Muerte por quema

Método de ejecución o asesinato

Una pintura de 1892 que muestra la quema en 1682 del líder de los Viejos Creyentes Avvakum y otros en Pustozersk , Rusia.

La muerte por quema es un método de ejecución , asesinato o suicidio que implica la combustión o la exposición a un calor extremo. Tiene una larga historia como forma de pena capital pública , y muchas sociedades la han empleado como castigo y advertencia contra delitos como la traición , la herejía y la brujería . La ejecución más conocida de este tipo es la quema en la hoguera , donde el condenado es atado a una gran estaca de madera y se enciende un fuego debajo.

Efectos

En el proceso de ser quemado hasta morir, un cuerpo experimenta quemaduras en el tejido expuesto, cambios en el contenido y la distribución del fluido corporal , fijación del tejido y encogimiento (especialmente de la piel). [1] Los órganos internos pueden encogerse debido a la pérdida de líquido. La contracción y encogimiento de los músculos pueden hacer que las articulaciones se flexionen y el cuerpo adopte la "postura pugilística" (postura de boxeador), con los codos y las rodillas flexionados y los puños apretados. [2] [3] El encogimiento de la piel alrededor del cuello puede ser lo suficientemente grave como para estrangular a una víctima. [4] Los cambios de líquido, especialmente en el cráneo y en los órganos huecos del abdomen , pueden causar pseudohemorragias en forma de hematomas por calor . La materia orgánica del cuerpo puede ser consumida como combustible por un incendio. La causa de la muerte se determina con frecuencia por el tracto respiratorio, donde el edema o el sangrado de las membranas mucosas y el desprendimiento irregular o vesicular de la mucosa pueden ser indicativos de la inhalación de gases calientes. La cremación completa sólo se logra en circunstancias extremas.

El dolor que se experimenta es mayor al principio del proceso de quema, antes de que la llama queme los nervios , después de lo cual la piel no duele. [5] Muchas víctimas mueren rápidamente por asfixia, ya que los gases calientes dañan el tracto respiratorio. Aquellos que sobreviven a la quema con frecuencia mueren en cuestión de días, ya que los alvéolos de los pulmones se llenan de líquido y la víctima muere de edema pulmonar . [ cita requerida ]

Uso histórico

Antigüedad

Antiguo Cercano Oriente

La antigua Babilonia

El código legal del siglo XVIII a. C. promulgado por el rey babilónico Hammurabi especifica varios delitos en los que se consideraba apropiada la muerte por quema. Los saqueadores de casas en llamas podían ser arrojados a las llamas, y las sacerdotisas que abandonaban los claustros y comenzaban a frecuentar posadas y tabernas también podían ser castigadas con ser quemadas vivas. Además, un hombre que comenzaba a cometer incesto con su madre después de la muerte de su padre podía ser condenado a ser quemado vivo. [6]

Antiguo Egipto

En el Antiguo Egipto , hay varios casos de quema de rebeldes. Se dice que Senusret I (1971-1926 a. C.) reunió a los rebeldes en campaña y los quemó como antorchas humanas. Durante la guerra civil que estalló bajo Takelot II más de mil años después, el príncipe heredero Osorkon no mostró piedad y quemó vivos a varios rebeldes. [7] Al menos en los códigos, las mujeres que cometían adulterio podían ser quemadas hasta la muerte. Sin embargo, Jon Manchip White no creía que los castigos judiciales capitales se llevaran a cabo a menudo, señalando el hecho de que el faraón tenía que ratificar personalmente cada veredicto. [8] La profesora Susan Redford especula que después de la conspiración del harén en la que fue asesinado el faraón Ramsés III , los no nobles que habían participado en el complot fueron quemados vivos, porque los egipcios creían que sin un cuerpo físico, uno no podía entrar en la otra vida. Esto explicaría por qué Pentawere , el príncipe cuya madre instigó el intento de golpe, probablemente fue estrangulado o ahorcado; como miembro de la realeza, se habría librado de este destino final. [9]

Asiria

En el período asirio medio , el párrafo 40 de un texto legal preservado se refiere a la obligación de que la prostituta profesional llevara el rostro descubierto y al castigo concomitante si violaba esa obligación cubriéndose con un velo (la forma en que las esposas debían vestirse en público):

La prostituta no llevará velo. Quien vea a una prostituta con velo la agarrará... y la llevará a la entrada del palacio. ... le echarán pez caliente sobre la cabeza. [10]

Para los neoasirios , las ejecuciones en masa parecen haber sido pensadas no sólo para infundir terror e imponer obediencia, sino también como prueba de su poder. El rey neoasirio Asurnasirpal II (r. 883-859 a. C.) evidentemente estaba tan orgulloso de sus ejecuciones que las inscribió en un monumento como sigue: [11]

Les corté las manos, los quemé en el fuego; puse un montón de hombres vivos y de cabezas junto a la puerta de la ciudad; crucé a los hombres en estacas; destruí y devasté la ciudad, la convertí en túmulos y montones de ruinas; quemé a los jóvenes y a las doncellas en el fuego.

Tradición hebrea

En Génesis 38, Judá ordena quemar a Tamar —la viuda de su hijo, que vive en la casa de su padre— porque se cree que ha quedado embarazada a raíz de relaciones sexuales extramatrimoniales. Tamar se salva al demostrar que Judá es el padre de su hijo. En el Libro de los Jubileos se cuenta la misma historia, con algunas diferencias. En Génesis, Judá ejerce su poder patriarcal a distancia, mientras que él y sus parientes parecen estar más activamente involucrados en la inminente ejecución de Tamar. [12]

En la ley hebrea , la muerte en la hoguera estaba prescrita para diez formas de crímenes sexuales: el delito imputado a Tamar, es decir, que la hija casada de un sacerdote cometiera adulterio, y nueve versiones de relaciones consideradas incestuosas, como tener relaciones sexuales con la propia hija o nieta, pero también tener relaciones sexuales con la propia suegra o con la hija de la propia esposa. [13]

En la Mishná se describe la siguiente manera de quemar al criminal:

El procedimiento obligatorio para la ejecución en la hoguera: lo sumergieron en estiércol hasta las rodillas, enrollaron una tela áspera en una suave y se la enrollaron alrededor del cuello. Uno la tiró hacia un lado, otro hacia el otro hasta que abrió la boca. Entonces uno prende fuego a la mecha (de plomo) y se la arroja a la boca, y ésta desciende hasta sus entrañas y las quema.

Es decir, la persona muere al ser alimentada con plomo fundido. [14]

Roma antigua

Las antorchas de Nerón

Según la leyenda cristiana , las autoridades romanas ejecutaron a muchos de los primeros mártires cristianos en la hoguera, incluido el santo guerrero Teodoro y Policarpo , el primer mártir registrado. [15] A veces, la inmolación romana se llevaba a cabo utilizando la tunica molesta , [16] una túnica inflamable: [17]

... al cristiano, desnudo, lo obligaban a ponerse una prenda llamada túnica molesta, hecha de papiro, untada por ambos lados con cera, y luego lo sujetaban a un poste alto, desde cuya cima continuaban vertiendo brea ardiente y manteca de cerdo, una punta fijada debajo de la barbilla impedía a la víctima atroz girar la cabeza hacia ambos lados, para escapar del fuego líquido, hasta que todo el cuerpo, y cada parte de él, estaba literalmente revestido y envuelto en llamas.

En el año 326, Constantino el Grande promulgó una ley que aumentaba las penas por el rapto no autorizado de las niñas por parte de los padres y las relaciones sexuales/violaciones concomitantes. El hombre sería quemado vivo sin posibilidad de apelación y la niña recibiría el mismo tratamiento si hubiera participado voluntariamente. Las enfermeras que hubieran corrompido a sus pupilas y las hubieran llevado a encuentros sexuales serían sometidas a plomo fundido por la garganta. [18] Ese mismo año, Constantino también aprobó una ley que decía que si una mujer tenía relaciones sexuales con su propia esclava, ambas serían sometidas a la pena capital, la esclava a la quema (si la esclava misma denunciaba la ofensa —presumiblemente después de haber sido violada— sería puesta en libertad). [19] En el año 390 d. C., el emperador Teodosio emitió un edicto contra los prostitutos masculinos y los burdeles que ofrecían tales servicios; los que fueran encontrados culpables deberían ser quemados vivos. [20]

En la colección del siglo VI de dichos y sentencias de los juristas más destacados de épocas anteriores, el Digesto , se consideran varios delitos punibles con la muerte en la hoguera. El jurista del siglo III Ulpiano dijo que los enemigos del estado y los desertores del enemigo debían ser quemados vivos. Su contemporáneo, el escritor jurista Calístrato , menciona que los pirómanos suelen ser quemados, así como los esclavos que han conspirado contra el bienestar de sus amos (esto último también se aplica, en ocasiones, a personas libres de "bajo rango"). [21] El castigo de quemar vivos a los pirómanos (y traidores) parece haber sido particularmente antiguo; se incluyó en las Doce Tablas , un código legal de mediados del siglo V a. C., es decir, unos 700 años antes de la época de Ulpiano y Calístrato. [22]

Sacrificio ritual de niños en Cartago

Tanit con cabeza de león

A principios del siglo III a. C., los escritores griegos y romanos comentaron el supuesto sacrificio institucionalizado de niños que se dice que los cartagineses del norte de África realizaban en honor de los dioses Baal Hammon y Tanit . El escritor más antiguo, Cleitarco , es uno de los más explícitos. Dice que los bebés vivos eran colocados en los brazos de una estatua de bronce, con las manos de la estatua sobre un brasero, de modo que el bebé rodaba lentamente hacia el fuego. Al hacerlo, las extremidades del bebé se contraían y el rostro se distorsionaba en una especie de mueca de risa, de ahí que se lo llamara "el acto de reír". Otros autores posteriores, como Diodoro Sículo y Plutarco, dicen que las gargantas de los bebés generalmente eran cortadas antes de colocarlos en el abrazo de la estatua [23]. En las cercanías de la antigua Cartago, se han encontrado cementerios a gran escala que contienen los restos incinerados de bebés, generalmente de hasta 3 años; estas tumbas se llaman "tofetos". Sin embargo, algunos estudiosos han argumentado que estos hallazgos no son evidencia de un sacrificio sistemático de niños, y que las cifras estimadas de mortalidad infantil natural antigua (con cremación posterior y entierro reverente por separado) podrían ser la base histórica real detrás de los informes hostiles de los no cartagineses. Una acusación tardía del sacrificio imputado es encontrada por el obispo norteafricano Tertuliano , quien dice que los sacrificios de niños todavía se llevaban a cabo, en secreto, en el campo en su época, siglo III d.C. [24]

Tradiciones celtas

Ilustración del siglo XVIII de un hombre de mimbre. Grabado de Un viaje por Gales escrito por Thomas Pennant

Según Julio César , los antiguos celtas practicaban la quema de seres humanos vivos en diversos entornos. En el Libro 6, capítulo 16, escribe sobre el sacrificio druídico de criminales dentro de enormes marcos de mimbre con forma de hombre :

Otros tienen figuras de gran tamaño, cuyos miembros formados con mimbres llenan de hombres vivos, que, al ser quemados, perecen envueltos en las llamas. Consideran que la oblación de los que han sido sorprendidos en un robo, en un hurto o en cualquier otro delito es más aceptable a los dioses inmortales; pero cuando falta una provisión de esa clase, recurren a la oblación incluso de los inocentes.

Un poco más adelante, en el Libro VI, capítulo 19, César también dice que los celtas realizan, con ocasión de la muerte de grandes hombres, el sacrificio fúnebre en la pira de esclavos vivos y dependientes que se determina que fueron "amados por ellos". Antes, en el Libro I, capítulo 4, relata la conspiración del noble Orgetorix , acusado por los celtas de haber planeado un golpe de estado , por el cual la pena habitual sería la muerte en la hoguera. Se dice que Orgetorix se suicidó para evitar ese destino. [25]

báltico

A lo largo de los siglos XII y XIV, varios pueblos no cristianos que vivían alrededor del mar Báltico oriental , como los antiguos prusianos y los lituanos , fueron acusados ​​por escritores cristianos de realizar sacrificios humanos. El papa Gregorio IX emitió una bula papal denunciando una supuesta práctica entre los prusianos, según la cual las niñas eran vestidas con flores frescas y coronas y luego quemadas vivas como ofrendas a los espíritus malignos. [26]

Estados cristianos

La quema de los herejes cátaros

Imperio Romano de Oriente

En el siglo VI, bajo el emperador Justiniano I , se había decretado la pena de muerte para los maniqueos impenitentes , pero no se hizo explícito un castigo específico. Sin embargo, en el siglo VII, aquellos encontrados culpables de "herejía dualista" podían correr el riesgo de ser quemados en la hoguera. [27] Aquellos encontrados culpables de realizar ritos mágicos y corromper objetos sagrados en el proceso, podían enfrentar la muerte en la hoguera, como lo demuestra un caso del siglo VII. [28] En el siglo X d. C., los bizantinos instituyeron la muerte en la hoguera para los parricidas , es decir, aquellos que habían asesinado a sus propios familiares, reemplazando el castigo más antiguo de poena cullei , el metido del convicto en un saco de cuero, junto con un gallo, una víbora, un perro y un mono, y luego arrojando el saco al mar. [29]

La Inquisición medieval y la quema de herejes

Quema de los Caballeros Templarios , 1314

El primer caso registrado de herejes quemados en Europa occidental en la Edad Media ocurrió en 1022 en Orleans . [30] Las autoridades civiles quemaban a personas juzgadas como herejes bajo la Inquisición medieval . La quema de herejes se había convertido en una práctica habitual en la segunda mitad del siglo XII en la Europa continental, y la muerte en la hoguera se convirtió en un castigo legal desde principios del siglo XIII. La muerte en la hoguera para los herejes se convirtió en ley positiva por Pedro II de Aragón en 1197. En 1224, Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , convirtió la quema en una alternativa legal, y en 1238, se convirtió en el castigo principal en el Imperio. En Sicilia , el castigo se convirtió en ley en 1231.

En Inglaterra, a principios del siglo XV, las enseñanzas de John Wycliffe y los lolardos comenzaron a ser vistas como una amenaza para el orden establecido, y se promulgaron castigos draconianos. En 1401, el Parlamento aprobó la ley De heretico comburendo , que puede traducirse libremente como "Sobre la quema de herejes". La persecución de los lolardos continuaría durante más de cien años en Inglaterra. El Parlamento del Fuego y la Quema se reunió en mayo de 1414 en el Priorato de los Hermanos Grises en Leicester para presentar la notoria Ley de Supresión de la Herejía de 1414 , que permitía la quema de herejes al hacer que el delito fuera ejecutable por los jueces de paz . John Oldcastle , un destacado líder lolardo, no fue salvado de la horca por su viejo amigo, el rey Enrique V. Oldcastle fue ahorcado y su horca quemada en 1417. Jan Hus fue quemado en la hoguera tras ser acusado de herejía en el Concilio católico romano de Constanza (1414-18). El concilio también decretó que los restos de John Wycliffe , muerto hacía 30 años, debían ser exhumados y quemados. Esta ejecución póstuma se llevó a cabo en 1428.

Quema de judíos

Representación de una masacre de judíos durante los disturbios antijudíos de 1349, que se justificó con acusaciones de que los judíos estaban detrás de la epidemia de peste negra . Antiquitates Flandriae ( manuscrito de la Biblioteca Real de Bélgica 1376/77).

