Limpieza

Cleanness ( en inglés medio : Clannesse ) es un poema aliterativo en inglés medio escrito a finales del siglo XIV. Su autor desconocido, designado como el poeta de la Perla o el poeta de Gawain , también parece ser, sobre la base de la evidencia dialectal y estilística, el autor de Sir Gawain y el Caballero Verde , Perla y Patience , y también puede haber compuesto St. Erkenwald .

El poema se encuentra únicamente en el manuscrito Pearl, Cotton Nero A x . Ese manuscrito también contiene Pearl , Patience y Sir Gawain and the Green Knight . Ninguno de los poemas tiene título ni divisiones de capítulos, pero los descansos están marcados con grandes letras iniciales de color azul, y hay doce ilustraciones (o iluminaciones) contenidas dentro del manuscrito, que representan escenas de los cuatro poemas. Cada uno de estos poemas es completamente exclusivo de este manuscrito. Cleanness (que es un título editorial) también se conoce con el título editorial Purity .

El manuscrito, Cotton Nero Ax, se encuentra en la Biblioteca Británica . La primera publicación completa de Cleanness fue Early English Aliterative Poems in the West Midland Dialect del siglo XIV , impreso por la Early English Text Society en 1864.

Cleanness es una descripción de las virtudes de la limpieza del cuerpo y los placeres del amor conyugal. Toma tres temas de la Biblia como ilustraciones: el Diluvio , la destrucción de Sodoma y Gomorra y la caída de Belsasar . Cada uno de ellos se describe con fuerza y ​​la poesía se encuentra entre las mejores del inglés medio. En cada caso, el poeta advierte a sus lectores sobre los peligros de la impureza y los placeres de la pureza.

Cleanness es un poema didáctico y homilético que consta de 1812 versos. La aliteración se utiliza de forma constante a lo largo del poema, con un promedio de unas tres palabras aliteradas por verso. El narrador o predicador no identificado habla en primera persona a lo largo de la obra. Es un ejemplo desde la perspectiva de muchos.

Los primeros versos del poema (vv. 1-50) funcionan como una perorata en la que el narrador enuncia su tema contrastando la limpieza y la pureza con la suciedad. También señala que Dios odia la suciedad y destierra a quienes no están vestidos adecuadamente.

En las líneas 51 a 171 se presenta una paráfrasis de la parábola del gran banquete . Este exemplum , explicado en las líneas 171 a 192, se desprende directamente de la metáfora indumentaria anterior y sirve para mostrar por qué los oyentes deben prestar atención a la limpieza. A continuación, las líneas 193 a 556 exponen el perdón y la ira de Dios, utilizando la caída de los ángeles, la caída de Adán y Eva (Gn 3) y la historia de Noé (Gn 6: 5-32, 7, 8) (el primer exemplum importante del poema) para demostrar estos atributos divinos.

Sigue una transición (ll. 557–599), que incluye un comentario sobre cómo reacciona Dios al pecado (especialmente la lujuria).

En un segundo ejemplo, el poeta vuelve a contar las historias de Abraham y Lot (Gén. 18:1–19, 28) (ll. 600 - 1048), incluyendo una descripción del Mar Muerto tal como el poeta lo entendía.

En otra transición (ll. 1050–1148), el narrador explica el simbolismo del segundo exemplum, terminando con una descripción de Dios como fuertemente vengativo.

El tercer exemplum , y con diferencia el más largo (vv. 1149-1796), narra la conquista de Jerusalén por Nabucodonosor y el traslado de los tesoros del Templo a Babilonia , donde fueron tratados con reverencia por el rey. Pero después de la muerte de Nabucodonosor, Belsasar, un hombre dado a la indulgencia de sus lujurias, lo sucedió. Durante una enorme fiesta de borracheras, ordenó que se trajeran los vasos del Templo y que se sirviera en ellos a todo el mundo. Entonces Dios decidió castigarlo. Una mano enorme aparece, escribe un mensaje en la pared y desaparece. Nadie puede interpretar este mensaje. A sugerencia de la reina, llaman a Daniel , quien interpreta las tres palabras y predice la caída de Belsasar.

En su conclusión (ll. 1797–1812), el narrador resume argumentando que la impureza enoja a Dios, y la limpieza lo consuela.

