Sexualidad femenina humana

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La sexualidad femenina humana abarca una amplia gama de comportamientos y procesos, incluida la identidad sexual femenina y el comportamiento sexual , los aspectos fisiológicos , psicológicos , sociales , culturales , políticos y espirituales o religiosos de la actividad sexual. Varios aspectos y dimensiones de la sexualidad femenina, como parte de la sexualidad humana , también han sido abordados por principios de ética , moralidad y teología . En casi cualquier era histórica y cultura, las artes, incluidas las artes literarias y visuales, así como la cultura popular, presentan una parte sustancial de las opiniones de una sociedad determinada sobre la sexualidad humana, que incluye aspectos y manifestaciones implícitos (encubiertos) y explícitos (abiertos) de la sexualidad y el comportamiento femeninos.

En la mayoría de las sociedades y jurisdicciones legales , existen límites legales sobre qué comportamiento sexual está permitido . La sexualidad varía según las culturas y regiones del mundo y ha cambiado continuamente a lo largo de la historia, y esto también se aplica a la sexualidad femenina. Los aspectos de la sexualidad femenina incluyen cuestiones relacionadas con la imagen corporal , la autoestima , la personalidad , la orientación sexual , los valores y las actitudes , los roles de género , las relaciones , las opciones de actividad y la comunicación.

Aunque la mayoría de las mujeres son heterosexuales , una minoría significativa es homosexual o bisexual en distintos grados . Las mujeres bisexuales son más comunes que los hombres bisexuales. ^[1]

La actividad sexual puede abarcar varios factores sexualmente estimulantes ( estimulación fisiológica o estimulación psicológica ), incluidas las fantasías sexuales y diferentes posiciones sexuales , o el uso de juguetes sexuales . ^{[2] [3] [4]} Los juegos previos pueden preceder a algunas actividades sexuales, lo que a menudo conduce a la excitación sexual de las parejas. ^[5] También es común que las personas se sientan sexualmente satisfechas al ser besadas, tocadas eróticamente o abrazadas. ^[6]

El orgasmo , o clímax sexual, es la descarga repentina de la tensión sexual acumulada durante el ciclo de respuesta sexual , que resulta en contracciones musculares rítmicas en la región pélvica caracterizadas por una intensa sensación de placer. ^[7] Las mujeres suelen tener dificultades para experimentar orgasmos durante el coito vaginal . ^{[8] [9]} Mayo Clinic afirma: "Los orgasmos varían en intensidad, y las mujeres varían en la frecuencia de sus orgasmos y la cantidad de estimulación necesaria para desencadenar un orgasmo". ^[10] Además, algunas mujeres pueden requerir más de un tipo de estimulación sexual para alcanzar el orgasmo. La estimulación del clítoris en la cópula normal ocurre cuando el empuje del pene mueve el capuchón del clítoris y los labios menores , que se extienden desde el clítoris. ^[11]

El orgasmo en las mujeres se ha dividido típicamente en dos categorías: orgasmos clitoridianos y vaginales (o del punto G ). ^{[12] [13] Entre} el 70 y el 80 % de las mujeres requieren estimulación directa del clítoris para alcanzar el orgasmo, ^{[14] [15] [16] [17]} aunque la estimulación indirecta del clítoris también puede ser suficiente. ^{[18] [19]} Los orgasmos clitoridianos son más fáciles de alcanzar porque el glande del clítoris , o el clítoris en su conjunto, tiene más de 8000 terminaciones nerviosas sensoriales , que son tantas (o más en algunos casos) terminaciones nerviosas como las que están presentes en el pene humano o en el glande del pene . ^{[20] [21]} Como el clítoris es homólogo al pene, es equivalente en su capacidad para recibir estimulación sexual. ^{[14] [22]}

Aunque los orgasmos por estimulación vaginal son más difíciles de alcanzar, ^{[13] [23]} el área del punto G puede producir un orgasmo si se estimula adecuadamente. ^[23] La existencia del punto G, y su existencia como una estructura distinta, aún está en disputa, ya que su ubicación informada puede variar de una mujer a otra, parece ser inexistente en algunas mujeres y se plantea la hipótesis de que sea una extensión del clítoris y, por lo tanto, la razón de los orgasmos experimentados vaginalmente. ^{[23] [24] [25]}