Se han registrado varios incidentes de masacres de judíos desde el siglo XII al XVI en los que fueron quemados vivos, a menudo a causa del libelo de sangre . En 1171 en Blois , 51 judíos fueron quemados vivos (toda la comunidad adulta). En 1191, el rey Felipe Augusto ordenó quemar vivos a unos 100 judíos. [31] El hecho de que los judíos supuestamente realizaran la profanación de hostias también dio lugar a quemas masivas; en 1243 en Beelitz , toda la comunidad judía fue quemada viva, y en 1510 en Berlín , 26 judíos fueron quemados vivos por el mismo crimen. [32] Durante la " Peste Negra " a mediados del siglo XIV se produjo una serie de masacres a gran escala . Una de las acusaciones fue que los judíos habían envenenado los pozos . En 1349, a medida que el pánico crecía junto con el creciente número de muertos por la peste, comenzaron a producirse masacres generales, pero también quemas específicamente masivas. Sólo en Basilea, seiscientos judíos fueron quemados vivos . En Estrasburgo se produjo una gran quema masiva , en la que varios cientos de judíos fueron quemados vivos en lo que se conocería como la masacre de Estrasburgo . [33]

En 1514, en Halle , un judío, Johannes Pfefferkorn, sufrió una muerte especialmente espantosa . Había sido acusado de haberse hecho pasar por sacerdote durante veinte años, de haber profanado hostias , de haber robado niños cristianos para que otros judíos los torturaran y mataran, de haber envenenado a 13 personas y de haber envenenado pozos. Lo ataron a una columna de tal manera que pudiera correr por ella. Luego, le rodearon con un anillo de carbón incandescente y lo fueron acercando gradualmente hasta que lo asaron hasta matarlo. [34]

La conspiración de los leprosos de 1321

No sólo los judíos podían ser víctimas de la histeria colectiva. La acusación de envenenar pozos fue la base para una caza a gran escala de leprosos en Francia en 1321. En la primavera de 1321, en Périgueux , la gente se convenció de que los leprosos locales habían envenenado los pozos, causando mala salud entre la población normal. Los leprosos fueron acorralados y quemados vivos. La acción contra los leprosos tuvo repercusiones en toda Francia, sobre todo porque el rey Felipe V emitió una orden para arrestar a todos los leprosos y quemar vivos a los culpables. Los judíos también fueron incluidos tangencialmente; solo en Chinon , 160 judíos fueron quemados vivos. [35] En total, alrededor de 5.000 leprosos y judíos están registrados en una tradición como asesinados durante la histeria de la Conspiración de los Leprosos. [36]

La acusación de complot de los leprosos no se limitó exclusivamente a Francia; los registros existentes de Inglaterra muestran que en Jersey ese mismo año, al menos una familia de leprosos fue quemada viva por haber envenenado a otros. [37]

Inquisición española

La quema de un anabaptista holandés del siglo XVI , Anneken Hendriks, acusado de herejía

La Inquisición española fue establecida en 1478 con el objetivo de preservar la ortodoxia católica; algunos de sus principales objetivos fueron los " marranos ", judíos formalmente convertidos que se pensaba que habían recaído en el judaísmo , o los moriscos , musulmanes formalmente convertidos que se pensaba que habían recaído en el islam . Las ejecuciones públicas de la Inquisición española se llamaban autos de fe ; los convictos eran "liberados" (entregados) a las autoridades seculares para ser quemados.

Desde el principio se han hecho estimaciones de cuántas personas fueron ejecutadas por orden de la Inquisición española; el historiador Hernando del Pulgar (1436– c.  1492 ) estimó que 2.000 personas fueron quemadas en la hoguera entre 1478 y 1490. [38] Anteriormente se han hecho estimaciones que van desde 30.000 a 50.000 quemados en la hoguera (vivos o no) a instancias de la Inquisición española durante sus 300 años de actividad y todavía se pueden encontrar en libros populares. [39]

En febrero de 1481, en lo que se dice que fue el primer auto de fe, seis marranos fueron quemados vivos en Sevilla . En noviembre de 1481, 298 marranos fueron quemados públicamente en el mismo lugar, y sus propiedades fueron confiscadas por la Iglesia. [ cita requerida ] No todos los marranos ejecutados en la hoguera parecen haber sido quemados vivos. Si el judío confesaba su herejía, la Iglesia mostraba misericordia y lo estrangulaba antes de la quema. Los autos de fe contra los marranos se extendieron más allá del corazón de España. En Sicilia, entre 1511 y 1515, 79 fueron quemados en la hoguera, mientras que entre 1511 y 1560, 441 marranos fueron condenados a ser quemados vivos. [ 40 ] En las colonias hispanoamericanas también se celebraron autos de fe. En 1664, un hombre y su esposa fueron quemados vivos en el Río de la Plata , y en 1699, un judío fue quemado vivo en la Ciudad de México . [41]

En 1535, cinco moriscos fueron quemados en la hoguera en Mallorca ; las imágenes de otros cuatro también fueron quemadas en efigie , ya que los individuos reales habían logrado huir. Durante la década de 1540, unos 232 moriscos desfilaron en autos de fe en Zaragoza ; cinco de ellos fueron quemados en la hoguera. [42] La afirmación de que de 917 moriscos que aparecieron en autos de la Inquisición en Granada entre 1550 y 1595, solo 20 fueron ejecutados [43] parece estar en desacuerdo con los documentos estatales del gobierno inglés que afirman que, mientras estaban en guerra con España, recibieron un informe de Sevilla del 17 de junio de 1593 de que más de 70 de los hombres más ricos de Granada fueron quemados. [44] Tan tarde como en 1728 se registró que hasta 45 moriscos habían sido quemados por herejía. [45] En la "hoguera de los judíos" de mayo de 1691, Rafael Valls, Rafael Benito Terongi y Catalina Terongi fueron quemados vivos. [46] [47]

Inquisición portuguesa en Goa

En 1560, la Inquisición portuguesa abrió oficinas en la colonia india de Goa , conocida como Inquisición de Goa . Su objetivo era proteger la ortodoxia católica entre los nuevos conversos al cristianismo y mantener su control sobre los antiguos, en particular contra la desviación "judaizante". A partir del siglo XVII, los europeos se sorprendieron con los relatos de lo brutales y extensas que eran las actividades de la Inquisición. [ cita requerida ] Los académicos modernos han establecido que unas 4.046 personas en el período 1560-1773 recibieron algún tipo de castigo de la Inquisición portuguesa, de las cuales 121 personas fueron condenadas a ser quemadas vivas; 57 realmente sufrieron ese destino, mientras que el resto escapó y fueron quemados en efigie. [48] Para la Inquisición portuguesa en total, no solo en Goa, las estimaciones modernas de personas realmente ejecutadas por orden suya son de aproximadamente 1.200, ya sea quemadas vivas o no. [49]

"Crímenes contra la naturaleza"

Quema de dos homosexuales , Richard Puller von Hohenburg y Anton Mätzler, en la hoguera en las afueras de Zúrich , 1482 ( Spiezer Schilling )

Desde el siglo XII al XVIII, varias autoridades europeas legislaron (y llevaron a cabo procedimientos judiciales) contra delitos sexuales como la sodomía o la bestialidad ; a menudo, el castigo prescrito era la muerte en la hoguera. Muchos estudiosos creen que la primera vez que la muerte en la hoguera apareció dentro de códigos legales explícitos para el delito de sodomía fue en el Concilio eclesiástico de Nablus de 1120 en el Reino cruzado de Jerusalén . Aquí, si se hacía un arrepentimiento público, se podría evitar la pena de muerte. [50] En España, los primeros registros de ejecuciones por el delito de sodomía son de los siglos XIII al XIV, y se observa allí que el modo preferido de ejecución era la muerte en la hoguera. Las Partidas del rey Alfonso "El Sabio" condenaban a los sodomitas a ser castrados y colgados boca abajo para morir desangrados, siguiendo la frase del Antiguo Testamento "su sangre será sobre ellos". [51] En Ginebra , la primera quema registrada de sodomitas ocurrió en 1555, y hasta 1678, unas dos docenas corrieron la misma suerte. En Venecia , la primera quema tuvo lugar en 1492, y un monje fue quemado tan tarde como en 1771. [52] El último caso en Francia en el que dos hombres fueron condenados por un tribunal a ser quemados vivos por tener relaciones homosexuales consentidas fue en 1750 (aunque, al parecer, en realidad fueron estrangulados antes de ser quemados). El último caso en Francia en el que un hombre fue condenado a ser quemado por la violación asesina de un niño ocurrió en 1784. [53]

Las represiones y la quema pública de una pareja homosexual a veces hacían que otros huyeran por miedo a correr la misma suerte. El viajero William Lithgow fue testigo de esta dinámica cuando visitó Malta en 1616:

El quinto día de mi estancia aquí, vi a un soldado español y a un muchacho maltés quemados en cenizas, por la profesión pública de sodomía; y mucho antes de la noche, había más de cien bardassoes, muchachos prostitutos, que huyeron a Sicilia en una galeota, por miedo al fuego; pero nunca se movió un solo bugeron, siendo pocos o ninguno allí libre de él. [54]

En 1409 y 1532, en Augsburgo, dos pederastas fueron quemados vivos por sus delitos. [55]

Código penal de Carlos V

En 1532, el emperador Carlos V promulgó su código penal Constitutio Criminalis Carolina . Una serie de delitos se castigaban con la muerte en la hoguera, como la falsificación de monedas , el incendio provocado y los actos sexuales «contra natura». [56] Además, los culpables de robo agravado de objetos sagrados de una iglesia podían ser condenados a ser quemados vivos. [57] Solo los culpables de brujería malévola [58] podían ser castigados con la muerte en la hoguera. [59]

Brujas y herejes

Quema de tres brujas en Baden (1585), de la Colección Wickiana

La quema se utilizó durante las cacerías de brujas en Europa , aunque el ahorcamiento era el estilo de ejecución preferido en Inglaterra y Gales. El código penal conocido como Constitutio Criminalis Carolina (1532) decretó que la brujería en todo el Sacro Imperio Romano Germánico debía ser tratada como un delito penal, y si pretendía infligir daño a cualquier persona, la bruja debía ser quemada en la hoguera. En 1572, Augusto, elector de Sajonia, impuso la pena de quema para cualquier tipo de brujería, incluida la simple adivinación . [60] Desde la segunda mitad del siglo XVIII, la cifra de " nueve millones de brujas quemadas en Europa" ha sido objeto de comentarios populares y medios de comunicación, pero nunca ha tenido seguidores entre los investigadores especializados. [61] En la actualidad, gracias a un minucioso estudio de los registros de procesos, registros eclesiásticos e inquisitoriales, etc., así como a la utilización de métodos estadísticos modernos, la comunidad de investigadores especializados en brujería ha llegado a un acuerdo sobre el número de personas ejecutadas por brujería en Europa en total, de entre 40.000 y 50.000, y no todas ellas fueron ejecutadas en la hoguera. Además, está firmemente establecido que el período de auge de la caza de brujas fue el siglo 1550-1650, con un lento aumento previo a partir del siglo XV, y una pronunciada caída posterior, hasta que las "cacerías de brujas" prácticamente desaparecieron en la primera mitad del siglo XVIII. [62]

Jan Hus quemado en la hoguera
La muerte de Juana de Arco en la hoguera , de Hermann Stilke (1843)

Entre los individuos notables ejecutados en la hoguera se encuentran Jacques de Molay (1314), [63] Jan Hus (1415), [64] Juana de Arco (1431), [65] Girolamo Savonarola (1498), [66] Patrick Hamilton (1528), [67] John Frith (1533), [68] William Tyndale (1536), Michael Servetus (1553), [69] Giordano Bruno (1600), [70] Urbain Grandier (1634), [71] y Avvakum (1682). [72] Los mártires anglicanos John Rogers , [73] Hugh Latimer y Nicholas Ridley fueron quemados en la hoguera en 1555. [74] Thomas Cranmer siguió el año siguiente (1556). [75]

Dinamarca

En Dinamarca, después de la Reforma de 1536 , Christian IV de Dinamarca (r. 1588-1648) alentó la práctica de la quema de brujas, en particular mediante la ley contra la brujería en 1617. En Jutlandia , la parte continental de Dinamarca, más de la mitad de los casos registrados de brujería en los siglos XVI y XVII ocurrieron después de 1617. Estimaciones aproximadas dicen que alrededor de mil personas fueron ejecutadas debido a condenas por brujería en los años 1500-1600, pero no está del todo claro si todos los transgresores fueron quemados vivos. [76]

Inglaterra

María I ordenó que cientos de protestantes fueran quemados en la hoguera durante su reinado (1553-1558) en lo que se conocería como las " Persecuciones Marianas ", lo que le valió el epíteto de María "la Sangrienta". [77] Muchos de los ejecutados por María están enumerados en Actes and Monuments , escrito por Foxe en 1563 y 1570.

Edward Wightman , un anabaptista radical de Burton on Trent , que negó públicamente la Trinidad y la divinidad de Cristo fue la última persona quemada en la hoguera por herejía en Inglaterra en Lichfield, Staffordshire el 11 de abril de 1612. [78] Aunque se pueden encontrar casos de herejes quemados en los siglos XVI y XVII en Inglaterra, esa pena para los herejes era históricamente relativamente nueva. No existía en la Inglaterra del siglo XIV, y cuando los obispos de Inglaterra solicitaron al rey Ricardo II que instituyera la muerte en la hoguera para los herejes en 1397, se negó rotundamente, y nadie fue quemado por herejía durante su reinado. [79] Sin embargo, solo un año después de su muerte, en 1401, William Sawtrey fue quemado vivo por herejía. [80] La muerte en la hoguera por herejía fue abolida formalmente por el Parlamento durante el reinado del rey Carlos II en 1676. [81]

El castigo tradicional para las mujeres declaradas culpables de traición era ser quemadas en la hoguera , donde no era necesario exhibirlas desnudas en público, mientras que los hombres eran ahorcados, arrastrados y descuartizados . El jurista William Blackstone argumentó lo siguiente sobre los diferentes castigos para mujeres y hombres:

Pues como la decencia debida al sexo prohíbe la exposición y mutilación pública de sus cuerpos, su sentencia (que es tan terrible a la sensación como la otra) es ser llevados a la horca y allí ser quemados vivos [82].

Sin embargo, como se describe en "La muerte llega a la doncella" de Camille Naish, en la práctica, la ropa de la mujer se quemaba al principio, y ella quedaba desnuda de todos modos. [ cita requerida ] Había dos tipos de traición: alta traición , por crímenes contra el soberano; y traición menor , por el asesinato de un superior legítimo, incluido el de un marido por su esposa. Al comentar sobre la práctica de ejecución del siglo XVIII, Frank McLynn dice que la mayoría de los convictos condenados a la hoguera no eran quemados vivos, y que los verdugos se aseguraban de que las mujeres estuvieran muertas antes de entregarlas a las llamas. [83]

La última persona condenada a muerte por «traición menor» fue Mary Bailey, cuyo cuerpo fue quemado en 1784. La última mujer condenada por «alta traición» y cuyo cuerpo fue quemado, en este caso por el delito de falsificación de moneda, fue Catherine Murphy en 1789. [84] El último caso en el que una mujer fue quemada viva en Inglaterra fue el de Catherine Hayes en 1726, por el asesinato de su marido. En este caso, un relato dice que esto sucedió porque el verdugo prendió fuego accidentalmente a la pira antes de haber ahorcado a Hayes correctamente. [85] El historiador Rictor Norton ha reunido una serie de informes periodísticos contemporáneos sobre la muerte real de la señora Hayes, internamente algo divergentes. El siguiente extracto es un ejemplo:

Colocada la leña a su alrededor y encendida con una antorcha, ella rogó por amor de Jesús que la estrangularan primero; entonces el verdugo apretó el cabestro, pero como la llama llegó a su mano en el espacio de un segundo, la soltó, y ella lanzó tres gritos terribles; pero las llamas la alcanzaron por todos lados y ya no se la oyó; y el verdugo arrojó un trozo de madera al fuego, que le rompió el cráneo, cuando su cerebro salió abundantemente; y en aproximadamente una hora más, ella quedó completamente reducida a cenizas. [86]

Escocia

Jacobo VI de Escocia (más tarde Jacobo I de Inglaterra) compartía el interés del rey danés por los juicios de brujas. Este interés especial del rey dio lugar a los juicios de brujas de North Berwick , que llevaron a que más de setenta personas fueran acusadas de brujería. Jacobo navegó en 1590 hacia Dinamarca para encontrarse con su prometida, Ana de Dinamarca , quien, irónicamente, algunos creen que se convirtió en secreto al catolicismo romano desde el luteranismo alrededor de 1598, aunque los historiadores están divididos sobre si alguna vez fue recibida en la fe católica romana. [87]

La última ejecutada por brujería en Escocia fue Janet Horne en 1727, condenada a muerte por utilizar a su propia hija como caballo volador para poder viajar. Horne fue quemada viva en un barril de alquitrán. [88]

Irlanda

Petronilla de Meath ( c.  1300–1324 ) fue la sirvienta de Dame Alice Kyteler , una noble hiberno-normanda del siglo XIV . Después de la muerte del cuarto marido de Kyteler, la viuda fue acusada de practicar brujería y Petronilla de ser su cómplice. Petronilla fue torturada y obligada a proclamar que ella y Kyteler eran culpables de brujería. Petronilla fue luego azotada y finalmente quemada en la hoguera el 3 de noviembre de 1324, en Kilkenny , Irlanda. [89] [90] El suyo fue el primer caso conocido en la historia de las Islas Británicas de muerte por fuego por el delito de herejía . Kyteler fue acusada por el obispo de Ossory , Richard de Ledrede , de una amplia lista de delitos, desde brujería y demonismo hasta los asesinatos de varios maridos. Fue acusada de haber adquirido ilegalmente su riqueza a través de la brujería , acusaciones que vinieron principalmente de sus hijastros, los hijos de sus difuntos maridos por sus matrimonios anteriores. El juicio fue anterior a cualquier estatuto formal de brujería en Irlanda, por lo que se basó en la ley eclesiástica (que trataba la brujería como herejía ) en lugar del derecho consuetudinario (que la trataba como un delito grave ). Bajo tortura, Petronilla afirmó que ella y su amante aplicaron un ungüento mágico a una viga de madera, lo que permitió a ambas mujeres volar. Luego se vio obligada a proclamar públicamente que Lady Alice y sus seguidores eran culpables de brujería. [89] Algunos fueron condenados y azotados, pero otros, incluida Petronilla, fueron quemados en la hoguera. Con la ayuda de familiares, Alice Kyteler huyó, llevándose consigo a la hija de Petronilla, Basilia. [91]

