Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică
Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică
Marta y Gheorghe Lăzurică en Kaunas , 1936
Líder de la Unión General de Gitanos de Rumanía
En el cargo
desde septiembre de 1933 hasta mayo de 1934
Precedido porninguno (posición establecida)
Sucedido porGheorghe Nicolescu
Datos personales
Nacido
Gheorghe Lăzărescu

1892
Fallecidofecha desconocida
Nacionalidadrumano
Otras
afiliaciones políticas		Partido Nacional Cristiano
ProfesiónEmpresario, periodista, novelista, poeta, funcionario

Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică o George Lăzurică , también conocido como Lăzărescu-Lăzurică o Lăzărică (1892 - ?), fue un líder de la comunidad romaní (gitana) en Rumania , también recordado por su apoyo a la extrema derecha de entreguerras de Rumania. Originalmente músico y empresario de formación formal de un entorno asimilado, tomó conciencia de sus raíces étnicas mientras servía con las Fuerzas Terrestres Rumanas en la Primera Guerra Mundial. Pionero de la literatura de temática romaní, se convirtió en activo dentro de la Asociación General de Gitanos en Rumania en 1933, pero se separó ese mismo año para establecer la (eventualmente más poderosa) Unión General de Roma en Rumania. Desde septiembre de 1933 hasta mayo de 1934, Lăzurică también fue un " voivoda de los gitanos ", reconocido como tal por varias tribus locales. Él y sus seguidores comenzaron a resentirse por la designación étnica de "gitanos" y abogaron por el uso de "romanos", propuesto por primera vez por Nicolae Constantin Batzaria . El propio Lăzurică intentó introducir el término Zgripți como referencia a los legendarios antepasados ​​del pueblo.

Aunque se le atribuye la invención del simbolismo político romaní y es conocido por invocar una identidad tribal mundial, Lăzurică y sus seguidores se abstuvieron del activismo nacionalista romaní, prefiriendo centrarse en la reforma social y aceptaron cierta medida de integración con la sociedad rumana dominante. La Unión General cooperó con la Iglesia Ortodoxa Rumana , difundiendo el cristianismo entre los nómadas a los que ayudó a asentarse y compitiendo por los bautismos con los católicos griegos rumanos . A partir de 1933, Lăzurică mezcló su identidad romaní con el nacionalismo rumano y, finalmente, con el fascismo: hizo campaña por el Partido Nacional Agrario y mantuvo contactos con la Guardia de Hierro , mientras supuestamente imitaba a Adolf Hitler en su personaje público. Fue marginado por la Unión General en 1934, después de un conflicto violento durante el cual se vio obligado a negar su pertenencia a la etnia romaní.

Lăzurică pronto se retractó y se involucró en otros proyectos, con informes que sugerían que estaba planeando un viaje de investigación al Raj británico , o que se declaró "presidente" de los gitanos rumanos. Todavía intentó conseguir apoyo para su política, y en 1937 se convirtió en líder de la Asociación de Ciudadanos Gitanos en Rumania. Este nuevo grupo era más explícitamente de extrema derecha, antisemita y asimilacionista, viendo a los rumanos y gitanos como personas de un "destino compartido", igualmente amenazados por los extranjeros; siguió una polémica extendida con otros gitanos, y con izquierdistas rumanos, que incluían a Lăzurică fue víctima de un engaño de muerte . En 1938, la Asociación apoyaba abiertamente al fascista Partido Nacional Cristiano , del que el propio Lăzurică se convirtió en miembro. En las últimas etapas conocidas de su carrera, Lăzurică se convirtió en un crítico de la ortodoxia, informando sobre sus prácticas esclavistas anteriores y levantando sospechas de que se había convertido al catolicismo. Al comenzar la Segunda Guerra Mundial, sugirió colonizar a los gitanos en las fronteras de Rumania.

Actividades

Ascenso a la fama

Según se informa, nació como Gheorghe Lăzărescu en 1892, [1] el futuro activista pertenecía a la tribu de músicos de la comunidad romaní, o Lăutari ; un informe de 1934 sugiere que todavía era un intérprete destacado. [2] Aunque a veces se le presenta como "el Sr. Lăzurică el abogado", [3] de hecho se había graduado de la Escuela Comercial Superior de Bucarest y, en 1933, dirigía su propio almacén forestal en esa misma ciudad. [4] [5] Como informó el escritor rumano Cezar Petrescu , originalmente despreciaba su origen étnico, siendo "hijo de personas que habían olvidado su origen". Fue reclutado en la campaña de la Primera Guerra Mundial y vio acción en Topraisar en el norte de Dobruja . Herido y abandonado a su suerte en las trincheras, "fue sacado de allí por el gitano Țambalagiu Ioniță Gheorghe, y fue allí, bajo el fuego de las ametralladoras, que juró que dedicaría su vida a la salvación de su raza". [6] En un discurso de 1934 en el que pedía a las "figuras públicas de origen gitano que se mantuvieran fieles a su raza", afirmó que había "más de doscientos mil" funcionarios gitanos, enumerando "un gran número de funcionarios de alto rango, oficiales militares y otros intelectuales conocidos, que, habiendo ocupado buenos puestos, ahora se llaman rumanos". [7]

La actividad principal de Lăzurică fue la de periodista, y publicó para Universul y Adevărul , [8] aunque también contribuyó con versos: en 1936, el periódico Az Est lo llamó "un excelente poeta gitano". [9] Descrito por un columnista de Dreptatea como un "narrador notablemente talentoso", [10] escribió y publicó varias "novelas históricas gitanas". [5] Lăzurică todavía usaba el rumano , pero ahora expresaba su orgullo por tener herencia gitana, y algún tiempo después de 1930 cambió su nombre a la forma con guión, con Lăzurică sonando más como su vernáculo gitano [1] (como informó el sociólogo Ion Duminică, este era originalmente un apodo usado por su abuelo gitano). [5] Gheorghe también se casó con una gitana checoslovaca , Marta. Se sabe poco sobre sus antecedentes, aparte de su origen étnico, su afirmación de hablar con fluidez cinco idiomas y su cualificación como taquígrafa . [11]

La vida y carrera de Lăzurică coincidieron con los primeros intentos de crear un grupo político gitano. Algunos de los primeros pasos en esta dirección se dieron en 1919 en Transilvania , que estaba en proceso de unirse a Rumania . Las "reuniones gitanas", que exigían mayores derechos y la sedentarización de los gitanos dentro de la Gran Rumania , fueron, sin embargo, olvidadas por el público, ya que incluso algunos de los participantes activos se abstuvieron de discutirlas más tarde en el período de entreguerras. [12] Un primer esfuerzo documentado de organizar a los gitanos en un cuerpo político ocurrió en 1926, cuando Lazăr Naftanailă (o Naftanoilă), "un campesino rico de origen gitano", [13] estableció una Hermandad Neorústica, centrada en Calbor . [14] Naftanailă fue una de las primeras activistas en defender la creación de otro etnónimo para reemplazar a țigani ("gitanos", de Athinganoi ), y trató de imponer "neo-rústicos", o "nuevos campesinos", como una alternativa no discriminatoria. [15]

