Luto

El duelo es la expresión ^[2] de una experiencia que es consecuencia de un evento en la vida que implica una pérdida, ^[3] causante de dolor . ^[2] Por lo general, ocurre como resultado de la muerte de alguien , a menudo (pero no siempre) alguien que era amado, ^[3] aunque la pérdida por muerte no es exclusivamente la causa de toda experiencia de dolor. ^[4]

La palabra se utiliza para describir un conjunto de comportamientos en los que participan o se espera que participen las personas en duelo, cuya expresión varía según la cultura. ^[2] El uso de ropa negra es una práctica que se sigue en muchos países, aunque también se observan otras formas de vestimenta. ^[5] Las personas más afectadas por la pérdida de un ser querido suelen observar un período de duelo, marcado por el retiro de los eventos sociales y un comportamiento tranquilo y respetuoso en algunas culturas, aunque en otras el duelo es una experiencia colectiva. ^[6] Las personas pueden seguir tradiciones religiosas para tales ocasiones. ^[6]

El luto puede aplicarse a la muerte o al aniversario de la muerte de una persona importante, como un líder local , un monarca , una figura religiosa o un miembro de la familia. El luto de estado puede ocurrir en tales ocasiones. En los últimos años, algunas tradiciones han dado paso a prácticas menos estrictas, aunque muchas costumbres y tradiciones continúan sirviéndose. ^[7]

La muerte puede ser una liberación para el doliente, en el caso de la muerte de una persona abusiva o tiránica, o cuando la muerte pone fin a la larga y dolorosa enfermedad de un ser querido. Sin embargo, esta liberación puede añadir remordimiento y culpa al doliente.

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El duelo es una respuesta personal y colectiva que puede variar según los sentimientos y los contextos. La teoría del duelo de Elisabeth Kübler-Ross describe cinco períodos separados de experiencia en el procesamiento psicológico y emocional de la muerte. Estas etapas no necesariamente se suceden unas a otras, y cada período no es inevitable. ^{[8] [9]} La teoría se postuló originalmente para describir las experiencias de quienes se enfrentaban a una muerte inminente, pero desde entonces se ha adoptado para comprender las experiencias de los seres queridos en duelo. ^[10] La teoría ha enfrentado críticas por ser demasiado prescriptiva y carecer de evidencia. ^{[11] [12]}

1. Shock, negación : fase caracterizada por la negativa del doliente a aceptar la noticia de la muerte o enfermedad terminal de un ser querido. Suele ser un período más corto que existe como mecanismo de defensa en caso de una situación angustiante. ^[12]
2. Ira : Esta fase se caracteriza por una sensación de indignación por la pérdida, acompañada de culpa en algunos casos. La respuesta de ira suele implicar culpar a otros por la pérdida, incluidos posiblemente poderes superiores. ^[12]
3. Negociación : en esta fase, una persona participa en negociaciones internas o externas. ^[12]
4. Depresión : La fase de depresión puede ser la fase más larga del proceso de duelo, caracterizada por una gran tristeza, cuestionamiento y angustia. Una tolerancia al dolor del que las tres primeras etapas pueden ser mecanismos de defensa. ^[12] Los dolientes en esta fase a veces sienten que nunca completarán su duelo. Han experimentado una amplia gama de emociones y su dolor es grande.
5. Aceptación : La última etapa del duelo, en la que la persona en duelo mejora. La realidad de la pérdida se comprende y acepta mucho mejor. La persona en duelo puede seguir sintiendo tristeza, pero ha recuperado su pleno funcionamiento y también ha reorganizado su vida para adaptarse a la pérdida.

Las cinco etapas pueden entenderse en términos de respuestas tanto psicológicas como sociales.

• Psicológico : Cuando muere un ser querido, la persona entra en un período de dolor y cuestionamiento, o incluso de crisis nerviosa. El proceso de duelo consta de tres etapas, que abarcan las fases de negación, depresión y aceptación del modelo de cinco pasos de Kübler-Ross. ^[10]
• Social : Los sentimientos y el estado mental del doliente afectan su capacidad para mantener o entablar relaciones con otros, incluidas las relaciones profesionales, personales y sexuales. ^[13] Después de las costumbres de enterrar o incinerar al difunto, muchas culturas siguen una serie de tradiciones socialmente prescritas que pueden afectar la ropa que usa una persona y las actividades en las que puede participar. ^[5] Estas tradiciones generalmente están determinadas por el grado de parentesco y la importancia social del difunto.

