Tirtha Raghuttama
Sri Tirtha Raghuttama | |
|---|---|
 Brindavana (tumba) de Raghuttama Tirtha en Manampoondi | |
| Personal | |
| Nacido | Ramachandra 1548 Malkheda ( actual Sedam Taluk , distrito de Kalaburagi , Karnataka , India ) |
| Religión | hinduismo |
| Organización | |
| Orden | Vedanta ( Matemática Uttaradi ) |
| Filosofía | Dvaita , vaishnavismo |
| Carrera religiosa | |
| Gurú | Tirtha Raghuvarya |
| Sucesor | Vedavyasa Tirtha |
Discipulos
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| Obras literarias | Tattvaprakasika Bhavabodha , [1] Brihadaranyaka Bhavabodha |
| Honores | Bhavabodhacarya |
| Parte de una serie sobre |
| Vaishnavismo |
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| Part of a series on |
| Dvaita |
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| Hinduism portal |
Raghuttama Tirtha ( sánscrito : रघूत्तम तीर्थ); IAST : Śrī Raghūttama Tīrtha) ( c. 1548 - c. 1596), fue un filósofo , erudito , teólogo y santo indio . También fue conocido como Bhavabodhacharya ( Bhāvabodhacārya ). Su obra incluye comentarios sobre las obras de Madhva y Jayatirtha . Se desempeñó como el decimocuarto pontífice de Madhvacharya Peetha - Uttaradi Math desde 1557 hasta 1595, cargo que ocupó durante treinta y nueve años. [2] Se le considera uno de los videntes más importantes en la historia de la escuela de pensamiento Dvaita . [3] Su santuario en Manampoondi atrae a miles de visitantes cada año. [4]
Nació en una familia aristocrática de brahmanes , pero fue criado en la mitología india bajo la dirección de Raghuvarya Tirtha . Compuso diez obras, que consistían en comentarios sobre las obras de Madhva , Jayatirtha y Vyasatirtha en forma de Bhāvabodhas que profundizaban en el pensamiento Dvaita. [2]
Biografía
La mayor parte de la información sobre la vida de Raghuttama Tirtha se deriva de la hagiografía - Gurucaryā. [2] Nació como Ramachandra en una familia piadosa en Malkheda en el actual distrito de Kalaburagi en el estado de Karnataka perteneciente a la familia Deshastha Madhva Brahmin de Subba Bhatta y Gangabai en 1548. Gangabai es la hermana purvashrama de Raghuvarya Tirtha de Uttaradi Math . [5] [6]
Nacimiento y Sannyasa
Según Gurucaryā, la pareja sin hijos se acercó al santo Raghuvarya Tirtha , quien les concedió la gracia de tener hijos con la condición de que su primer hijo, a su vez, le fuera entregado a él. Estas palabras trajeron una mezcla de felicidad y tristeza a la pareja sin hijos, pero aceptaron el decreto de la divinidad. [7] Poco después de este incidente, Gangabai concibió. Raghuvarya Tirtha fue informado al respecto. Regresó a la aldea esperando el nacimiento del niño. Un gran plato de oro fue enviado a la casa de Subba Bhatta desde el Matha con una instrucción de recibir al niño en el plato de oro sin permitir que el niño tocara la tierra. [8]
En consecuencia, el niño fue recibido en una bandeja de oro. La personalidad y el rostro del niño eran hermosos. Raghuvarya Tirtha lo nombró Ramachandra en honor al Señor Rama . [7] Raghuvarya Tirtha hizo arreglos para alimentar al niño todos los días con la leche abhishekha del Vyasa Kurma Saligram del Matha. Tuvo su Upanayana a la edad de cinco años e inmediatamente después de Upanayana fue ordenado como Sannyasa . [2] Se dice que Raghuttama Tirtha estudió durante algunos años después de su ordenación, con un erudito Pandit Adya Varadarajacharya de Manur bajo la dirección de Raghuvarya Tirtha . [4]
Reinar como Pontífice
Raghuttama Tirtha era sobrino de Raghuvarya Tirtha , el decimotercer pontífice, y sucedió a su tío en el pontificado de Uttaradi Math en 1557. [2] Raghuttama Tirtha también fue contemporáneo de Vijayindra Tirtha y Vadiraja Tirtha . [2]
Entrando a Brindavana
Después de cumplir treinta y nueve años en la sagrada sede pontificia de Uttaradi Matha, Raghuttama Tirtha deseó entrar en el Brindavana. Por lo que ordenó al entonces Zamindar de Vettavalam, ahora en el distrito de Tiruvannamalai, en un sueño que construyera un Brindavana en Manampoondi, un pueblo cerca de Tirukoilur en la orilla del río South Pennar .