Al año siguiente, un sindicato de lautaros , Junimea Muzicală , solicitó su registro en el condado de Ilfov . Este se convirtió en el núcleo de la Asociación General de Gitanos de Rumanía (AGȚR), mucho más grande, formada extraoficialmente por Calinic Șerboianu, un sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rumana , en abril de 1933. [4] [16] Lăzurică aparece mencionado como secretario general de la AGȚR, y "único responsable" de sus acciones, en una columna de noticias del 21 de mayo. Este artículo también llama a "todos los amigos de la asociación" a unirse a la protesta de Universul contra el irredentismo húngaro , "para demostrar que los gitanos son buenos rumanos, [y están] dedicados a su patria". [17] También entonces, Adevărul Literar și Artistic presentó la reseña de Lăzurică del "interesante libro" de Șerboianu, Les Tziganes . En su momento, no le importó que Şerboianu no fuera romaní (o gadjo ), y elogió su habilidad para comunicarse en la "lengua gitana alta". Lăzurică estimó que el total de romaníes en Rumania era de 800.000 y reprendió al autor por estimarlo en menos de la mitad de esa cifra; sin embargo, él mismo señaló que "nuestra minoría gitana se asimiló tanto a la población nativa que está a punto de perder su lengua y sus costumbres". [18]

La incorporación de Lăzurică a la AGȚR fue parte del intento de Șerboianu de cultivar un activismo genuinamente "gitano". Según el historiador Petre Matei, "Șerboianu declaró que, aunque no era gitano, pretendía serlo porque así quería ganarse la confianza de la gente que esperaba organizar. En la primera reunión con GA Lăzurică, [él] no pretendió ser más que un simpatizante de los gitanos". [19] Lăzurică y Gheorghe Nicolescu (o Niculescu) están registrados como militantes de la AGȚR, y poco después como líderes de facciones; el cisma entre ellos y Șerboianu está fechado con mayor precisión en septiembre del mismo año. [20] Como informó la etnóloga Gabriela Boangiu, este fue el punto álgido de una disputa entre Șerboianu y uno de los "principales líderes" de la AGȚR, Lăzurică. [21] Șerboianu continuó presidiendo una de estas organizaciones, que todavía utilizaba el título de AGȚR. La mayoría de sus miembros fueron absorbidos por la más competitiva Unión General de Roma en Rumania (UGRR) de Lăzurică. [22] Esta se dirigía desde el apartamento de una sola habitación de Lăzurică en la calle Sârbească, Bucarest, e incluía a su esposa Marta como vicepresidenta de la Sección Femenina. [23]

Primeros congresos

Lăzăreanu-Lăzurică rodeada de otros participantes en la reunión de Ileana Hall del 8 de octubre de 1933

Como lo vio Boangiu, Lăzurică era "una figura tan pintoresca como importante para el fenómeno asociacionista de la etnia rroma [ sic ]". [24] También conocido como la Unión General de los Gitanos Rumanos, [25] el grupo de Lăzurică celebró un congreso el 8 de octubre en Ileana Hall, en el barrio de Moșilor en Bucarest . [4] [26] [27] [28] Este encuentro entre los diversos grupos (incluida la comunidad de Brăila , representada por Petre Bașno) aireó quejas sobre preocupaciones compartidas. La lista incluía el desempleo, por el que Lăzurică culpó al "modernismo" y su indiferencia hacia las artes y artesanías romaníes, pero también la naturaleza endémica de la tuberculosis y las infecciones de transmisión sexual en las comunidades tribales. [27] Lăzurică agradeció que la policía rumana permitiera que se llevara a cabo su congreso, y elogió al prefecto Gavrilă Marinescu por su tolerancia. [27]

También entonces, Lăzurică presentó acusaciones de que Şerboianu había sido destituido ; el congreso incluyó un sermón de otro sacerdote, Dionisie Lungu. [27] Este debut político y los escándalos relacionados fueron cubiertos por Veselia , la revista de humor: "Han surgido muchos intelectuales muy decentes, como médicos, ingenieros, profesores y estudiantes, que han salido del armario con respecto a su origen, solo motivados por la oportunidad de mejorar a sus parientes. Y luego, así como así, los 'jefes' comienzan su trabajo de unir a los gitanos excluyéndose primero unos a otros. ¡Una cosa bastante gitana!" [29] Uno de los que asistieron al congreso fue Ilie Rădulescu, miembro del Partido Nacional Agrario (PNA), un grupo nacionalista rumano de derecha presidido por el poeta Octavian Goga . Rădulescu supuestamente se declaró de origen gitano, pero le pidió a Lăzurică que no publicara ese hecho; Este último, sin embargo, se jactó de ello ante la prensa, informándole que no había vergüenza en ser romaní, ya que también validaba la pertenencia a la " raza aria ". [30]

En noviembre, Lăzurică solicitó que la UGRR fuera reconocida como una persona jurídica bajo la ley rumana, pero este proceso se estancó tras las revelaciones de que seis de sus miembros fundadores estaban registrados con direcciones ficticias o tenían antecedentes penales. [4] La investigadora Ilona Klímová-Alexander escribe que Lăzurică logró "secuestrar" los planes de Șerboianu, "viajando por todo el país, estableciendo sucursales locales y enfatizando su relación con el centro; también visitó universidades y persuadió a los estudiantes romaníes para que asistieran". [31] Afirmando ser la primera asamblea de los romaníes en Rumania, este grupo proclamó a Lăzurică su "Voivoda"; [32] Șerboianu fue marginado, y sus partidarios, en su mayoría con base en Transilvania, fueron excluidos de asistir a la reunión de la UGRR. [26] Veselia informa que Naftanailă, "un gitano modesto, recién salido de su anonimato", fue delegado al congreso de la UGRR, pero también que se fotografió con Șerboianu, luciendo la bandera tricolor rumana como faja . [29]

En julio de 1934, la UGRR entró en el feudo de Șerboianu en el condado de Târnava-Mică , abriendo su propio capítulo con una festividad en el campo de la Libertad . [3] [33] En octubre, la Unión organizó un congreso internacional de los gitanos. [34] [35] [36] Celebrado al aire libre en uno de los suburbios romaníes de Bucarest, al parecer utilizó el lema "Gitanos del mundo, uníos", llamando a todos los nómadas a "organizarse en una comunidad consciente de la raza y estable". Sus organizadores prometieron que la comunidad romaní había entrado en la era de la "dignidad nacional". [34] Lăzurică fue entonces encargado de representar a la Unión General en cualquier reunión internacional futura. [37] Tanto él como Șerboianu eran miembros de la Sociedad de Sabiduría Gitana , [38] que, en 1935, lo reconocía como el único escritor romaní conocido. [6]

El historiador Viorel Achim destaca las deudas de Lăzurică con la "literatura romántica", reflejada en su uso de "voivoda". Este título nunca había sido reivindicado por ningún líder tribal romaní en Rumania, donde se había dado preferencia a los menores, incluidos Bulibașa y Vătaf . [39] Lo mismo sostienen los investigadores Daniel Dieaconu y Silviu Costachie, quienes ven a Lăzurică como alguien que había abrazado un "mito romántico" de extracción puramente europea occidental. [40] Habían aparecido variantes del título para varios líderes tribales gitanos en el Reino de Hungría de la Alta Edad Media , que cubría Transilvania y otras regiones habitadas por rumanos y romaníes. Los voivodas recaudadores de impuestos y judiciales también habían resurgido en los estados sucesores húngaros: se creó un waywoda cziganorum en el Reino de Hungría Oriental en 1541, y luego se conservó como tal por el Principado de Transilvania . Pasó al gadjo Ferenc Baladffy en 1557, y fue usurpado por Matei Bihari en 1600. [41] El Banato de Lugos también conservó el cargo, con titulares como Lazar de Karansebes (1572) y Nicolae Fecza (1645). [42]