Existen otros modelos para comprender el duelo, como por ejemplo: las cuatro fases del duelo de Bowlby y Parkes , las cuatro tareas básicas de adaptación a la pérdida de Worden, el enfoque de acompañamiento al duelo de Wolfelt, el modelo narrativo y constructivista de Neimeyer, el modelo de Stroebe y Schut y el modelo de Okun y Nowinski ^{[12] [14]}

En Etiopía , un Edir (variantes eddir e idir en el idioma oromo ) es una organización comunitaria tradicional cuyos miembros se ayudan entre sí durante el proceso de duelo. ^{[15] [16]} Los miembros hacen contribuciones financieras mensuales que forman el fondo del Edir . Tienen derecho a recibir una cierta suma de dinero de este fondo para ayudar a cubrir el funeral y otros gastos asociados con las muertes. ^[16] Además, los miembros de Edir consuelan a los dolientes: los miembros femeninos se turnan para hacer las tareas domésticas, como preparar la comida para la familia de duelo, mientras que los miembros masculinos generalmente toman la responsabilidad de organizar el funeral y erigir una tienda temporal para albergar a los invitados que vienen a visitar a la familia de duelo. ^{[16] Los miembros} de Edir se quedarán con la familia de duelo y los consolarán durante una semana o más, tiempo durante el cual la familia nunca está sola. ^[16]

En Nigeria, existe la creencia cultural de que una viuda reciente es impura. Durante el período de duelo, que dura entre tres meses y un año, se aplican varias tradiciones con el fin de purificarla, como el confinamiento, el afeitado completo de la viuda y sus hijos y la prohibición de cualquier práctica de higiene, como lavarse las manos, llevar ropa limpia o sentarse en el suelo para comer. ^[17] La ​​familia extensa del marido también se queda con todos los bienes de la viuda. Estas prácticas son criticadas por los riesgos para la salud y el daño emocional que suponen para la viuda. ^[17]

El blanco es el color tradicional del luto en la cultura china , y antiguamente la ropa y los sombreros blancos se asociaban con la muerte . ^[18] En la China imperial , las obligaciones de duelo confucianas exigían que incluso el emperador se retirara de los asuntos públicos tras la muerte de uno de sus padres. El período tradicional de duelo era nominalmente de 3 años, pero en la práctica solía durar entre 25 y 27 meses lunares , e incluso más corto en el caso de los funcionarios necesarios; el emperador, por ejemplo, normalmente permanecía en reclusión solo durante 27 días.

El término japonés para el vestido de luto es mofuku (喪服) , que se refiere tanto a la vestimenta formal de estilo occidental principalmente negra como al kimono negro y la ropa tradicional que se usa en los funerales y los servicios conmemorativos budistas . Otros colores, particularmente rojos y tonos brillantes, se consideran inapropiados para el vestido de luto. Si se usa ropa occidental, las mujeres pueden usar una sola hebra de perlas blancas . El vestido de luto de estilo japonés para mujeres consiste en un kimono de seda negro liso de cinco crestas , un obi negro y accesorios negros que se usan sobre ropa interior blanca, zōri negro y tabi blanco . El vestido de luto de los hombres consiste en ropa que se usa en ocasiones extremadamente formales: un kimono de seda negro liso de cinco crestas y pantalones hakama de rayas blancas y negras o grises y blancas sobre ropa interior blanca, una chaqueta haori con cresta negra con cierre blanco, zōri blanco o negro y tabi blanco . Es costumbre que el vestido de luto de estilo japonés solo lo usen la familia inmediata y los amigos muy cercanos del fallecido; Otros asistentes visten trajes de luto al estilo occidental o ropas formales occidentales o japonesas discretas.

En Tailandia , la gente viste de negro cuando asiste a un funeral. El negro se considera el color del luto, aunque históricamente era el blanco. Las viudas pueden vestir de morado cuando están de luto por la muerte de su cónyuge. ^[19]

En Filipinas , las costumbres de duelo varían y están influenciadas por las creencias chinas y católicas populares . La familia inmediata tradicionalmente viste de negro, con el blanco como una alternativa popular. ^[20] Otros pueden usar colores tenues cuando presentan sus respetos, con el rojo universalmente considerado tabú y de mala suerte cuando se usa dentro de los 9 a 40 días posteriores a una muerte, ya que el color se reserva para ocasiones más felices. A quienes visten uniformes se les permite usar un brazalete negro sobre el codo izquierdo, al igual que los dolientes masculinos en barong tagalog . Los dolientes, si usan otra ropa, se colocan un pequeño trozo de cinta negra o un alfiler de plástico negro en el pecho izquierdo, que se desecha después del duelo. Las flores son un símbolo importante en los funerales filipinos. ^[20] Se cree que consumir pollo durante el velorio y el funeral trae más muerte a los dolientes, a quienes también se les prohíbe despedir a los visitantes. Contando nueve días desde el momento de la muerte, se realiza una novena de misas u otras oraciones, conocida como pasiyám (de la palabra para "nueve"); El funeral y el entierro propiamente dichos pueden tener lugar durante este período o después. Se cree que el espíritu del muerto vaga por la tierra hasta el día 40 después de la muerte, cuando se dice que pasa al más allá, haciendo eco de los 40 días entre la Resurrección de Cristo y su Ascensión al Cielo. La familia inmediata celebra en este día otra misa seguida de un pequeño banquete, y lo vuelve a hacer en el primer aniversario de la muerte. Este es el Babáng-luksâ , que es el punto final comúnmente aceptado del duelo oficial.

