado en la guerra. [49] Los lutici fueron apoyados por parte de los abodritas, y la revuelta resultante expulsó al duque abodrita Mstislav a Sajonia y destruyó la sede en Oldemburgo. [50] Esto provocó que el rey danés Canuto el Grande interviniera en 1019, y el duque de Sajonia y el obispo de Bremen, previamente en disputa sobre la influencia en las áreas abodritas, combinaron sus fuerzas en 1020 y pusieron fin a la revuelta en 1021. [50]

Cuando Enrique II murió, Boleslao I de Polonia aprovechó el vacío de poder en el imperio para coronarse rey en 1025. [51] Aunque murió ese mismo año, su hijo y sucesor Mieszko II también asumió el título real, se negó a rendir homenaje al sucesor de Enrique II, el emperador Conrado II , y codició los territorios luticios. [51] Conrado renovó la alianza germano-luticia. [51] En 1028, Mieszko invadió y devastó el área al este del río Saale en una campaña que también afectó a la tribu asociada luticia de los hevelos . [51] Así, en el mismo año, los delegados luticios pidieron ayuda a Conrado contra el "tirano Mieszko" en un sínodo en Pöhlde ; sin embargo, la respuesta de Conrado no está registrada. [51] Entre 1029 y 1032, el emperador organizó varias campañas contra Miesko II, derrotándolo por completo y obligándolo a firmar la desventajosa Paz de Merseburgo en 1033. [52] No se sabe si las fuerzas luticianas participaron en las campañas. [52] Con Polonia derrotada y desintegrándose en una guerra civil, la alianza germano-luticiana había perdido su base y comenzó una nueva guerra. [52]

Guerra germano-luticia

Conrado II

En 1033, un ejército luticiano atacó repetidamente la fortaleza de Werben en el Elba . [52] Un ejército de socorro sajón fue derrotado, por lo que murieron 42 caballeros. [52] Sin embargo, el emperador Conrado II se centró en asegurar la sucesión en Borgoña y, por lo tanto, se abstuvo de tomar represalias inmediatas. [52] En 1035, los luticios saquearon Werben después de un acto de traición y mataron a la mayoría de los acusados. [52] Conrado II , apoyado por Bretislav de Bohemia, tomó represalias con una campaña a gran escala en los territorios luticios. [52] El resultado no fue concluyente, ya que ambos bandos sufrieron grandes bajas. [52]

Una campaña posterior organizada principalmente por nobles sajones resultó en la derrota de los Lutici, quienes tuvieron que aceptar un alto tributo y proporcionar rehenes. [52] A pesar de la derrota, los Lutici conservaron su autonomía y los obispados de Brandeburgo y Havelberg no fueron reinstalados. [52]

Guerras civiles y gobierno abodrita

En 1056/1057, la federación luticia se desintegró en una guerra civil. [53] Kessini y Circipani lucharon contra Tollensians y Redarii. [10] La disputa fue decidida por una intervención del príncipe abodrita Gottschalk , yerno del jarl danés Sven Estridson . [54] Después de que el gobernante abodrita Ratibor y sus hijos murieran en batalla en 1043, Gottschalk se había establecido como el nuevo gobernante de los abodrita y parte del reino luticio con el apoyo de Sven Estridson y Bernardo II, duque de Sajonia . [54] Según Adán de Bremen ( Gesta II, 79), Gottschalk fue a las "tierras eslavas con una fuerza poderosa, atacó a todos y causó gran temor entre los paganos". [54] En 1057, nuevamente con el apoyo de Bernardo II y Sven Estridson, Gottschalk sometió a los kessini y circipanos y los integró en su reino. [54]

Enrique IV

En 1066, los lutici estuvieron involucrados en la revuelta de Obodrite, [10] en el curso de la cual Gottschalk fue asesinado, [54] su esposa y sus abigails fueron expulsadas de Mecklemburgo desnudas, y un monje, Ansvar, y otros fueron lapidados hasta la muerte en Ratzeburg . [55] Adán de Bremen (III, 51) registró además la captura del anciano obispo de Mecklemburgo "Iohannes" (Juan, Juan Escoto) , que fue llevado a Radgosc, donde su cabeza cortada fue sacrificada a Redigost. [55] [56] Sin embargo, el obispo de Halberstadt, Burchard, saqueó Radgosc en el invierno de 1067/1068, y como símbolo de su victoria regresó a casa en el caballo sagrado del templo . [53] En el invierno de 1069, el rey y más tarde emperador Enrique IV dirigió una campaña de seguimiento en los territorios lucios, saqueando y pillando el área. [53]