La costumbre fue emulada brevemente por la monarquía de los Habsburgo en lugares como el condado de Szörény (1699), aunque tales cargos fueron purgados durante la era del absolutismo ilustrado , en el siglo XVIII. [43] Poco antes de 1800, en la Transilvania de los Habsburgo , Ion Budai-Deleanu introdujo a los voivodas y aristócratas gitanos, incluido el aspirante a Tandaler, en su Ţiganiada, una epopeya simulada . [44] Un voivodato real fue revivido para los "gitanos que lavaban oro" en algunas partes del principado, pero solo hasta 1832. [45] Para 1900, la existencia de un "voivoda gitano" fue atestiguada como una función performativa en el folclore rumano alrededor de Cluj : un rumano que usaba ese alias era un guardián de los secretos del pueblo, así como un castigador ritualista de sus pecados. [46] En abril de 1925, el periódico Clujul Românesc informó que: "El nuevo voivoda de los gitanos en América es Frank Mitchell, cuyo antepasado era un gitano rumano". [47]

La académica Mihaela Mudure señala que las referencias voivodales en la década de 1930 tenían como objetivo evocar una "versión romantizada del liderazgo gitano" y exigir una lealtad "feudal" de los miembros de la UGRR; "las prácticas democráticas", argumenta, "eran muy limitadas". [48] Si bien el comité ejecutivo de 28 miembros trabajó pro bono, Lăzurică, como presidente interino de la UGRR, recibió un reembolso incondicional de todos sus gastos. [31] Lăzurică se rodeó de miembros distinguidos de la comunidad: el violinista Grigoraș Dinicu lo ayudó como presidente honorario, aunque inicialmente se había resistido a su propio nombramiento; [35] el historiador George Potra y el músico D. Panaitescu fueron miembros del comité de la UGRR. [26] Lăzurică extendió una oferta al titular Bulibașa , que vivía "en algún lugar de Besarabia ", y no pudo ser encontrado a tiempo para la selección. [35] El voivoda también aumentó la representación de las bases, siendo el primer líder romaní en alentar la participación de las mujeres, que formaron su propio cuerpo dentro de la UGRR. [49] Lăzurică ahora afirmaba ser líder de más de un millón de romaníes, lo que probablemente era el doble del número de romaníes existentes en la Gran Rumania. [50]

La legitimidad del voivoda seguía siendo cuestionada por los otros grupos romaníes resultantes del cisma de la AGȚR, aunque, según Mudure: "la agenda de estas organizaciones era prácticamente la misma. Estaban interesados ​​en crear oportunidades educativas para los gitanos, beneficios sociales, asentar a los gitanos nómadas y mejorar la imagen de los gitanos en los medios". [48] Los dos organismos tenían estatutos prácticamente idénticos, aunque con algunas diferencias importantes de vocabulario político. [51] En Oltenia , un tercer grupo, encabezado por Aurel Manolescu-Dolj, colaboró ​​con ambas organizaciones nacionales en la consecución de objetivos inmediatos. [52] Manolescu-Dolj, que también se autodenominaba "voivoda", se unió a la UGRR; su socio, Constantin S. Nicolăescu-Plopșor , publicó un corpus de mitología romaní para el periódico de la Unión, O Ròm . [53]

Integración y nacionalismo

Versión bicolor de la bandera romaní , supuestamente utilizada por la UGRR

Uno de los objetivos principales de la UGRR era convencer a los miembros y a los forasteros de que utilizaran romi ("gitanos") en lugar de țigani , que consideraban despectivo. [54] Los informes de prensa del congreso de 1933 y sus consecuencias utilizaron el término, pero a menudo entre comillas, lo que indica que "no fue totalmente aceptado por la opinión pública rumana". [55] El propio Lăzurică extendió el neologismo para significar "hombre amante de la libertad", en lugar de simplemente "hombre", y afirmó que tenía vínculos etimológicos con el Ramayana . [56] Como argumentó Matei, no había tenido objeciones a utilizar țigani como endónimo durante su asociación con Șerboianu, y había dejado varias declaraciones escritas en las que se describía a sí mismo como un "gitano". [57] Matei señala que el término más nuevo probablemente le fue sugerido por Nicolae Constantin Batzaria , el editor jefe rumano de Adevărul . En su columna del 5 de septiembre de 1933, Batzaria había reprendido a Șerboianu por usar un término implícitamente degradante y hostil, argumentando que romi era auténtico y preferible. [58] El primer uso documentado de romi por parte de Lăzurică está fechado por Matei en octubre de 1933, en un manifiesto que repite el ataque de Batzaria a Șerboianu. [59] Su nueva apreciación por el término fue desafiada por el activista de mayor antigüedad Naftanailă, quien, en 1934, se había reconciliado con la palabra țigani y la estaba usando en el título de su periódico rival, Neamul Țigănesc . [60] Sin embargo, Naftanailă también fue mencionado como líder de la rama de la UGRR en Transilvania. [61]

Dreptatea , como órgano del izquierdista Partido Nacional Campesino , dio una crítica positiva a la política de identidad de Lăzurică y Șerboianu : "El 'orgullo étnico' de los gitanos es una terapia psicológica encomiable, que sirve para sellar y curar las heridas producidas por un pasado injusto, de persecución y pobreza". [10] En general, Lăzurică y sus seguidores estaban interesados ​​principalmente en objetivos culturales, espirituales y especialmente sociales, que tenían prioridad sobre las demostraciones de nacionalismo romaní; los historiadores describen la visión de la UGRR como una mezcla de integracionismo social y separatismo cultural. [62] Se distanció del internacionalismo romaní, pidiendo a las autoridades rumanas que prohibieran a las orquestas romaníes "extranjeras" actuar en el país, con la esperanza de que el oficio fuera monopolizado por Lăutari . [63] La pancarta de la UGRR mostraba los símbolos de los oficios romaníes, que Lăzurică quería proteger y promover, junto con el escudo de armas de Rumania ; Existían al menos otras 36 banderas, cada una de ellas representando a un grupo afiliado a la UGRR. [64] Se aceptaron propuestas para crear una bandera nacional de los gitanos. El historiador Ian Hancock afirma que era una bandera bicolor horizontal y, como tal, predecesora de la actual bandera gitana . Sin embargo, esta interpretación sigue siendo controvertida. [65]

El periódico de la UGRR, Glasul Romilor , declaró que la comunidad defendería al estado rumano y a sus reyes "hasta la muerte. Dentro de nuestros hermanos gitanos nunca hemos encontrado ningún traidor al Estado". Los artículos posteriores "se centraron en los mismos tres temas generales de Dios, Rey y Patria". [66] En su programa, la Unión se comprometió a apoyar a la Iglesia Ortodoxa Rumana contra las "sectas" proselitistas, y prometió supervisar las procesiones gitanas en la Fiesta de la Dormición ( el 15 de agosto , elegido por la UGRR como "Día Nacional"). [67] Este objetivo se vio atenuado por otras declaraciones públicas, con Lăzurică asegurando a sus seguidores que tendrían libertad de culto. [3] [33] Como señaló Klímová-Alexander, el voivoda fue acusado falsamente por otros gitanos de querer hacer de su comunidad un apéndice de la ortodoxia oficial; De hecho, “podría haber utilizado el apoyo y los recursos de la Iglesia para promover [sus] propios objetivos de movilización”. [68]