En la tradición asiria , justo después de que una persona fallece, la familia de luto recibe a los invitados en una casa abierta. Solo se sirve café amargo y té, mostrando el estado de dolor de la familia. El día del funeral, se celebra una misa conmemorativa en la iglesia. En el cementerio, la gente se reúne y quema incienso alrededor de la tumba mientras el clero canta himnos en lengua siríaca . Los parientes femeninos más cercanos tradicionalmente lloran o se lamentan en una muestra pública de dolor mientras desciende el ataúd. Algunos otros pueden cantar un canto fúnebre o un canto sentimental . Durante todas estas ocasiones, se espera que todos se vistan completamente de negro. Después del entierro, todos regresan al salón de la iglesia para el almuerzo de la tarde y el panegírico . En el salón, los parientes más cercanos se sientan en una mesa larga frente a los invitados mientras muchas personas pasan y ofrecen sus condolencias. El tercer día, los dolientes visitan habitualmente el lugar de la tumba con un pastor para quemar incienso, simbolizando el triunfo de Jesús sobre la muerte en el tercer día. Esto también se hace 40 días después del funeral (que representa la ascensión de Jesús al cielo) y un año después para concluir el período de duelo. Los dolientes visten solo de negro hasta el día 40 y, por lo general, no bailan ni celebran ningún evento importante durante un año. ^{[21] [22]}

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La costumbre de usar ropa negra sin adornos para el luto se remonta al menos al Imperio Romano , cuando se usaba durante el luto la toga pulla , hecha de lana de color oscuro .

Durante la Edad Media y el Renacimiento , se usó luto distintivo para pérdidas tanto generales como personales; después de la Masacre de los hugonotes del Día de San Bartolomé en Francia , se dice que Isabel I de Inglaterra y su corte se vistieron de luto completo para recibir al embajador francés.

Las viudas y otras mujeres de luto llevaban gorros y velos negros distintivos, generalmente en una versión conservadora de la moda actual.

En algunas zonas de Rusia , la República Checa , Eslovaquia , Grecia , Albania, México , Portugal y España , las viudas visten de negro durante el resto de sus vidas. Los familiares directos del fallecido visten de negro durante un tiempo prolongado. Desde la década de 1870, las prácticas de duelo en algunas culturas, incluso entre quienes han emigrado a los Estados Unidos, son vestir de negro durante al menos dos años, aunque en algunas partes de Europa sigue siendo obligatorio vestir de negro para las viudas de por vida . ^{[ dudoso – discutir ]}

En Bélgica , la Corte estuvo de luto público tras la publicación del suceso en el Moniteur Belge . En 1924, la Corte estuvo de luto tras la muerte de María Adelaida, gran duquesa de Luxemburgo , durante diez días, la del duque de Montpensier durante cinco días y un mes entero por la muerte de la princesa Luisa de Bélgica .

El color del luto más profundo entre las reinas europeas medievales era el blanco. En 1393, los parisinos fueron agasajados con el espectáculo inusual de un funeral real celebrado de blanco, por León V, rey de Armenia , que murió en el exilio. ^[23] Esta tradición real sobrevivió en España hasta finales del siglo XV. En 1934, la reina Guillermina de los Países Bajos reintrodujo el luto blanco tras la muerte de su marido, el príncipe Enrique . Desde entonces ha seguido siendo una tradición en la familia real holandesa .

En 2004, las cuatro hijas de la reina Juliana de los Países Bajos vistieron de blanco en el funeral de su madre. En 1993, la reina Fabiola, nacida en España , lo introdujo en Bélgica para el funeral de su marido, el rey Balduino . La costumbre de que las reinas de Francia vistieran deuil blanc ("luto blanco") fue el origen del vestuario blanco creado en 1938 por Norman Hartnell para la reina Isabel (más tarde conocida como la reina madre). Se le exigió que acompañara a su marido, el rey Jorge VI, en una visita de Estado a Francia incluso mientras estaba de luto por su madre .