En 1073, sin embargo, Enrique IV trató de ganar a los lutici como aliados contra una oposición sajona liderada por Otón de Northeim . [53] Según Bruno de Querfurt , Enrique IV ofreció a los lutici la oportunidad de conquistar tanta tierra sajona como desearan. [53] Los nobles sajones luego intentaron también ganar a los lutici como aliados contra Enrique IV: [53] Entre los lutici, estalló otra guerra civil entre las facciones que apoyaban a Otón o Enrique, lo que resultó en un alto número de muertos. [53] Como consecuencia, los lutici no pudieron atacar ni a Enrique ni a Otón. [53] Sin embargo, debido a la emergente Controversia de las Investiduras , Enrique IV tuvo que desviar su atención de las áreas luticias, por lo que los lutici restantes conservaron su independencia. [53] En 1090, el príncipe abodrita Enrique había consolidado el reino abodrita con el apoyo danés y sajón, y mató a su rival Kruto . [57] Después de que una revuelta abodrita fuera sofocada en 1093, Enrique se expandió hacia el este en varias campañas y sometió todas las áreas luticas al norte del río Havel . [58] En 1100/1101, las fuerzas combinadas abodrita y sajonas de Enrique sitiaron Havelberg para sofocar una revuelta de los hevelos y los brisanos, mientras que su hijo Mistue saqueó el territorio de los cercanos linonos con 300 eslavos y 200 sajones. [59]

División y conversión de las áreas luticias

La expedición de Boleslao III de Polonia a Szczecin y al este del Óder para subyugar a los eslavos Lutici, en 1121. [60]

En 1110, tras recibir noticias de la derrota del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique V en la guerra germano-polaca de 1109, los Dołężanie y los redarianos se rebelaron contra la autoridad alemana. El levantamiento fue sofocado por Lotario de Supplinburg , que recientemente había sido nombrado duque de Sajonia por Enrique. Sin embargo, Lotario y Enrique se involucraron en una lucha propia. [60] Cuando en 1115 Lotario derrotó a Enrique en la batalla de Welfesholz , la influencia del emperador en Sajonia y los territorios wendos había desaparecido virtualmente. [61] Por otro lado, Lotario siguió una política expansionista. [61] Entre las tribus contra las que hizo campaña, independientemente de si estaban dentro de la esfera de interés de Obodrite, también estaban los Kessini, cuyo príncipe Dumar fue sometido, junto con sus hijos, en 1114. Esta campaña fue apoyada por el margrave (nominal) de la Marca del Norte , cuyo ejército incluía 300 jinetes circipanos. [61] Varias campañas posteriores de Lotario en las áreas de Lutician siguieron entre 1115 y 1127. [62]

En 1121, Lotario montó otra campaña exitosa contra los kessini, esta vez saqueando su principal bastión Kessin y sometiendo a su príncipe Sventipolk. [61] En el mismo año, Bolesław III Wrymouth avanzó desde la región del bajo Oder hasta el interior del territorio luticio, alcanzando y devastando la región de Müritz . [63] Según Maleczynski (1939), Bolesław "probablemente tomó Demmin y Gützkow " y, con referencia a la campaña de 1121 de Lotario de Supplinburg , "la expansión alemana y polaca se encontraron en el lago Müritz y el río Peene superior , y probablemente en las cercanías de la actual Stralsund ". [64] Enders (1986) dice que durante la misma campaña, Bolesław destruyó la fortaleza ucraniana de Nadam, siguiendo la tesis de que Nadam estaba ubicada cerca de la actual Nieden . [65]

Herrmann (1968) propuso que la campaña de Bolesław siguió una bifurcación de la ruta Magdeburgo - Malchow que iba desde el lago Müritz hasta Stettin/ Szczecin , pasando por Nieden. [66] En 1127, una campaña de Lotario también tuvo como objetivo el área de Gützkow . [62] Con sus campañas, Lotario renovó el reclamo alemán sobre las áreas perdidas en 983. [62]

En 1127, Kessin fue saqueada de nuevo, junto con Werle , esta vez por el príncipe abodrita Sventipolk. [67] Hijo de Enrique (fallecido en 1125), Sventipolk luchó por la herencia de su padre contra su hermano Knud. [67] En su campaña contra los kessini fue apoyado por Adolfo I, conde de Schauenburg. [67] Sin embargo, Sventipolk, su hijo Swinike y su hermano Knud fueron asesinados en 1128, y en 1129 Lotario ( rey de los alemanes desde 1125) entregó el "reino de los abodrita" al danés Knud Lavard , quien sin embargo fue asesinado por un pariente en 1131. [68] Su sucesor en el reino abodrita oriental, hasta el río Peene , fue Niklot . [68]