El 6 de febrero de 1934, Lăzurică recibió una tarjeta de misionero, que utilizó como identificación, en particular durante los viajes al condado de Hunedoara en octubre de 1934. [69] Consiguió asentar a algunos nómadas en tierras compradas por la UGRR, persuadiéndolos de que se sometieran al bautismo y al matrimonio por la iglesia, estableciendo también una cooperativa de trabajadores y escuelas con personal romaní. [70] A pesar de su estrecha asociación con la ortodoxia, la UGRR también fue acusada rutinariamente por Șerboianu de ser un representante de la Iglesia greco-católica rumana . [71] Sospechoso de ser un pro-católico que respaldaría la "catolicización de los romaníes", Șerboianu había perdido el apoyo ortodoxo, lo que permitió que los manifiestos de la UGRR se imprimieran en la prensa oficial de la Iglesia. [72] La Iglesia también proporcionó a Lăzurică financiación para su Congreso de 1933. [73]

Parte de una serie sobre
El fascismo en Rumania
Diversos símbolos fascistas rumanos
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Ideología
Eventos

Ya en 1933, los comentarios en la prensa occidental describieron a Lăzurică como un cuasi fascista y un "imitador excepcionalmente bueno" de Adolf Hitler . [34] Escribiendo en diciembre de ese año, el periodista de Calendarul N. Crevedia argumentó que Lăzurică deseaba secretamente "una buena dictadura, en este país de moral gitana pura". [74] Si bien el programa también prometía que los gitanos permanecerían "alejados de todos los partidos extremistas" y "políticamente no alineados", [75] en la práctica, la UGRR estaba íntimamente asociada con los márgenes de extrema derecha del nacionalismo rumano , incluidos los fascistas. Se informó que al primer congreso del grupo asistieron 20 miembros de la Guardia de Hierro . [76] La policía rumana informó sobre una correspondencia entre el voivoda y el "capitán" de la Guardia, Corneliu Zelea Codreanu , al tiempo que también señaló que Lăzurică había obtenido el apoyo del prefecto Marinescu. [77]

Matei propone que el antirromanismo no tuvo importancia para la extrema derecha de entreguerras en Rumania, ya que "los nacionalistas rumanos se definían a sí mismos a través del antisemitismo". Como señala, los radicales de derecha rumanos de la época podían ser simultáneamente antisemitas y pro-romaníes. [78] Codreanu prometió personalmente apoyar a la Unión General, [79] y ayudó a aislar a los Șerboianu. [80] La UGRR luego otorgó membresía honoraria a Codreanu y otras figuras de la extrema derecha, incluidos Nae Ionescu y Pamfil Șeicaru. [81] Sin embargo, honores similares fueron otorgados a figuras apolíticas, incluidos los escritores Adrian Maniu y Mihai Tican Rumano. [82]

La UGRR y sus rivales también participaron en la campaña de votos para los partidos rumanos. Meses antes de las elecciones generales de 1933 , Lăzurică era un agente del PNA de Goga, instruyendo a los gitanos para que emitieran su voto por sus candidatos. [83] El AGȚR notó tales desarrollos, publicando afirmaciones de que Lăzurică era la herramienta de Goga. A su vez, Lăzurică presentó a Șerboianu como un apóstata de la ortodoxia, desviando la acusación de proselitismo católico griego hacia el propio AGȚR. [80] Sin embargo, en el momento de la votación real, él mismo había cambiado de bando, optando por el Partido Nacional Liberal más convencional y pidiendo que todos los gitanos hicieran lo mismo. [84] Lăzurică fue designado para liderar una delegación de la UGRR que expresó su apoyo al primer ministro Ion G. Duca , al tiempo que lo presionaba para que respondiera favorablemente a las demandas de los gitanos. [85] Al mismo tiempo, Manolescu-Dolj y sus seguidores tomaron un camino diferente y apoyaron a los liberales georgistas . [86] Como lo lee Mudure, estas estrategias significaban "ofrecer a ciertos políticos rumanos tradicionales el apoyo del voto gitano a cambio de políticas de acción afirmativa para los gitanos". [48]

Expulsión y retorno

Del 18 al 25 de marzo de 1934, Lăzurică organizó en el Cine Omnia de Bucarest el Festival de Arte y Cultura de los Gitanos en Europa, donde él mismo dio una conferencia sobre el "Origen, Historia y Emigración de los Gitanos en Europa". [87] Su último trabajo dentro de la Unión General fue un esfuerzo masivo para llevar a los gitanos de Transilvania a la Iglesia Ortodoxa, que incluyó revertir su magiarización . Esto culminó con un bautismo masivo en Blaj el 28 de mayo de 1934. [88] Inmediatamente después, el 29 de mayo [4] [89] o el 31 de mayo [90] , Lăzurică fue derrocado de la presidencia de la UGRR y luego expulsado por completo. Su caída fue precipitada por la propagación de rumores, que lo nominaban como un "fraude" y "judío", y afirmaban que el "ex voivoda" había defraudado a un médico veterinario. [91] Lăzurică también había reclutado a los hermanos Gheorghe y Nicolae Nicolescu como patrocinadores de la UGRR, pero luego vio que se volvían contra él. [92] Los Nicolescu planearon la caída de Lăzurică, al parecer brutalizándolo hasta que firmó un documento en el que negaba falsamente que fuera romaní. Negarle su etnia fue una artimaña que no había previsto su rival, que de otro modo habría hecho intangible el puesto de presidente. [90]

El reemplazo de Lăzurică como líder de la UGRR, y también como voivoda, fue Gheorghe Nicolescu, quien sirvió hasta 1941. [93] A pesar de este cambio, el grupo continuó mostrando simpatías fascistas: según un informe, el congreso romaní de 1935 en Bucarest, presidido por Gheorghe Nicolescu, se celebró en un salón adornado con retratos de Hitler. [94] Según un aviso en el periódico Unirea Poporului , Lăzurică supuestamente fue invitado a asistir a esta reunión, que también habría compensado cualquier disputa entre las dos facciones principales al permitir que los asistentes eligieran a su liderazgo. [95] Nicolescu logró obtener el reconocimiento oficial del gobierno rumano, que Lăzurică no había podido asegurar, y en 1939 contaba con la lealtad de unos 400.000 a 800.000 romaníes, agrupados en 40 ramas regionales. [96]

Según Petrescu, Lăzurică sufría indignidades por haberse negado a alinear su movimiento con cualquier partido mayoritario y, en general, por haberse "atrevido a hacer avanzar a su pueblo hacia la raza humana". Su marginación redujo en gran medida sus ingresos: se estaba "muriendo de hambre" en un "pequeño piso de la mahala ". [6] A pesar de sus reveses, Lăzurică se mantuvo activo en la comunidad. A fines de junio de 1934, todavía presentándose como el líder de la UGRR, anunció que estaba encargando un busto de Grigore Alexandru Ghica (una figura clave en la abolición de la esclavitud romaní en la década de 1850 ), "para ser colocado en el centro de un pueblo que comprendiera el mayor número de romaníes". [97] Un informe de agosto sugería que los romaníes de Blaj, "verificados e instruidos por Lăzurică", estaban exigiendo cuotas raciales "en los asuntos de la ciudad y la iglesia", y no asistirían a la iglesia hasta que se les otorgaran tales concesiones. [98] Ese mismo mes, Lăzurică y Șerboianu acordaron fusionar sus respectivas organizaciones, formando una nueva UGRR de la que eran, respectivamente, el "presidente organizador" y el "presidente activo". Contaban con la ayuda de una oficina ejecutiva, cuyos miembros incluían a Ispas Borbely, Nicolae Gheorghe Lache, Apostol Matei, Vasile Mureșeanu y Niculae I. Sarru. [99] Algunas semanas después, Lăzurică intentó obtener la acusación de Niculescu por cargos de agresión, mientras que el propio Niculescu lo denunció por fraude; ambas acusaciones estaban siendo evaluadas por el mismo fiscal, Benedict Stoenescu. [100]