En la actualidad, no es obligatorio que quienes estén de luto lleven una vestimenta o un comportamiento especial en la población general del Reino Unido , aunque los grupos étnicos y las confesiones religiosas tienen rituales específicos y, por lo general, se viste de negro en los funerales. Sin embargo, tradicionalmente se observaban reglas sociales estrictas.

En el siglo XIX, el comportamiento de duelo en Inglaterra se había convertido en un conjunto complejo de reglas, particularmente entre las clases altas . Para las mujeres, las costumbres implicaban usar ropa negra pesada que ocultara la herida y el uso de velos pesados ​​de crepé negro . El conjunto completo se conocía coloquialmente como "widow's weeds" (del inglés antiguo wǣd , que significa "prenda"), y comprendía ropa recién creada o ropa teñida que la doliente ya poseía. Hasta finales del siglo XVIII, la ropa del difunto, a menos que fuera considerablemente pobre, todavía figuraba en los inventarios de los muertos, ya que la ropa constituía un gasto relativamente alto. ^[24] La vestimenta de luto podía incluir "llorones", marcadores convencionales de duelo, como puños blancos o adornos de puños, cintas negras para sombreros o velos largos de crepé negro . ^[25]

Estos conjuntos se acompañaban de gorras y bonetes especiales , generalmente de color negro u otros colores oscuros; también se usaban joyas de luto , a menudo hechas de azabache , que se hicieron muy populares en la época victoriana . En ocasiones, las joyas también utilizaban el cabello del difunto. Los ricos usaban camafeos o medallones diseñados para sostener un mechón del cabello del difunto o alguna reliquia similar .

Las normas sociales podían prescribir que las viudas usaran ropas especiales para indicar que estaban de luto hasta cuatro años después de la muerte, aunque una viuda podía elegir usar esa vestimenta por un período de tiempo más largo, incluso por el resto de su vida. Cambiar de ropa demasiado pronto se consideraba una falta de respeto hacia el fallecido y, si la viuda aún era joven y atractiva, sugería una posible promiscuidad sexual. A las personas sujetas a las reglas se les permitía lentamente volver a introducir la ropa convencional en momentos específicos; esas etapas se conocían con términos como "luto completo", "medio luto" y descripciones similares. Para el medio luto, se podían introducir colores apagados como el lila , el gris y el lavanda . ^[26]

Los amigos, conocidos y empleados vestían de luto en mayor o menor grado dependiendo de su relación con el fallecido. El luto se usaba durante seis meses después de la muerte de un hermano. ^{[ cita requerida ]} Los padres vestían de luto por un hijo durante "el tiempo que [sintieran] así dispuestos". ^{[ se necesita cita para verificar ]} Se suponía que una viuda debía vestir de luto durante dos años y no se suponía que "entrar en sociedad" durante 12 meses. Se suponía que ninguna dama o caballero de luto asistía a eventos sociales mientras estaba de luto profundo. En general, los sirvientes usaban brazaletes negros después de una muerte en el hogar. Sin embargo, entre la gente educada, el uso de un brazalete negro simple se consideraba apropiado solo para los militares o para otros obligados a usar uniforme en el curso de sus deberes: un brazalete negro en lugar de ropa de luto adecuada se consideraba una degradación de la etiqueta adecuada y debía evitarse. ^[27] En general, se esperaba que los hombres usaran trajes de luto (que no deben confundirse con los trajes de mañana ) de levitas negras con pantalones y chalecos a juego . En el período posterior de entreguerras (entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial ), como la levita se volvió cada vez más rara, el traje de luto consistía en una levita negra con pantalones y chaleco negros, esencialmente una versión negra del traje de mañana que se usaba en bodas y otras ocasiones, que normalmente incluiría chalecos de colores y pantalones a rayas o cuadros.

Las costumbres formales de luto culminaron durante el reinado de la reina Victoria (  1837-1901 ), cuyo largo y notorio dolor por la muerte en 1861 de su marido, el príncipe Alberto , influyó fuertemente en la sociedad. Aunque las modas en la vestimenta comenzaron a ser más funcionales y menos restrictivas en la siguiente era eduardiana (1901-1910), la vestimenta apropiada para hombres y mujeres, incluida la del período de luto, todavía estaba estrictamente prescrita y se respetaba rígidamente. En 2014, el Museo Metropolitano de Arte Moderno montó una exposición de atuendos de luto para mujeres del siglo XIX, titulada La muerte le sienta bien: un siglo de atuendos de luto . ^[28]

Las costumbres no fueron apoyadas universalmente; Charles Voysey escribió en 1873 que "contribuye innecesariamente a la tristeza y al abatimiento de los parientes realmente afligidos, algo que debe resultar evidente para todos los que alguna vez han participado en estos miserables ritos". ^[29]

Las normas se fueron relajando poco a poco y se convirtió en una práctica aceptable para ambos sexos vestirse de colores oscuros hasta un año después de una muerte en la familia. A finales del siglo XX, esto ya no se aplicaba y las mujeres de las ciudades habían adoptado ampliamente el negro como color de moda.

