Templo Appakkudathaan Perumal
| Tirupernagar | |
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Revisión del programa Appakkudathaan | |
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| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Thanjavur |
| Deidad | |
| Ubicación | |
| Ubicación | Koviladi |
| Estado | Tamil Nadu |
| País | India |
Templo Appakkudathaan Perumal, Koviladi, distrito de Thanjavur , Tamil Nadu | |
| Coordenadas geográficas | 10°50′22″N 78°53′22″E / 10.839431, -78.889455 |
| Arquitectura | |
| Tipo | Arquitectura dravidiana |
| Creador | Karikala Chola , Cholas medievales |
| Parte de una serie sobre |
| Vaishnavismo |
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El templo Appakkudathaan Perumal o Thirupper Nagar es un templo de Perumal ubicado en Koviladi , un pueblo a 10 millas (16 km) de Tiruchirapalli , Tamil Nadu , India. Está dedicado a Vishnu y es uno de los Divya Desams , los 108 templos de Vishnu venerados en Nalayira Divya Prabandham por los 12 santos poetas o Alvars . Este templo está ubicado a lo largo de las orillas del río Cauvery y es uno de los cinco Pancharanga Kshetrams ubicados a orillas del río Cauvery .
Se cree que el templo es de una antigüedad significativa, con contribuciones de los Cholas medievales en diferentes épocas . El templo está construido sobre una estructura elevada y se accede a él a través de un tramo de 21 escalones. El rajagopuram (la entrada principal) tiene tres niveles y el templo tiene un recinto alrededor del santuario. [1]
Se cree que Ranganatha apareció para el rey Upmananya y el sabio Parasara . El templo tiene cuatro rituales diarios; el primero comienza a las 8:30 am y el último a las 8 pm. Hay cuatro festivales anuales en el calendario del templo; su festival de carros celebrado durante el mes tamil de Panguni (marzo-abril) es el más destacado de ellos.
Leyenda y etimología
Según la leyenda hindú, el rey Ubhamanyu se ganó la ira del sabio Durvasar y perdió toda su fuerza física. Para librarse de la maldición, se le pidió que alimentara a un lakh de personas todos los días. Un día, el dios hindú Vishnu se disfrazó de anciano, se presentó ante el rey y le pidió comida. El rey siguió donando y el anciano consumió toda la comida preparada para la gente. El rey quedó sorprendido y desconcertado por este extraño acto. El anciano pidió un kudam (olla) de Neyyaappam (una harina para el sudor), afirmando que solo eso podía saciar su hambre. El rey cumplió el deseo y más tarde se dio cuenta de que era Vishnu quien se había aparecido como el anciano. El rey se liberó de la maldición del sabio gracias a las bendiciones de Vishnu. Debido a la leyenda, a Vishnu se lo llama "Appakkudathaan" en el templo.
Se cree que este templo es donde el sabio Markandeya fue liberado de su maldición de Yama (dios de la muerte), quien maldijo a Markandeya a morir a los 16 años. La deidad que preside es Ranganatha , quien se cree que aplastó el orgullo de Indira (una deidad celestial). [2] [3] El lugar se llama "Koviladi" porque está ubicado río abajo del templo Srirangam Ranganathaswamy , al que se hace referencia como kovil en la tradición vaishnava . El templo se llama "Tiruppernagar" porque la región se llamaba "Per Nagar" durante la época Chola . Los Alvars se refieren al lugar como "Tiruppernagar" en Nalayira Divya Prabandam , el canon Sri Vaishnava . [3]
El templo tiene inscripciones del año 18 del reinado de Aditya Chola . [4] Las inscripciones registradas en este templo están numeradas 283, 300, 301 y 303 de 1901. [5] Según Nammalvar , el templo fue el hogar de los eruditos védicos de la época. Las inscripciones en el templo indican donaciones realizadas para la construcción de la sala principal. [1] Koviladi fue uno de los puntos focales de los combates en las regiones que rodean Tiruchirapalli durante la guerra anglo-francesa; no hay registros de las contribuciones o los daños causados por esta guerra.
Arquitectura
El templo tiene un rajagopuram de tres niveles orientado al oeste y una estructura elevada a la que se accede a través de 21 escalones. El Moolavar (deidad que preside) del templo, "Appala Rangan", se ve en Bhujangasayanm (una postura reclinada) mirando al oeste y está rodeado por Bhooma Devi y Kamalavalli Thayar. La deidad central está representada en una postura reclinada llamada pujanga sayanam , y se le muestra sosteniendo la olla sagrada en su mano derecha. El santuario también contiene la imagen de Upayamanyu y Dhurvarsa. La deidad central se llama Appala Ranganathar; está ubicado lejos del Ranganathar en Srirangam . [3] El templo tiene un prakaram (recinto) alrededor del santuario. Según el historiador KV Soundararajan, los templos de Rangantha en el sur de la India construidos durante los siglos IX y X tienen una disposición sistemática de deidades subsidiarias como se ve en este templo junto con el templo Sowmya Narayana Perumal en Thirukoshtiyur, el templo Veeraraghava Perumal en Thiruvallur , el templo Rajagopalaswamy en Mannargudi y el templo Rangantha en Srirangapatna . [6]
Fiestas y prácticas religiosas
Los sacerdotes del templo realizan pooja (rituales) todos los días, incluidos los festivales. Al igual que otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad vaishnavaita , de la varna brahmán . Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día; Kalasanthi a las 8:30 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual consta de tres pasos; alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular de lámparas) para la deidad que preside. El culto implica instrucciones religiosas en los Vedas (texto sagrado) leído por los sacerdotes y postración de los adoradores frente al mástil del templo. Hay rituales semanales, mensuales y quincenales.
