Keter
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Keter o Kether ( hebreo : , Keṯer , lit. "corona") es la primera de las diez sefirot del Árbol de la Vida cabalístico , que simboliza la voluntad divina y el impulso inicial hacia la creación desde el Ein Sof , o fuente infinita. Representa la conciencia pura y trasciende el entendimiento humano, a menudo se la denomina "Nada" o la "Luz Oculta". Keter está asociada con el nombre divino " Ehyeh Asher Ehyeh " ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ), que significa "Yo Soy el que Soy", que fue revelado a Moisés desde la zarza ardiente , [1] y encarna las cualidades de la compasión y la humildad absolutas. Su significado es "corona", y se interpreta tanto como la "más alta" de las Sefirot como la " corona real " de las mismas.
Keter está situado en la parte superior del Árbol de la Vida, situado encima y entre Chokmah a la derecha y Binah a la izquierda, y encima de Tiferet . A menudo se lo representa con tres caminos principales: uno que conduce a Chokmah, otro a Binah y el tercero a Tiferet. Esta posición resalta su papel como fuente de la que emanan la sabiduría (Chokmah) y el entendimiento (Binah), y enfatiza su conexión con la belleza y la armonía (Tiferet), facilitando así el flujo de energía divina a través de las sefirot.
En el Zohar, Keter es llamado "la más oculta de todas las cosas ocultas". [2] Moisés ben Jacob Cordovero describe a Keter como la fuente de los Trece Atributos de la Misericordia , derivados de un versículo del Libro de Miqueas . Estos atributos enfatizan la compasión, el perdón y la humildad. Cordovero también describe el comportamiento ético asociado con Keter en su obra La palmera de Débora , alentando la pureza de pensamiento y acciones, como siempre prestar atención para escuchar el bien y evitar la ira. [3]
En el esoterismo occidental, Keter está vinculado al punto inicial de la emanación divina, representando la conciencia pura e informe. Se asocia a diversas figuras divinas y místicas, como el arcángel Metatrón y el Tetramorfos de los Santos Seres Vivientes .
Etimología y nombres
La palabra hebrea "Keter" (כֶּתֶר) se traduce como "corona". Dado que una corona se usa sobre la cabeza, Keter simboliza el nivel más alto de las sefirot y la voluntad divina en la Cábala . Keter también se conoce como "Nada" (אַיִן, ayin ) o "La Luz Oculta" (אוֹר הַגָּנוּז, o HaGanuz ), lo que refleja su naturaleza abstracta e inefable. Keter se menciona en textos cabalísticos clave como el Bahir [4] y el Zohar [5] , donde se lo describe como "la más oculta de todas las cosas ocultas". [2]
Historia
El concepto de Keter ha evolucionado significativamente dentro del pensamiento cabalístico. Se pueden encontrar referencias tempranas a Keter en textos fundacionales como el Sefer Yetzirah y el Bahir . En estos textos, Keter se describe como la primera emanación, que representa la voluntad divina inicial y el comienzo de la creación. El Zohar , una piedra angular de la literatura cabalística, describe a Keter como "la más oculta de todas las cosas ocultas", [2] enfatizando su trascendencia e inefabilidad. Los cabalistas medievales, incluidos Moisés ben Jacob Cordovero (1522-1570) e Isaac Luria (1534-1572), profundizaron en los atributos de Keter, solidificando su papel como la sefirá más alta y su importancia en el proceso de emanación divina. Estas interpretaciones influyeron en las enseñanzas cabalísticas y jasídicas posteriores.
La Cábala se abrió camino en el esoterismo occidental durante el Renacimiento, en gran parte gracias a los esfuerzos de figuras como Johannes Reuchlin (1455-1522), que estudió y escribió sobre la Cábala extensamente. En el siglo XIX, Eliphas Levi (1810-1875) integró aún más las ideas cabalísticas en las tradiciones ocultistas occidentales. La Orden Hermética de la Aurora Dorada , fundada por Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918) y otros, incorporó la Cábala a sus enseñanzas, dando forma significativa al esoterismo occidental moderno. Aleister Crowley (1875-1947), una figura destacada del ocultismo occidental, también utilizó conceptos cabalísticos en sus obras, particularmente en El libro de Thoth , que conecta el tarot con el Árbol de la Vida. [6]