Las mujeres pueden alcanzar orgasmos múltiples debido a que generalmente no requieren un período refractario como los hombres después del primer orgasmo. Aunque se informa que las mujeres no experimentan un período refractario y, por lo tanto, pueden experimentar un orgasmo adicional, u orgasmos múltiples, poco después del primer orgasmo, ^{[26] [27]} algunas fuentes afirman que tanto los hombres como las mujeres experimentan un período refractario porque, debido a la hipersensibilidad del clítoris o la satisfacción sexual, las mujeres pueden experimentar un período muy corto después del orgasmo en el que la estimulación sexual adicional no produce excitación. ^{[28] [29] [30]}

Los pezones pueden ser sensibles al tacto, y la estimulación del pezón puede incitar la excitación sexual. ^[31] Pocas mujeres informan haber experimentado un orgasmo por la estimulación del pezón. ^{[32] [33] Antes de la investigación de} resonancia magnética funcional (fMRI) de Komisaruk et al. sobre la estimulación del pezón en 2011, los informes de mujeres que lograban el orgasmo por la estimulación del pezón se basaban únicamente en evidencia anecdótica . ^[34] El estudio de Komisaruk fue el primero en mapear los genitales femeninos en la porción sensorial del cerebro; indica que la sensación de los pezones viaja a la misma parte del cerebro que las sensaciones de la vagina, el clítoris y el cuello uterino, y que estos orgasmos reportados son orgasmos genitales causados ​​por la estimulación del pezón, y pueden estar directamente relacionados con la corteza sensorial genital ("el área genital del cerebro"). ^{[34] [35] [36]}

Las mujeres, en promedio, tienden a sentirse más atraídas por hombres que tienen una cintura relativamente estrecha, un torso en forma de V y hombros anchos. Las mujeres también tienden a sentirse más atraídas por hombres que son más altos que ellas y muestran un alto grado de simetría facial , así como un dimorfismo facial relativamente masculino. ^{[37] [38]} Según investigaciones y encuestas contemporáneas, las mujeres, independientemente de su orientación sexual, están tan interesadas en el atractivo físico de una pareja como los hombres. ^{[39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]}

Históricamente, muchas culturas han considerado que la sexualidad femenina está subordinada a la sexualidad masculina y que debe controlarse mediante restricciones al comportamiento femenino. Las prácticas culturales tradicionales, como la modestia y la castidad obligatorias , han tendido a imponer restricciones principalmente a las mujeres, sin imponer restricciones similares a los hombres. ^[46]

Según la literatura psicoanalítica , se dice que el " complejo de Madonna-puta " ocurre cuando un hombre desea encuentros sexuales solo con mujeres que ve como degradadas ("putas") mientras que no puede desear sexualmente a una mujer respetable ("la Madonna"). ^[47] Esto fue descrito por primera vez por Sigmund Freud . ^[48]

La interpretación de la sexualidad femenina es significativamente diferente según la investigación psicológica de CG Jung . Explicó la libido femenina como precursora de la expresión cultural y la creatividad personal. Identificó las teorías de Freud como la fuente de este importante malentendido y teorizó que el "factor rítmico" no es meramente un principio en la "fase nutritiva" y posteriormente en la sexualidad, sino que está en la base de todos los procesos emocionales. ^[49]

Algunas prácticas culturales tradicionales controvertidas, como la mutilación genital femenina , han sido descritas como intentos de anular por completo la sexualidad de las mujeres. La mutilación genital femenina sigue practicándose en algunas partes de África y Oriente Medio, así como en algunas comunidades inmigrantes de países occidentales, aunque está ampliamente prohibida. El procedimiento se lleva a cabo normalmente en niñas, antes de los 15 años. ^{[50] [51]}

Los métodos empleados para controlar la sexualidad y el comportamiento femeninos incluyen la amenaza de muerte, como los asesinatos por honor . La razón de tales asesinatos puede incluir la negativa a contraer un matrimonio concertado, estar en una relación que no es aprobada por sus familiares, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, ser víctima de una violación o vestirse de maneras que se consideran inapropiadas. ^{[52] [53] [54]}