Los principales festivales que se celebran en el templo son Panguni Brahmotsavam de 13 días, Kaisika Dwadasi en Karthigai (noviembre - diciembre), Teertha Vari en el río Cauvery el día de Maasi Magam (febrero - marzo) y Nammalvar Moksham durante Era Pathu en Margali (diciembre - febrero). [1] El festival del carro es el festival más destacado del templo y de los pueblos circundantes. Se celebra durante el mes tamil de Panguni (abril-mayo); los devotos tiran del carro del templo que alberga a la deidad del festival, por las calles de Koviladi. Un grupo de sacerdotes del templo recita versos del Nalayira Divya Prabandham y se toca música hecha con nadasvaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión). Otros festivales que se celebran en el templo son Vaikuntha Ekadashi durante diciembre-enero, Navarathri durante septiembre-octubre y la ceremonia de romper la olla de mantequilla (localmente llamada uri adi ). [7]
Importancia religiosa
Los Pancharanga Kshetrams (también llamados Pancharangams , que significan los "cinco Rangams o Ranganathas") son un grupo de cinco templos hindúes en las orillas del río Kaveri dedicados a Ranganatha, una forma de Vishnu. Los cinco Pancharanga Kshetrams son: el Srirangapatnam llamado Adi Ranga, el primer templo en las orillas del río Kaveri desde el lado aguas arriba; el Srirangam (isla en Tiruchirappalli ) en Tamil Nadu conocido como Adya Ranga (el último templo), Appalarangam o Koviladi en Tiurppernagar en Tamil Nadu, el templo Parimala Ranganatha Perumal o Mayuram en Indalur, Mayiladuthurai y Vatarangam en Sirkazhi . [8] El templo Sarangapani en Kumbakonam se menciona en lugar de Vatarangam en algunas referencias. [9] [10] [11] Este es el único Divya Desam en el que se ofrece neyyappam a la deidad todas las noches como neivedhyam. Existe la creencia de que las parejas sin hijos, al rezar y ofrecer mantequilla con azúcar a la deidad Santhanagopalan en el templo, son bendecidas con hijos. [7]
El templo Appakkudathaan Perumal es venerado en el Nalayira Divya Prabandham , un canon vaisnava de los siglos VII-IX de 33 versos de Periyalvar , Thirumangai Alvar , Thirumalisai Alvar y Nammalvar . [1] [12] El templo está clasificado como un Divya Desam , [13] los 108 templos de Vishnu que son venerados en el canon vaisnava. El templo se cuenta como el sexto en la línea de Divya Desams ubicado en Chola Nadu . El templo también se menciona en la obra sánscrita Srirangaraja Sarithapanam . El templo también es el mukti stalam ; el lugar donde se cree que el santo Periyalvar alcanzó los pies de Vishnu. [3] Se cree que Nammalvar recitó su última canción en el Divya Prabandam desde este templo. Algunas escrituras citan que este templo es más antiguo que el templo Srirangam. [14]
Referencias
- ^ abcd S., Prabhu (16 de septiembre de 2010). «Restaurando la gloria de un templo». The Hindu . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
- ^ Ayyar, PV Jagadisa (1991). Santuarios del sur de la India: ilustrados. Nueva Delhi: Asian Educational Services. pág. 533. ISBN 81-206-0151-3.
- ^ abcd S., Venkatraman (abril de 2013). "Thirupperngar". Thirukoyil . 04. 55 . Junta de Dotaciones y Religiosas Hindúes Tamil Nadu: 55–56.
- ^ Jouveau-Dubreuil, Tony (1994). Los Pallavas. Nueva Delhi: Asian Educational Services. pág. 77. ISBN 81-206-0574-8.
- ^ Jouveau-Dubreuil, G. (1994). Antigüedades de Pallava - 2 vols. Servicios educativos asiáticos. pag. 13.ISBN 978-81-206-0571-8.
- ^ KV, Soundara Rajan (1967). "La tipología del icono Anantaśayī". Artibus Asiae . 29 (1): 80. doi :10.2307/3250291. JSTOR 3250291.
- ^ ab "Templo Appakudathan". Dinamalar . Consultado el 4 de mayo de 2013 .
- ^ Warrier, Shrikala (2014). Kamandalu: Los siete ríos sagrados del hinduismo. Universidad MAYUR. p. 210. ISBN 9780953567973.
- ^ Subodh Kapoor (2002). La enciclopedia india: era timí-védica. Cosmo Publications. ISBN 978-81-7755-280-5.
- ^ "Pancharanga Kshetrams". indiantemples.com . Consultado el 20 de junio de 2007 .
- ^ Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: una guía alfabética. Libros de pingüinos India. pag. 339.ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ Soundara Rajan, Kodayanallur Vanamamalai (2001). Diccionario clasificado conciso del hinduismo. Nueva Delhi: Concept Publishing Company. pág. 65. ISBN 81-7022-857-3.
- ^ "Una ONG aporta su granito de arena a Dios y a la humanidad". Hindustan Times . Nueva Delhi, India. 29 de abril de 2007. Archivado desde el original el 14 de abril de 2018. Consultado el 13 de abril de 2018 a través de HighBeam Research .
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Introducción a la religión y la filosofía: Tévarám y Tivviyappirapantam (1.ª ed.). Chennai: Instituto Internacional de Estudios Tamil. págs. 532-533.
Enlaces externos