El luto siguió generalmente las formas inglesas hasta el siglo XX. El vestido negro todavía se considera una etiqueta adecuada para asistir a los funerales, pero ya no se espera que se use vestido negro por períodos prolongados. Sin embargo, la asistencia a funciones sociales como bodas cuando una familia está de luto profundo está mal vista. ^{[ cita requerida ]} Los hombres que comparten el nombre de pila de su padre y usan un sufijo como "Junior" conservan el sufijo al menos hasta que finaliza el funeral del padre. ^{[ cita requerida ]}

En el Sur anterior a la guerra , con costumbres sociales que imitaban a las de Inglaterra, el duelo era observado con igual rigor por las clases altas.

En el siglo XIX, el luto podía resultar bastante costoso, ya que exigía un conjunto de ropa y accesorios completamente nuevos o, como mínimo, teñir las prendas existentes y dejarlas fuera de uso diario. Para una familia más pobre, esto suponía una carga para los recursos. ^{[30] [ cita completa requerida ]}

Al final de El maravilloso mago de Oz , Dorothy le explica a Glinda que debe regresar a casa porque su tía y su tío no pueden darse el lujo de guardar luto por ella porque era demasiado caro. ^[31]

Un fenómeno de duelo norteamericano de finales del siglo XX y principios del XXI es la calcomanía conmemorativa para la ventana trasera. Se trata de una calcomanía de vinilo de gran tamaño que se adhiere a las ventanas y que conmemora a un ser querido fallecido y que se exhibe de manera destacada en las ventanas traseras de los automóviles y camiones que pertenecen a familiares cercanos y, a veces, a amigos. A menudo contiene fechas de nacimiento y defunción, aunque algunas también contienen frases o diseños sentimentales. ^[32]

En Tonga , los familiares de las personas fallecidas visten de negro durante un tiempo prolongado, con grandes ta'ovalas lisas . A menudo, se cuelgan banderines negros en las casas y los edificios. En caso de muerte de la realeza, todo el país adopta el vestido de luto y se exhiben banderines negros y morados en la mayoría de los edificios.

Los estados suelen declarar un período de "duelo oficial" tras la muerte de un jefe de estado . En el caso de una monarquía , el duelo cortesano se refiere al duelo durante un período determinado tras la muerte de una figura pública o un miembro de una familia real. Los protocolos de duelo varían, pero normalmente incluyen la bajada o la colocación a media asta de las banderas en los edificios públicos. Por el contrario, el estandarte real del Reino Unido no se iza a media asta tras la muerte de un jefe de estado, ya que siempre hay un monarca en el trono .

El grado y la duración del luto público suelen ser decretados por un oficial de protocolo. No era raro que la corte británica declarara que todos los ciudadanos debían llevar luto completo durante un período determinado tras la muerte del monarca o que los miembros de la corte debían llevar luto completo o semiluto durante un tiempo prolongado. A la muerte de la reina Victoria (22 de enero de 1901), la Canada Gazette publicó una edición "extra" anunciando que el luto de la corte continuaría hasta el 24 de enero de 1902. Ordenó al público que usara luto profundo hasta el 6 de marzo de 1901 y medio luto hasta el 17 de abril de 1901. Como lo habían hecho en años anteriores para la reina Victoria, su hijo el rey Eduardo VII , su esposa la reina Alexandra y la reina Isabel la Reina Madre , la familia real entró en luto por la muerte del príncipe Felipe en abril de 2021. ^[33] Los trajes en blanco y negro diseñados por Cecil Beaton para la secuencia de Royal Ascot en My Fair Lady se inspiraron en el "Black Ascot" de 1910, cuando la corte estaba de luto por Eduardo VII.

El principio de continuidad del Estado también se respeta en el duelo, como se refleja en el dicho francés "Le Roi est mort, vive le Roi!" ("¡El rey ha muerto, viva el rey!"). Independientemente de las formalidades del duelo, el poder del Estado se transmite, normalmente de forma inmediata si la sucesión no es impugnada. Sin embargo, una breve interrupción del trabajo en la administración pública puede ser consecuencia de uno o más días de cierre de las oficinas, especialmente el día del funeral de Estado .