Otro dispositivo histórico utilizado para controlar la conducta sexual femenina fue el cinturón de castidad , que es una prenda de vestir con cierre diseñada para impedir las relaciones sexuales. Las mujeres usaban los cinturones para proteger su castidad, lo que incluía impedir la masturbación (por ejemplo, mediante la masturbación con los dedos ) o el acceso sexual por parte de hombres no autorizados. ^{[55] [56] [57]}

Antes de la colonización europea de América del Norte , las actitudes de los nativos americanos respecto de la sexualidad femenina eran generalmente abiertas, en particular para las mujeres jóvenes y solteras. Sin embargo, cuando llegaron los europeos, se impusieron puntos de vista más rígidos, especialmente restrictivos para las mujeres, predominantemente en las colonias puritanas . ^[58]

Tras la colonización europea de América del Norte, se crearon los arquetipos afroamericanos de Jezabel y Mammy . Jezabel se caracterizaba por ser una mujer lasciva, tentadora y seductora. ^[59] Las Mammies, también llamadas tía Jemima, eran figuras maternas que se retrataban como contentas dentro de la institución de la esclavitud, siempre con una sonrisa en su rostro mientras la familia blanca se hacía cargo de su vida y de todo su mundo. ^[60] Estos marcos estereotipados no solo justificaban la esclavitud, sino que también justificaban la violación y el abuso de las mujeres afroamericanas como seres impulsados ​​sexualmente, seres sexuales en el caso de Jezabel, o un ser donde el sexo y la sexualidad son las últimas cosas en la mente de una mujer porque su mundo está ocupado por las vidas de sus amos blancos en el caso de Mammy. ^{[61] [62]}

En la era moderna, los psicólogos y fisiólogos han explorado la sexualidad femenina. Sigmund Freud propuso la teoría de dos tipos de orgasmos femeninos, "el vaginal y el clitoridiano". Sin embargo, Masters y Johnson (1966) y Helen O'Connell (2005) rechazan esta distinción. ^{[13] [63] [64] [65]}

Ernst Gräfenberg fue famoso por sus estudios sobre los genitales femeninos y la fisiología sexual femenina. Publicó, entre otros estudios, el pionero The Role of Urethra in Female Orgasm (1950), que describe la eyaculación femenina, así como una zona erógena donde la uretra está más cerca de la pared vaginal. En 1981, los sexólogos John D. Perry y Beverly Whipple bautizaron esa zona como punto Gräfenberg o punto G en su honor. La comunidad médica en general no ha adoptado el concepto completo del punto G. ^{[23] [24] [25]}

Varios estudios establecen que las mujeres se excitan generalmente con estímulos sexuales de ambos sexos, mientras que los hombres se excitan sustancialmente con estímulos de su sexo preferido, y no de su sexo no preferido. Esta diferencia es consistente en diferentes medidas de excitación, como la respuesta genital, la dilatación de la pupila y el tiempo de visualización. ^{[66] [67]} La ​​excitación sexual significativa en respuesta a señales sexuales tanto masculinas como femeninas puede caracterizarse como típica para las mujeres, mientras que la excitación sexual significativa exclusivamente al género preferido puede considerarse típica para los hombres. ^[66]

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En las décadas de 1970 y 1980, las opiniones tradicionales occidentales sobre la sexualidad femenina comenzaron a ser cuestionadas y reevaluadas como parte de la revolución sexual . El movimiento feminista y numerosas escritoras feministas abordaron la sexualidad femenina desde una perspectiva femenina, en lugar de permitir que la sexualidad femenina se definiera en términos de la sexualidad masculina. Uno de los primeros libros de no ficción populares de este tipo fue Mi jardín secreto de Nancy Friday . Otras escritoras, como Germaine Greer , Simone de Beauvoir y Camille Paglia , fueron particularmente influyentes, aunque sus puntos de vista no fueron aceptados de manera universal o plácida. Hacia fines del siglo XX, las contribuciones europeas más significativas para comprender la sexualidad femenina vinieron del feminismo psicoanalítico francés , con el trabajo de Luce Irigaray y Julia Kristeva .