En 1327 o 1328, Adam Duff O'Toole fue quemado en la hoguera en Dublín por herejía después de tildar las escrituras cristianas de fábula y negar la resurrección de Jesús . [92] [93] [94]

La dueña del burdel Darkey Kelly fue condenada por asesinar al zapatero John Dowling en 1760 y quemada en la hoguera en Dublín el 7 de enero de 1761. Leyendas posteriores afirmaron que era una asesina en serie y/o una bruja . [95] [96] [97]

En 1895, Bridget Cleary (de soltera Boland), una mujer del condado de Tipperary , fue quemada por su marido y otras personas; el motivo declarado del crimen fue la creencia de que la verdadera Bridget había sido secuestrada por hadas y había dejado un duende en su lugar. Su marido afirmó haber asesinado únicamente al duende. La naturaleza espantosa del caso provocó una amplia cobertura de prensa. El juicio fue seguido de cerca por los periódicos tanto de Irlanda como de Gran Bretaña. [98] Como comentó un crítico, nadie, con la posible excepción del juez presidente, pensó que se trataba de un caso de asesinato común. [98]

Grecia

La Guerra de Independencia griega en la década de 1820 incluyó varios casos de muerte en la hoguera. Cuando los griegos en abril de 1821 capturaron una corbeta cerca de Hydra , decidieron asar hasta la muerte a los 57 miembros de la tripulación otomanos . Después de la caída de Trípoli en septiembre de 1821, los oficiales europeos se horrorizaron al observar que no solo se sospechaba que los musulmanes escondían dinero y que eran asados ​​lentamente después de haberles cortado los brazos y las piernas, sino que también, en un caso, tres niños musulmanes fueron asados ​​​​sobre un fuego mientras sus padres fueron obligados a mirar. Por su parte, los otomanos cometieron muchos actos similares. En represalia, reunieron a los griegos en Constantinopla , arrojando a varios de ellos en enormes hornos, asándolos hasta la muerte. [99]

Últimas quemas judiciales

Según el jurista Eduard Osenbrüggen  [de] , el último caso que conoció en el que una persona había sido quemada viva judicialmente a causa de un incendio provocado en Alemania ocurrió en 1804, en Hötzelsroda, cerca de Eisenach . [100] La forma en que Johannes Thomas [101] fue ejecutado el 13 de julio de ese año se describe de la siguiente manera: Algunos pies por encima de la pira real, unida a una estaca, se había construido una cámara de madera, en la que se colocó al delincuente. Tuberías o chimeneas llenas de material sulfúrico conducían a la cámara, y esta se encendía primero, de modo que Thomas murió por inhalar el humo sulfúrico, en lugar de ser quemado vivo estrictamente, antes de que su cuerpo fuera consumido por el fuego general. Unas 20.000 personas se habían reunido para ver la ejecución de Thomas. [102]

Aunque se considera que Thomas fue el último en ser ejecutado mediante fuego (en este caso, por asfixia), la pareja formada por Johann Christoph Peter Horst y su amante Friederike Louise Christiane Delitz , que habían hecho carrera de robos en la confusión creada por sus actos de incendio, fueron condenados a ser quemados vivos en Berlín el 28 de mayo de 1813. Sin embargo, según Gustav Radbruch , fueron estrangulados en secreto justo antes de ser quemados, es decir, cuando sus brazos y piernas fueron atados firmemente a la hoguera. [103]

Aunque estos dos casos son los últimos en los que se puede decir que se llevó a cabo en algún grado la ejecución en la hoguera, Eduard Osenbrüggen menciona que posteriormente se dieron veredictos de quemar vivo en varios casos en diferentes estados alemanes, como en los casos de 1814, 1821, 1823, 1829 y finalmente en un caso de 1835. [104]

Américas coloniales

Ejecución de Mariana de Carabajal (judía convertida), Ciudad de México , 1601

América del norte

Nativos americanos descabellando y asando a sus prisioneros, publicado en 1873

Los indígenas norteamericanos solían utilizar la quema como forma de ejecución contra miembros de otras tribus o colonos blancos durante los siglos XVIII y XIX. Asar a fuego lento era un método habitual. [105] (Véase Captivos en las guerras de los indios americanos ).

En Massachusetts , hay dos casos conocidos de quema en la hoguera. Primero, en 1681, una esclava llamada María intentó matar a su dueño prendiendo fuego a su casa. Fue condenada por incendio provocado y quemada en la hoguera en Roxbury . [106] Al mismo tiempo, un esclavo llamado Jack, condenado en un caso de incendio provocado separado, fue ahorcado en una horca cercana, y después de la muerte su cuerpo fue arrojado al fuego con el de María. En segundo lugar, en 1755, un grupo de esclavos había conspirado y había asesinado a su dueño, y los sirvientes Mark y Phillis fueron ejecutados por su asesinato. Mark fue ahorcado y su cuerpo en la horca , y Phillis quemada en la hoguera, en Cambridge . [107]

En Montreal , entonces parte de Nueva Francia , Marie-Joseph Angélique , un esclavo negro, fue condenado a ser quemado vivo por un incendio que destruyó 45 casas y un hospital en 1734. La sentencia fue conmutada en apelación por la de ser quemado después de morir por estrangulamiento.

En Nueva York se han registrado varias quemas en la hoguera, en particular tras supuestas conspiraciones para una revuelta de esclavos. En 1708, una mujer fue quemada y un hombre ahorcado. Tras la revuelta de esclavos de Nueva York de 1712 , 20 personas fueron quemadas (uno de los líderes fue asado lentamente, antes de morir tras 10 horas de tortura [108] ) y durante la supuesta conspiración de esclavos de 1741 , al menos 13 esclavos fueron quemados en la hoguera. [109]

En 1731, Catherine Bevan, ama de casa de Delaware de 51 años, fue quemada por asesinato, y en 1746, Esther Anderson fue quemada en Maryland por otro asesinato. [110]

Sudamerica

La última quema conocida por el gobierno colonial español en América Latina fue la de Mariana de Castro, durante la Inquisición peruana en Lima el 22 de diciembre de 1736 [111] después de haber sido condenada el 4 de febrero de 1732 por ser judaizante (una persona que practicaba privadamente la fe judía después de haberse convertido públicamente al catolicismo romano).

En 1855, el abolicionista e historiador holandés Julien Wolbers habló ante la Sociedad Antiesclavista de Ámsterdam. Al pintar un panorama sombrío de la condición de los esclavos en Surinam , menciona en particular que en 1853 "tres negros fueron quemados vivos". [112]

Indias Occidentales

En 1760, estalló en Jamaica la rebelión de esclavos conocida como la Guerra de Tacky . Al parecer, algunos de los rebeldes derrotados fueron quemados vivos, mientras que otros fueron ahorcados vivos, abandonados a su suerte para que murieran de sed y hambre. [113]

En 1774, nueve africanos esclavizados en Tobago fueron hallados cómplices del asesinato de un hombre blanco. A ocho de ellos les cortaron primero el brazo derecho y luego los quemaron vivos atados a estacas, según el relato de un testigo ocular. [114]

En Saint-Domingue , los africanos esclavizados que eran considerados culpables de cometer delitos a veces eran castigados con la quema en la hoguera, en particular si el delito consistía en intentar fomentar una rebelión de esclavos. [115]

Países islámicos

Las fuentes pueden manifestar ideas religiosas, jurídicas y políticas bastante evolucionadas desde el aspecto cronológico y diferentes de las que prevalecieron en los primeros califatos, ya que la práctica de quemar a los condenados está prohibida en la ley sharia . [116]

Seguidores de un falso pretendiente de profecía

El jefe árabe Tulayha ibn Khuwaylid ibn Nawfal al-Asad se erigió como profeta en el año 630 d. C. Tulayha tenía un gran número de seguidores que, sin embargo, pronto fueron aplastados en las llamadas Guerras Ridda . Sin embargo, él mismo escapó y más tarde se convirtió al Islam, pero muchos de sus seguidores rebeldes fueron quemados vivos; su madre eligió correr la misma suerte. [117] [ cita requerida ]

Monjes católicos en Túnez y Marruecos en el siglo XIII

Se dice que varios monjes fueron quemados vivos en Túnez y Marruecos en el siglo XIII. En 1243, dos monjes ingleses, los hermanos Rodulph y Berengarius, después de haber conseguido la liberación de unos 60 cautivos, fueron acusados ​​de ser espías de la Corona inglesa y fueron quemados vivos el 9 de septiembre. En 1262, los hermanos Patrick y William, que también habían liberado cautivos, pero también intentaron hacer proselitismo entre los musulmanes , fueron quemados vivos en Marruecos. En 1271, 11 monjes católicos fueron quemados vivos en Túnez. Se informa de varios otros casos. [118]

Conversos al cristianismo

La apostasía , es decir, el acto de convertirse a otra religión, era (y sigue siendo así en algunos países) castigado con la muerte.

El viajero francés Jean de Thevenot , que viajó por Oriente en la década de 1650, dice: "A los que se convierten al cristianismo los queman vivos, colgándoles una bolsa de pólvora alrededor del cuello y poniéndoles una gorra de brea sobre la cabeza". [119] Viajando por las mismas regiones unos 60 años antes, Fynes Moryson escribe:

Un turco que abandona su fe y un cristiano que habla o hace algo contra la ley de Mahoma son quemados con fuego. [120]

Herejes musulmanes

Ciertos malditos sin importancia es el término utilizado por Taş Köprü Zade en el Şakaiki Numaniye para describir a algunos miembros de la Hurufiyya que se hicieron íntimos del sultán Mehmed II hasta el punto de iniciarlo como seguidor. Esto alarmó a los miembros de los Ulemas , en particular a Mahmut Paşa, quien consultó a Mevlana Fahreddin. Fahreddin se escondió en el palacio del sultán y escuchó a los Hurufis proponer sus doctrinas. Considerándolos heréticos, los injurió con maldiciones. Los Hurufis huyeron ante el sultán, pero la denuncia de Fahreddin contra ellos fue tan virulenta que Mehmed II no pudo defenderlos. Farhreddin luego los llevó frente a la mezquita Üç Şerefeli , Edirne , donde los condenó públicamente a muerte. Mientras preparaba el fuego para su ejecución, Fahreddin accidentalmente prendió fuego a su barba. Sin embargo, los Hurufis fueron quemados vivos.

Estados berberiscos, siglo XVIII

John Braithwaite , que estuvo en Marruecos a finales de la década de 1720, dice que los apóstatas del Islam eran quemados vivos:

Aquellos de quienes se pueda probar, después de la circuncisión, que se han rebelado, son desnudados por completo, luego ungidos con sebo y con una cadena alrededor del cuerpo, y llevados al lugar de ejecución, donde son quemados.

De manera similar, señala que los no musulmanes que entren en las mezquitas o blasfemen contra el Islam serán quemados, a menos que se conviertan al Islam. [121] El capellán de los ingleses en Argel en la misma época, Thomas Shaw , escribió que siempre que se cometieran crímenes capitales, ya sea por esclavos cristianos o judíos, el cristiano o el judío debían ser quemados vivos. [122] Varias generaciones después, en Marruecos en 1772, un intérprete judío para los británicos, y comerciante por derecho propio, solicitó al Emperador de Marruecos la restitución de algunos bienes confiscados, y fue quemado vivo por su impertinencia. Su viuda dejó claras sus desgracias en una carta al gobierno británico. [123]

En 1792, en Ifrane (Marruecos), 50 judíos prefirieron ser quemados vivos antes que convertirse al islam. [124] En 1794, en Argel , el rabino judío Mordecai Narboni fue acusado de haber difamado al islam en una disputa con su vecino. Se ordenó que fuera quemado vivo a menos que se convirtiera al islam, pero se negó y, por lo tanto, fue ejecutado el 14 de julio de 1794. [125]

En 1793, Ali Pasha dio un breve golpe de estado en Trípoli , derrocando a la dinastía gobernante Karamanli . Durante su breve y violento reinado, capturó a los dos intérpretes de los cónsules holandés e inglés, ambos judíos, y los asó a fuego lento, acusándolos de conspiración y espionaje. [126]

Persia

Durante una hambruna en Persia en 1668, el gobierno tomó medidas severas contra aquellos que intentaban aprovecharse de la desgracia del pueblo. Los dueños de restaurantes que fueron hallados culpables de especulación fueron asados ​​lentamente en asadores, y los panaderos codiciosos fueron horneados en sus propios hornos. [127]

El Dr. CJ Wills, un médico que viajó por Persia entre 1866 y 1881, escribió que: [128]

Poco antes de mi primera llegada a Persia, el "Hissam-u-Sultaneh", otro tío del rey, había quemado vivo a un sacerdote por un crimen horrible y asesinato; el sacerdote fue encadenado a una estaca y las esteras de las mezquitas amontonadas sobre él hasta una gran altura; la pila de esteras fue prendida fuego y quemada libremente, pero cuando las esteras se consumieron, el sacerdote fue encontrado gimiendo, pero todavía vivo. El verdugo fue a ver a Hissam-u-Sultaneh, quien le ordenó conseguir más esteras, verter nafta sobre ellas y encender una llama, lo que "después de algunas horas" hizo.

Malasia

Aunque no se quemaba con fuego, en el siglo XIX se documentó una práctica en Malaya que consistía en coser un ser humano vivo en una piel de búfalo y dejarlo expuesto al sol ardiente, lo que hacía que la piel se encogiera y la persona muriera aplastada. [129]

Tostado mediante metal calentado

Los casos anteriores se refieren principalmente a muertes por quemaduras por contacto con fuego abierto o material en llamas; un principio ligeramente diferente consiste en encerrar a un individuo dentro de un artefacto metálico o sujetarlo a él, que posteriormente se calienta. A continuación se incluyen algunos informes de tales incidentes o anécdotas sobre ellos.

El toro de bronce

Perillos siendo forzado a subir al toro de bronce que construyó para Falaris

Tal vez el ejemplo más infame de un toro de bronce , que es una estructura metálica hueca con forma de toro dentro de la cual se coloca al condenado, y luego se asa vivo mientras el toro de metal se calienta gradualmente, es el supuestamente construido por Perillos de Atenas para el tirano del siglo VI a. C. Falaris en Agrigentum , Sicilia . Según cuenta la historia, la primera víctima del toro fue su constructor, el propio Perillos. El historiador George Grote estaba entre los que consideraban que esta historia tenía pruebas suficientes para ser cierta, y señala particularmente que el poeta griego Píndaro , trabajando solo una o dos generaciones después de los tiempos de Falaris, se refiere al toro de bronce. Un toro de bronce fue, de hecho, uno de los botines de la victoria cuando los cartagineses conquistaron Agrigentum. [130] La historia de un toro de bronce como dispositivo de ejecución no es única. Unos 1.000 años después, en el año 497 d.C., se puede leer en una antigua crónica sobre los visigodos en la Península Ibérica y el sur de Francia:

Burdunellus se convirtió en un tirano en España y un año después fue entregado por sus propios hombres y enviado a Toulouse , donde fue colocado dentro de un toro de bronce y quemado vivo. [131]

El destino de un regicidio escocés

Walter Stewart, conde de Atholl, fue un noble escocés cómplice del asesinato del rey Jaime I de Escocia . El 26 de marzo de 1437, le colocaron una corona de hierro al rojo vivo sobre la cabeza, lo cortaron en pedazos vivo, le sacaron el corazón y lo arrojaron al fuego. Un nuncio papal , el más tarde papa Pío II, fue testigo de la ejecución de Stewart y su asociado Sir Robert Graham y, según se dice, dijo que no podía determinar si el crimen cometido por los regicidas o el castigo que recibieron fue mayor. [132]

György Dózsa en el trono de hierro

Ejecución de Dózsa (xilografía contemporánea)

György Dózsa lideró una revuelta de campesinos en Hungría y fue capturado en 1514. Lo ataron a un trono de hierro candente y le colocaron una corona de hierro igualmente candente en la cabeza, y lo asaron hasta morir. [133]

La historia de la partera asesina

En algunos periódicos y revistas ingleses de los siglos XVIII y XIX se difundió la historia de la forma particularmente brutal en que una partera francesa fue ejecutada el 28 de mayo de 1673 en París. No menos de 62 esqueletos de bebés fueron encontrados enterrados en sus instalaciones, y fue condenada por múltiples acusaciones de aborto/ infanticidio . Un relato detallado de su supuesta ejecución dice lo siguiente:

Se levantó una horca, bajo la cual se hizo fuego, y cuando la prisionera fue llevada al lugar de la ejecución, fue colgada en una gran jaula de hierro, en la que también se colocaron dieciséis gatos salvajes, que habían sido capturados en el bosque para ese propósito. Cuando el calor del fuego se hizo demasiado fuerte para soportarlo con paciencia, los gatos se lanzaron sobre la mujer, como causa del intenso dolor que sentían. En unos quince minutos le sacaron las entrañas, aunque ella seguía viva y consciente, implorando, como el mayor favor, una muerte inmediata a manos de algún espectador caritativo. Sin embargo, nadie se atrevió a brindarle la menor ayuda; y continuó en esta miserable situación durante treinta y cinco minutos, y luego expiró en una tortura indescriptible. En el momento de su muerte, doce de los gatos habían expirado, y los otros cuatro murieron todos en menos de dos minutos.