El 10 de septiembre de 1934, el voivoda presidió su propio congreso romaní en Sibiu ; en una serie de "10 mandamientos", se pidió a los delegados que se sometieran tanto a él como a la Iglesia ortodoxa, que amaran a Rumania y a su rey, y que no robaran ni tuvieran relaciones sexuales fuera del matrimonio. Al comentar este documento, el periodista V. Munteanu sugirió que Lăzurică había adoptado medidas dictatoriales sin tener el carisma necesario, y que su canalización de la ortodoxia naturalmente alejaría a los romaníes de otros orígenes religiosos. [101] El congreso de Sibiu fue seguido pronto por manifestaciones en Diciosânmartin (octubre de 1934) y Ploiești (abril de 1935). [102] Como señaló el periódico Ellenzék , había agrupado un nuevo círculo de leales, entre ellos el arquitecto Andrei (András) Zima de Blaj, "que describió el trabajo abnegado del Gran Voivoda GA Lăzurică para unificar a todos los gitanos"; otros discípulos fueron Adam Bunaciu de Târnava-Mică y Gheorghe Sicra de Târnava-Mare . Ellenzék informó que la nueva organización de Lăzurică estaba encontrando cierta oposición por parte de los gitanos magiarizados, a quienes les molestaba que todos los discursos pronunciados en Diciosânmartin fueran en rumano. [103] En ese contexto, Lăzurică fue elogiado por Petrescu por su re- rumanización de "20.000 gitanos de Transilvania". [6] [104] El periódico de izquierda Lupta señaló que esto era una afirmación paradójica, ya que sugería que los nacionalistas rumanos eran ciegos a las diferencias raciales sólo cuando se trataba de los gitanos. [104]

Para entonces, Lăzurică estaba desarrollando sus propias ideas sobre la ascendencia gitana. Como señaló Matei, produjo una « mitología gitana nacional » con ecos del « indianismo », [59] centrada en una etnia pseudohistórica y un antepasado de las tribus gitanas, llamado Zgripți . En agosto de 1934, las asociaciones gitanas inglesas y estadounidenses se acercaron a él y le pidieron que se uniera a una expedición antropológica para estudiar los orígenes de este pueblo en el subcontinente indio . Según se informa, aceptó, alegando que tales investigaciones proporcionarían a los gitanos una « Palestina propia ». [2] [105] La historiadora Raluca Bianca Roman concluye que tanto Zgripți como la historia de la expedición fueron «una mistificación que apareció en 1934 en la prensa internacional», posiblemente inventada por el propio Lăzurică. [106] Un año después, declaró su intención de fusionar a los gitanos del mundo en una sola nación , anunciando que crearía su periódico para promover su objetivo. También declaró su nueva convicción, a saber, que la "tribu" gitana era de origen egipcio antiguo . [107] Az Est lo cita diciendo: "Exijo derechos y una patria para los gitanos [...] en el territorio de Rumania. Casi un millón de gitanos viven aquí, por lo que Rumania es el lugar más adecuado para crear una patria gitana. En la nueva patria gitana, la lengua gitana sería la lengua oficial". [9] El reportero de L'Intransigeant René Benazec afirmó que, en 1935, Lăzurică ya se autodenominaba "Presidente de la República de los Gitanos", pero que este título también había sido usurpado por un tercer líder gitano, que también robó y utilizó la tarjeta de visita de Lăzurică. [108]

Alianza del PNC

Calinic Șerboianu (izquierda) y Lăzăreanu-Lăzurică en la placa de identificación del número semanal romaní de Țara Noastră (edición del 1 de agosto de 1937)

También en 1935, Viața Basarabiei informó que los "encantadores bocetos" de Lăzurică habían sido traducidos al checo y que todavía era un digno promotor de la literatura romaní. [109] Para entonces, Lăzurică había formado una "Organización Cívica de los Gitanos en Rumania", de la que también era presidente; luego se reincorporó a la AGȚR, ahora denominada "Asociación General de los Gitanos", con Marta sirviendo en su Comité Central. [110] El 3 de septiembre de 1935, cuando la Asociación organizó una manifestación de trabajadores gitanos de Floreasca , Rahova y Tei , Lăzurică y Șerboianu fueron presentados como copresidentes; Zima fue proclamado líder del ala regional de Transilvania. En esa ocasión, emitieron demandas de que todas las obras públicas fueran completadas por equipos compuestos por al menos un 70% de trabajadores rumanos y gitanos. [111] Como informó el diario Curentul en octubre de 1936, tanto su campaña electoral como la de los Nicolescu no convencieron a la masa de gitanos de Floreasca, que vivían en condiciones miserables. El diario citó a Staroste de Floreasca diciendo: "Se pelean entre ellos con uñas y dientes por la propiedad de las almas gitanas [...]. ¡Deberías estar aquí para cuando lleguen al barrio en época de elecciones, que los perros tengan algo a lo que ladrar!... No me sorprendería en absoluto si un día de estos descubriera que Lăzurică ha sido elegido diputado, porque seguro que sabe hablar, ¡pero seguro que no sabe trabajar!" [112]

Lăzurică y su esposa asistieron al Congreso Romaní de Kaunas de 1936 como delegados rumanos y propusieron fundar un periódico romaní internacional. [113] Gheorghe todavía apoyaba el trabajo misionero ortodoxo y nuevamente se involucró con la extrema derecha, asociándose al Partido Nacional Cristiano (PNC) de Goga y contribuyendo a su periódico, Țara Noastră . [114] Las doctrinas del PNC implicaban que los romaníes eran una minoría tradicional y asimilable, que, a diferencia de los judíos rumanos , no representaba una amenaza para la "burguesía rumana", e incluso era "útil para la nación rumana"; [115] sostuvo además que "de todos los extranjeros, solo la nación romaní [...] se ha sacrificado por [Rumania] y nunca la ha traicionado, a diferencia de muchos en la nación judía". [116] A cambio de tal reconocimiento, Lăzurică postuló que el PNC merecía la fuerza electoral de la Asociación, y prometió "construir un muro de granito" para la protección de sus aliados rumanos. [117] En un artículo de febrero de 1937 para el periódico Timpul de Manolescu-Dolj , presentó un relato revisado sobre el origen de los Zgripți , describiéndolos como bactrianos que habían rechazado las costumbres brahmanes para continuar con sus estilos de vida nómadas, y que eran famosos en toda Asia por su destreza militar y coraje. Solo habían sido expulsados ​​​​de su tierra natal por las invasiones mongolas , dividiéndose en tres grupos, solo uno de los cuales era egipcio. [118]