El lesbianismo y la bisexualidad femenina también surgieron como temas de interés dentro del feminismo. El concepto de lesbianismo político , asociado particularmente con el feminismo de segunda ola y el feminismo radical , incluye, pero no se limita a, el separatismo lésbico , siendo sus defensoras más destacadas Sheila Jeffreys y Julie Bindel .

Las actitudes feministas respecto de la sexualidad femenina han variado en su alcance a lo largo de la historia del movimiento. En general, las feministas modernas abogan por que todas las mujeres tengan acceso a la atención sanitaria y la educación sexual, y coinciden en la importancia de las libertades en materia de salud reproductiva, en particular en lo que respecta a cuestiones como el control de la natalidad y la planificación familiar. La autonomía corporal y el consentimiento también son conceptos de gran importancia en las visiones feministas modernas de la sexualidad femenina.

Cuestiones como la industria del sexo , la representación sexual en los medios de comunicación y las cuestiones relacionadas con el consentimiento para el sexo en condiciones de dominio masculino han sido temas más controvertidos entre las feministas. Estos debates culminaron a finales de los años 1970 y en los años 1980, en lo que llegó a conocerse como las guerras sexuales feministas , que enfrentaron al feminismo antipornografía contra el feminismo sexopositivo . Partes del movimiento feminista estaban profundamente divididas sobre estas cuestiones. ^{[68] [69] [70] [71] [72]}

En todo el mundo, las leyes afectan la expresión de la sexualidad femenina y las circunstancias en las que una persona no puede tener relaciones sexuales con una mujer o una niña. Los encuentros sexuales forzados suelen estar prohibidos, aunque algunos países pueden sancionar la violación dentro del matrimonio . Las leyes sobre la edad de consentimiento , que difieren entre jurisdicciones, establecen la edad mínima a la que una niña menor de edad puede tener relaciones sexuales. En los últimos años, la edad de consentimiento ha aumentado en algunas jurisdicciones y se ha reducido en otras.

En algunos países existen leyes contra la pornografía y la prostitución (o ciertos aspectos de ellas). Las leyes en algunas jurisdicciones prohíben las relaciones sexuales fuera del matrimonio, como el sexo prematrimonial o el adulterio , y los críticos argumentan que, en la práctica, estas leyes se utilizan para controlar el comportamiento de las mujeres y no el de los hombres. ^{[73] [74]} La virginidad y el honor familiar de las mujeres todavía juegan un papel importante en algunos sistemas legales: en algunas jurisdicciones, el castigo por violación es más severo si la mujer era virgen en el momento del crimen, y bajo algunos sistemas legales un hombre que viola a una mujer puede escapar del castigo si se casa con ella. ^[75]

En lo que respecta a la responsabilidad de mantener una actividad sexual segura en las relaciones heterosexuales, se puede examinar la definición común de sexo seguro ; se ha sostenido que la percepción común de sexo seguro tiene tres facetas: seguridad emocional (confiar en la pareja), seguridad psicológica (sentirse seguro) y seguridad biomédica (la barrera de fluidos que puede causar embarazo o transmitir infecciones). Se sabe que la frase "sexo seguro" se refiere comúnmente a la seguridad biomédica . ^[76]

Desde la revolución sexual , los funcionarios de salud han lanzado campañas para crear conciencia sobre los riesgos de las relaciones sexuales sin protección. Si bien los peligros de las relaciones sexuales sin protección incluyen el embarazo no deseado y las infecciones de transmisión sexual (ITS), siendo el VIH/SIDA la más mortal, el uso de dispositivos anticonceptivos (los más confiables son los condones ) sigue siendo inconsistente. ^[77]