El comentarista inglés añade su propia opinión sobre el asunto:

Por cruel que parezca esta ejecución con respecto a los pobres animales, ciertamente no puede considerarse un castigo demasiado severo para un monstruo de iniquidad como éste, que pudo tranquilamente adquirir una fortuna mediante el asesinato deliberado de tal cantidad de inocentes inofensivos. Y si se adoptara en Inglaterra un método de ejecución de asesinos similar a éste, tal vez el horrible crimen del asesinato no deshonraría con tanta frecuencia los anales de los tiempos actuales. [134]

La historia en inglés se deriva de un panfleto publicado en 1673. [135]

Verter metal fundido por la garganta o los oídos.

Oro fundido vertido por la garganta

En el año 88 a. C., Mitrídates VI del Ponto capturó al general romano Manio Aquilio y lo ejecutó vertiendo oro fundido por su garganta. [136] Un rumor popular pero no confirmado también decía que los partos ejecutaron al famoso y codicioso general romano Marco Licinio Craso de esta manera en el año 53 a. C. [137]

Hulagu (izquierda) encarcela al califa Al-Musta'sim entre sus tesoros para matarlo de hambre (representación medieval de "Le livre des merveilles", siglo XV)

Se dice que Genghis Khan ordenó la ejecución de Inalchuq , el pérfido gobernador corasmiano de Otrar , vertiendo oro o plata fundidos por su garganta en c.  1220 , [138] y una crónica de principios del siglo XIV menciona que su nieto Hulagu Khan hizo lo mismo con el sultán Al-Musta'sim después de la caída de Bagdad en 1258 ante el ejército mongol. [139] ( La versión de Marco Polo es que Al-Musta'sim fue encerrado sin comida ni agua para que muriera de hambre en su sala del tesoro)

Grabado de Theodor de Bry de un conquistador siendo ejecutado por oro.

Los españoles en las Américas del siglo XVI dieron informes horrorizados de que los españoles que habían sido capturados por los nativos (que habían sabido de la sed española por el oro) tenían los pies y las manos atados, y luego les vertían oro fundido por la garganta mientras se burlaban de las víctimas: "Comed, comed oro, cristianos". [140]

Según informes del siglo XIX procedentes del Reino de Siam (actual Tailandia ), quienes defraudaran el tesoro público podían verter oro o plata fundidos por la garganta. [141]

Como castigo por la embriaguez y el tabaquismo.

El primer ministro Malik Ambar del sultanato Ahmadnagar del Decán, en los siglos XVI y principios del XVII, no toleraba la embriaguez entre sus súbditos y vertía plomo fundido en la boca de los que se encontraban en esa condición. [142] De manera similar, en el sultanato de Aceh del siglo XVII , se dice que el sultán Iskandar Muda (1607-1636) vertió plomo fundido en la boca de al menos dos súbditos borrachos. [143] Se dice que la disciplina militar en la Birmania del siglo XIX era dura, con una prohibición estricta de fumar opio o beber arak . Algunos monarcas habían ordenado verter plomo fundido en la garganta de los que bebían, "pero se ha considerado necesario relajar esta severidad para conciliar al ejército". [144]

Se dice que Shah Safi I de Persia aborrecía el tabaco y, aparentemente, en 1634 prescribió el castigo de verter plomo fundido en las gargantas de los fumadores. [145]

Castigo mongol para los ladrones de caballos

Según el historiador Pushpa Sharma, robar un caballo era considerado el delito más atroz dentro del ejército mongol, y al criminal se le vertía plomo fundido en los oídos o, alternativamente, su castigo era la rotura de la médula espinal o la decapitación. [146]

Tradición china de la autoinmolación budista

Al parecer, durante muchos siglos existió una tradición de autoinmolación devocional entre los monjes budistas de China . Un monje que se inmoló en el año 527 d. C. explicó su intención un año antes de la siguiente manera:

El cuerpo es como una planta venenosa; sería realmente correcto quemarlo y extinguir su vida. He estado cansado de este cuerpo físico durante muchos días. Hago voto de adorar a los budas, tal como Xijian. [147]

Un crítico severo del siglo XVI escribió el siguiente comentario sobre esta práctica:

Hay personas demoníacas... que vierten aceite sobre la piel, apilan leña y queman sus cuerpos mientras aún están vivos. Aquellos que observan se sobrecogen y consideran que esto es el logro de la iluminación. Esto es erróneo. [148]

La persecución japonesa a los cristianos

En la primera mitad del siglo XVII, las autoridades japonesas persiguieron esporádicamente a los cristianos, y en algunas ocasiones se ejecutaron a personas quemadas vivas. En Nagasaki, en 1622, unos 25 monjes fueron quemados vivos [149], y en Edo, en 1624, 50 cristianos fueron quemados vivos [150] .

Imperio mogol

Bhai Sati Das , un mártir sij , fue quemado con algodón empapado en aceite por orden del emperador Aurangzeb después de que se negó a convertirse al Islam. [151]

Viuda india quemándose

Una viuda hindú quemándose con el cadáver de su marido, década de 1820
Ceremonia de quema de una viuda hindú con el cuerpo de su difunto esposo , de la Historia ilustrada de China y la India , 1851

Sati se refiere a una práctica funeraria entre algunas comunidades del subcontinente indio en la que una mujer recientemente viuda se inmola en la pira funeraria de su marido . La primera evidencia confiable de la práctica del sati aparece en la época del Imperio Gupta (400 d. C.), cuando los casos de sati comenzaron a marcarse con lápidas con inscripciones. [152]

Según un modelo de pensamiento histórico, la práctica del sati sólo se generalizó realmente con las invasiones musulmanas de la India , y adquirió un nuevo significado como medio para preservar el honor de las mujeres cuyos hombres habían sido asesinados. Como explica SS Sashi, "el argumento es que la práctica entró en vigor durante la invasión islámica de la India, para proteger su honor de los musulmanes que eran conocidos por cometer violaciones en masa a las mujeres de las ciudades que podían capturar con éxito". [ 153] También se dice que, según la evidencia de la piedra conmemorativa, la práctica se llevó a cabo en cantidades apreciables en las partes occidental y meridional de la India, e incluso en algunas áreas, durante los tiempos preislámicos. [154] Algunos de los gobernantes y activistas de la época buscaron activamente suprimir la práctica del sati . [155]

La Compañía de las Indias Orientales comenzó a recopilar estadísticas sobre la incidencia del sati en todos sus dominios a partir de 1815. Las estadísticas oficiales de Bengala indican que la práctica era mucho más común aquí que en otros lugares, con cifras registradas que oscilaban entre 500 y 600 por año hasta el año 1829, cuando las autoridades de la Compañía prohibieron la práctica. [156] Desde los siglos XIX y XX, la práctica sigue estando prohibida en el subcontinente indio.

Jauhar era una práctica entre las mujeres reales hindúes para evitar que los conquistadores musulmanes las capturaran.

En Nepal , la práctica no fue prohibida hasta 1920. [157]

La práctica de quemar a las viudas no se limita al subcontinente indio; en Bali , la práctica se denominaba masatia y, al parecer, se limitaba a la quema de viudas reales. Esta práctica probablemente sea el resultado de la expansión de la cultura hindú en el sudeste asiático. Aunque las autoridades coloniales holandesas habían prohibido la práctica, hay constancia de una ocasión de este tipo en 1903, probablemente la última. [158]

África subsahariana

CHL Hahn [159] escribió que dentro de la tribu O-ndnonga, del pueblo Ovambo en la actual Namibia , el aborto no se utilizaba en absoluto (a diferencia de lo que ocurría entre las otras tribus), y que además, si dos jóvenes solteros tenían relaciones sexuales que resultaban en un embarazo, entonces tanto la niña como el niño eran "llevados al monte, atados en manojos de hierba y... quemados vivos". [160]

Canibalismo indígena

Américas

Incluso se han registrado encuentros fatídicos con caníbales : en 1514, en América, Francisco de Córdoba y cinco compañeros fueron, según se dice, capturados, empalados en asadores, asados ​​y comidos por los nativos. En 1543, así fue también el fin de un obispo anterior, Vicente de Valle Viridi . [161]

Fiyi

En 1844, el misionero John Watsford escribió una carta sobre las guerras intestinas en Fiji y cómo los cautivos podían ser comidos, después de ser asados ​​vivos:

En Mbau , tal vez, se comen más seres humanos que en cualquier otro lugar. Hace unas semanas, se comieron veintiocho en un día. Habían capturado a sus miserables víctimas mientras pescaban y las habían llevado vivas a Mbau, donde las habían matado a medias y luego las habían metido en sus hornos. Algunos de ellos hicieron varios intentos en vano de escapar de las llamas abrasadoras. [162]

La forma real del proceso de tostado fue descrita por el pionero misionero David Cargill, en 1838:

Cuando se va a inmolar, se le hace sentar en el suelo con los pies bajo los muslos y las manos ante sí. Luego se le ata de modo que no pueda mover ni un miembro ni una articulación. En esta postura se le coloca sobre piedras calentadas para la ocasión (y algunas de ellas están al rojo vivo), y luego se le cubre con hojas y tierra, para que sea asado vivo. Una vez cocido, se le saca del horno y, con la cara y otras partes pintadas de negro, para que parezca un hombre vivo adornado para una fiesta o para la guerra, se le lleva al templo de los dioses y, manteniéndolo todavía en postura sentada, se le ofrece como sacrificio propiciatorio. [163]

Legislación contra la práctica

En 1790, Sir Benjamin Hammett presentó un proyecto de ley en el Parlamento británico para poner fin a la práctica de la quema judicial. Explicó que el año anterior, como sheriff de Londres, había sido responsable de la quema de Catherine Murphy , declarada culpable de falsificación , pero que había permitido que la ahorcaran primero. Señaló que, tal como estaba la ley, él mismo podría haber sido declarado culpable de un delito por no llevar a cabo el castigo legal y, como ninguna mujer había sido quemada viva en el reino durante más de medio siglo, también lo podrían haber sido todas aquellas que aún estuvieran vivas y hubieran ocupado un cargo oficial en todas las quemas anteriores. La Ley de Traición de 1790 fue debidamente aprobada por el Parlamento y recibió el asentimiento real del rey Jorge III (30 George III. C. 48). [164] Posteriormente, el Parlamento de Irlanda aprobó la Ley de Traición de Mujeres (Irlanda) de 1796 , similar . [ cita requerida ]

Quemas modernas

En la era moderna, las muertes por quemaduras son en gran medida de naturaleza extrajudicial . Estos asesinatos pueden ser cometidos por turbas, pequeños grupos de delincuentes o grupos paramilitares .

El Holocausto y los crímenes de guerra nazis

En 1941, nativos polacos, en cooperación con la policía alemana nazi, encerraron a 340 judíos en un granero y le prendieron fuego durante el pogromo de Jedwabne . [165] Durante la masacre de Khatyn de 1943 , la SS-Sturmbrigade Dirlewanger y el Batallón 118 de la Schutzmannschaft , un batallón de partisanos ucranianos patrocinado por los nazis, encerraron a 149 aldeanos en un cobertizo y le prendieron fuego. [166] [167] [168] [169] La Organización Mundial para la Restitución Judía informó a The Jerusalem Post que el personal nazi de Auschwitz quemó vivos a niños en 1944. [170] En otra atrocidad de 1944, las Waffen SS encerraron a 452 mujeres y niños franceses en una iglesia y le prendieron fuego. Los fiscales alemanes acusaron a un supuesto autor de esa masacre en 2014. [171] El SS- Sturmbannführer Adolf Diekmann, comandante del 1.er Batallón, 4.º Regimiento de Granaderos Panzer de las SS, ordenó la masacre, alegando que era una represalia contra los partisanos franceses por quemar vivo al SS- Sturmbannführer Helmut Kämpfe. [172] En abril de 1945, los guardias del campo de las SS de Dora-Mittelbau , junto con las autoridades civiles y militares locales, prendieron fuego a un granero con más de mil reclusos atrapados en su interior. [173]

La venganza contra los nazis

Benjamin B. Ferencz , uno de los fiscales de los juicios de Núremberg tras el fin de la Segunda Guerra Mundial , que en mayo de 1945 investigó los hechos ocurridos en el campo de concentración de Ebensee , se los contó a Tom Hofmann, un familiar y biógrafo. Ferencz estaba indignado por lo que los nazis habían hecho allí. Cuando la gente descubrió a un guardia de las SS que intentó huir, lo ataron a una de las bandejas de metal que se utilizaban para transportar los cuerpos al crematorio . Luego encendieron el horno y asaron lentamente al guardia de las SS hasta matarlo, metiéndolo y sacándolo del horno varias veces. Ferencz le dijo a Hofmann que en ese momento no estaba en posición de detener los procedimientos de la turba y admitió francamente que no había estado dispuesto a intentarlo. Hofmann añade: "Parecía que no había límites a la brutalidad humana en tiempos de guerra". [174]

Linchamiento de alemanes en Checoslovaquia

Durante la expulsión de los alemanes de Checoslovaquia tras la Segunda Guerra Mundial , se produjeron varios ataques contra la minoría alemana. En un caso ocurrido en Praga en mayo de 1945, una turba checa colgó a varios alemanes boca abajo de farolas, los roció con combustible y les prendió fuego, quemándolos vivos. [175] [176] [177] El futuro estudioso de la literatura Peter Demetz , que creció en Praga, informó más tarde sobre esto. [177]

Crímenes de guerra japoneses de la Segunda Guerra Mundial

El cadáver en descomposición de una persona quemada hasta morir en Hebei , alrededor de 1938-1939

La inmolación fue un método de ejecución comúnmente reportado entre las tropas del Imperio Japonés durante la Segunda Guerra Mundial . Durante la Masacre de Nanjing después de que las fuerzas japonesas capturaron la ciudad de Nanjing en 1937 , la inmolación fue un método de ejecución y brutalidad comúnmente usado hacia el pueblo chino en Nanjing durante la ocupación de la ciudad por el Ejército Imperial Japonés. [178]

El caso más infame de la utilización de este método de ejecución por parte del ejército imperial japonés contra prisioneros de guerra aliados fue la masacre de Palawan , en Filipinas, en medio de la campaña militar de los Estados Unidos para recuperar Filipinas . Para evitar que las fuerzas estadounidenses liberadoras rescataran a los prisioneros de guerra, los 150 prisioneros de guerra estadounidenses del campo de prisioneros de Palawan, el Campo 10-A [179], fueron conducidos a refugios antiaéreos mediante sirenas antiaéreas . Los guardias japoneses, aprovechando que los prisioneros de guerra estaban confinados en los refugios, rociaron las entradas de los refugios con gasolina antes de prenderles fuego. Después dispararon unos cuantos tiros a las entradas para alcanzar a los prisioneros de guerra que estaban cerca de ellas con el fin de utilizar sus cuerpos para atrapar a los otros prisioneros de guerra que estaban más adentro del refugio y envolverlos a todos en el infierno. Cualquier prisionero de guerra que logró salir de la trinchera y escapar de las llamas fue perseguido. Al final de la terrible experiencia, sólo 11 prisioneros de guerra lograron escapar a líneas amigas.