En enero de 2006, tras la muerte de Jaber Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah , emir de Kuwait , se declaró un período de luto de 40 días. En Tonga, el luto oficial dura un año; al cabo de ese período, el heredero es coronado.

En el Código Confuciano hay cinco grados de obligaciones de duelo. Se espera que una persona honre a la mayoría de los descendientes de su tatarabuelo y a la mayoría de sus esposas. La muerte del padre y la madre de una persona ameritaría 27 meses de duelo; la muerte del abuelo de una persona por el lado masculino, así como la esposa de su abuelo, sería de segundo grado, o requeriría 12 meses de duelo. Un tío paterno es de tercer grado, con nueve meses, y el cuarto grado está reservado para el primo hermano del padre, los abuelos maternos, los hermanos y los hijos de las hermanas (cinco meses). Los primos hermanos una vez eliminados, los primos segundos y los padres de la esposa de un hombre se consideran de quinto grado (tres meses). ^[34]

Los cristianos ortodoxos suelen celebrar el funeral al día siguiente de la muerte o al tercer día, y siempre durante el día. En las comunidades ortodoxas tradicionales, el cuerpo del difunto era lavado y preparado para el entierro por familiares o amigos, y luego colocado en el ataúd en la casa. Una casa en duelo se reconocería por la tapa del ataúd, con una cruz sobre ella, y a menudo adornada con flores, colocada en el porche junto a la puerta principal.

Se celebran oraciones especiales el tercer, séptimo o noveno día (el número varía en las diferentes iglesias nacionales) y el cuadragésimo día después de la muerte ; el tercer, sexto y noveno o duodécimo mes; ^[35] y anualmente a partir de entonces en un servicio conmemorativo , ^{[ cita requerida ]} por hasta tres generaciones. Kolyva se utiliza ceremoniosamente para honrar a los muertos.

A veces, los hombres de luto no se afeitan durante 40 días. ^{[ cita requerida ]} En Grecia y otros países ortodoxos, no es raro que las viudas permanezcan de luto por el resto de sus vidas.

Cuando un obispo ortodoxo muere, no se elige un sucesor hasta que se cumplen 40 días de luto, período durante el cual se dice que su diócesis queda " viuda ".

El día 40 tiene un gran significado en la religión ortodoxa, ya que se considera el período durante el cual el alma del difunto vaga por la tierra. El día 40 se produce la ascensión del alma del difunto y es el día más importante del período de duelo, en el que se realizan oraciones especiales en la tumba del difunto.

Al igual que en los ritos católicos romanos, puede haber duelo simbólico. Durante la Semana Santa , algunos templos de la Iglesia de Chipre cubren los íconos con cortinas negras. ^[36] Los servicios del Viernes Santo y del Sábado Santo por la mañana se basan en parte en el servicio de entierro cristiano ortodoxo y en los lamentos fúnebres .

Las formas sociales europeas son, en general, formas de expresión religiosa cristiana transferidas a la comunidad más amplia.

En la Iglesia Católica Romana , la Misa de Pablo VI adoptada en 1969 permite varias opciones para el color litúrgico utilizado en las Misas de Difuntos. Antes de esto, el negro era el color ordinario para las Misas de funerales , excepto el blanco en el caso de los niños pequeños; el uso revisado hace que haya otras opciones disponibles, siendo el negro la norma prevista. Según la Instrucción General del Misal Romano (§346d-e), se deben usar vestimentas negras en los Oficios y Misas de Difuntos; se dio un indulto para que algunos países usaran vestimentas violetas o blancas, y en algunos lugares esos colores han suplantado en gran medida al negro.

Las iglesias cristianas suelen guardar luto simbólico durante el período de Cuaresma para conmemorar la muerte sacrificial de Jesús . Las costumbres varían entre las denominaciones e incluyen cubrir o retirar temporalmente estatuas, íconos y pinturas, y usar colores litúrgicos especiales, como el violeta o morado, durante la Cuaresma y la Semana Santa .

En las congregaciones más formales, los feligreses también se visten de acuerdo a formas específicas durante la Semana Santa, particularmente el Jueves Santo y el Viernes Santo , cuando es común usar un vestido negro o sombrío o el color litúrgico del púrpura.

Se hacen oraciones especiales el tercer, séptimo y trigésimo día después de la muerte ; ^[37] Se hacen oraciones el tercer día, porque Jesús resucitó después de tres días en el sepulcro ( 1 Corintios 15:4). ^[38] Se hacen oraciones el séptimo día, porque José lloró a su padre Jacob siete días (Génesis 50:10) ^[39] y en el Libro del Sirácida está escrito que "siete días se llora a los muertos" ( Eclesiástico 22:13). ^[40] Se hacen oraciones el trigésimo día, porque Aarón ( Números 20:30) ^[41] y Moisés ( Deuteronomio 34:8) ^[42] fueron llorados treinta días.