Se dice que este es el lugar sagrado donde residió Galava Rishi. Raghuttama Swami entró vivo en Brindavana en 1596 en el auspicioso día de Ekadashi . [2] Fue sucedido por su discípulo Vedavyasa Tirtha . [3] [9] [10]
Obras
Se han acreditado 10 obras a Raghuttama Tirtha, 9 de las cuales son comentarios sobre las obras de Madhvacharya , Padmanabha Tirtha y Jayatirtha , de las cuales cinco se han publicado hasta ahora. Bhavabodha es el título general de la mayoría de sus obras y a Raghuttama se le suele llamar "Bhavabodhakara" o "Bhavabodhacharya". Raghuttama Tirtha compuso estos Bhavabhodas para revelar la esencia y los significados más profundos de las obras de Shri Madhvacharya y Sri Jayatirtha. [4] Su obra Brihadaranyaka Bhavabodha es un comentario sobre Brihadaranyaka Upanishad Bhashya de Madhva , y se considera su obra magna. Con hasta 9.000 granthas, analiza Khandana y Bhashyartha del Upanishad. [11] Su obra Tattvaprakasika Bhavabodha es un comentario sobre Tattvaprakāśikā de Jayatirtha . Gestiona casi 8100 granthas. Es citado por Jagannatha Tirtha en su Bhashyadipika tres o cuatro veces y por Raghavendra Tirtha una vez en su Tatparya Chandrika Prakasha . [4]
| Nombre | Descripción | Referencias |
|---|---|---|
| Viṣṇutattvanirṇaya Bhavabodha | Glosa sobre Viṣṇutattvanirṇayaṭikā de Jayatirtha | [12] |
| Tattvaprakasika Bhavabodha | Supercomentario sobre Tattvaprakāśikā de Jayatirtha | [13] |
| Nyāyavivarana Bhavabodha | Comentario directo sobre Nyāya Vivarana de Madhvacharya , continuación del trabajo de Jayatirtha para Nyāyavivaranaṭikā | [14] |
| Nyāyaratna-Sambandhadipikā | Comentario sobre Anu Vyakhyana , que muestra al mismo tiempo la interconexión entre las palabras de Madhva y los Sutras de Badarayana . | [15] |
| Brihadaranyaka Bhavabodha | Comentario sobre Brihadaranyaka Upanishad Bhashya de Madhvacharya | [16] |
| Vivaraṇoddharā | Comentarios sobre los pasajes de Nyāya Vivarana que fueron comentados por Jayatirtha en su Tattvaprakāśikā | [15] |
| Gītābhāṣya Bhavabodha ( Prameyadīpikā Bhavabodha ) | Brillo sobre Gītābhāṣya Prameyadīpikā de Jayatirtha | [16] |
| Sanyayavivruthi | Comentario sobre Sanyaya Ratnavali de Padmanabha Tirtha | [16] |
| Tāratamya Stotram | Oración explicando la jerarquía de los dioses | [16] |
| Taittirīyavinirṇaya | Comentario sobre Taittiriya Upanishad Bhashya de Madhvacharya | [16] |
Legado
Después de Jayatirtha , Raghuttama Tirtha se convirtió en Tika-kara y se lo conoce como Bhavabodhacharya . [4] Sharma escribe: "Su lenguaje es simple y preciso. Él expone sus puntos de vista con fuerza. A menudo cita ciertas fuentes no identificadas que no han sido citadas por ningún otro comentarista". [11] Raghuttama Tirtha es considerado un santo conocido por predicar la adoración del Señor Vishnu sin importar la casta o el credo. Su santuario en Tirukoilur en la actualidad se ha convertido en un lugar sagrado de peregrinación y un gran número de devotos pertenecientes a todas las castas y credos realizan seva incluso hoy en día. Guru Raghuttama Tirtha es conocido como un sanador. Miles de devotos que van a su Brindavana son una prueba de su poder divino y un corazón bondadoso para bendecir a sus devotos. Él ha hecho mudos para hablar, locos para ser inteligentes, sin hijos para engendrar progenie. Ninguno de sus devotos ha regresado decepcionado. [4]
Influencia intelectual y académica
Raghuttama Tirtha, a través de sus comentarios y prédicas, llevó la antorcha de la filosofía de Madhvacharya durante su época. Un grupo de comentaristas se desarrolló bajo su tutela. Hizo de cada uno de sus discípulos un depósito de erudición y excelencia académica. Tuvieron éxito no solo en la defensa de la filosofía de Madhvacharya en debates académicos, sino también en preparar a otros para convertirse en eruditos y comentaristas. Raghupathi Tirtha (un sannyasi), Vedavyasa Tirtha , Vedesa Tirtha , [17] Vyasa Ramacharya, [3] Ananda Bhattaraka (padre de Vidyadhisha Tirtha ), Rotti Venkatabhatta, quienes se hicieron famosos como comentaristas, fueron entrenados directamente por Raghuttama Tirtha. Cuando Madhusūdana Sarasvatī compuso Advaitasiddhi, una refutación línea por línea del Nyayamṛta de Vyasatirtha . En respuesta a Advaitasiddhi, Vyasa Ramacharya y Ananda Bhattaraka escribieron Nyayamṛta Tarangini y Nyayamṛta Kantakoddhara y desafiaron a Madhusūdana Sarasvatī. [18] [19] Son regalos intelectuales dados por Raghuttama Tirtha a los seguidores de Madhvacharya. [20] [21]
Referencias
- ^ Okita 2014, pág. 267.