Quemas extrajudiciales en América Latina

En Río de Janeiro , Brasil, quemar a personas que se encuentran dentro de una pila de neumáticos es una forma común de asesinato utilizada por los traficantes de drogas para castigar a quienes supuestamente han colaborado con la policía. Esta forma de quema se llama micro-ondas (horno microondas). [180] [181] [182] La película Tropa de Elite ( Escuadrón de élite ) y el videojuego Max Payne 3 contienen escenas que representan esta práctica. [183]

Durante la Guerra Civil de Guatemala , el Ejército y las fuerzas de seguridad guatemaltecas llevaron a cabo un número desconocido de ejecuciones extrajudiciales mediante la quema de cadáveres. En un caso, en marzo de 1967, el guerrillero y poeta guatemalteco Otto René Castillo fue capturado por las fuerzas del gobierno guatemalteco y llevado al cuartel del ejército de Zacapa junto con una de sus camaradas, Nora Paíz Cárcamo. Los dos fueron interrogados, torturados durante cuatro días y quemados vivos. [184] Otros casos reportados de inmolación por parte de las fuerzas del gobierno guatemalteco ocurrieron en las operaciones de contrainsurgencia rural del gobierno guatemalteco en el Altiplano guatemalteco en la década de 1980. En abril de 1982, 13 miembros de una congregación pentecostal Q'anjob'al en Xalbal, Ixcan , fueron quemados vivos en su iglesia por el Ejército guatemalteco. [185]

El 31 de agosto de 1996, un mexicano, Rodolfo Soler Hernández, fue quemado vivo en Playa Vicente , México, después de ser acusado de violar y estrangular a una mujer local hasta la muerte. Los residentes locales ataron a Hernández a un árbol, lo rociaron con un líquido inflamable y luego le prendieron fuego. Su muerte también fue filmada por los residentes del pueblo. Las tomas tomadas antes del asesinato mostraron que había sido brutalmente golpeado. [186] El 5 de septiembre de 1996, las estaciones de televisión mexicanas transmitieron imágenes del asesinato. Los lugareños llevaron a cabo el asesinato porque estaban hartos de la delincuencia y creían que la policía y los tribunales eran incompetentes. Las imágenes también se mostraron en el documental de 1998 , Banned from Television .

El 15 de diciembre de 2009 , una turba atacó a una joven guatemalteca, Alejandra María Torres, en la ciudad de Guatemala . La turba alegó que Torres había intentado robar a los pasajeros de un autobús. Torres fue golpeada, rociada con gasolina y prendida fuego, pero logró apagar el fuego antes de sufrir quemaduras que pusieron en peligro su vida. La policía intervino y arrestó a Torres. Torres fue obligada a estar en topless durante toda la terrible experiencia y el posterior arresto, y se tomaron y publicaron muchas fotografías. [187] Aproximadamente 219 personas fueron linchadas en Guatemala en 2009, de las cuales 45 murieron. [ cita requerida ]

En mayo de 2015, una niña de dieciséis años fue presuntamente quemada viva en Río Bravo , Guatemala, por una turba de justicieros tras ser acusada de participar en el asesinato de un taxista a principios de mes. [188]

En Chile, durante las protestas públicas masivas celebradas contra el régimen militar del general Augusto Pinochet el 2 de julio de 1986, la estudiante de ingeniería Carmen Gloria Quintana , de 18 años, y el fotógrafo chileno-estadounidense Rodrigo Rojas de Negri , de 19, fueron arrestados por una patrulla del ejército chileno en el barrio de Los Nogales de Santiago . Los dos fueron registrados y golpeados antes de ser rociados con gasolina y quemados vivos por tropas chilenas. Rojas fue asesinada, mientras que Quintana sobrevivió, pero con quemaduras graves. [189]

Linchamientos y asesinatos en la hoguera en Estados Unidos

Linchamiento de Jesse Washington en Waco, Texas , el 15 de mayo de 1916. Fue bajado y elevado repetidamente sobre el fuego durante aproximadamente dos horas.

Las quemas continuaron como método de linchamiento en los Estados Unidos a fines del siglo XIX y principios del XX, particularmente en el Sur . Una de las quemas extrajudiciales más notorias en la historia moderna ocurrió en Waco, Texas , el 15 de mayo de 1916. Jesse Washington , un granjero afroamericano , después de haber sido condenado por la violación y posterior asesinato de una mujer blanca, fue llevado por una turba a una hoguera, castrado, rociado con aceite de carbón y colgado del cuello de una cadena sobre la hoguera, quemándose lentamente hasta morir. Todavía existe una postal del evento, que muestra a una multitud de pie junto al cadáver carbonizado de Washington con las palabras en el reverso "Esta es la barbacoa que tuvimos anoche. Mi foto está a la izquierda con una cruz sobre ella. Tu hijo, Joe". Esto atrajo la condena internacional y se recuerda como el " Horror de Waco ". [190] [191]

Más recientemente, durante el motín de la Penitenciaría Estatal de Nuevo México de 1980 , varios reclusos fueron quemados vivos por sus compañeros de prisión, quienes arrojaron líquidos inflamables en celdas cerradas y encendieron el combustible usando sopletes . [192]

Casos de África

En Sudáfrica , las ejecuciones extrajudiciales por quema se llevaron a cabo mediante el método del " necklacing ", en el que una turba llenaba un neumático de goma con queroseno (o gasolina) y lo colocaba alrededor del cuello de una persona viva. Luego se encendía el combustible, se derretía la goma y la víctima moría quemada. [193] [194] El método fue utilizado con mayor frecuencia durante la década de 1980 y principios de la de 1990 por la oposición al apartheid . En 1986, Winnie Mandela , esposa del entonces encarcelado líder del Congreso Nacional Africano (ANC) Nelson Mandela , declaró: "Con nuestras cajas de fósforos y nuestros collares, liberaremos este país", lo que fue visto ampliamente como un respaldo explícito al uso del collar. [195] [196] Esto hizo que el ANC se distanciara inicialmente de ella, [197] aunque más tarde asumió una serie de cargos oficiales dentro del partido. [197]

Se informó que en Kenia , el 21 de mayo de 2008, una turba había quemado vivos al menos a 11 personas acusadas de brujería . [198]

Casos de Oriente Medio y el subcontinente indio

La inmolación era un método común de ejecución de niños armenios, particularmente huérfanos, por parte de las tropas otomanas durante el genocidio armenio . [199] Los niños armenios eran conducidos en grupos a un edificio en una zona aislada fuera de la ciudad, rociados con gasolina y prendidos fuego. Esta práctica se llevó a cabo en las provincias de Der Zor , Kharpert y Diarbekir , y la más infame, en un orfanato dirigido por alemanes en Mush . [200]

El Dr. Graham Stuart Staines , un misionero cristiano australiano , y sus dos hijos Philip (de diez años) y Timothy (de seis años), fueron quemados vivos por una pandilla mientras los tres dormían en el automóvil familiar (una camioneta), en la aldea de Manoharpur en el distrito de Keonjhar, Odisha, India, el 22 de enero de 1999. Cuatro años después, en 2003, un activista de Bajrang Dal , Dara Singh , fue declarado culpable de liderar la pandilla que asesinó a Staines y sus hijos, y fue sentenciado a cadena perpetua. Staines había trabajado en Odisha con los pobres tribales y los leprosos desde 1965. Algunos grupos hindúes hicieron acusaciones de que Staines había convertido a la fuerza o atraído a muchos hindúes al cristianismo . [201] [202]

El 19 de junio de 2008, los talibanes , en Sadda, Lower Kurram , Pakistán, quemaron vivos a tres camioneros de la tribu Turi después de atacar un convoy de camiones en ruta de Kohat a Parachinar , posiblemente para abastecer a las Fuerzas Armadas de Pakistán . [ cita requerida ]

En enero de 2015, el piloto jordano Moaz al-Kasasbeh fue quemado en una jaula por el Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIS). El piloto fue capturado cuando su avión se estrelló cerca de Raqqa , Siria, durante una misión contra el EI en diciembre de 2014. [203] Esto se conoció el 4 de febrero de 2015 después de que el ISIS publicara en línea un video de 22 minutos que mostraba la quema de un piloto jordano. [204] [205]

En agosto de 2015, ISIS quemó vivos a cuatro prisioneros chiítas iraquíes . [206]

En diciembre de 2016, ISIS quemó vivos a dos soldados turcos [207] y publicó un vídeo de la atrocidad. [208]

Quema de novias

La quema de novias es una forma de violencia doméstica que implica quemar a la esposa. Normalmente se rocía a la esposa con queroseno , gasolina u otro líquido inflamable y se le prende fuego, lo que provoca la muerte por incendio. El queroseno se utiliza a menudo como combustible para cocinar pequeñas estufas de gasolina, algunas de las cuales son peligrosas, por lo que se permite afirmar que el delito fue un accidente.

El 20 de enero de 2011, una mujer de 28 años, Ranjeeta Sharma, fue encontrada muerta quemada en una carretera en una zona rural de Nueva Zelanda . La policía confirmó que la mujer estaba viva antes de que la cubrieran con un acelerante y le prendieran fuego. [209] El marido de Sharma, Davesh Sharma, fue acusado de su asesinato. [210]