La construcción social de la masculinidad y la feminidad desempeñan un papel fundamental en la comprensión de por qué las mujeres suelen ser consideradas responsables del resultado de los encuentros sexuales. A menudo, las sociedades crean diferentes normas y suposiciones sexuales para mujeres y hombres, y la sexualidad femenina y masculina suelen considerarse opuestas entre sí: por ejemplo, a las mujeres se les enseña comúnmente que "no deberían desear la actividad sexual o encontrarla placentera, o tener relaciones sexuales fuera del matrimonio", mientras que a los hombres se les enseña comúnmente a "sentirse con derecho a tener relaciones sexuales y placer y que su autoestima se demuestra a través de su destreza sexual y nociones de autoridad y poder". ^{[78] [ verificación fallida ]} Las interacciones sexuales a menudo tienen lugar en circunstancias estructurales desiguales en el contexto de un desequilibrio de poder entre hombres y mujeres. ^{[78] [79]} Las feministas, como Catharine Mackinnon , han afirmado que la desigualdad en la que tienen lugar las relaciones heterosexuales no debe ignorarse y debe desempeñar un papel crucial en las políticas; Mackinnon ha argumentado: "Se parte del supuesto de que las mujeres pueden ser desiguales con respecto a los hombres en lo económico, lo social, lo cultural, lo político y lo religioso, pero en el momento en que tienen relaciones sexuales son libres e iguales. Ese es el supuesto, y creo que se debe reflexionar sobre él y, en particular, sobre lo que significa entonces el consentimiento". ^{[80] [ verificación fallida ]}

La masculinidad socialmente construida podría sugerir que los hombres están constantemente interesados ​​en el sexo, y que una vez que los hombres están sexualmente excitados, deben ser satisfechos a través del orgasmo. ^[81] Este impulso está entrelazado con la identidad masculina y, en consecuencia, crea un impulso que, una vez iniciado, es difícil de detener. ^[82] La feminidad socialmente construida podría sugerir la connotación de pasividad, que ha afectado la importancia cultural del deseo femenino. Este es un factor que contribuye a que los deseos sexuales de las mujeres sean ignorados en gran medida; debido a que se considera que los hombres son incapaces de controlar su sexualidad, esto puede hacer que las mujeres sean responsables de hacer cumplir el uso del condón en lugar del "incontrolable" hombre. Algunos académicos sostienen que un factor que contribuye a esta división de la responsabilidad de los factores de sexo seguro es el estatus privilegiado del deseo masculino en la cultura occidental, como lo indica la creencia generalizada de que la experiencia sexual femenina no se ve afectada negativamente por el uso del condón, pero que la experiencia sexual masculina se ve disminuida con la adición de esta barrera. ^[83] Creen que esto es problemático, ya que el uso de condones está vinculado simbólicamente al sexo casual y a la promiscuidad , lo que va en contra de las normas sociales de la feminidad. ^[84] Este vínculo se considera algo que no se puede subestimar ya que "la interrupción del uso del condón se convierte en una prueba o un marcador que significa la existencia de una relación comprometida y exclusiva", y demuestra confianza. ^[76]

Otros especulan que la responsabilidad del uso del preservativo que recae sobre las mujeres no es tanto una imposición de la sociedad, sino más bien el resultado de las posibles consecuencias de las relaciones sexuales sin protección, que son generalmente más graves para las mujeres que para los hombres (embarazo, mayor probabilidad de transmisión de ITS, etc.). Las ITS bacterianas, como la clamidia y la gonorrea , muestran que las tasas entre las mujeres pueden ser tres veces más altas que entre los hombres en áreas de alta prevalencia de los Estados Unidos, y una cuarta parte de los embarazos en los países en desarrollo y la mitad de los embarazos en los Estados Unidos no son deseados. ^[85]

Otra idea social de la sexualidad es el imperativo coital, que establece que para que el sexo sea real debe haber una relación pene-vaginal. Para muchas mujeres, esto impone limitaciones a las posibilidades sexuales ^{[14] [18] [63]} y el condón se considera un símbolo del fin de la experiencia sexual. La aceptación pública de la penetración pene-vagina como elemento central de una relación sexual se ve reforzada por el énfasis en el uso del condón ^[86] . Estas ideas, el impulso sexual masculino y el imperativo coital, junto con la construcción social de la feminidad, pueden conducir a un desequilibrio de poder a la hora de tomar la decisión de usar un condón ^{[87] .}

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• Maggie Wittlin, "Las chicas se vuelven locas... por los monos", Seed Magazine (14/10/2005)
• El placer sexual como derecho humano: ¿perjudicial o beneficioso para las mujeres en el contexto del VIH/SIDA?, por Jennifer Oriel, Universidad de Melbourne