Desde el 5 de agosto de 1936, Lăzurică fue presidente honorario del nuevo grupo del Apóstol Matei, llamado "Redención de los hombres y mujeres romaníes en Rumania"; [4] fue colega allí de Miron Cristea , el Patriarca de toda Rumania . La "Redención" amplió los objetivos de la UGRR, prometiendo proteccionismo para los comerciantes romaníes, en preferencia a los "extranjeros", así como previendo una igualdad total de trato entre romaníes y rumanos. [119] Lăzurică también estaba en posición de desestabilizar la relación de Nicolescu con la Iglesia, logrando que los hombres de la UGRR fueran despojados de sus puestos como misioneros cristianos. [120] Sin embargo, Nicolescu fue capaz de ganarse a la Iglesia, alejándola lentamente de su apoyo a Lăzurică. [121]

Lăzurică destacó su giro político "nacional y cristiano" en septiembre de 1936, cuando decidió demandar a Mihail Sadoveanu y Mihail Sevastos , editores del periódico de izquierdas Adevărul , por haber publicado su Poveste țigănească ("Historia gitana") sin su consentimiento. Como señaló en ese momento, el asunto lo había dejado en problemas financieros: el periódico más derechista Universul "ya no acepta mi colaboración", y la opinión pública lo ve como un "renegado". [122] En julio de 1937, Lăzurică publicó en la edición romaní de Țara Noastră su ataque a los judíos rumanos, a quienes llamó "kikes" y vio como "ajenos a los problemas e intereses nacionales de la nación rumana, tocando la melodía comunista"; los gitanos, por otro lado, eran leales. [123] Profundizó en su afirmación de que todos los judíos "practican el comunismo" : "Dependiendo de cómo soplen los vientos, a veces pretenden ser asimilados , y a veces judíos nacionales, [pero] todos quieren unir un frente popular , por lo que se ponen bajo la protección de la Alianza Judía Internacional y amenazan a Rumania con la intervención de foros extranjeros". [117]

En ese momento, Lăzurică y sus seguidores condenaron a otros gitanos, que habían abrazado el nacionalismo de izquierda . Estaba familiarizado con Nevo Drom , una revista para gitanos comunistas en la Unión Soviética . Declaró que el reino soviético estaba completamente "en manos judías", lo que significaba que todas las demás nacionalidades soviéticas estaban siendo oprimidas; desestimó la afirmación de Nevo Drom de que se estaba creando una "república gitana" soviética. [124] Otro colaborador gitano de Şara Noastră , C. Mirmillo, proclamó: "Cualquier gitano que no se apoye [al PNC] es un enemigo del país y de la nación rumana. Es un judío negro y, como tal, sufre el destino del judío eternamente errante ". [117] [116] La afirmación fue recibida con burla en Lupta , cuyo columnista señaló que el músico Fănică Luca apoyaba al Frente Popular Francés , a pesar de ser "un 'Roma' más calificado que [...] Lăzurică". [116]

En esa misma época, Lăzurică anunció la creación de una Asociación de Ciudadanos Gitanos de Rumanía (ACRR), que, según insistió, no era un partido étnico independiente. Inmediatamente formó un cartel con el PNC para las elecciones locales de ese verano, y se le prometió que cada comuna tendría al menos un concejal gitano. [125] Esta alianza fue ridiculizada por los rivales del PNC del Partido Nacional Campesino , pero Ţara Noastră la defendió como un resultado natural: los gitanos y los rumanos "se moldearon mutuamente a través de un destino compartido". [126] Escribiendo para Adevărul en agosto de 1937, Tudor Teodorescu-Branişte señaló que Lăzurică era un autoproclamado "enemigo de la democracia", y argumentó que esto era una paradoja, ya que los gitanos debían su emancipación a los demócratas. Según Teodorescu-Braniște, la decisión de incorporar la ACRR al PNC fue una señal de que este último estaba "abandonando los principios racistas", y agregó: "Hemos recibido numerosas cartas preguntándonos si esta [alianza] era real, si no era una invención nuestra". [127]

Mientras tanto, el periodista húngaro Endre Kakassy observó que la "armadura de principios" del PNC tenía un agujero, "a saber, uno por el que los gitanos podían pasar ahora". Kakassy sospechó de un puro oportunismo por parte de Lăzurică: "Los dirigentes gitanos van más allá de declarar a Goga un santo. Apenas han plantado sus tiendas a la sombra de la esvástica [del PNC], y ya están regañando al judío. He aquí la verdad real: el gitano es un gran psicólogo, sabe con qué tono debe tocar para abrir corazones y bolsillos". [117] Ese mismo mes, La Tribune Juive informó que "se había hecho una nueva adquisición" por parte del PNC, argumentando que los "extraordinariamente numerosos gitanos rumanos" serían directamente útiles para aplicar el terror antijudío. Como señala el artículo, el proteccionismo gitano se dirigía ahora explícitamente contra los músicos judíos y, "por primera vez en la historia, ha aparecido una revista antijudía en lengua gitana". [128]

El engaño de la muerte y sus consecuencias

Caricatura del engaño de septiembre de 1937, que muestra a Lăzurică interrumpiendo su propia ceremonia fúnebre

A principios de 1937, Lăzurică trabajaba como funcionario en Bucarest, hasta que fue despedido por el alcalde Alexandru Donescu. [116] Según se informa, se estaba preparando para liderar una peregrinación cristiana de los gitanos a Tierra Santa , y esperaba ser bendecido personalmente por Timoteo , el Patriarca de Jerusalén ; la delegación también tenía previsto visitar el Reino de Egipto . [129] Para entonces, la afiliación a la ACRR había reunido al voivoda depuesto con Șerboianu y Manolescu-Dolj; los tres fueron acusados ​​por la UGRR de intentar presentarse como candidatos del PNC en las elecciones generales de diciembre . [130] La ACRR reclutó a sus miembros en Dolj y Ialomița ; [131] la antigua rama estaba bajo la supervisión directa de Lăzurică. [132] Una nota de la época en el periódico liberal nacional Românul lo describió como un "gitano rubio, bajo, desdentado y ceceante" que "estaba pavoneándose estos últimos días, con una esvástica prendida en el pecho". Según la misma fuente, el mensaje electoral de Lăzurică era que los gitanos debían aceptar sobornos "de todos los partidos, pero solo votar por el señor Goga". [133] También se vio involucrado en una disputa con el ex ideólogo del PNC, Nichifor Crainic . Según el periódico de la Guardia de Hierro Buna Vestire , Lăzurică sugirió que Crainic era un compañero gitano, y también que una vez había estado involucrado en una pelea perdida en un local de Bucarest. [134]