En el hinduismo , la muerte no se considera el «fin» definitivo , sino un punto de inflexión en el aparentemente interminable viaje del indestructible « atman », o alma, a través de innumerables cuerpos de animales y personas. Por ello, el hinduismo prohíbe el duelo o la lamentación excesivos por la muerte, ya que esto puede obstaculizar el paso del alma del difunto hacia su viaje por delante: «Como los dolientes no ayudarán a los muertos en este mundo, por lo tanto (los familiares) no deben llorar, sino realizar las exequias lo mejor que puedan». ^[43]

El duelo hindú se describe en los shastras del dharma . ^{[44] [45]} Comienza inmediatamente después de la cremación del cuerpo y termina en la mañana del decimotercer día. Tradicionalmente, el cuerpo se incinera dentro de las 24 horas posteriores a la muerte; sin embargo, las cremaciones no se llevan a cabo después del atardecer o antes del amanecer. Inmediatamente después de la muerte, se enciende una lámpara de aceite cerca del difunto y esta lámpara se mantiene encendida durante tres días.

El hinduismo asocia la muerte con la impureza ritual para la familia sanguínea inmediata del fallecido, por lo tanto, durante estos días de duelo, la familia inmediata no debe realizar ninguna ceremonia religiosa (excepto funerales), no debe visitar templos u otros lugares sagrados, no debe servir a los sabios (hombres santos), no debe dar limosna, no debe leer o recitar las escrituras sagradas, ni puede asistir a funciones sociales como bodas y fiestas. No se espera que la familia del fallecido sirva comida o bebida a los invitados que lo visiten. Es costumbre que los invitados no coman ni beban en la casa donde ha ocurrido la muerte. La familia en duelo debe bañarse dos veces al día, comer una sola comida vegetariana sencilla y tratar de sobrellevar su pérdida.

El día del fallecimiento, la familia no cocina, por lo que normalmente los familiares más cercanos y los amigos proporcionan comida a los familiares en duelo. La ropa blanca (el color de la pureza) es el color del luto, y muchos visten de blanco durante el período de luto.

Los miembros masculinos de la familia no se cortan el pelo ni se afeitan, y las mujeres no se lo lavan hasta el décimo día después de la muerte. Si el fallecido era joven y soltero, los pandits realizan el "Narayan Bali". Se recitan los mantras del "Bhairon Paath". Este ritual lo realiza la persona que ha realizado el Mukhagni (el ritual de dar fuego al cadáver).

En la mañana del día 13, se realiza una ceremonia de Śrāddha . La ceremonia principal incluye un sacrificio de fuego, en el que se hacen ofrendas a los antepasados ​​y a los dioses, para garantizar que el difunto tenga una vida pacífica después de la muerte. Se realiza Pind Sammelan para garantizar la participación del alma del difunto con la de Dios. Por lo general, después de la ceremonia, la familia limpia y lava todos los ídolos del santuario familiar; y se ofrecen flores, frutas, agua y alimentos purificados a los dioses. Luego, la familia está lista para romper el período de duelo y regresar a la vida cotidiana.

En el Islam chiita , se llevan a cabo ejemplos de prácticas de duelo anualmente en el mes de Muharram, el primer mes del calendario lunar islámico. Este duelo se lleva a cabo en conmemoración del Imam Al Husayn ibn Ali, quien fue martirizado junto con sus 72 compañeros por Yazid bin Muawiyah. Los musulmanes chiitas visten ropas negras y realizan procesiones en las calles para lamentar la tragedia de Karbala. Los musulmanes chiitas también lloran la muerte de Fátima (la única hija de Mahoma) y los imanes chiitas.

En el Islam, el luto se observa aumentando la devoción, recibiendo visitas y condolencias, y evitando la ropa y las joyas decorativas. Los seres queridos y los parientes deben observar un período de luto de tres días. ^[46] Las viudas observan un período de luto prolongado ( Iddah ), de cuatro meses y diez días, ^[47] de acuerdo con el Corán 2:234. Durante este tiempo, no debe volver a casarse, mudarse de su hogar ni usar ropa o joyas decorativas.