Descripción
Según el Bahir :
¿Cuáles son las diez expresiones? La primera es corona suprema, bendito sea su nombre y su pueblo. [7]
La primera sefirá se llama Corona, ya que la corona se lleva sobre la cabeza. La Corona, por lo tanto, se refiere a cosas que están más allá de la capacidad de comprensión de la mente. Todas las demás sefirot se asemejan al cuerpo que comienza con la cabeza y se abre camino hacia la acción. Pero la corona de un rey se encuentra sobre la cabeza y conecta el concepto de "monarquía", que es abstracto e intangible, con la cabeza tangible y concreta del rey. La corona otorga a la persona el poder y las prerrogativas de la realeza. [8]
Keter representa los movimientos primarios de la intención en el Ein Soph (infinito), o el despertar del deseo de manifestarse en la variada vida del ser. [9] Pero en este sentido, aunque contiene todo el potencial de contenido, no contiene contenido en sí mismo, y por eso se lo llama “Nada”, “La Luz Oculta” y el “aire que no puede ser agarrado”. Siendo el deseo de traer el mundo a la existencia, Keter es compasión absoluta. [3]
Keter está asociado con dos partzufim o personajes divinos: Arik Anpin (אריך אנפין) y Atik Yomin (עתיק יומין). Arik Anpin , el "Semblante Vasto", simboliza la misericordia ilimitada y la dicha espiritual (ענג רוחני, oneg ruchani ), mientras que Atik Yomin , el "Anciano de los Días", representa las raíces primordiales de la conciencia y la voluntad divinas (רצון, ratzon ). En la jerarquía familiar simbólica, Atik Yomin es el bisabuelo y Arik Anpin es el abuelo. Juntos, estos partzufim reflejan la naturaleza dual de Keter como una fuerza que todo lo abarca y una esencia primordial profundamente oculta. [10]
El nombre de Dios asociado con Keter es " Ehyeh Asher Ehyeh " (hebreo: אהיה אשר אהיה), el nombre a través del cual se reveló a Moisés desde la zarza ardiente. [1] Keter, aunque es la sefirá más alta de su mundo, recibe de la sefirá de Malkuth del dominio superior (ver Sefirot ). El Keter más alto no se encuentra debajo de ninguna otra sefirá, aunque está debajo de Ohr Ein Sof ("Luz Infinita"), que es la fuente de todas las Sefirot. [ cita requerida ]
Cualidades
Color
Keter se asocia a menudo con el brillo o el blanco translúcido . Este color simboliza la luz pura e indiferenciada del Ein Sof (Infinito), que representa el potencial máximo y la fuente de toda la creación. Aryeh Kaplan describe a Keter como asociado con la "luz radiante y brillante" que trasciende la percepción humana, simbolizando la pureza espiritual y la voluntad divina. [1] Gershom Scholem señala que la luz primordial de Keter es una metáfora del aspecto más abstracto y sublime de lo divino. [11] Moshe Idel se refiere a esta luz como la "luz oculta", que encarna el concepto de potencialidad y la fuente de todas las emanaciones posteriores. [12]
Comportamiento ético
Moisés ben Jacob Cordovero , en La palmera de Débora , habla de la conducta ética que debe seguir el hombre, relacionada con las cualidades de las Sefirot, para que pueda emular a su Creador. La humildad es la primera, porque aunque Keter es el más alto, se avergüenza de mirar su causa, y en cambio mira a los que están por debajo de él. [3] Los pensamientos deben ser puros, la frente no debe mostrar dureza, los oídos siempre deben volverse para escuchar el bien, los ojos deben distanciarse de notar el mal, mirando siempre el bien, la nariz debe estar libre del aliento de la ira, el rostro siempre debe brillar y la boca no debe expresar nada más que el bien.
Trece atributos de la misericordia
A través de la discusión de una línea en el Libro de Miqueas , 13 atributos se asocian con Keter:
¿Quién es Dios como tú, que perdona la iniquidad y perdona las transgresiones del remanente de su heredad? No mantendrá para siempre su ira, porque se deleita en la misericordia. Volverá a mostrarnos compasión, castigará nuestras iniquidades y arrojará a las profundidades del mar todos sus pecados. Muestra fidelidad a Jacob, misericordia a Abraham, la cual juraste a nuestros padres desde los días antiguos. ( Miqueas , 7:18-20)
De aquí se derivan 13 atributos que se describen con gran detalle.