Otón de Bamberg , Castillo de los Duques de Pomerania, Szczecin (Stettin)

Las áreas luticas orientales entre los ríos Peene , Tollense , Uecker y Oder habían sido sometidas por el duque pomerano Wartislaw I , [69] y los primores luticos de esta área se convirtieron al cristianismo en 1128. [ 70] A partir de ahí, los duques pomeranos ocasionalmente se autodenominaron dux Liuticiorum . [71] La conversión de los luticos fue realizada por Otón de Bamberg , quien también había enviado a los pomeranos (tribu eslava) y a las tribus del bajo Oder ( prisanos y wolinianos , todos bajo el gobierno de Wartislaw) en 1124/25. [62] Boleslao III de Polonia había sometido a Wartislaw después de su campaña contra los luticios antes mencionada, y en 1127 estaba a punto de atacar de nuevo a Wartislaw debido a las conquistas luticias de este último, que habían fortalecido considerablemente la posición de Wartislaw. Cuando Otón de Bamberg esperaba a Wartislaw I en Demmin en 1128 para convertir a los luticios, el duque de Pomerania apareció con dos ejércitos y, según el biógrafo de Otón, Herbod, saqueó y quemó las áreas circundantes antes de mantener conversaciones con Otón sobre la conversión. [62]

Wartislaw también había convocado una reunión de los nobles luticio en Usedom , donde aceptaron el cristianismo tras la aparición de Otón y Wartislaw. [72] Otón luego destruyó los templos paganos en Wolgast y Gützkow , antes de mediar en la disputa entre Wartislaw I y Boleslao III. [73] Boleslao abortó sus preparativos para la guerra, y a su vez Wartislaw aceptó la superioridad de Boleslao para sus territorios al este del Óder , mientras que para las áreas luticias su superior era Lotario. [73] Cuando el papa coronó a Lotario como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma el 6 de junio de 1133, también emitió un documento dirigido al obispo Norberto de Magdeburgo enumerando un "Obispado de Stettin" para las áreas luticias entre el Elba y el Óder, y un obispado de Pomerania para las áreas al este del Óder. [73] Sin embargo, estos obispados nunca se materializaron, sino que se fundó el obispado de Wollin en 1140 para las áreas entonces gobernadas por Wartislaw. [74]

En 1134, Lotario entregó la Marca del Norte, [67] es decir, el área al sur del río Peene , [61] a Alberto el Oso de la Casa de Ascania . [67] La ​​Cruzada Wenda de 1147 tuvo como objetivo las áreas de Obodrite y Lutician. [75] Después de un período de dominio danés en la parte norte, los ducados del Sacro Imperio Romano Germánico de Pomerania y Mecklemburgo (sucesor del estado de Obodrite), así como el Margraviato de Brandeburgo (sucesor de la Marca del Norte) se habían consolidado en las antiguas áreas de Lutician. [75] En el curso de la Ostsiedlung en el siglo XIII, los Lutici fueron asimilados por colonos alemanes, [75] convirtiéndose finalmente en parte del pueblo alemán . [56]

Religión

Tradicionalmente, los luticios adoraban a la naturaleza en bosques sagrados o en manantiales, lagos y ríos. [23] Allí, el culto y los sacrificios se realizaban al aire libre sin el apoyo de sacerdotes. [23] Además, los luticios mantenían varios lugares de culto. [23] La densidad de templos luticios era la más alta en toda el área de asentamiento eslavo. [23] En 2002, se han identificado unos veinte lugares de culto de este tipo, [76] siendo Radgosc el más importante antes de que el templo de Svantevit en Arkona asumiera el papel principal después de la destrucción de Radgosc. [56] [76] Los lugares de culto como Radgosc eran mantenidos por sacerdotes, y dado que en la sociedad luticia la política estaba estrechamente ligada a las creencias religiosas y no estaba gobernada por un monarca secular, los sacerdotes de Radgosc eran extremadamente influyentes. [56] Según Thietmar (VI, 25), cada región luticia tenía su propio templo, cada hogar de un ídolo especial. [12]

El mantenimiento de los sitios del templo marca la transición del culto a la naturaleza al culto a los ídolos que representan deidades personalizadas, una tendencia que en la historiografía se interpreta como resultado de los contactos con el cristianismo. [76] Si bien la erección de sitios de culto floreció desde el siglo X, se ha encontrado un ídolo que data del siglo VII al VIII en Feldberg , y se encontró un sitio de culto rodeado de tablones en la fortaleza de Groß Raden, que data de la segunda mitad del siglo IX. [23]

Radgosc (Retra)

Panel informativo cerca del lago Lieps , en el que se afirma que se trata del lugar donde se encuentra Radgosc (Rethra). Sin embargo, todavía no se ha establecido un consenso entre los académicos sobre la ubicación del templo y se han propuesto y refutado varias teorías.

