Klepht

Los klephts ( en griego κλέφτης, kléftis , en plural κλέφτες, kléftes , que significa «ladrones» y quizás originalmente significaba «bandoleros» ⁾ eran salteadores de caminos que se convirtieron ^en armatoloi autoproclamados , insurgentes antiotomanos y habitantes de las montañas belicosos que vivían en el campo cuando Grecia era parte del Imperio otomano . Eran descendientes de griegos que se retiraron a las montañas durante el siglo XV para evitar el dominio otomano. Las bandas ^{de klephts también incluían a muchos} albaneses étnicos . Llevaron ^{a cabo una guerra continua contra el dominio otomano y permanecieron activos} como bandidos hasta el siglo XIX.

Los términos cleptomanía y cleptocracia derivan de la misma raíz griega , κλέπτειν ( kléptein ), "robar". ^[7]

Tras la Caída de Constantinopla en 1453 y luego la caída de Mistra en el Despotado de Morea , la mayor parte de las llanuras de la actual Grecia cayeron enteramente en manos del Imperio otomano . Los únicos territorios que no cayeron bajo el dominio otomano fueron las cordilleras montañosas (pobladas por griegos e inaccesibles para los turcos otomanos), así como un puñado de islas y posesiones costeras bajo el control de Venecia . Esta situación se prolongó hasta 1821. Sin embargo, los territorios recién adquiridos de Grecia, como Macedonia , Tracia y Epiro , estuvieron en manos turcas hasta el siglo XX. Este período de tiempo en Grecia se conoce como la Turcocracia .

Las tierras otomanas se dividieron en pashaliks , también llamados eyalitos ; en el caso de las tierras que forman la Grecia actual, estas eran Morea y Roumelia . Los pashaliks se subdividieron a su vez en sanjaks que a menudo se dividían en chifliks feudales ( çiftlik (granja) en turco , τσιφλίκι tsifliki en griego ). Cualquier tropa griega superviviente, ya fueran fuerzas regulares bizantinas , milicias locales o mercenarios , tenían que unirse al ejército otomano como jenízaros , servir en el ejército privado de un notable otomano local o valerse por sí mismos. Muchos griegos que deseaban preservar su identidad griega, su religión cristiana ortodoxa y su independencia eligieron la vida difícil pero liberada de un bandido. Estos grupos de bandidos pronto vieron que sus filas se llenaban de campesinos empobrecidos y/o aventureros, marginados sociales y criminales fugitivos.

Los klephts bajo el dominio otomano eran generalmente hombres que huían de venganzas o impuestos , deudas y represalias de los funcionarios otomanos. Atacaban a los viajeros y a los asentamientos aislados y vivían en las escarpadas montañas y el interior del país. La mayoría de las bandas de klephts participaron de alguna forma en la Guerra de Independencia griega . Durante la Guerra de Independencia griega, los klephts, junto con los armatoloi , formaron el núcleo de las fuerzas de combate griegas y desempeñaron un papel destacado durante toda su duración. A pesar de ser ineficaces, fueron la única fuerza militar viable para los gobiernos provisionales del período 1821-1827. Durante ese período de tiempo, se hicieron tres intentos de crear un ejército regular, y una de las razones de su fracaso fue la resistencia de los líderes klepht y armatoles. ^[8] Yannis Makriyannis se refirió a los "klephtes y armatoloi" como la "levadura de la libertad". ^[9] John Koliopoulos estudió a los klephts en el siglo XIX y afirmó que el principio de parentesco y honor que se observa en la besa albanesa podía verse entre los klephts después de siglos de contacto con los irregulares albaneses. ^[10]

Contrariamente a la historia griega convencional, muchos de los klephts y armatoles participaron en la Guerra de Independencia griega según sus propios términos militaristas de patrón-cliente. Consideraban la guerra como una oportunidad económica y política para ampliar sus áreas de operación. ^{[8] [11]} Los bandidos balcánicos como los klephts y armatoles –glorificados en la historiografía nacionalista como héroes nacionales– en realidad estaban impulsados ​​por intereses económicos, no eran conscientes de los proyectos nacionales, hicieron alianzas con los otomanos y robaron a los cristianos tanto como a los musulmanes. ^{[12] [13]}

Las canciones klephticas ( κλέφτικα τραγούδια  [el] ), o baladas, se desarrollaron en Grecia continental. ^[14] Son parte del género de música folclórica griega , que incluye poesía folclórica, y están orientadas temáticamente a los logros y la muerte de un solo klepht o a la vida genérica de los klephts como grupo. ^[14] Las canciones klephticas son especialmente populares en Epiro y el Peloponeso . El compositor checo Antonín Dvořák escribió un ciclo de canciones llamado Tres poemas griegos modernos : el primero se titula "Koljas - Canción de Klepht" y cuenta la historia de Koljas, el klepht que mató al famoso Ali Pasha .

La canción popular griega moderna y klephtica más famosa es La batalla del monte Olimpo y el monte Kisavos , una balada basada en un motivo musicopoético que se remonta a la Grecia clásica (específicamente a la canción poética compuesta por Corinna en relación con una disputa entre el monte Helicón y el monte Citerón ). ^[14]

El famoso plato griego klephtiko (o kleftiko), un plato que lleva cordero (u otra carne) cocinado a fuego lento, se puede traducir como "al estilo de los klephts". Los klephts, al no tener rebaños propios, robaban corderos o cabras y cocinaban la carne en un pozo sellado para evitar que se viera el humo.

• Antonis Katsantonis
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