El dolor por la muerte de un ser querido es normal, y llorar por los muertos está permitido en el Islam. ^[48] Lo que está prohibido es expresar el dolor mediante lamentos (el término "lamento" se refiere a llorar en voz alta), chillidos, tirarse del cabello o la ropa, romper cosas, arañar la cara o pronunciar frases que hagan que un musulmán pierda la fe. ^[49]

El Corán prohíbe a las viudas comprometerse durante los cuatro meses lunares y los diez días posteriores a la muerte de sus maridos. Según el Corán:

En cuanto a aquellos de vosotros que mueran y dejen viudas, que observen un período de espera de cuatro meses y diez días. Cuando hayan llegado al final de este período, entonces no seréis responsables de lo que decidan por sí mismas de una manera razonable. Y Dios está bien informado de lo que hacéis. No hay culpa en vosotros por mostrar sutilmente interés en mujeres ˹divorciadas o viudas˺ o por ocultar ˹la intención˺ en vuestros corazones. Dios sabe que las estáis considerando ˹para el matrimonio˺. Pero no os comprometáis en secreto con ellas; sólo podéis mostrar interés en ellas de manera apropiada. No os comprometáis con el vínculo del matrimonio hasta que expire el período de espera. Sabed que Dios está bien informado de lo que hay en vuestros corazones, así que tened cuidado de Él. Y sabed que Dios es Absolvedor, Tolerante.

—  Sura Al-Baqara 2:234-235

Los eruditos islámicos consideran que esta directiva es un equilibrio entre el duelo por la muerte del marido y la protección de la viuda contra la censura por haber querido volver a casarse demasiado pronto después de la muerte de su marido. ^[50] Esto también sirve para determinar si está embarazada o no. ^[51]

El judaísmo considera el duelo como un proceso por el cual el afectado puede reincorporarse a la sociedad, y por ello establece una serie de costumbres que hacen que este proceso sea gradual. La primera etapa, observada como todas las etapas por los familiares directos (padres, cónyuge, hermanos e hijos) es la Shiva (que literalmente significa "siete"), que consiste en los primeros siete días posteriores al funeral. La segunda etapa es la Shloshim (treinta), que se refiere a los treinta días posteriores a la muerte. El período de duelo después de la muerte de un padre dura un año. Cada etapa impone exigencias y restricciones más leves que la anterior con el fin de reintegrar al doliente a la vida normal.

La etapa más conocida y central es la Shiva , que es una práctica judía de duelo en la que las personas adaptan su comportamiento como expresión de su duelo durante la semana inmediatamente posterior al entierro. En Occidente, por lo general, se cubren los espejos y se hace un pequeño desgarro en una prenda de vestir para indicar una falta de interés en la vanidad personal. Los dolientes se visten de manera sencilla y se sientan en el suelo, en taburetes bajos o en cajas en lugar de sillas cuando reciben las condolencias de los visitantes. En algunos casos, los familiares o amigos se encargan de las tareas domésticas del doliente, como cocinar y limpiar. Los angloparlantes utilizan la expresión "to sit shiva".

Durante el Shloshim , ya no se espera que los dolientes se sienten en el suelo ni que se les cuide (cocinar o limpiar). Sin embargo, todavía se aplican algunas costumbres. Existe la prohibición de casarse o asistir a cualquier tipo de celebración y los hombres se abstienen de afeitarse o cortarse el cabello.

Las restricciones durante el año de duelo incluyen no usar ropa nueva, no escuchar música y no asistir a las celebraciones. Además, los hijos del difunto recitan la oración del Kadish durante los primeros once meses del año durante los servicios de oración en los que hay un quórum de 10 hombres. La oración del Kadish se recita luego anualmente en la fecha de la muerte, generalmente llamada yahrzeit. La fecha es según el calendario hebreo. Además de decir el Kadish en la sinagoga, se enciende una vela conmemorativa de 24 horas en la casa de la persona que dice el Kadish.

• La Gaceta de Canadá
• Vestimenta de la antigua Roma
• Charles Spencer, Cecil Beaton: Diseños de escenarios y películas , Londres: Academy Editions, 1975. (sin ISBN)
• Karen Rae Mehaffey, La otra vida: rituales de duelo y la época victoriana media , Lasar Writers Publishing, 1993. (sin ISBN)
• Silver, Catherine B. (2007). "Womb Envy: Loss and Grief of the Maternal Body" (Envidia del útero: pérdida y duelo del cuerpo materno). Psychoanalytic Review . 94 (3): 409–430. doi :10.1521/prev.2007.94.3.409. PMID  17581094 . Consultado el 26 de mayo de 2021 .
• "Duelo vs. Luto: ¿Cuál es la diferencia?". www.therecoveryvillage.com . Consultado el 26 de mayo de 2021 .

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• La forma judía de afrontar la muerte y el duelo Por Maurice Lamm
• Para quienes lloran una visión cristiana por Max Heindel