Véase también

Referencias

  1. ^ Bohnert, Michael (2004). "Hallazgos morfológicos en cuerpos quemados". Forensic Pathology Reviews . Vol. 1. Humana Press. págs. 3–27. doi :10.1007/978-1-59259-786-4_1. ISBN 978-1617375507.
  2. ^ "¿Qué les sucede a los cuerpos humanos cuando se queman?". FutureLearn .
  3. ^ "Actitud pugilística (postura)". interfire.org .
  4. ^ Maxeiner, H. (1988). "[Hemorragia de cabeza y cuello en muerte por quemadura]". Zeitschrift für Rechtsmedizin. Revista de Medicina Legal . 101 (2): 61–80. doi :10.1007/BF00200288. PMID  3055743. S2CID  42121516.
  5. ^ Personal del Guardian (26 de abril de 2003). "¿Qué significa morir quemándose?". The Guardian .
  6. ^ Roth (2010), pág. 5
  7. ^ Wilkinson (2011): Incidente de Senusret I, pág. 169 Incidente de Osorkon, pág. 412
  8. ^ Blanco (2011), pág. 167
  9. ^ Redford, Susan (2002). La conspiración del harén . Northern Illinois Press. ISBN 978-0875802954.
  10. ^ Schneider (2008), pág. 154
  11. ^ Olmstead (1918) pág. 66
  12. ^ Reeder (2012), pág. 82
  13. ^ Lista completa en Quint (2005), p. 257
  14. ^ Cita de Ben-Menahem, Edrei, Hecht (2012), p. 111
  15. ^ "ANF01. Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo – Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos". ccel.org .
  16. ^ Juvenal ofrece una descripción ampliada de la túnica molesta; el castigo impuesto por el emperador Nerón , tal como aparece en Tácito, coincide con el concepto. Véase Pagán (2012), p. 53.
  17. Miley (1843), págs. 223-224
  18. ^ Codex Theodosianus 9,24. Texto de la ley encontrado en Pharr (2001), pp. 244-245 La ley completa fue cambiada en el contexto de las sanciones sólo 20 años después por el hijo de Constantino, Constancio II , para los ciudadanos libres que ayudaran e incitaran al rapto, a una "pena capital" no especificada. Sin embargo, la severidad total de la ley se mantendría para los esclavos. p. 245, ibídem
  19. ^ Texto de la ley en el Códice Justiniano 9.11.1, al que se hace referencia en Winroth, Müller, Sommar (2006), pág. 107
  20. ^ Pickett (2009), pág. xxi
  21. ^ Véase Watson (1998) Ulpian , sección 48.19.8.2, pág. 361. Callistratus , secciones 48.19.28.11–12, pág. 366.
  22. ^ Kyle (2002), pág. 53
  23. ^ Sobre la descripción ritual, Plutarco, y en general, véase Markoe (2000), pp. 132-136 Sobre Diodoro, véase Schwartz, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), Los restos esqueléticos... no respaldan la frase "el acto de reír", véase Decker (2001), p. 3 Archivado el 15 de marzo de 2009 en Wayback Machine.
  24. ^ Generalmente se acepta la tradición del sacrificio de niños, véase Markoe (2000), pp. 132-136 Generalmente escéptico , véase Schwartz, Houghton, Macchiarelli, Bondioli (2010), Los restos esqueléticos... no apoyan
  25. Julio César, McDevitt, Bohn (1851) Sobre las penas por conspiración , pág. 4 Sobre los criminales en grandes marcos de mimbre , pág. 149 Sobre los sacrificios humanos funerarios , págs. 150-151
  26. ^ Este caso y varios otros en Pluskowski (2013), pp.77–78
  27. ^ Hamilton, Hamilton, Stoyanov (1998), pág. 13, nota al pie 42
  28. ^ Haldon (1997), pág. 333, nota al pie 22
  29. ^ Trenchard-Smith, Turner (2010), pág. 48, nota al pie 58
  30. ^ Rice, Joshua (1 de junio de 2022). "Arde en el infierno". Historia hoy . 72 (6): 16–18.[1]
  31. ^ Ambos incidentes en Weiss (2004), p. 104
  32. ^ Prager, Telushkin (2007), https://books.google.com/books?id=VK0llzUqQ2YC&pg=PA87
  33. ^ "Proyecto de libros de consulta sobre historia en Internet".
  34. ^ Bülau (1860), https://books.google.com/books?id=z4YBAAAAQAAJ&pg=PA423–424
  35. ^ Richards (2013), págs. 161-163
  36. ^ Juan, Papa (2003), pág. 177
  37. Smirke (1865), págs. 326–331
  38. ^ Henry Kamen , La Inquisición española: una revisión histórica , pág. 62, (Yale University Press, 1997).
  39. ^ Sobre la misericordia y la estimación de 50.000 marranos asesinados, Telchin (2004), pág. 41 Sobre la estimación de 30.000 marranos asesinados , véase Pasachoff, Littman (2005), pág. 151
  40. Cipolla (2005), pág. 91
  41. Stillman, Zucker (1993) Sobre el incidente del Río de la Plata , véase Matilde Gini de Barnatan , p. 144, sobre el incidente de la Ciudad de México , véase Eva Alexandra Uchmany , p. 128
  42. ^ Carr (2009), pág. 101
  43. ^ Henry Kamen. "La Inquisición española. Una revisión histórica. Cuarta edición. Por Henry Kamen" – vía Internet Archive.
  44. ^ Lista y análisis de documentos estatales extranjeros, julio de 1593 – diciembre de 1594. v. 5; pág. 444 (595): por Public Record Office ( ISBN 978-0114402181 ) 
  45. ^ Matar (2013), pág. xxi
  46. ^ Carvajal, Doreen (7 de mayo de 2011). «En Mallorca, expiando los pecados de 1691». The New York Times . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
  47. ^ Nachman Seltzer, Increíble , Shaar Press, 2016
  48. ^ Ya señalado originalmente por Hunter (1886), págs. 253-254, véase también Salomon, Sassoon, Saraiva (2001), págs. 345-347
  49. ^ Véase la extensa tabla en Inquisición portuguesa , de Almeida (1923), en particular la pág. 442.
  50. ^ Véase por primera vez Heng (2013), p. 56 sobre la opción del arrepentimiento público Puff, Bennett, Karras (2013), p. 387
  51. ^ Pickett (2009), pág. 178
  52. ^ Sobre Ginebra y Venecia , véase Coward, Dynes, Donaldson (1992), pág. 36
  53. ^ Crompton (2006), pág. 450
  54. ^ Lithgow (1814), pág. 305
  55. Osenbrüggen (1860), pág. 290
  56. ^ especificado como hombres o mujeres declarados culpables de conducta sexual entre personas del mismo sexo o culpables de haber tenido relaciones sexuales con animales.
  57. ^ En 1730, en Posen , un ladrón de iglesias fue amputado de su mano derecha y cubierto con brea el tocón. Luego, le prendieron fuego a la brea y quemaron viva a la persona en una pira. Oehlschlaeger (1866), pág. 55
  58. ^ No se impuso ninguna pena fija por realizar actos de brujería que no hubieran causado daño.
  59. ^ All in Koch (1824) Falsificadores de monedas : Artículo 111, pág. 52, Brujería malévola : Artículo 109, pág. 55 Actos sexuales contra la naturaleza : Artículo 116, pág. 58, Incendio provocado : Artículo 125, pág. 61, Robo de objetos sagrados : Artículo 172, pág. 84
  60. ^ Thurston (1912) Witchcraft, recurso web de 2010. [ enlace roto ]
  61. ^ Los investigadores profesionales del siglo XIX y principios del XX tendían a negarse a proporcionar cualquier cuantificación, pero, cuando se les presionaba, normalmente llegaban a cifras de entre 100.000 y 1 millón de víctimas.
  62. ^ Véase Wolfgang Behringer (1998) sobre la historia del recuento de brujas y sobre el consenso académico especializado, Neun Millionen Hexen Archivado el 28 de enero de 2019 en Wayback Machine. Publicado originalmente en GWU 49 (1998) pp. 664–685, publicación web 2006.
  63. ^ Descripción contemporánea del incendio de Ile-des-Javiaux en Barber (1993), p. 241
  64. ^ Extractos del informe de un testigo presencial en el sitio web de la Universidad de Columbia, Peter von Mladonovic (2003), Cómo fue ejecutado Jan Hus Archivado el 6 de marzo de 2013 en Wayback Machine.
  65. ^ Reconstrucción de la escena de la muerte de Juana de Arco en Mooney, Patterson (2002), pp. 1-2 extracto de Mooney (1919)
  66. ^ Relato de un testigo presencial proporcionado en Landucci, Jarvis (1927), págs. 142-143
  67. ^ Según el testigo ocular Alexander Ales , Hamilton entró en la pira al mediodía y murió después de seis horas ardiendo, véase Tjernagel (1974, reimpresión web), p. 6 Archivado el 7 de julio de 2010 en Wayback Machine.
  68. ^ Descripción de la muerte de John Frith en Foxe, Townsend, Cattley (1838), pág. 15
  69. ^ Descripción detallada de la muerte de Servet en Kurth (2002) Out of the Flames
  70. ^ Un aviso oficial superficial sobre la forma en que murió el 17 de febrero de 1600 se encuentra en Rowland (2009), p. 10.
  71. Al parecer, a Grenadier le habían prometido que lo estrangularían antes de quemarlo, pero sus verdugos incumplieron esa promesa y lo ataron a la hoguera. Véase la monografía moderna Rapley (2001), en particular las págs. 195-198; para una descripción clásica , véase Alexandre Dumas sobre los detalles de la ejecución en Dumas (1843), págs. 424-426.
  72. ^ Alan Wood describe la ejecución de Avvakum de la siguiente manera: Avvakum y tres compañeros prisioneros fueron llevados desde sus celdas heladas a una elaborada pira de troncos de pino y allí fueron quemados vivos. El zar finalmente se había librado de "ese sacerdote turbulento" , Wood (2011), p. 44
  73. ^ Foxe, Milner, Cobbin (1856), págs. 608-609
  74. ^ Foxe, Milner, Cobbin (1856), págs. 864-865
  75. ^ Foxe, Milner, Cobbin (1856), págs. 925-926
  76. ^ Para Dinamarca, véase Burns (2003), págs. 64-65.
  77. ^ Se menciona especialmente a John Foxe por su asidua labor de documentación de esos casos de persecución. Véase Miller (1972), pág. 72.
  78. Para una afirmación sobre el último hereje quemado en la hoguera, véase Durso (2007), p. 29.
  79. ^ Sayles (1971) pág. 31
  80. ^ Richards (1812), pág. 1190
  81. ^ Willis-Bund (1982), pág. 95
  82. ^ Cita directa en McLynn (2013), p. 122
  83. ^ McLynn (2013), pág. 122
  84. ^ Lista completa en capitalpunishmentuk.org, Quema en la hoguera.
  85. ^ O'Shea (1999), pág. 3
  86. ^ Véase el artículo del sitio web, El caso de Catherine Hayes en rictornorton.co.uk Véase también la síntesis detallada en capitalpunishmentuk.org, Catherine Hayes quemada por traición menor
  87. ^ "En algún momento de la década de 1590, Ana se convirtió al catolicismo romano". Wilson (1963), pág. 95 "En algún momento después de 1600, pero mucho antes de marzo de 1603, la reina Ana fue recibida en la Iglesia católica en una cámara secreta en el palacio real". Fraser (1997), pág. 15 "La reina ... [se convirtió] de su luteranismo nativo a un catolicismo discreto, pero todavía políticamente embarazoso que alienó a muchos ministros de la Iglesia". Croft (2003), págs. 24-25 "Los embajadores extranjeros católicos, que seguramente habrían dado la bienvenida a una situación así, estaban seguros de que la reina estaba fuera de su alcance. 'Ella es luterana', concluyó el enviado veneciano Nicolo Molin en 1606". Stewart (2003), pág. 182 "En 1602 apareció un informe que afirmaba que Ana... se había convertido a la fe católica algunos años antes. El autor de este informe, el jesuita escocés Robert Abercromby , testificó que Jaime había recibido la deserción de su esposa con ecuanimidad, comentando: 'Bueno, esposa, si no puedes vivir sin este tipo de cosas, haz lo posible por mantener las cosas lo más discretas posible'. De hecho, Ana mantendría sus creencias religiosas lo más discretas posible: durante el resto de su vida, incluso después de su muerte, permanecieron ocultas". Hogge (2005), pp. 303-304
  88. Pavlac (2009), pág. 145
  89. ^ ab de Ledrede, Wright (1843)
  90. ^ de Ledrede, Davidson, Ward (2004)
  91. ^ Relato de una huida en la crónica contemporánea Gilbert (2012), p. cxxxiv
  92. ^ "La hoguera era el castigo original por blasfemia en Irlanda". IrishCentral.com . 11 de mayo de 2017.
  93. ^ "El hereje fue quemado en la hoguera". The Irish Independent . 11 de agosto de 2010.
  94. ^ "Blasfemia: de ser quemado en la hoguera en 1328 a una multa de 25.000 euros en 2017". Irish Examiner . 9 de mayo de 2017.
  95. ^ Murden, Sarah (15 de febrero de 2018). "'Darkey Kelly', el guardián del burdel de Dublín".
  96. ^ Cathy Hayes (12 de enero de 2011). "¿Fue la bruja irlandesa Darkey Kelly realmente el primer asesino en serie de Irlanda?". IrishCentral.com . Consultado el 4 de marzo de 2015 .
  97. ^ "PodOmatic | Podcast – No Smoke Without Hellfire". Nosmokewithouthellfire1.podomatic.com. 19 de enero de 2011. Consultado el 4 de marzo de 2015 .
  98. ^ ab McCullough (2000), La defensa de las hadas
  99. ^ William St Clair , That Greece Might Still Be Free (2008) Incidente de Hydra , p. xxiv, los sospechosos de esconder dinero , p. 45, los tres niños turcos , p. 77, cocidos en hornos , p. 81
  100. Osenbrüggen (1854), p. 21 Para una evaluación similar, más moderna, además de ubicar el incidente en Hötzelsroda, véase Dietze (1995)
  101. ^ Apellido "Mothas" utilizado en relato ampliado en Bischoff, Hitzig (1832), nombre real "Thomas" dado en Herden (2005), p. 89
  102. ^ Sobre la forma de ejecución según el relato original, véase Bischoff, Hitzig (1832), p. 178. Noticia de periódico contemporánea, Hübner (1804), p. 760, columna 2.
  103. ^ Relato original del oficial de policía investigador Heinrich L. Hermann, Hermann (1818) Mención de Gustav Rudbrach Rudbrach (1992), p. 247 Momento preciso del estrangulamiento Gräff (1834), p. 56 Artículo de periódico moderno Springer (2008), Das Letzte Feuer
  104. Osenbrüggen (1854), págs. 21-22, nota al pie 83
  105. ^ Scott (1940) pág. 41
  106. ^ CelebrateBoston.com (2014), "María, quemada en la hoguera"
  107. ^ Ejecuciones de Mark y Phillis (2014)
  108. ^ McManus (1973), pág. 86
  109. ^ Hoey (1974), Terror en Nueva York – 1741 [ enlace muerto permanente ]
  110. ^ "DeathPenaltyUSA, la base de datos de ejecuciones en Estados Unidos". deathpenaltyusa.org . Consultado el 9 de mayo de 2022 .
  111. ^ René Millar Carvacho, La Inquisición de Lima: Signos de su Decadencia, 1726-1750 (DIBAM, 2004)
  112. ^ Woblers (1855), pág. 205
  113. ^ Waddell (1863), pág. 19
  114. Blake (1857), págs. 154-155
  115. ^ Heinl, Robert Debs; Heinl, Michael; Heinl, Nancy Gordon (2005) [1996]. Escrito con sangre: La historia del pueblo haitiano, 1492-1995 (2.ª ed.). Lanham, Maryland; Londres: Univ. Press of America. ISBN 0761831770.OCLC 255618073  .
  116. ^ Marsham, Andrew (2017), "Actitud ante el uso del fuego en ejecuciones en la Antigüedad tardía y el Islam temprano: la quema de herejes y rebeldes en el Iraq laico omeya". En I. Kristó-Nagy y R. Gleave (Eds.), Violencia en el pensamiento islámico desde el Corán hasta los mongoles (pp. 106-127). Prensa de la Universidad de Edimburgo.
  117. ^ Zurkhana, Houtsma (1987), pág. 830
  118. Digby (1853), págs. 342–345
  119. ^ De Thevenot, Lovell (1687), pág. 69
  120. ^ Moryson, Hadfield (2001), pág. 171
  121. ^ Braithwaite (1729) Sobre la cita de los apóstatas, véase p. 366, sobre el destino condicional de los no musulmanes, véase p. 355
  122. Shaw (1757), pág. 253
  123. ^ Stillman (1979), págs. 310-311
  124. ^ Kantor (1993), pág. 230
  125. ^ Resultados de la conversión del calendario JOS, Hirschberg (1981), pág. 20
  126. Tully (1817), pág. 365
  127. ^ Ferrier (1996), pág. 94
  128. ^ Testamentos (1891), pág. 204
  129. ^ Winstedt, Richard Olof (1962). Una historia de Malasia. Singapur: Marican. pág. 180.
  130. ^ Grote (2013), pág. 305, nota al pie 1
  131. ^ Cita y extrapolación en Collins (2004), p. 35
  132. ^ Encycl. Perth. (1816), pág. 131, columna 1
  133. ^ Klein (1833), pág. 351
  134. Stevens (1764), págs. 522-523
  135. ^ Para el título completo y procedencia, véase el ítem 357 en Nassau (1824), p. 17
  136. ^ Acero (2013), pág. 98
  137. ^ Marco Licinio Craso
  138. Saunders (2001), p. 57 Según el historiador del siglo XIII al-Nasawi , el gobernador Inal Khan (que había asesinado a los embajadores mongoles y, por lo tanto, había dado a Genghis Khan una razón para invadir el país) hizo que le vertieran el oro fundido en los ojos y los oídos, en lugar de hacerlo por la garganta. Cameron, Sela (2010), p. 128
  139. ^ Crawford considera la historia de Hulagu como una leyenda Crawford (2003), pág. 149
  140. ^ Cummins, Cole, Zorach (2009), pág. 99
  141. ^ Begbie (1834), pág. 447
  142. ^ Eaton (2005), pág. 121
  143. ^ Peletz (2002), pág. 28
  144. Buckingham (1835), pág. 250
  145. ^ Berger, Sicker (2009), pág. 6
  146. ^ Sharma, Srivastava (1981), pág. 361
  147. ^ Benn (2007), pág. 3
  148. ^ Benn (2007), págs. 198-199
  149. ^ Lee (2010), págs. 121-122
  150. Matsumoto (2009), pág. 73
  151. ^ Corduan, Winfried (2013). Religiones vecinas: una introducción cristiana a las religiones del mundo . InterVarsity Press. pág. 383. ISBN 978-0830871971.
  152. ^ Shakuntala Rao Shastri, Mujeres en las Leyes Sagradas  – los libros de leyes posteriores (1960), también reproducido en línea en [2] Archivado el 8 de abril de 2014 en Wayback Machine .
  153. ^ Sashi (1996), pág. 115
  154. ^ Para consultar la discusión completa de Yang, consulte Yang, Sarkar, Sarkar (2008), págs. 21-23.
  155. ^ SM Ikram, Embree (1964) XVII. "Desarrollos económicos y sociales bajo los mogoles" Esta página está a cargo de la profesora Frances Pritchett, de la Universidad de Columbia.
  156. ^ Otros académicos han investigado y analizado estas estadísticas en profundidad para determinar su fiabilidad (en particular, las objeciones a las mismas) y su representatividad; para obtener información estadística oficial detallada sobre el período 1815-1829 , Yang, Sarkar, Sarkar (2008), págs. 23-25, consulte las páginas 24 y 25, en particular la historia que las respalda, pág. 23.
  157. ^ Mittra, Kumar (2004), pág. 200
  158. ^ Para una nota sobre la estimación del último período, véase Schulte Nordholt (2010), pp. 211-212, nota al pie 56. Para una estimación de la restricción a las viudas reales, véase Wiener (1995), p. 267.
  159. ^ Entrada biográfica de CHL Hahn en BIOGRAFÍAS DE PERSONALIDADES DE NAMIBIA
  160. ^ Hahn (1966), pág. 33
  161. ^ Perckmayr, Reginabald (1738). Geschicht- und Predigbuch , pág. 628
  162. ^ Calvert, Rowe (1858), pág. 258
  163. ^ Véase Hogg (1980)
  164. ^ Wilson (1853), pág. 4
  165. ^ "En este día: los polacos matan a 340 judíos en el pogromo de Jedwabne hace 81 años". The Jerusalem Post | JPost.com . 10 de julio de 2022 . Consultado el 10 de mayo de 2023 .
  166. ^ Zur Geschichte der Ordnungspolizei 1936-1942, Teil II, Georg Tessin, Dies Satbe und Truppeneinheiten der Ordnungspolizei, Koblenz 1957, s. 172-173
  167. ^ Leonid D. Grenkevich; David M. Glantz (1999). El movimiento partisano soviético, 1941-1944: un análisis historiográfico crítico. Londres: Routledge. pp. 133-134. ISBN. 0714648744.
  168. ^ Per A. Rudling, "Terror y colaboración local en la Bielorrusia ocupada: el caso del Batallón 118 de la Schutzmannschaft. Primera parte: antecedentes", Anuario histórico del Instituto de Historia Nicolae Iorga (Bucarest) 8 (2011), págs. 202-203
  169. ^ ""Khatyn" – La tragedia de Khatyn". 21 de julio de 2018. Archivado desde el original el 21 de julio de 2018. Consultado el 22 de marzo de 2021 .
  170. ^ "Niños de Auschwitz 'quemados vivos'". The Irish Times . Consultado el 10 de mayo de 2023 .
  171. ^ "Ex soldado de las SS, de 88 años, acusado por la masacre de una aldea en Francia en 1944". Reuters . 8 de enero de 2014 . Consultado el 10 de mayo de 2023 .
  172. ^ Mitcham, Samuel W. (2009). Defensores de la fortaleza europea: la historia no contada de los oficiales alemanes durante la invasión aliada . Potomac Books, Inc. pág. 66. ISBN 978-1597972741.
  173. ^ Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos. (sin fecha). Gardelegen. Museo conmemorativo del holocausto de los Estados Unidos. Recuperado el 14 de agosto de 2022 de https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/gardelegen
  174. ^ Hofmann (2013), pág. 86
  175. ^ Wilfried F. Schoeller: Rückkehr in die verschollene Geschichte Deutschlandfunk .de, 16 de diciembre de 2007.
  176. ^ Gernot Facius: Kleines Wunder an der Moldau Die Welt , 10 de noviembre de 2008.
  177. ^ ab Volker Ullrich : Acht Tage im Mai. Die letzte Woche des Dritten Reiches, Múnich 2020, p. 159.
  178. ^ En la violación de Nanking: un nazi que salvó vidas
  179. ^ Catalizador de la acción: La masacre de Palawan
  180. ^ Grellet (2010) Autorizado a visitar familia.
  181. ^ "Polícia encuentra 4 corpos que seriam de traficantes queimados com pneus". O Globo (en portugues). Río de Janeiro: Federação Nacional dos Policiais Federais. 18 de septiembre de 2008. Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2013 . Consultado el 6 de julio de 2013 .
  182. ^ "micro-ondas". WordReference . Consultado el 6 de julio de 2013 .
  183. ^ França (2002), Como na Chicago de Capone Archivado el 15 de octubre de 2007 en la Wayback Machine.
  184. ^ Paige (1983), págs. 699–737
  185. ^ Garrard-Burnett (2010), pág. 141
  186. ^ "Provocan indignación en México las imágenes de un presunto asesino quemado vivo". Associated Press News . 5 de septiembre de 1996. Archivado desde el original el 28 de enero de 2019. Consultado el 13 de agosto de 2011 .
  187. ^ "Alejandra María Torres". Reuters .
  188. ^ Annie Rose Ramos; Catherine E. Shoichet; Richard Beltran (27 de mayo de 2015). "Video de una turba quemando a un adolescente en Guatemala provoca indignación". CNN . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
  189. ^ Informe Anual de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 1987-1988. Caso # 01a/88; Caso 9755. Chile, 12 de septiembre de 1988.
  190. ^ DuBois (1916), págs. 1–8 (Archivo)
  191. ^ Goodwyn, Wade . "Waco recuerda un 'horror' de hace 90 años". National Public Radio . 13 de mayo de 2006. (Transcripción de la noticia de radio)
  192. ^ Bingaman, Jeff (junio de 1980). Informe del Procurador General sobre el motín del 2 y 3 de febrero de 1980 en la penitenciaría de Nuevo México (PDF) (Informe). Oficina del Procurador General del Estado de Nuevo México. pág. 26.
  193. ^ Sanciones de Estados Unidos contra Sudáfrica, 1986 Archivado el 14 de octubre de 2007 en Wayback Machine , Facultad de Artes y Ciencias, Universidad Estatal del Este de Tennessee. Consultado el 14 de octubre de 2007.
  194. ^ Hilton, Ronald. worksmerica_latinamerica03102004.htm "América Latina [ enlace muerto permanente ] ", Asociación Mundial de Estudios Internacionales, Universidad de Stanford. Consultado el 14 de octubre de 2007. [ enlace muerto ]
  195. ^ "Winnie Madikizela-Mandela". Historia de Sudáfrica en línea. 17 de febrero de 2011. Consultado el 14 de mayo de 2018 .
  196. ^ Beresford, David (27 de enero de 1989). "Disputa por la 'madre de la nación' Winnie Mandela". The Guardian . Consultado el 1 de mayo de 2008 .
  197. ^ ab Meintjes, Sheila (agosto de 1998). "Winnie Madikizela Mandela: ¿Figura trágica? ¿Tribunal populista? ¿Un municipio duro?" (PDF) . Southern Africa Report . Vol. 13, no. 4. págs. 14-20. ISSN  0820-5582. Archivado (PDF) desde el original el 10 de abril de 2021 . Consultado el 7 de diciembre de 2013 .
  198. ^ Kanina, Wangui (21 de mayo de 2008). "La turba quema hasta la muerte a 11 'brujas' kenianas". Reuters . Consultado el 14 de abril de 2021 .
  199. ^ Los niños fueron quemados vivos
  200. ^ Niños armenios víctimas del genocidio
  201. ^ "Viuda misionera continúa con su trabajo contra la lepra". BBC News . 27 de enero de 1999 . Consultado el 14 de abril de 2021 .
  202. ^ Sangvi (1999) Matar antes de morir
  203. ^ "Un piloto jordano 'quemado vivo' por el EI". BBC News . 3 de febrero de 2015 . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
  204. ^ "Quemado vivo: un vídeo de ISIS pretende mostrar el asesinato de un piloto jordano". NBC News . 4 de febrero de 2015 . Consultado el 22 de febrero de 2024 .
  205. ^ Woolf, Nicky (4 de febrero de 2015). «El sitio de Fox News incorpora un vídeo sin editar de ISIS que muestra el brutal asesinato de un piloto jordano». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Consultado el 22 de febrero de 2024 .
  206. ^ "ISIS publica un video gráfico que muestra a cuatro hombres quemándose vivos en un 'acto de venganza'". The Independent . 31 de agosto de 2015.
  207. ^ "Vídeo del EI muestra a 'soldados turcos quemados vivos'". Al Jazeera. 23 de diciembre de 2016.
  208. ^ SJ Prince (22 de diciembre de 2016). "Nuevo vídeo de ISIS quema a dos soldados turcos enjaulados hasta la muerte en Alepo" (vídeo) . Heavy.Las víctimas aparecen quemadas hasta morir en los últimos tres minutos de la película.
  209. ^ Feek (2011), Se nombra a la víctima de un cuerpo quemado
  210. ^ "El marido de la mujer quemada acusado de asesinato". The New Zealand Herald . 29 de enero de 2011 . Consultado el 27 de septiembre de 2011 .