La prensa de la UGRR reaccionó contra este nuevo competidor, reviviendo las afirmaciones de que Lăzurică era un criptocatólico que había prometido personalmente al Papa Pío XI que convertiría a los gitanos de Rumania. [135] En septiembre de 1937, las agencias de noticias informaron que Lăzurică había sido envenenado con cicuta por "gitanos de izquierda", por ser un " nazi ardiente ". [136] Este detalle no estaba presente en los informes publicados en la Alemania nazi , que en cambio señalaron: "El candidato al trono de los gitanos rumanos, 'Príncipe' Georg Lazurica, ha sido derrotado por oponentes políticos. [...] Se cree que el veneno mortal fue vertido en su vino en una fiesta de bodas". [137] Lăzurică reapareció en público para desestimar la afirmación, señalando que "fue difundida solo por sus oponentes políticos". No pudo evitar que "un gran número de gitanos afligidos", [138] incluidas "todas las floristas de Bucarest", [139] asistieran a lo que creían que era su funeral programado. El periodista Ștefan Mengoni afirmó haber presenciado esta procesión, celebrada en el cementerio de Iancul Nou, así como la violenta rabia de los gitanos al descubrir que habían sido engañados. [139] El tema también fue cubierto por la página de humor de Rampa , que señaló que el "hombre rubio moreno" Lăzurică había recorrido las oficinas del periódico de Rumania para asegurarles que estaba vivo. El columnista también señaló: "Sabíamos que el señor Lăzurică era el rey de los gitanos. Aquí está ahora, degradado a príncipe de los gitanos". [140]

A finales de ese mes, el periódico Opinia afirmó que "Lăzurică, ese famoso jefe de los gitanos", había sido escoltado a la comisaría número 21 tras no poder saldar una cuenta con un bar en Dealul Spirii . [141] Boangiu escribe que, a medida que el conflicto entre los dos voivodas se volvía amargo, ambas figuras se involucraron en una "manipulación evidente" de la verdad. [142] A raíz del engaño de la muerte, Lăzurică y sus seguidores anunciaron que tomarían la ofensiva contra "ciertos periódicos de izquierda", ya que estos habían negado la "asimilación de los gitanos al elemento rumano". Para señalar su visibilidad y compromiso con el " nacionalismo integral ", organizaron una manifestación en Iepurești , con discursos de Lăzurică, Șerboianu, Zima, Gheorghe Bașud, Ghiță Slobozeanu y otros representantes de la comunidad. [143]

En octubre de 1937, el PNC tenía verdaderas posibilidades de formar el gabinete rumano. Este asunto fue reseñado en una columna satírica por Ion Anestin , quien se burló de "Lăzurică la rubia" como un hacedor de reyes; Anestin también bromeó sobre el uso que Goga hacía del azul como color del partido, ridiculizando su alianza gitana como baniera albastră cu tuciuriu ("la bandera azul y sucia"). [144] En su primer editorial en Ţara Noastră , Ţerboianu, haciéndose pasar por miembro de la comunidad gitana, informó que siempre había luchado junto con "el camarada gitano GA Lăzurică, que no se dejó vencer ni por las intrigas, ni por los señuelos ni por la cobardía de algunos de nuestros hermanos". [145] Su plataforma, también retomada por Mirmillo, simplemente negó que los gitanos fueran una minoría étnica, describiéndolos generalmente como una variedad del pueblo rumano; también argumentaron que, siendo "demasiado buenos rumanos", limitarían el contenido en idioma gitano a sólo una página del periódico. [146] Como señaló Matei, Lăzurică y Șerboianu se habían reconciliado completamente y "podrían pasar por líderes gitanos" al negociar con sus homólogos del PNC, Goga y AC Cuza ; en cambio, la UGRR permaneció vinculada a los liberales nacionales dominantes. [147]

El periódico del Partido Judío , Új Kelet , informó durante las elecciones de diciembre que Lăzurică estaba resentido con el PNC por negociar con los liberales nacionales a sus espaldas, y también que, a diferencia de Goga, ahora desconfiaba del Pacto Anti-Comintern . Según esta fuente, había pedido a sus partidarios que votaran por la Guardia de Hierro (o "Todo para el Partido del Condado"), solo para encontrar su apoyo rechazado como una "broma" por Codreanu. [148] Buna Vestire también anunció que la oferta de Lăzurică de presentarse a las elecciones como guardia fue rechazada de plano como una farsa. [149] El gobierno del PNC, designado por Carol después de un parlamento sin mayoría , impuso leyes para la "rumanización" de la economía de Rumania, incluida la expulsión de las minorías "raciales"; los gitanos, sin embargo, se salvaron por completo. [150] En un mitin de la ACRR celebrado en Craiova el 2 de febrero de 1938, Lăzurică anunció que se había unido al PNC y, de nuevo, que apoyaba sus doctrinas antisemitas. [151] Describió a Rumania como invadida por "piojos" judíos, y elogió a la dirección del PNC por tomar medidas enérgicas contra los "periódicos de los judíos". [152] A finales de 1937, el pacto ACRR-PNC fue objeto de escrutinio por parte de la prensa nacional liberal, que señaló que los activistas romaníes de extrema derecha habían alentado a los musulmanes a preservar su religión: "Esto es lo que publica el periódico gitano del señor Goga; y este es el objetivo nacional y cristiano de [su] partido: crea el rumanismo con los gitanos y el cristianismo con los mahometanos " (énfasis en el original). [153]

Decadencia y deportaciones

Poco después, las actividades de todos los grupos gitanos se vieron limitadas por la imposición de una Constitución autoritaria y de un gobierno de partido único por parte del Frente Nacional del Renacimiento (FRN). [154] Sin embargo, la UGRR todavía era tolerada, pues el régimen había llegado a la conclusión de que "no hizo nada que amenazara la seguridad del Estado". [155] Toda su dirigencia, incluida Nicolescu, se unió al Frente ya en marzo de 1938; [132] entonces dirigieron el esfuerzo de alistar a miembros de varios grupos tribales en sus respectivos gremios del FRN, junto con artesanos rumanos. [156] Durante el mismo mes, Marta Lăzurică publicó en Timpul su carta abierta “A las mujeres romaníes”, instándolas a mantener las estructuras de la AGȚR-ACRR y a respaldar los esfuerzos de su Gheorghe: “Hago un llamamiento a vosotras, mis hermanas romaníes, para que instéis a vuestros maridos, a vuestros hijos y a vuestras hijas a que apoyen a mi marido, para demostrar que los romaníes no son un pueblo carente de solidaridad, disciplina y devoción”. [157]

El impulso autoritario alejó a Lăzurică del patriarca Cristea, que había sido nombrado primer ministro después de la destitución del PNC. Tanto él como Şerboianu llegaron a mostrar sus simpatías católicas. En una de esas muestras de apoyo al catolicismo, Lăzurică abandonó las referencias a la Dormición como una festividad romaní y proclamó la Fiesta de los Santos Pedro y Pablo como la nueva fecha de referencia. [158] Con artículos en Şara Noastră y Timpul , Lăzurică respaldó las afirmaciones de que la ortodoxia era un perseguidor tradicional de los zgripţi y el pueblo romaní, al que había mantenido como esclavos de la iglesia . [159] Cristea reaccionó haciendo que Lăzurică fuera eliminado de las filas de sus misioneros, citando preocupaciones de que se hubiera convertido. Lăzurică informó a sus lectores que él mismo entregó su tarjeta y que se sintió "enfermo" por el asunto. [160] En julio de 1940, los dignatarios ortodoxos todavía se quejaban ante las autoridades de que Lăzurică y la ACRR habían "insultado a la Iglesia". Sus informes eran probablemente anacrónicos, ya que ni el grupo ni su líder seguían activos en ese momento. [160] En junio de 1938, el periódico Dreptatea informó a sus lectores que las políticas raciales nazis habían acentuado explícitamente su romanfobia y que los gitanos austríacos eran los principales objetivos de esa persecución. Al recordar el experimento de la ACRR con la " bandera con la cruz en forma de gancho ", señaló: "Quizás ahora sea el momento de que nuestros gitanos descubran cuán fatal fue esa acción, llevada a cabo por una Lăzurică inmortal". [161]