Aunque se desconoce el nombre real de "El poeta de la perla " (o poetas), se pueden sacar algunas conclusiones sobre él o ella a partir de una lectura informada de sus obras. El manuscrito original se conoce en los círculos académicos como Cotton Nero Ax , siguiendo un sistema de nombres utilizado por uno de sus propietarios, Robert Cotton , un coleccionista de textos ingleses medievales de la dinastía Shropshire / Cheshire de ese nombre. ^[1]

Antes de que el manuscrito llegara a manos de Cotton, se encontraba en la biblioteca de Henry Savile de Bank en Yorkshire . ^[2] Se sabe poco sobre su propietario anterior, y hasta 1824, cuando el manuscrito se presentó a la comunidad académica en una segunda edición de la Historia de Thomas Warton editada por Richard Price , era casi totalmente desconocido. ^{[3] [4]} Actualmente se conserva en la Biblioteca Británica y se ha datado a finales del siglo XIV, por lo que el poeta fue contemporáneo de Geoffrey Chaucer , autor de Los cuentos de Canterbury , aunque es muy poco probable que se conocieran. ^[5]

Las otras tres obras que se encuentran en el mismo manuscrito que Pearl (comúnmente conocidas como Sir Gawain y el Caballero Verde , Patience y Pearl ) a menudo se consideran escritas por el mismo autor, que se acepta que se originó en el área de Staffordshire / North Shropshire / Cheshire .

Sin embargo, el manuscrito que contiene estos poemas fue transcrito por un copista y no por el poeta original. Aunque nada sugiere explícitamente que los cuatro poemas sean del mismo poeta, el análisis comparativo del dialecto, la forma del verso y la dicción han apuntado a una autoría única. ^[6]

Lo que se sabe hoy sobre el poeta es en gran medida general. Como concluyeron en 1925 J. R. R. Tolkien y E. V. Gordon , tras revisar las alusiones, el estilo y los temas del texto:

Era un hombre de mente seria y devota, aunque no carente de sentido del humor; tenía interés por la teología y algún conocimiento de ella, aunque quizá un conocimiento amateur más que profesional; sabía latín y francés y estaba bastante versado en libros franceses, tanto románticos como instructivos; pero su hogar estaba en las Midlands occidentales de Inglaterra; tanto lo demuestran su lengua, su métrica y su paisaje. ^[7]

El candidato más comúnmente sugerido para la autoría es John Massey de Cotton, Cheshire. ^[8] Se sabe que vivió en la región dialectal del Poeta de la Perla y se cree que escribió el poema, St. Erkenwald , que algunos académicos sostienen que tiene similitudes estilísticas con Gawain . Sin embargo, algunos académicos han datado St. Erkenwald en una época fuera de la era del poeta Gawain. Por lo tanto, atribuir la autoría a John Massey todavía es controvertido, y la mayoría de los críticos consideran al poeta Gawain un desconocido. ^[6]

Utiliza los principios homiléticos de la educación con entretenimiento ( el utile et dulce de Horacio ) y se basa principalmente en historias bíblicas. La referencia a la caída de los ángeles se extrae de pseudoepígrafos . La técnica de presentar ejemplos y luego explicarlos como demostraciones de principios morales es característica de muchos sermones del período medieval. Aquí el poeta usa tres ejemplos con explicación en las transiciones entre ellos. ^{[ cita requerida ]}

• Andrew, Malcolm y Waldron, Ronald. 2002. Los poemas del manuscrito Pearl . Berkeley: University of California Press. (4.ª ed.) ISBN 0-85989-514-9 . 
• Gustafson, Kevin, ed. 2010. Limpieza . Peterborough, ON: Broadview Press. ISBN 978-1-55111-399-9 / 1551113996. 
• Vantuono, William, ed. (1984) The Pearl Poems : an omnibus edition . Nueva York: Garland Pub. ISBN 0-8240-5450-4 (v. 1) ISBN 0-8240-5451-2 (v. 2) Texto en inglés medio e inglés moderno  

• Finch, Casey. “Las obras completas del poeta Pearl”, 1993. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-07871-3 . 

• Hamilton, Ruth E. "El poder de las palabras y el poder de las narrativas: la limpieza", Ensayos sobre estudios medievales, 3: 162 - 173,
• Morse, CC "El patrón del juicio en la "búsqueda" y la "limpieza". Columbia: University of Missouri Press, 1978.
• Keiser, EB "El deseo y la homofobia medieval: la legitimación del placer sexual en la limpieza y sus contextos" New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1997
• Keiser, Elizabeth. "El decoro festivo de la "limpieza"." En "Literatura chivalrica", editado por Larry D. Benson y John Leyerle, Londres, 1980.
• Kelly, TD y JT Irwin. “El significado de la “limpieza”: la parábola como señal eficaz”. Estudios medievales 35: 232-60.
• Lecklider, JK "Limpieza: Estructura y significado" Woodbridge, Suffolk, Reino Unido; Rochester, NY, EE. UU.: DS Brewer, 1997
• Schreiber, Earl G. "Las estructuras de Clannesse". En The Aliterative Tradition in the Fourteenth Century, ed. Bernard S. Levy y Paul E. Szarmach. Kent, OH: Kent State University Press, 1981.

• Texto en inglés medio de "Cleanness" en línea