Bibliografía

  • de Almeida, Fortunato (1923). "Apéndice IX". Historia de la Iglesia en Portugal . vol. 4, 3. Oporto: Imprensa académica.
  • Anderson, James M. (2002). La vida cotidiana durante la Inquisición española. Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0313316678.
  • Barber, Malcolm (1993). El proceso de los templarios. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521457279.
  • "Viuda misionera continúa con su trabajo contra la lepra". BBC News . 27 de enero de 1999.
  • Begbie, Peter J. (1834). La península malaya: historia, costumbres de sus habitantes, política, historia natural, etc., a partir de sus primeros registros. Madrás: Autor.
  • Behringer, Wolfgang (2006). "Neun Millionen Hexen. Entstehung, Tradition und Kritik eines populären Mythos". historicum.net . Archivado desde el original el 28 de enero de 2019 . Consultado el 21 de enero de 2014 .
  • Ben-Menahem, Hanina (autor, ed.); Edrei, Arye (ed.); Hecht, Neil S. (ed.) (2012). "3, Exigency Authority". Ventanas a la cultura jurídica judía: catorce ensayos exploratorios. Londres: Routledge. ISBN 978-0415500494. {{cite book}}: |first1=tiene nombre genérico ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  • Benn, James A. (2007). Ardiendo por el Buda: la autoinmolación en el budismo chino. University of Hawaii Press. ISBN 978-0824829926.
  • Berger, Stefan; Sicker, Dieter (2009). Clásicos en espectroscopia. John Wiley & Sons. ISBN 978-3527325160.
  • Bischoff (1832). Hitzig, Julio (ed.). "¿Wer ist im Sinne der Carolina als ein" boshafter überwundener Brenner "zu bestrafen?". Annalen der Deutschen und Ausländischen Criminal-Rechtspflege . 2 (Neue Folge), 14 (En total) (27). Berlín: Ferdinand Dümmler: 109-178.
  • Blake, William O. (1857). Historia de la esclavitud y el comercio de esclavos, antiguos y modernos. Columnus, Ohio: J. y H. Miller. Págs. 154-155. ISBN 978-0312272883.
  • Buckingham, JS (28 de marzo de 1835). James S. Buckingham (ed.). "El Ateneo". 387 . Londres: J. Francis. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  • Bülau, Friedrich (1860). Geheime Geschichten und räthselhafte Menschen, Sammlung verborgener oder vergessener Merkwürdigkeiten. vol. 12. Leipzig: Brockhaus.
  • Burns, William E. (2003). Cazas de brujas en Europa y América: una enciclopedia. Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0313321429.
  • Calvert, James; Rowe, George S. (ed.) (1858). Fiji y los fiyianos: Historia de la misión. Vol. 2. Londres: A. Heylin. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Cameron, Scott; Sela, Ron, eds. (2010). Asia central islámica: una antología de fuentes históricas. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 978-0253353856.
  • Carey, William (abril de 1814). J. Hooper (ed.). "Quemar a un leproso hasta matarlo". Revista Evangélica y Crónica Misionera . 22 . Londres: Williams&Son.
  • Carr, Matthew (2009). Sangre y fe: la purga de la España musulmana. Nueva York: The New Press. ISBN 978-1595583611.
  • Carvacho, René M. (2004). La Inquisición de Lima: signos de su decadencia, 1726-1750. LOM Ediciones . ISBN 978-9562827089.
  • De las Casas, Bartolomé (1974). La devastación de las Indias: un breve relato. Prensa JHU. ISBN 978-0801844300.
  • Braithwaite, John (1729). Historia de las revoluciones en el imperio de Marruecos. Londres, Reino Unido: Knapton and Betterworth.
  • Cipolla, Gaetano (2005). Siciliana: estudios sobre el espíritu siciliano. Mineola, Nueva York: Legas. ISBN 978-1881901457.
  • Collins, Roger (2004). La España visigoda 409-711 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0631181857.
  • Coward, DA; Dynes, Wayne R. (ed.); Donaldson, Stephen (ed.) (1992). "Actitudes hacia la homosexualidad en la Francia del siglo XVIII". Historia de la homosexualidad en Europa y América. Taylor & Francis. ISBN 978-0815305507. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Croft, J. Pauline (2003). King James. Basingstoke y Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 0333613953.
  • Crawford, Paul, ed. (2003). El «Templario de Tiro»: Parte III de las «Hazañas de los chipriotas». Aldershot, Inglaterra: Ashgate Publishing, Ltd., pág. 149. ISBN 978-1840146189.
  • Crompton, Louis (2006). Homosexualidad y civilización. Boston: Harvard University Press. ISBN 978-0674030060.
  • Cummins, Thomas; Cole, Martin W. (ed.); Zorach (ed.), Rebecca (2009). "El becerro de oro en América". El ídolo en la era del arte: objetos, devociones y el mundo moderno temprano . Burlington, Vermont: Ashgate Publishing, Ltd. p. 99. ISBN 978-0754652908. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Das, Sukla (1977). Crimen y castigo en la antigua India (300 CAD a 1100 d. C.). Abhinav Publications. ISBN 978-8170170549.
  • Decker, Roy (2001). «Religion of Carthage». About.com . Archivado desde el original el 15 de marzo de 2009. Consultado el 18 de enero de 2014 .
  • Dietze, Karl H. (julio de 1995). "1804, der letzte Scheiterhaufen lohte im Kreis Eisenach". StadtZeit.Stadtjournal mit Informationen aus dem Wartburgkreis . Eisenach: MFB-Verlagsgesellschaft, Frisch: 24.
  • Digby, Kenelm H. (1853). Compitum, o el encuentro de los caminos en la Iglesia católica. Vol. 3. Londres: C. Dolman. ISBN 978-0837085012.
  • DuBois, WEB (julio de 1916). "El horror de Waco" (PDF) . The Crisis . 12 (Suplemento del n.° 3). Archivado por el Modernist Journals Project: 1–8.
  • Dumas, Alexandre (1843). Crímenes célebres. Londres: Chapman and Hall.
  • Durso, Keith E. (2007). Sin armadura para la espalda: escritos de prisiones bautistas, 1600-1700. Macon, Georgia: Mercer University Press. ISBN 978-0881460919.
  • Perthensis, Enciclopedia (1816). Enciclopedia Perthensis; o Diccionario universal del conocimiento. Vol. 20. Edimburgo.
  • Eaton, Richard M. (2005). Una historia social del Decán, 1300-1761: ocho vidas indias. Vol. 1. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521254847.
  • Eraly, Abraham (2011). La primera primavera: la edad de oro de la India. Nueva Delhi: Penguin Books India. ISBN 978-0670084784.
  • Feek, Belinda (24 de enero de 2011). "Se identifica a una víctima de un cuerpo quemado mientras la búsqueda se realiza en alta mar". Waikato Times . Consultado el 27 de septiembre de 2011 .
  • Ferrier, Ronald W. (1996). Un viaje a Persia. Londres: IB Tauris. ISBN 978-1850435648.
  • Foxe, John; Townsend, George (comentario); Cattley, Stephen R. (ed.) (1838). Los actos y monumentos de John Foxe: una edición nueva y completa. Vol. 5. Londres: RB Seeley y W. Burnside. {{cite book}}: |first3=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Foxe, John; Milner, John; Cobbin, Ingram (1856). El libro de los mártires de Foxe: un relato completo y auténtico de las vidas, sufrimientos y muertes triunfantes de los mártires primitivos y protestantes en todas partes del mundo, con notas, comentarios e ilustraciones. Londres: Knight and Son. págs. 608–609.
  • Francia, Ronaldo. "Como en Chicago de Capone". Veja en línea (30 de enero de 2002) . Archivado desde el original el 15 de octubre de 2007 . Consultado el 8 de octubre de 2007 .
  • Fraser, Antonia (1997). Fe y traición: La historia de la conspiración de la pólvora . Anchor Books. ISBN 978-0385471909.
  • Garrard-Burnett, Virginia (2010). Terror en la tierra del Espíritu Santo: Guatemala bajo el mando del general Efraín Ríos Montt, 1982-1983. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0195379648.
  • Gilbert, John T., ed. (2012). Chartularies of St Mary's Abbey, Dublin: With the Register of Its House at Dunbrody, and Annals of Ireland (Cartularios de la abadía de Santa María, Dublín: con el registro de su casa en Dunbrody y Anales de Irlanda). Vol. 2. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1108052245.
  • Gräff, Heinrich (1834). Sammlung sämmtlicher Verordnungen, welche bis Ende 1833 in den von Kamptz'schen Jahrbüchern für Preußische Gesetzgebung enthalten sind. vol. 7. Breslau: Georg Philipp Aderholz.
  • Grellet, Fábio (24 de mayo de 2010). "Autorizado a visitar familia, condenado por muerte de Tim Lopes foge da prisão". Folha de S.Paulo (en portugues). Río de Janeiro . Consultado el 6 de julio de 2013 .
  • Grote, George (2013). Historia de Grecia. Londres: Routledge. ISBN 978-1134593781.
  • Haldon, John (1997). Bizancio en el siglo VII: la transformación de una cultura. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521319171.
  • Hamilton, Janet; Hamilton, Bernard; Stoyanov, Yuri (1998). Herejías dualistas cristianas en el mundo bizantino, c. 650-c. 1450: fuentes seleccionadas. Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0719047657.
  • Hahn, CG.L. (1966). "Los ovambo". Las tribus nativas del suroeste de África . Abingdon: Frank Cass and Company Limited. págs. 1–37. ISBN 0714616702.
  • Heng, Geraldine (2013). El imperio de la magia: romance medieval y la política de la fantasía cultural. Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0231500678.
  • Herden, Ralph B. (2005). Roter Hahn und Rotes Kreuz: Chronik der Geschichte des Feuerlösch- und Rettungswesens; von den syphonari der römischen Kaiser über die dienenden Brüder der Hospitaliter-Ritterorden bis zu Feuerwehren und Katastrophenschutz, Sanitäts- und Samariterdiensten in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Norderstedt: Libros a la carta de BoD. ISBN 9783833426209.
  • Hermann, Heinrich L. (1818). Kurze Geschichte des Criminal-Prozesseswiden den Brandstifter Johann Christoph Peter Horst, und dessen Geliebte, die unverehelichte Friederike Louise Christiane Delitz . Berlina.
  • Hirschberg, HZ (1981). Una historia de los judíos en el norte de África: desde las conquistas otomanas hasta la actualidad. Vol. 2. Leyden: Brill. ISBN 978-9004062955.
  • Hoey, Edwin (junio de 1974). "Terror en Nueva York – 1741". American Heritage . 25 (4). ISSN  0002-8738.
  • Hofmann, Tom (2013). Benjamin Ferencz, fiscal de Núremberg y defensor de la paz. Jefferson, Carolina del Norte: McFarland. ISBN 978-0786474936.
  • Hogg, Gary (1980). Canibalismo y sacrificios humanos . Coles. ISBN 978-0774029254.
  • Hogge, Alice (2005). Los agentes secretos de Dios: los sacerdotes prohibidos de la reina Isabel y el inicio de la conspiración de la pólvora . Londres: Harper Collins. ISBN 0007156375.
  • Hübner, Lorenz (7 de agosto de 1804). "Eisenach, 15 de julio". Kurpfalzbaierische Gnädigst Priviligierte Münchner Staats-Zeitung . 5 (185). Múnich: Kurpfb. Münchner Zeitungs-Comptoir: 760.
  • Hunter, WW (2013). El imperio indio: su gente, su historia y sus productos. Londres: Routledge. ISBN 978-1136383014.
  • Ikram, SM; Embree, Ainslie T. (1964). "Desarrollos económicos y sociales bajo los mogoles" . La civilización musulmana en la India . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0231025805.
  • John, Barbara; Pope, Robert (ed.) (2003). "Un análisis de los orígenes y el desarrollo de la leyenda del envenenador de masas judío". Honrando el pasado y dando forma al futuro: estudios religiosos y bíblicos en Gales: ensayos en honor a Gareth Lloyd Jones. Leominster: Gracewing Publishing. ISBN 978-0852444016. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Julio César, Cayo; McDevitt (tr.); Bohn (tr.) (1851). Comentarios de César sobre las guerras galas y civiles. Londres: Henry G. Bohn.
  • Kamen, Henry (1999). La Inquisición española: una revisión histórica. Boston: Yale University Press. ISBN 978-0300078800.
  • Kanina, Wangui (21 de mayo de 2008). "La turba quema vivas a 11 'brujas' kenianas". Reuters .
  • Kantor, Mattis (1993). La enciclopedia de la línea de tiempo judía: una historia año por año desde la creación hasta el presente. Lanham, Maryland: Jason Aronson, Incorporated. ISBN 978-1461631491.
  • Kantor, Máttis (2005). Codex Judaica: índice cronológico de la historia judía, que abarca 5.764 años de historia bíblica, talmúdica y post-talmúdica. Zichron Press. ISBN 978-0967037837.
  • Klein, Samuel (1833). Handbuch der Geschichte von Ungarn und seiner Verfaßung. Leipzig: Wigand.
  • Koch, Johann C. (1824). Hals-oder peinliche Gerichtsordnung Kaiser Carls V. Marburg: Krieger.
  • Kurth, Peter (12 de noviembre de 2002). ""Out of the Flames" de Lawrence y Nancy Goldstone". Salon . Consultado el 11 de febrero de 2014 .
  • Kyle, Donald G. (2002). Espectáculos de muerte en la antigua Roma. Londres: Routledge. ISBN 978-0203006351.
  • Landucci, Luca; Jarvis, Alice de Rosen (tr.) (1927). Un diario florentino de 1450 a 1516. Londres: JM Dent&Sons, Ltd.
  • Lattimer, Mark (13 de diciembre de 2007). "Libertad perdida". The Guardian .
  • de La Vega, Garcilaso; Rycaut, Paul (tr.) (1688). Los Comentarios Reales del Perú. Londres: Christopher Wilkinson. págs. 216–217.
  • de Ledrede, Richard; Wright, Thomas (ed.) (1843). Una narración contemporánea de los procedimientos contra Dame Alice Kyteler, procesada por brujería en 1324, por Richard de Ledrede, obispo de Ossory. Londres: The Camden Society. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • de Ledrede, Richard; Davidson, Sharon (ed.); Ward, John (2004). El juicio por brujería de Alice Kyteler: un relato contemporáneo (1324) . Asheville, Carolina del Norte: Pegasus Press. ISBN 978-1889818429. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Lee, Samuel (2010). Redescubriendo Japón, reintroduciendo la cristiandad: dos mil años de historia cristiana en Japón. Lanham, Maryland: Hamilton Books. ISBN 978-0761849506.
  • Lithgow, William (1814). Viajes y travesías por Europa, Asia y África durante diecinueve años. Londres: Longman, Hurst, Rees, Orme&Brown.
  • McCullough, David W. (8 de octubre de 2000). "The Fairy Defense". The New York Times . Consultado el 23 de marzo de 2007 .
  • McLynn, Frank (2013). Crimen y castigo en la Inglaterra del siglo XVIII. Londres: Routledge. ISBN 978-1136093081.
  • McManus, Edgar J. (1973). La servidumbre negra en el norte. Syracuse, Nueva York: Syracuse University Press. ISBN 978-0815628934.