La principal deidad adorada en Radgosc fue reportada como Zuarasici por Thietmar (VI, 23), y como Redigost ( Redigast, Riedegost ) por Adán de Bremen (II, 21; III, 51) y Helmold (I, 2). [76] Esto es interpretado por historiadores y lingüistas de diferentes maneras: probablemente, los diferentes nombres marcan la transición de un apelativo relacionado con la raíz iraní xvar , "sol", a una deidad personalizada distinta con el nombre Riedegost. [76] Este podría haber sido adoptado como el nombre del templo (Radgosc) y como el nombre de la tribu que se estableció allí (Redarii). [76] Siguiendo la hipótesis alternativa, fue al revés: Adán de Bremen y Helmold adoptaron erróneamente el nombre del sitio del templo como el nombre de la deidad, que fue correctamente identificado por Thietmar y corresponde con Svarožič o Svarog . Según una tercera teoría, Riedegost era el segundo nombre de Zuarasici de Thietmaro. [76]

Thietmar (VI, 25) detalla la elevada posición de Radgosc de la siguiente manera: "A [Rethra] se les dice adiós cuando van a la guerra, [Rethra] es honrada con el debido obsequio a su afortunado regreso, y se determina cuidadosamente [...] por sorteo y por [oráculo] de caballos, qué sacrificios tienen que hacer los sacerdotes a las deidades. Sin embargo, cuando están en su ira indescriptible, son consolados con la sangre de animales y humanos". [12]

Según Helmold de Bosau, la revuelta de 983 se inició después de una reunión en la civitas Rethre , y el exitoso comienzo de la revuelta de 1066 fue, según Adán de Bremen, celebrado en Radgosc con la decapitación ritual del obispo capturado Johann de Mecklemburgo y el sacrificio de su cabeza, clavada en una lanza, a Riedegost . [56] El último registro histórico de " Rheda " es una entrada en los Anales de Augsburgo para el año 1068, [77] que describe su captura por el obispo Burchard y el rapto de su caballo sagrado. [56] Se supone que Radgosc fue destruida en esta o en una de las siguientes campañas, probablemente fue destruida y reconstruida varias veces ya que la Vita Ottonis episcopi Bambergensis (III, 5) de Ebo menciona la destrucción de "la civitas y el templo luticio" por el rey Lotario de Supplinburg en 1126/27, sin especificar su nombre. [77]

Thietmar (VI, 23) describió Radgosc como un castillo ( urbs ) con tres cuernos ( tricornis ) y tres puertas ( tres in se continens portas ), dos de las cuales podían alcanzarse por tierra, mientras que la tercera y más pequeña daba a un lago ( mare ) al este, supuestamente una vista aterradora ( horribile visu ). El castillo estaba rodeado de bosques ( silva ). [77] Dentro del castillo, había un templo de madera cimentado sobre cuernos de animales, y en este templo había ídolos de varias deidades, cada una de las cuales tenía un nombre grabado y usaba casco y armadura, siendo Zuarasici la deidad más alta. [78] Los guidones ( vexilla ) de estas deidades se almacenaban dentro del templo y solo debían salir de la habitación durante una guerra. [78] Thietmar escribió esto cuando los lutici eran aliados del emperador, una alianza a la que se opuso, e incluyó su informe de Radgosc con el propósito de aconsejar a los alemanes en contra de ella. [78] También se dirigió explícitamente al lector y le aconsejó que no siguiera el culto luticio, sino que se adhiriera a la Santa Biblia. [24]

Adam de Bremen escribió su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum cuando Radgosc ya estaba en decadencia, y dio una versión algo diferente: según él, Radgosc, "asiento de los ídolos" ( sedes ydolatriae ) estaba rodeada por un lago profundo y tenía nueve puertas. Describió a Redigast como la deidad superior en un gran templo demoníaco ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), al que podían llegar por un puente de madera aquellos que querían sacrificar o preguntar al oráculo. [79] El cronista del siglo XII Helmold siguió en gran medida la versión de Adam. [79] La diferencia en los números utilizados por Tietmar ("tres", tricornis ) y Adam ("nueve") podría explicarse con el uso simbólico de estos números, que no pretendían describir con precisión a Radgosc, sino más bien conectarlo con el inframundo. [80] El jabalí, que según Thietmaro salió del lago antes de una guerra para disfrutar del barro, "temblando terriblemente y apareciendo ante muchos", también podría ser un símbolo que Thietmar utilizó para el diablo en lugar de un oráculo real, en contraste con el oráculo del caballo. [81]

