Besa (cultura albanesa)
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Besa ( forma indefinida albanesa : besë ) es un precepto cultural albanés , generalmente traducido como "promesa de honor", " fe solemne " o " juramento solemne ", que significa "cumplir la promesa" y "palabra de honor", considerado algo sagrado e inviolable. [1] [2] [3] Besa es de suma importancia como piedra angular de la conducta personal y social en el derecho consuetudinario tradicional albanés ( Kanun ), que ha dirigido todos los aspectos de la sociedad tribal albanesa .
El adjetivo albanés besnik , derivado de besa, significa "fiel", "digno de confianza", es decir, alguien que cumple su palabra . Besnik para hombres y Besa para mujeres siguen siendo nombres populares entre los albaneses .
Etimología
La palabra albanesa besa es un vocablo indoeuropeo que comparte similitudes con la palabra latina clásica fides . En la Antigüedad tardía y en el período medieval, el latín fides adoptó el significado cristiano de «fe» o «creencia (religiosa)», un sentido que persiste en las lenguas romances modernas y que se tomó prestado del albanés como feja . Sin embargo, originalmente fides tenía un significado ético y jurídico y estaba personificada por la diosa romana Fides .
El término albanés besa fue tomado prestado al griego como μπέσα , con el mismo significado de "palabra de honor".
Concepto e institución cultural
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Un albanés que dice besa una vez no puede de ninguna manera romper [su] promesa ni ser infiel [a ella].
— Mehmed Ferid Pasha , gran visir otomano-albanés, (1903) [4]
Besa es una palabra en el idioma albanés que significa promesa de honor . [1] El concepto se basa en la fidelidad a la palabra dada en forma de lealtad o como garantía de lealtad. [5] Besa contiene costumbres hacia las obligaciones con la familia y un amigo, la demanda de tener un compromiso interno, lealtad y solidaridad al comportarse con los demás y secreto en relación con los extraños. [5] La besa también es el elemento principal dentro del concepto de testamento o promesa del antepasado ( amanet ) donde se espera una demanda de fidelidad a una causa en situaciones que se relacionan con la unidad, la liberación nacional y la independencia que trascienden a una persona y generaciones. [5]
El concepto de besa está incluido en el Kanun , la ley consuetudinaria del pueblo albanés . [5] La besa era una institución importante dentro de la sociedad tribal de los malisors (montañeses) albaneses. [6] Las tribus albanesas juraban luchar conjuntamente contra el gobierno y en este aspecto la besa servía para defender la autonomía tribal. [6] La besa se utilizaba para regular los asuntos tribales entre y dentro de las tribus albanesas. [6] El gobierno otomano utilizaba la besa como una forma de cooptar a las tribus albanesas para apoyar políticas estatales o sellar acuerdos. [6]
Durante el período otomano, la besa se citaba en los informes gubernamentales sobre los disturbios albaneses, especialmente en relación con las tribus. [7] La besa ocupaba un lugar central dentro de la sociedad albanesa en relación con la generación de poder militar y político. [8] Las besas mantenían unidos a los albaneses, los unían y se debilitaban cuando se disipaba la voluntad de hacerlas cumplir. [9] En tiempos de revueltas contra los otomanos por parte de los albaneses, la besa funcionaba como un vínculo entre diferentes grupos y tribus. [9]
Historia