Además, los "Trece Atributos de la Misericordia" fueron descritos por el Rabino Jizkiyah en una representación alegórica de un lirio entre espinas. La metáfora en su totalidad es conocida y enseñada como "El lirio entre las espinas", una frase que se encuentra en Shir Hashirim 2:2. Un resumen:
El secreto de la protección espiritual se revela a través de un discurso ricamente metafórico dado por el Rabino Jizkiyah. El Rabino explica que las fuerzas espirituales que nos protegen y velan por nosotros se llaman los 13 Atributos de Misericordia. Se transmiten a nuestro mundo físico a través de las primeras 13 palabras de la Torá. Cuando se decretan juicios contra nosotros, estas 13 fuerzas pueden salvaguardarnos de su influencia. Comenzamos a atraer esta Luz de protección hacia nosotros en el mismo momento en que comenzamos a examinar y contemplar las formas y secuencias místicas del texto arameo, y a aprender las ideas espirituales presentadas allí. [13]
Aplicaciones prácticas
En las prácticas cabalísticas prácticas , se aborda Keter a través de técnicas de meditación y visualización destinadas a conectar con la voluntad divina y la conciencia trascendente. Los practicantes a menudo se centran en los atributos de Keter, como la compasión absoluta y la humildad, para cultivar estas cualidades dentro de sí mismos. Los ejercicios de meditación pueden implicar la visualización de la corona sobre la cabeza, que simboliza el flujo de energía divina hacia el propio ser. También es común recitar textos sagrados y oraciones asociadas con Keter, como "Ehyeh Asher Ehyeh", con el objetivo de alinearse con el nivel más alto de conciencia e intención espirituales. [14]
En el esoterismo occidental
En el esoterismo occidental , Keter es considerado la forma más pura de conciencia, trascendiendo el tiempo y las categorías, originándose en el Ein Sof Aur ("Luz Ilimitada"), e iniciando el proceso de emanación divina que culmina en Malkuth . [15] Asociado al nombre divino " Eheieh ", el arcángel que lo preside es Metatrón , el orden de ángeles que reside en él son las Santas Criaturas Vivientes (Chaioth ha Qadesh, חיות הקדש), y se dice que su manifestación física son los Primeros Remolinos del cosmos ( Primum Mobile , Rashith ha Gilgalin). [16]
En La Cábala Mística , Dion Fortune describe a Keter como un punto atemporal de conciencia pura, que marca el comienzo de la emanación. [15] En la tradición de la Aurora Dorada , Keter se identifica con el planeta Neptuno , lo que refleja su conexión con lo místico y lo desconocido. [17] En la Teosofía y Thelema , Keter es análogo a Ātma y Khabs am Pekht , respectivamente. [17]
AE Waite escribió que el rabino Azariel ben Menachem, un estudiante de Isaac el Ciego , en su Comentario sobre los Sephiroth le otorgó un color particular a cada sefirá, pero estos no concuerdan con los colores dados en el Zohar , donde Kether es llamado incoloro, Tiphareth púrpura y Malkuth azul zafiro. [18] En el Liber 777 de Aleister Crowley , Keter se asocia con el Brillo Blanco , los Cuatro Ases del Tarot , Parabrahm , Wotan , Zeus , la Trinidad , la Almendra en flor, el Diamante , el Elixir Vitae , Shangti y la Muerte . [19] También conecta a Keter con el orden qlipótico de Thaumiel . [20]
Caminos
Keter se conecta con tres caminos primarios, cada uno de los cuales conduce a diferentes sefirot y se asocia con cartas específicas del tarot. El camino a Chokmah , que simboliza la sabiduría y el impulso creativo inicial, está vinculado a " El Loco ", que representa el potencial y los nuevos comienzos. El camino a Binah , que representa la comprensión y la estructura, corresponde a " El Mago ", que simboliza la maestría y la manifestación. El camino a Tiferet , que significa belleza, equilibrio y armonía, está asociado con " La Suma Sacerdotisa ", que representa la intuición y el conocimiento interior. Estos caminos resaltan el papel de Keter en la canalización de la energía divina y la percepción a través del Árbol de la Vida . [21]
Véase también
Referencias
Citas
- ^ abc Kaplan (1995).
- ^ abc Shokek (2001), pág. 30.
- ^abc Cordovero (1993).
- ^ Bahir (1995).
- ^ Zohar (1983).
- ^ Yates (1979); Goodrick-Clarke (2008).
- ^ Verde (2004), pág. 30.
- ^ Regardie (1972);Epstein (2001);Matt (2010).
- ^ Verde (2004).
- ^ Schneider (2001), pág. 21.
- ^ Scholem (1995).
- ^ Idel (1988).
- ^ "Sección 1. El Lirio". El Zóhar . Vol. 1. Prólogo. Archivado desde el original el 8 de octubre de 2011. Consultado el 5 de mayo de 2012 en Kabbalah.org.
- ^ Kaplan (1995);Matt (2010).
- ^ de Fortuna (2000).
- ^ Godwin (1994).
- ^ por Rankine (2005).
- ^ Waite (2007), pág. [ página necesaria ] .
- ^ Crowley (1986), Tabla I, cols. XV, XIV, XXII, XXXIII, XXXIV, XXXVI, XXXIX, XL, XLIII, XLVI, CLXXXVI.
- ^ Crowley (1986), pág. 2, Tabla I, columna VIII.
- ^ Fortuna (2000); Crowley (1969).
Obras citadas
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- Crowley, Aleister (1969) [1944]. El libro de Thoth: un breve ensayo sobre el Tarot de los egipcios . Ilustrado por Lady Frieda Harris (edición reimpresa). Nueva York: Samuel Weiser .
- Crowley, Aleister (1986). 777 y otros escritos cabalísticos de Aleister Crowley . York Beach, Maine: Samuel Weiser . ISBN 0-87728-670-1.
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Lectura adicional
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- Franck, Adolphe (1926). "Relación de la Cábala con el cristianismo". La Cábala: o la filosofía religiosa de los hebreos . Traducido por I. Sossnitz. Nueva York: Kabbalah Publishing Company.
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Enlaces externos
- Fundamentos de la Cabalá: Las diez Sefirot: Keter (inner.org)
- Una introducción a la Cábala (about.com)
- Cabalá 101: Keter (aish.com)
- Lecciones de Tania (chabad.org)
- Árbol de la vida: Keter (psyche.com)