  • Manu (1825). Haughton; Graves C. (eds.). Institutos de Menu. Vol. 2. Londres: Cox y Baylis.
  • Markoe, Glenn (2000). Fenicios. Berkeley, Los Ángeles: University of California Press. ISBN 978-0520226142.
  • Matar, Nabil I. (2013). Europa a través de los ojos árabes, 1578-1727. Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0231512084.
  • Matsumoto, Dianna (2009). El alma de una nación: el destino de Japón. Garden City, Nueva York: Morgan James Publishing. ISBN. 978-1600375538.
  • Miley, John (1843). Roma, como era bajo el paganismo y como llegó a ser bajo los papas, volumen 1. Londres: J. Madden, págs. 223-224.
  • Miller, John (1972). Papado y política en Inglaterra 1660-1688 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521202367.
  • Mittra, Sangh; Kumar, Bachchan (2004). Enciclopedia de mujeres en el sur de Asia: Nepal. Vol. 6. Editorial Gyan. ISBN 978-8178351933.
  • Mooney, John A. (1919). Juana de Arco. Nueva York: Encyclopedia Press, Incorporated.
  • Mooney, John A.; Patterson, Gail (ed.) (2002). "De Domremy a Chinon". Juana de Arco: panorama histórico y bibliografía. Hauppauge, Nueva York: Nova Publishers. ISBN 978-1590335031. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Moryson, Fynes; Hadfield, Andrew (2001). "Fynes Moryson, un itinerario (1617)". Amazonas, salvajes y maquiavelos . Oxford: Oxford University Press. págs. 166–179. ISBN 978-0198711865.
  • Murphy, Cullen (2012). El jurado de Dios: La Inquisición y la creación del mundo moderno . Nueva York: Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0618091560.
  • Nassau, George RS (1824). Catálogo de la biblioteca de George Nassau, que se venderá en subasta, por el Sr. Evans, 16 de febrero. pág. 17.
  • Öhlschlaeger, Emil (1866). Posen. Kurz gefasste Geschichte und Beschreibung der Stadt Posen. Posen: Louis Merzbach.
  • Olmstead, Albert Ten Eyck (febrero de 1918). "Gobierno asirio de las dependencias". The American Political Science Review . 12, 1 (1). Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas: 63–77. doi :10.2307/1946342. hdl : 2027/njp.32101058862515 . ISSN  0003-0554. JSTOR  1946342. S2CID  147325803.
  • Osenbrüggen, Eduard (1854). Die brandstiftung in den strafgesetzbüchern Deutschlands und der deutschen Schweiz. Leipzig: JG Hinrich.
  • Osenbrüggen, Eduard (1860). Das alamannische Strafrecht im deutschen Mittelalter. Schaffhausen: Hurter.
  • O'Shea, Kathleen A. (1999). Las mujeres y la pena de muerte en los Estados Unidos, 1900-1998. Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0275959524.
  • Pagán, Victoria (2012). Teoría de la conspiración en la literatura latina. Austin, Texas: University of Texas Press. ISBN 978-0292749795.
  • Paige, Jeffery M (noviembre de 1983). "Teoría social y revolución campesina en Vietnam y Guatemala" (PDF) . Teoría y sociedad . 12 (6): 699–737. doi :10.1007/bf00912078. hdl : 2027.42/43640 . ISSN  0304-2421. S2CID  141234746.
  • Pasachoff, Naomi E.; Littman, Robert J. (2005). Una breve historia del pueblo judío. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742543669.
  • Pavlac, Brian A. (2009). Caza de brujas en el mundo occidental: persecución y castigo desde la Inquisición hasta los juicios de Salem. Westport, Connecticut: ABC-CLIO. ISBN 978-0313348730.
  • Peletz, Michael G. (2002). Modernidad islámica: tribunales religiosos y política cultural en Malasia. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0691095080.
  • Perckmayr, Reginabald (1738). Geschichte und Predig-Buch. vol. 2. Augsburgo: Martin Veith.
  • Peter de Mladanovic (2003). "Cómo fue ejecutado Jan Hus". Newyorske listy . ISSN  1093-2887. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2013 . Consultado el 11 de febrero de 2014 .
  • Pharr, Clyde (tr.) (2001). El Código de Teodosio. Union, Nueva Jersey: The Lawbook Exchange, Ltd. ISBN 978-1584771463.
  • Pickett, Brent L. (2009). La homosexualidad, de la A a la Z. Lanham, Maryland: Scarecrow Press. ISBN 978-0810870727.
  • Pluskowski, Aleksander (2013). La arqueología de la cruzada prusiana: guerra santa y colonización. Londres: Routledge. ISBN 978-1136162817.
  • Prager, Dennis; Telushkin, Joseph (2007). ¿Por qué los judíos?: La razón del antisemitismo. Nueva York: Touchstone. ISBN 978-1416591238.
  • Puff, Helmut; Bennett, Judith M. (ed.); Karras, Ruth M. (ed.) (2013). "Posibilidades para personas del mismo sexo". Manual Oxford de mujeres y género en la Europa medieval. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0199582174. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Quint, Emmanuel B. (2005). Una reformulación del derecho civil rabínico. Vol. 10. Jerusalén: Gefen Publishing House Ltd. ISBN 978-9652293237.
  • Radbruch, Gustav (1992). "Abbau des Strafrechts. Bemerkungen über den Entwurf 1925 mit Anmerkungen über den Entwurf 1927". Gesamtausgabe, Banda 9: Strafrechtsreform . Heidelberg: CF Müller. págs. 246-252. ISBN 978-3811450912.
  • Rapley, Robert (2001). Un caso de brujería: el juicio de Urbain Grandier. McGill-Queen's Press – MQUP. ISBN 978-0773523128.
  • Reeder, Caryn A. (2012). El enemigo en el hogar: La violencia familiar en Deuteronomio y más allá. Grand Rapids, Michigan: Baker Books. ISBN 978-1441236197.
  • Richards, Jeffrey (2013). Sexo, disidencia y condenación: grupos minoritarios en la Edad Media. Londres: Routledge. ISBN 978-1136127007.
  • Richards, William (1812). Historia de Lynn: civil, eclesiástica, política, comercial, biográfica, municipal y militar, desde los primeros relatos hasta la actualidad. Vol. 2. Lynn: WG Whittingham.
  • Roth, Mitchel (2010). Crimen y castigo: una historia del sistema de justicia penal. Belmont, California: Cengage Learning. ISBN 978-0495809883.
  • Rowland, Ingrid D. (2009). Giordano Bruno: filósofo/hereje. Chicago: University of Chicago Press. pág. 10. ISBN 978-0226730240.
  • Salomon, HP; Sassoon, ISD; Saraiva, Antonio Jose (2001). "Apéndice cuatro: La Inquisición portuguesa en Goa (India), 1561-1812". La fábrica de Marrano. La Inquisición portuguesa y sus nuevos cristianos, 1536-1765 . Leyden: Brill. ISBN 978-9004120808.
  • Sangvi, Vir (8 de febrero de 1999). "A Kill Before Dying". Rediff en la red . Rediff.com.
  • Sashi, SS (1996). Enciclopedia Indica: India, Pakistán, Bangladesh . Vol. 100. Publicaciones Anmol. ISBN 978-8170418597.
  • Saunders, John J. (2001). La historia de las conquistas mongolas. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812217667.
  • Sayles, George O. (17 de febrero de 1971). "El rey Ricardo II de Inglaterra, una nueva mirada". Actas de la American Philosophical Society . 115, 1. Filadelfia: The American Philosophical Society: 28–32. ISBN 978-1422371275. ISSN  0003-049X.
  • Schneider, Tammi J. (2008). Madres de promesa: Mujeres en el libro de Génesis. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic. ISBN 978-1441206015.
  • Schulte Nordholt, HGC (2010). El hechizo del poder: una historia de la política balinesa, 1650-1940. Leyden: Brill. ISBN 978-9004253759.
  • Schwartz, Jeffrey; Houghton, Frank; Macchiarelli, Roberto; Bondioli, Luca (17 de febrero de 2010). "Los restos esqueléticos de la Cartago púnica no respaldan el sacrificio sistemático de infantes". PLOS ONE . ​​5 (2): e9177. Bibcode :2010PLoSO...5.9177S. doi : 10.1371/journal.pone.0009177 . PMC  2822869 . PMID  20174667.
  • Scott, George R. (2003) [1940]. Historia de la tortura a lo largo de los tiempos . Kila, Montana/EE. UU.: Kessinger Publishing Co. ISBN 978-0766140639.
  • Sharma, Pushpa; Srivastava, Vijay Shankar (1981). "El sistema militar de los mongoles". Contornos culturales de la India: Dr. Satya Prakash Felicitation Volume . Abhinav Publications. pág. 361. ISBN 978-0391023581.
  • Shaw, Thomas (1757). Viajes u observaciones sobre varias partes de Berbería y el Levante. Londres, Reino Unido: Millar y Sandby. pág. 253.
  • Smirke, Edward (1865). "Extractos de registros originales relacionados con la quema de leprosos durante el reinado de Eduardo II". The Archaeological Journal . 22 . Londres: Comité Central del Instituto Arqueológico: 326–331. doi :10.1080/00665983.1865.10851326.
  • Soukhorukov, Sergey (13 de junio de 2004). «La explosión del tren fue un complot para matar al líder de Corea del Norte» . The Daily Telegraph . Archivado desde el original el 11 de enero de 2022.
  • Springer, Alex (24 de septiembre de 2008). "Der Letzte Feuer". Die Welt .
  • St. Clair, William (2008) [1972]. That Greece Might Still Be Free (edición revisada). Cambridge: Open Book Publishers. ISBN 978-1906924003.
  • Steel, Catherine (2013). El fin de la República romana del 146 al 44 a. C.: conquista y crisis. Edimburgo: Edinburgh University Press. pág. 98. ISBN 978-0748619443.
  • Stevens, George A. (1764). Las bellezas de todas las revistas seleccionadas para el año 1764 (incluidas varias piezas cómicas). Vol. 3. Londres: T. Waller.
  • Stewart, Alan (2003). El rey de la cuna: biografía de Jacobo VI y I. Londres: Chatto and Windus. ISBN 0701169842.
  • Stillman, Norman A. (1979). Los judíos de las tierras árabes: una historia y un libro de consulta . Sociedad de Publicaciones Judías. ISBN 978-0827611559.
  • Stillman, Yedida K.; Zucker, George K., eds. (1993). Nuevos horizontes en los estudios sefardíes. Albany, Nueva York: SUNY Press. ISBN 978-0791414026.
  • Sumner, William G. (2007). Folkways: A Study of Mores, Manners, Customs and Morals [Cosas populares: un estudio de costumbres, modales y moral]. Nueva York: Cosimo, Inc. ISBN 978-1602067585.
  • Suwurow, Víctor (1995). GRU - Die Speerspitze: Was der KGB für die Polit-Führung, ist die GRU für die Rote Armee (3ª ed.). Solingen: Barett. ISBN 3924753180.
  • Telchin, Stan (2004). El judaísmo mesiánico no es cristianismo: un llamado amoroso a la unidad. Libros elegidos. ISBN 978-0800793722.
  • De Thévenot, Jean; Lovell, Archibaldo (1687). Los viajes de Monsieur De Thévenot al Levante. vol. 1. Londres: Faithorne.
  • Thurston, H. (1912). "Brujería". The Catholic Encyclopedia . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 12 de diciembre de 2010 .
  • Tjernagel, NS (1974). "Patrick Hamilton: Precursor of the Reformation in Scotland" (Patrick Hamilton: Precursor de la Reforma en Escocia). Wisconsin Lutheran Quarterly . 74 . ISSN  0362-5648. Archivado desde el original el 7 de julio de 2010.
  • Trenchard-Smith, Margaret; Turner, Wendy (ed.) (2010). "Locura, exculpación y desempoderamiento en el derecho bizantino". La locura en el derecho y las costumbres medievales. Leiden: Brill. ISBN 978-9004187498. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Tully, Miss (1817). Relato de una estancia de diez años en Trípoli, África. Londres: Henry Colburn.
  • Waddell, Hope M. (1863). Veintinueve años en las Indias Occidentales y África Central: una revisión de la obra y la aventura misionera. 1829–1858. Londres: T. Nelson and sons. pág. 19.
  • Watson, Alan, ed. (1998). The Digest of Justinian . Vol. 4. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812220360.
  • Weinberger-Thomas, Catherine (1999). Cenizas de la inmortalidad: la quema de viudas en la India . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0226885681.
  • Weiss, Moshe (2004). Una breve historia del pueblo judío. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742544024.
  • White, Jon M. (2011). La vida cotidiana en el antiguo Egipto. Minneola, Nueva York: Courier Dover Publications. ISBN 978-0486425108.
  • Wiener, Margaret J. (1995). Reinos visibles e invisibles: poder, magia y conquista colonial en Bali. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0226885827.
  • Wilkinson, Toby (2011). El ascenso y la caída del antiguo Egipto. Londres: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1408810026.
  • Willis-Bund, JW (1982). Una selección de casos de los juicios estatales. Vol. II, parte I. Juicios por traición (1660-1678). Cambridge: Archivo CUP. ASIN  B0029U3KWY.
  • Wills, CJ (1891). En la tierra del león y del sol . pág. 204. OL  7180554M.
  • Wilson, David H. (1963) [edición original 1956]. King James VI & 1. Londres, Reino Unido: Jonathan Cape Ltd. ISBN 0224605720.
  • Wilson, James Holbert. (1853). Temple Bar, la ciudad del Gólgota, por un miembro del Inner Temple. Londres: David Bogue. pág. 4.
  • Winroth, Anders; Müller, Wolfgang P. (ed.); Sommar, Mary E. (ed.) (2006). "Ni esclavo ni libre: teología y derecho en los pensamientos de Graciano sobre la definición del matrimonio y las personas no libres". Derecho eclesiástico medieval y orígenes de la tradición jurídica occidental: un homenaje a Kenneth Pennington. CUA Press. ISBN 978-0813214627. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Woblers, Julien (1 de septiembre de 1855). "Discurso de la Sociedad Antiesclavista de Ámsterdam, 19 de julio de 1855". The Anti Slavery Reporter . 3 . Londres: Peter Jones Bolton.
  • Wood, Alan (2011). La frontera helada de Rusia: una historia de Siberia y el Lejano Oriente ruso, 1581-1991. Londres: Bloomsbury Academic. pág. 44. ISBN. 978-0340971246.
  • Houtsma, M. (1987). Zurkhana, Taif (ed.). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936. vol. 8. Leyden: Genial. ISBN 978-9004082656.
  • Yang, Anand A.; Sarkar, Sumit (ed.); Sarkar, Tanika (ed.) (2008). "¿De quién es el sati? La quema de viudas en la India de principios del siglo XIX". Mujeres y reforma social en la India moderna: una lectura. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 978-0253352699. {{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Zvi Gilat, Israel (2013). "Creatividad exegética en la interpretación de las leyes bíblicas". En Lifshitz, Berachyahu (ed.). Jewish Law Annual . Vol. 20. Londres: Routledge. p. 62, nota al pie 73. ISBN 978-1136013768.
  • CapitalPunishmentUK.org
  • Lista de muertes por incendio a lo largo de la historia
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Muerte_por_quema&oldid=1249275349"