En los Estatutos de Scutari , según Ardian Klosi y Ardian Vehbiu , el verbo bessare (trad. hacer un juramento) es la primera documentación de este concepto. [10] [11] Posteriormente en el misal traducido por Gjon Buzuku se utiliza como por fe ( latín : fides ) "o gruo, e madhe äshte besa jote" ( latín : "o mulier, magna est fides tua" ; Evangelio de Mateo 15:28). [12] A principios del siglo XIX, Markos Botsaris , en su diccionario griego-albanés, tradujo el albanés "besa" (escrito "μπέσα") como el griego "θρησκεία", [13] que significa "religión", o, por extensión, "fe". En 1896, el almanaque provincial del gobierno otomano para Kosovo, titulado Kosova Salnamesi, incluyó una entrada de dos páginas sobre la besa y la comparó con el concepto francés de parole d'honneur (palabra de honor). [14]
Durante la Gran Crisis Oriental , los albaneses se reunieron en Prizren , Kosovo (1878) e hicieron una besa para formar una alianza política ( Liga de Prizren ) destinada a defender la integridad territorial otomana para evitar la partición de las tierras albanesas por los países vecinos de los Balcanes. [15] En 1881, los albaneses juraron una besa y se rebelaron contra el gobierno otomano. [16] Abdul Hamid II se opuso a las venganzas de sangre de las tribus albanesas y emitió (1892-1893) una proclamación al pueblo del área de Ișkodra ( Shkodër ) instándolos a hacer una besa y rechazar la práctica, con la esperanza de que la misma institución (besa) que defendía la vendetta pudiera usarse en su contra. [17]
En 1907, el imperio envió una comisión de inspección militar a Kosovo y uno de sus objetivos de investigación se refería a la prevención de una "besa general" contra el gobierno otomano. [18] Durante la Revolución de los Jóvenes Turcos de julio de 1908, los albanokosovares que se reunieron en Firzovik ( Ferizaj ) acordaron una besa para presionar al sultán Abdul Hamid II para que restableciera el gobierno constitucional. [19] En noviembre de 1908, durante el Congreso de Manastir sobre la cuestión del alfabeto albanés, los delegados seleccionaron un comité de 11 que juraron una besa prometiendo que nada sería revelado antes de una decisión final [20] y de acuerdo con ese juramento acordaron dos alfabetos como paso adelante. [21] Durante la revuelta albanesa de 1910, los jefes albanokosovares se reunieron en Firzovik y juraron una besa para luchar contra las políticas centralistas del gobierno otomano de los Jóvenes Turcos. [22] En la revuelta albanesa de 1912, los albaneses prometieron una besa contra el gobierno de los Jóvenes Turcos al que habían ayudado a obtener el poder en 1908. [23] Haxhi Zeka , un terrateniente de Ipek ( Pejë ), organizó una reunión de 450 notables albanokosovares en 1899 y acordaron formar Besa-Besë ( Liga de Peja ) para luchar contra el gobierno otomano y juraron una besa para suspender todas las disputas de sangre. [24]
Segunda Guerra Mundial
Durante la Segunda Guerra Mundial , bajo la ocupación alemana, los albaneses rescataron y escondieron a más de 2000 judíos de la persecución nazi , motivados en parte por la institución cultural de besa que enfatiza la ayuda y protección de las personas en momentos de necesidad. [25] [26] [27]
Periodo moderno
En Montenegro , se celebró en Tuzi (el 28 de junio de 1970) un acto denominado "Beslidhja e Malësisë" (Promesa de las Tierras Altas) en presencia del clero católico y musulmán. [28] Las familias y otros parientes lejanos de la región de Malasia hicieron una besa y acordaron poner fin a las disputas de sangre y aceptar las decisiones judiciales del Estado para las víctimas y los perpetradores. [28]
Referencias culturales
Refranes
Los dichos relacionados con Besa incluyen: [3]
- Besa e shqiptarit nuk mierdat pazarit. La Besa del Albanese no está a la venta.
- Shqiptarët vdesin dhe Besën nuk e shkelin. Los albaneses morirían antes de violar Besa.
