Hasday ibn Shaprut

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Hasdai (Abu Yusuf ben Yitzhak ben Ezra) ibn Shaprut ( hebreo : חסדאי אבן שפרוט ; árabe : حسداي بن شبروط , Abu Yussuf ibn Shaprut) nació alrededor del año 915 en Jaén, España ; Murió alrededor de 970 en Córdoba, Andalucía , fue un erudito, médico, diplomático y mecenas de la ciencia judío.

Su padre, Isaac ben Ezra , era un judío rico y erudito de Jaén. Hasdai adquirió en su juventud un profundo conocimiento del hebreo , árabe y latín , este último conocido sólo por el alto clero de España en ese momento. También estudió medicina , y se dice que descubrió una panacea , llamada Al-Faruk . ^[1] Designado médico del califa Abd-ar-Rahman III (912-961), por sus modales atractivos, conocimiento, carácter y habilidad extraordinaria, se ganó la confianza de su amo hasta tal punto que se convirtió en el confidente y fiel consejero del califa. Sin ostentar el título de visir , era en realidad ministro de asuntos exteriores; también tenía el control de las aduanas y los derechos de navegación en el puerto de Córdoba. Hasdai organizó las alianzas formadas por el califa con las potencias extranjeras, y recibió a los enviados por este último a Córdoba. En el año 949, Constantino VII envió una embajada para formar una alianza diplomática entre el imperio bizantino, que se encontraba en apuros, y el poderoso gobernante de España. Entre los presentes que trajo la embajada se encontraba un magnífico códice de la obra de botánica de Pedanius Dioscórides , que los médicos y naturalistas árabes valoraban mucho. ^[2] Hasdai, con la ayuda de un monje griego erudito llamado Nicolás, lo tradujo al árabe, convirtiéndolo así en propiedad común de los árabes y de la Europa medieval.

Hasdai prestó importantes servicios al califa con su trato con una embajada encabezada por Juan de Gorze , enviada a Córdoba en 956 por Otón I. El califa, temiendo que la carta del emperador alemán pudiera contener material despectivo para el Islam, encargó a Hasdai que iniciara las negociaciones con los enviados. Hasdai, que pronto se dio cuenta de que la carta no podría ser entregada al califa en su forma actual, persuadió a los enviados para que enviaran otra carta que no debería contener material objetable. Juan de Gorze dijo que "nunca había visto a un hombre de intelecto tan sutil como el judío Hasdeu". ^[3]

Hasdai consiguió un gran triunfo diplomático durante las dificultades surgidas entre los reinos de León y Navarra , cuando la ambiciosa reina Toda de Pamplona solicitó la ayuda de Abderramán para restituir en el poder a su nieto depuesto, Sancho I de León . ^[4] Hasdai fue enviado a la corte de Navarra; y consiguió tras una larga lucha persuadir a la reina para que fuera a Córdoba con su hijo y su nieto, para postrarse ante el califa, su antiguo enemigo, e implorar el auxilio de sus armas (958). La orgullosa navarra se dejó convencer por Hasdai –como se expresó un poeta judío de la época– «por el encanto de sus palabras, la fuerza de su sabiduría, la fuerza de su astucia y sus mil artimañas».

Hasdai conservó su alta posición bajo el hijo y sucesor de Abd ar-Rahman, al-Hakam II , quien incluso superó a su padre en su amor por la ciencia.

Hasday era muy activo en favor de sus correligionarios y de la ciencia judía. Supuestamente, cuando se enteró de que había un estado judío con un gobernante judío en Asia Central, quiso entablar correspondencia con este monarca. Cuando el informe de la existencia del estado jázaro fue confirmado por dos judíos, Mar Saul y Mar Joseph, que habían llegado en la comitiva de una embajada del rey croata a Córdoba, Hasday les confió una carta, escrita en buen hebreo y dirigida al rey judío, en la que daba cuenta de su posición en el estado occidental, describía la situación geográfica de Andalucía y su relación con los países extranjeros, y solicitaba información detallada sobre los jázaros, su origen, su organización política y militar, etc. El historiador Shaul Stampfer ha puesto en duda la autenticidad de la carta que se dice haber recibido del rey jázaro, citando numerosas rarezas lingüísticas y geográficas en medio de un florecimiento de textos pseudohistoriográficos y falsificaciones en la España medieval. ^[5]

Hasday envió una carta a la emperatriz Helena de Bizancio en la que abogaba por la libertad religiosa para los judíos de Bizancio . Señaló sus propias relaciones cálidas con el califa musulmán en Córdoba, así como su actitud benévola hacia los cristianos de España. ^[6]

Hasdai envió ricos presentes a las academias talmúdicas de Babilonia y mantuvo correspondencia con Dosa, el hijo de Saadia Gaon . También fue fundamental en el traslado del centro de estudios teológicos judíos de la Baja Mesopotamia a la Península Ibérica. Moisés ben Hanoch , de la Academia Sura , había sido capturado por piratas en las costas de Italia, rescatado por judíos ibéricos , y fue llevado a Córdoba. Hasdai lo nombró director de una escuela, separando así al judaísmo de su dependencia de los judíos del califato abasí , para gran alegría del califa, como dijo Abraham ibn Daud en Sefer ha-Kabbalah p. 68. Ibn Abi Usaybi'a escribió sobre él en su enciclopedia biográfica: "Hasdai b. Isaac fue uno de los eruditos judíos más destacados en su jurisprudencia. Abrió a sus correligionarios de Andalucía las puertas del conocimiento de la ley religiosa, de la cronología, etc. Antes de su tiempo, tuvieron que dirigirse a los judíos de Bagdad sobre cuestiones legales y sobre asuntos referentes al calendario y las fechas de las festividades" (ed. Müller, ii. 50).

Hasdai marca el comienzo del florecimiento de la cultura judía andalusí y el auge de la poesía y el estudio de la gramática hebrea . ^[7] Él mismo era un erudito, y fomentó la erudición entre sus correligionarios mediante la compra de libros hebreos, que importaba de Oriente, y apoyando a los eruditos judíos que reunió a su alrededor. Entre estos últimos se encontraba Menahem ben Saruq de Tortosa , el protegido del padre de Hasdai, así como Dunash ben Labrat , quienes dirigieron poemas a su patrón. Dunash, sin embargo, prejuició a Hasdai hasta tal punto contra Menahem que Hasdai hizo que éste fuera maltratado. ^[8]

No hay registro de que Shaprut tuviera esposa. La familia procedía de Bizancio o Armenia (actualmente Turquía o Armenia) y el apellido Chiprut afirma descender de Hasdai. Además, varias familias de la diáspora judía llevan variaciones del apellido Hasdai que surgieron al mudarse de un país a otro [es decir: Hazday, Hazdai, Hasday, Hazbay].

• Al-Andalus
• Kuzari
• Sefardíes
• Califato Omeya
• Judá Halevi

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Hasdai (Abu Yusuf) ibn Shaprut". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
  • La carta del rabino Hasdai ibn Shaprut (en desuso)
  • La carta del rabino Hasdai ibn Shaprut a los Jázaros y la respuesta del rey José

• Filosseno Luzzatto , Notice sur Abou-Jousouf Hasdai ibn-Shaprout, París, 1852;
• Reinhart Dozy , Geschichte der Mauren in Spanien , ii.53;
• Ríos , Hist. i.145;
• Geiger , Das Judenthum und Seine Gesch. ii.82;
• Carmoly , Histoire des Médecins Juifs, p. 30 (muy inadecuado);
• Cassel , en Miscelánea de la literatura hebrea, i.73;
• Grätz , Gesch. v.360.