- ^ abcdefg Sharma 2000, pág. 463.
- ^ abc Sharma 2000, pág. 433.
- ^ abcdef Sharma 2000, pág. 464.
- ^ Hebbar 2005, pág. 155.
- ^ Prabhanjanacharya 2005, pág. 1.
- ^Ab Sarma 1956, pág. xxxix.
- ^ Prabhanjanacharya 2005, pág. 5.
- ^ Sarma 1956, pág. xliii.
- ^ Brück y Brück 2011, pag. 202.
- ^Ab Sharma 2000, pág. 465.
- ^ Sharma 2000, pág. 264.
- ^ Dasgupta 1975, pág. 61.
- ^ Dasgupta 1975, pág. 87.
- ^Ab Sharma 2000, pág. 265.
- ^ abcde Sharma 2000, pág. 266.
- ^ Sharma 2000, pág. 492.
- ^ Sharma 2000, pág. 21.
- ^ Sharma 2000, pág. 145.
- ^ Sharma 2000, pág. 382.
- ^ Sharma 2000, pág. 375.
Bibliografía
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- Prabhanjanacharya, Vyaaanakere (2005), Sri Raghuttama Tirtharu, Sri Vyasa Madhva Samshodana Parishad, ISBN 9789381826102
- Dasgupta, Surendranath (1975), Una historia de la filosofía india, volumen 4, Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120804159
- Devadevan, Manu V. (2016), Una prehistoria del hinduismo, Walter de Gruyter GmbH & Co KG, ISBN 978-3110517378
- Hebbar, BN (2005). El templo de Sri Krishna en Udupi: la historia y el centro espiritual de la secta madhvita del hinduismo. Bharatiya Granth Nikethan. ISBN 81-89211-04-8.
- Brück, Regina von; Brück, Michael von (2011). La vida en el poder de los rituales: religión y espiritualidad en la India. CHBeck. ISBN 978-3406612428.
- Glasenapp, Helmuth von (1992). Filosofía de la fe de Viṣṇu de Madhva. Fundación de Estudios e Investigación Dvaita Vedanta.
- Trivedi, Krishnaji (1971). Mahatmas: Acharyas, Místicos, Santos, Sabios, Videntes. Impresoras de noticias Shivaji.
- Sarma, R. Nagaraja (1956). Tattvaprakāśikā-vyākhya Bhavabodhah. Biblioteca gubernamental de manuscritos orientales.
- Naqvī, Ṣādiq; Rao, V. Kishan (2005). A Thousand Laurels--Dr. Sadiq Naqvi: Estudios sobre la India medieval con especial referencia al Decán, Volumen 2. Departamento de Historia, Cultura y Arqueología de la India Antigua, Universidad de Osmania.
- Kashyap, Ram Anant; Purnaiya, R. (1973), Introducción a la ontología Madhva, Publicaciones Tattva Viveka
- Callewaert, Winand M. (1994). Según la tradición: escritura hagiográfica en la India. Editorial Otto Harrassowitz. ISBN 978-3447035248.
- Sharma, BN Krishnamurti (1971). Los Brahmasutras y sus principales comentarios: una exposición crítica . Munshiram Manoharlal Publishers (reimpresión de 2008). ISBN 978-8121500357.
- Rao, Vasudeva (2002). Tradiciones vivas en contextos contemporáneos: el Madhva Matha de Udupi . Orient Blackswan. ISBN 9788125022978.
- Okita, Kiyokazu (2014). Teología hindú en el sur de Asia en la época moderna: el auge del devocionalismo y la política de la genealogía. Oxford University Press. ISBN 978-0198709268.
Lectura adicional
- Sri Raghuttama Tirtharu por Vyasanakere Prabhanjanacharya (texto en kannada)
- Tattvaprakasika Vyakhya Bhavabodhah (texto sánscrito)
Enlaces externos
- Obras de Raghuttama Tirtha en Internet Archive
- Sri Raghuttama Tirtha de https://www.uttaradimath.org
- Sri Raghuttama Tirtha de http://www.tatvavada.org/eng/