La ubicación del antiguo templo de Radgosc aún se desconoce. [82] Las teorías de que Radgosc podría haber estado en Feldberg , la Abadía de Wanzka o Gnoien fueron refutadas. La mayoría de las teorías se centran en el área de Mecklemburgo-Strelitz y en el lago Tollensesee en particular. [82]

Lugar de enterramiento del siglo XII en Sanzkow

Los registros arqueológicos sugieren una esperanza de vida media de 20 a 30 años, debido principalmente a una alta mortalidad infantil y de lactantes. [83] Las excavaciones en el sitio de entierro de Sanzkow cerca de Demmin revelaron que el 25,8% de los niños enterrados tenían menos de 6 años, otro 4,4% menos de 12 años, lo que se suma a una mortalidad infantil estimada del 20%. [83] Para aquellos que alcanzaron la edad adulta, la edad media de muerte fue de 40,7 años (hombres) y 34,1 años (mujeres), [83] y solo el 4,4%, principalmente hombres, alcanzaron la edad de 60 años. [84] La menor esperanza de vida de las mujeres resulta de la mortalidad puerperal: una mujer media daba a luz a tres o cuatro hijos en intervalos de tres a cuatro años. [84] La altura media de los hombres adultos era de 1,70 m (5 pies 7 pulgadas) y de 1,60 m (5 pies 3 pulgadas) para las mujeres adultas. [85] La investigación médica de los dientes reveló una dieta saludable con suficientes proteínas y bajos porcentajes de carbohidratos y un período de lactancia materna de dos años. [86] Se encontraron deformaciones patológicas graves de los huesos en el 28% de los esqueletos adultos de Sanzkow, y menos graves en el 44%. [87] La ​​mayoría de los adultos sufrían de espondilosis deformante , especialmente los hombres mayores de veinte años, pero también las mujeres mayores de treinta años. [86] Combinado con altas tasas de osteoartritis , que también afecta principalmente a los hombres, [88] y otras deformaciones esqueléticas, esto apunta a una alta tensión física, especialmente de la población masculina. [89] Una tasa extraordinariamente alta de fracturas óseas (15% de la población adulta, principalmente hombres) indica una participación masiva en batallas y accidentes. [88] Las lesiones en el cráneo por golpes, espadas y flechas también eran comunes. [88] Dos cuerpos en Sanzkow fueron enterrados como vampiros . [90] En uno de ellos, hay evidencia de una lesión en la cabeza que podría haber provocado disfunciones cerebrales: este hombre fue enterrado con tres grandes rocas colocadas en su cara, pecho y piernas. [91] Una mujer tenía una dentadura postiza , y también hay evidencia de trepanaciones . [92]

Véase también

Fuentes

Notas

  1. ^ En comparación con la antigua religión eslava original , la religión pagana de los eslavos polacos fue "reformada" (mejorada) por los templos de madera y el sacerdocio como una clase social alta con influencia política. Casi todas las tribus polabias tenían su propio culto pagano de una deidad con función militar o alguna versión del dios supremo, cuyos sumos sacerdotes a veces tenían séquito militar y eran iguales a los jefes o políticamente más fuertes. Esto hizo que los cultos paganos estuvieran más organizados y los eslavos polacos fueran más resistentes a la cristianización que otros pueblos eslavos que tenían un paganismo menos organizado y se practicaba como una religión popular . También provocó la creación de teocracias locales .

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  • Stülzebach, Annett (1998). "Vampir- und Wiedergängererscheinungen aus volkskundlicher und archäologischer Sicht" (PDF) . Concilium Medii Aevi (en alemán) (1): 97–121.
  • Serie MGH Scriptores Rerum Germanicarum Nova (SS rer. Germ. NS) IX. Thietmari Merseburgensis Episcopi. Chronicon (escanear)
  • MGH Scriptores rerum Germanicarum in usum academicum separatim editi (SS rer. Germ.) II. Magistrados Adam Bremensis. Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum (Escaneo)
  • MGH Scriptores rerum Germanicarum in usum academicum separatim editi (SS rer. Germ.) XXXII. Helmoldi Presbyteri Bozovienis. Chronica Slavorum (escaneo)
  • MGH Scriptores rerum Germanicarum in usum academicum separatim editi (SS rer. Germ.) LXXII. Annales Quedlinburgenses (Escaneo)
  • MGH V Scriptorum III. Annales Augustani (Escaneo de la página 128, que contiene la campaña Rethra de 1068 de Burchard)
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