El sociólogo Zoltan Barany escribió en 2002 que "el establecimiento de la dictadura detuvo efectivamente la movilización gitana. La fragilidad, la mala gestión financiera y la miopía de estas primeras instituciones políticas romaníes no sólo las perjudicaron a ellas mismas, sino también a la causa de aquellos a quienes supuestamente representaban. Al mismo tiempo, estos fueron inicios importantes que fortalecieron la confianza de los romaníes y alentaron sus ambiciones políticas". [162] A mediados de noviembre de 1938, el portavoz del FRN, România, recogió la noticia de que Nicolescu estaba demandando a Lăzurică y Șerboianu por difamación. Su reportero se burló de la disputa en curso sobre el título de "voivoda romaní", proponiendo que uno de los dos rivales podría optar por el título "más aromático" (y homónimo en rumano) de "voivoda del ron jamaicano". [163] La única medida del Frente contra los gitanos se tomó en diciembre de 1939, cuando los nómadas fueron obligados a someterse a inspecciones por parte de funcionarios de salud pública. [164] Sin embargo, se hicieron esfuerzos continuos para sedentariar a todas las tribus, y su "vagabundeo" fue prohibido formalmente mediante una ley del gobierno en febrero de 1940. Lăzurică dio la bienvenida a esta medida con un artículo en Curentul , en el que también propuso que los antiguos nómadas podrían ser reconvertidos en trabajadores industriales. Propuso colonizarlos en Besarabia y el sur de Dobruja : "Vale la pena intentarlo. Los nómadas son fecundos y vitales, y desconfían de cualquier corriente subversiva. Podrían demostrar ser elementos útiles en las zonas fronterizas, y lo suficientemente hábiles como para ser utilizados por los pueblos rumanos circundantes". [165]

Aunque prohibió todas las organizaciones gitanas, el Estado Legionario Nacional , establecido por la Guardia de Hierro en septiembre, también siguió siendo generalmente tolerante con los gitanos como grupo. Sin embargo, la influencia de la teoría nazi comenzó a filtrarse en su propaganda oficial. [166] El período posterior vio el surgimiento de una fuerte romanífobia en la sociedad rumana y la degeneración de las relaciones entre los activistas gitanos y la extrema derecha rumana. Poco después de su enfrentamiento con la Guardia de Hierro , el dictador Ion Antonescu señaló a los gitanos como fundamentalmente antisociales. [167] Según Mudure, las actividades de Lăzurică y el impacto que tuvieron en la visibilidad gitana habían contribuido involuntariamente a esta conceptualización de un "problema gitano". [48] Este discurso fue finalmente adoptado por el régimen de Antonescu y produjo la deportación de más de 20.000 gitanos a la Gobernación de Transnistria , al este de Besarabia. [168] Para aquellos gitanos que eran considerados más dóciles, la deportación se promovía como una obra de colonización, concediéndose a cada familia una parcela de tierra y una casa ya construida. [169]

En medio de las deportaciones, todavía se permitía cierta representación corporativa romaní. En abril de 1942, la UGRR emitió un comunicado anunciando que estaba celebrando la festividad de San Jorge como su santo patrón, con una ceremonia en la iglesia de Curtea Veche en Bucarest. [170] En noviembre, la "Asociación de los gitanos en Rumania", encabezada por Nicolescu, hizo esfuerzos para frenar las deportaciones de Transnistria, apelando directamente al rey Miguel . [171] Alrededor de 1943, las autoridades rumanas comenzaron a difundir la idea de que el uso y reconocimiento del término romi era una desventaja, ya que introducía confusión entre rumanos y "gitanos". [172] Después del derrocamiento de Antonescu en agosto de 1944, la UGRR volvió a estar activa, con Nicolescu como su líder, y con el objetivo específico de ayudar a los deportados a regresar a casa. [173] También se formaron otros organismos, entre ellos la Unión Romaní del Condado de Sibiu , que estaba estrechamente alineada con el Partido Comunista Rumano y que estaba en contra de las "ventas al capitalismo imperialista". Expresó su voluntad de vengar la deportación de 150.000 romaníes tanto por parte de Rumania como de Alemania, "codo a codo con nuestros hermanos judíos en el sufrimiento". [174]

La UGRR, rebautizada como Unión Popular Romaní, sobrevivió menos de cinco años. En 1949, el nuevo régimen comunista comenzó a investigar sus actividades y observó que, aunque eran útiles para combatir la "mendicidad y el robo por parte de algunos gitanos", eran políticamente sospechosas (se alegaba que un miembro de la junta había sido activo dentro de la Guardia de Hierro). [173] Para entonces, Nicolescu había sido comprometido por asociar a la UGRR con el Partido Nacional Liberal-Bejan . En enero de 1949, fue depuesto y reemplazado por Petre Rădiță, un miembro retirado del Partido Nacionalista Democrático . [175] La UGRR y todas las demás organizaciones comunitarias fueron ilegalizadas ese mismo año, como parte de un proceso que terminó con la negativa del régimen a reconocer siquiera a los gitanos como una minoría distinta. [176] En enero de 1953, Petre Borilă, del Partido Comunista Rumano , todavía se refería a los gitanos como un grupo étnico existente, aunque señaló que era difícil estimar su número. [177] El propio destino de Lăzurică en ese período es desconocido: en su diccionario de seudónimos de 1973, el historiador literario Mihail Straje proporciona solo su fecha de nacimiento (como 1893). [178]

Notas

  1. ^ de Williams, pág. 23
  2. ^ ab Michel Condrus, "Une Mission va rechercher aux Indes les orgines de la race tzigane", en Le Journal , 27 de agosto de 1934, p. 4
  3. ^ abc "Știri mărunte. Localidad", en Unirea. Foaie Bisericească-Politică , Número 29/1934, p. 4
  4. ^ abcdef (en rumano) "27 de agosto - Ziua Mișcării Romilor din România. Ziua Activistului Rom", en Pata-Cluj. Boletín Informativo , 18 de julio de 2016
  5. ^ a b C Marushiakova et al. , pag. 332
  6. ^ abcd Cezar Petrescu , "Lăzurică, martir rom", en Curentul , 22 de febrero de 1935, p. 1
  7. ^ "Romániában kétszázezer köztisztviselő cigány származású", en Magyarság , 24 de mayo de 1934, p. 11
  8. ^ Williams, pág. 23. Véase también Marushiakova et al. , pag. 332; Matei (2012), pág. 57
  9. ↑ ab "Meg ez történt ma", en Az Est , 9 de junio de 1936, pág. 4
  10. ^ ab "Note. Țiganii și conștiința etnică", en Dreptatea , 11 de octubre de 1933, p. 1
  11. ^ Marushiakova y col. , págs. 451–452
  12. ^ Petre Matei, "Adunările țiganilor din Transilvania din anul 1919", en Revista Istorică , Parte I: Vol. XXI, números 5 y 6, 2010, págs. 467–487; Parte II: vol. XXII, números 1 y 2, 2011, págs. Véase también Matei (2012), págs. 30–31, 56.
  13. ^ Barany, pág. 101
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  • Susan Williams, "La 'trampa civilizada' de la modernidad y los gitanos rumanos, 1918-1934", en Anthropology of Eastern Europe Review , vol. 25, número 2, 2007, págs. 12-27.
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