- Besa e shqiptarit si purteka e arit. La Besa de los albaneses vale más que el oro
Literatura, artes y política
En 1874, Sami Frashëri escribió una obra de teatro Besâ yâhut Âhde Vefâ (Juramento de honor o lealtad a un juramento) con temas basados en una etnia albanesa, un vínculo con un territorio étnico, la diversidad etnocultural como base de la unidad otomana, el honor, la lealtad y el autosacrificio. [29] La obra giraba en torno a una muchacha comprometida secuestrada por un aldeano celoso que mata a su padre y cuya madre jura venganza cooptando al padre del culpable que da su besa para ayudar sin saber que es su hijo, matándolo más tarde y matándose a sí mismo terminando con la reconciliación familiar. [30] En ese momento, la discusión de la besa en la obra significó para las audiencias otomanas más astutas las implicaciones políticas del concepto y las posibles connotaciones subversivas en el uso futuro, al tiempo que ayudó a los albaneses a unirse militar y políticamente en torno a un programa nacional. [31] A principios del siglo XX, los temas de la obra que resaltaban una besa por el autosacrificio de la patria transmitían un mensaje subversivo para que los albaneses aspiraran a unificar la nación y defender la patria, algo que las autoridades otomanas consideraban que fomentaba los sentimientos nacionalistas. [32]
Frashëri escribió un tratado político Albania: lo que ha sido, lo que es, lo que será (1899) sobre la cuestión albanesa y propuso que los albaneses hicieran una besa para exigir que el imperio y Europa reconocieran los derechos nacionales albaneses, especialmente presionando a los otomanos para lograr esos objetivos. [33] [34]
Besa es un tema clave en la novela Kush e solli Doruntinën (generalmente abreviada en inglés como "Doruntine") (1980), del novelista albanés Ismail Kadare . [35]
Entre los años 1980 y 1994, la comunidad arvanita de Grecia publicó un periódico bimensual llamado Besa . [36]
En la década de 2010, la institución cultural de besa apareció en una exposición internacional llamada Besa: un código de honor del fotógrafo Norman H. Gershman y en un documental premiado Besa: la promesa sobre la supervivencia de los judíos en Albania durante el Holocausto. [37] [25] [26]
En 2015, se fundó en la República de Macedonia del Norte un partido político albanés llamado Lëvizja Besa (Movimiento Besa) con una plataforma antisistema y anticorrupción . [38]
Véase también
Referencias
- ^ desde Gawrych 2006, págs. 1, 9.
- ^ Elsie, Robert (2001). Diccionario de religión, mitología y cultura popular albanesas. Londres: Hurst & Company. pág. 35. ISBN 1-85065-570-7.
- ^ ab Kushova, Alma (21 de julio de 2004). "Besa". Open Democracy . Consultado el 8 de noviembre de 2009 .
- ^ Gawrych 2006, pág. 132.
- ^ abcd Di Lellio, Anna; Schwanders-Sievers, Stephanie (2006). "El comandante legendario: la construcción de una narrativa maestra albanesa en el Kosovo de posguerra" (PDF) . Naciones y nacionalismo . 12 (3): 519–520. doi :10.1111/j.1469-8129.2006.00252.x.
- ^ abcd Gawrych 2006, pág. 36.
- ^ Gawrych 2006, pág. 119.
- ^ Gawrych 2006, págs. 119-120.
- ^ desde Gawrych 2006, pág. 120.
- ^ Klosi, Ardian (30 de octubre de 2002). "Statutet e Shkodrës - kujtesa historike e rigjetur". Shekulli (en albanés). 297 : 1, 17.
- ^ Vehbiu, Ardian (27 de septiembre de 2009). "Etiketat shtegtare". peizazhe.com (en albanés).
- ^ Joaquín, Matzinger (2005). "Albanisch bese" Ehrenwort usw. "- Ein soziales und sprachliches Balkankonzept". Albanologische und balkanologische Studien: Festschrift für Wilfried Fiedler (en alemán). Harrassowitz. pag. 115.ISBN 9783830015901.
- ^ Yochalas, Titos (1980). Το Ελληνο-Αλβανικόν Λεξικόν του Μάρκου Μπότσαρη [Diccionario greco-albanés de Markos Botsaris]. Academia de Grecia. pag. 213.
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- ^ ab Lipshiz, Cnaan (19 de enero de 2019). "¿Qué hizo que los albaneses musulmanes arriesgaran sus vidas para salvar a los judíos del Holocausto?". The Times of Israel . Consultado el 14 de diciembre de 2019 .
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- ^ Lansford, Tom (2019). Manual político del mundo 2018-2019. CQ Press. pág. 1126. ISBN 9781544327112.
Enlaces externos
- BESA: La Promesa (2012): documental sobre los albaneses que rescataron a judíos en la Segunda Guerra Mundial
- Besa: un código de honor, musulmanes albaneses que rescataron judíos durante el Holocausto: una exposición en línea de Yad Vashem
- Besa, musulmanes albaneses se comprometieron a salvar a los judíos
- Fotografías de Norman Gershman
- Un documental busca explicar por qué los albaneses salvaron a los judíos en el Holocausto – CNN Belief Blog – CNN.com Blogs
- La leyenda del castillo de Rozafa. Cómo el hijo menor dio su "besa".
