Griegos etíopes
የኢትዮጵያ ግሪኮች Έλληνες της Αιθιοπίας | |
|---|---|
  | |
| Población total | |
| C. 500 | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Adís Abeba , Dire Dawa | |
| Idiomas | |
| Griego · Amárico · Inglés | |
| Religión | |
| Iglesia Ortodoxa Griega | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Griegos africanos · Griegos egipcios · Griegos sudaneses |
Los griegos etíopes , o griegos en Etiopía , son griegos étnicos de Etiopía. En la actualidad, suman unas 500 personas y su población se remonta a la antigüedad. Se encuentran principalmente en la capital, Adís Abeba , y en la ciudad de Dire Dawa .
Historia
El nombre Etiopía es griego y significa "de cara quemada". [1] Está atestiguado por primera vez en las epopeyas homéricas, pero es poco probable que se refiriera a una nación en particular, sino más bien a la gente de ascendencia africana en general. [2] [3]
A partir de la época helenística, alrededor del siglo III a. C., la cultura griega impregnó las regiones de la antigua Etiopía. Los griegos establecieron colonias en Etiopía, y Ptolemais Theron y Axum se convirtieron en las principales capitales de la cultura griega etíope. En el siglo II a. C., Ptolomeo III Euergetes anexó varias ciudades del norte de Etiopía, como Tigray y el puerto de Adulis , que se convirtieron en importantes centros comerciales para los griegos etíopes. [4] [5]
Axumitas de Etiopía
Después de que los romanos anexaran el Imperio ptolemaico, el rey axumita Zoskales ( griego antiguo : Ζωσκάλης ) estableció el Imperio axumita ( griego antiguo : Ἀξωμίτης ) (c. 100 d. C.–c. 960 d. C.), que mantuvo la cultura griega etíope y utilizó el griego como su lengua franca . En la ciudad de Axum , muchos obeliscos, estatuas y arquitectura hecha en estilo griego egipcio aún marcan el paisaje. [4] [6] [7] [8] [9] [10]
A medida que la conquista islámica del norte de África cortó el vínculo de Axum con el mundo griego en el siglo VII, la cultura y el conocimiento griegos menguaron; la presencia musulmana en el Mar Rojo también provocó que Axum sufriera económicamente y perdiera poder. Los últimos tres siglos de Axum se consideran una época oscura, en la que desapareció la cultura griega etíope; el Imperio axumita finalmente colapsó alrededor del año 960 d. C. [11] A pesar de su posición como uno de los principales imperios de la Antigüedad tardía, Axum cayó en la oscuridad mientras Etiopía permaneció aislada durante toda la Edad Media. [12] [13]
Griegos abisinios
En el siglo XVIII se tiene constancia de la presencia de griegos abisinios, en su mayoría descendientes de artesanos y marineros griegos que residían en Abisinia y que facilitaban el comercio entre Abisinia y Europa. [15] [3] El explorador James Bruce informó de que durante el reinado del emperador Iyasu II también habían llegado a Gondar varios refugiados griegos procedentes de Esmirna . Entre los refugiados de Esmirna había doce plateros, a los que el emperador puso a trabajar para producir una variedad de artículos tanto para su corte como para las iglesias de Gondar. [16]
Los griegos abisinios ocupaban muchos de los puestos más altos en el Imperio abisinio ; la principal comunidad griega abisinia se quedó con el emperador abisinio en la capital, Gondar. [17] El emperador Teodoro II dejó en claro específicamente que favorecía a los griegos abisinios debido a su virilidad e integridad de carácter. [18]
Griegos etíopes modernos
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La comunidad griega etíope alcanzó su apogeo a principios del siglo XX con el establecimiento de la Santa Metrópolis de Axum por el Patriarcado de Alejandría en 1908 y de las organizaciones griegas en Adís Abeba (1918) y Dire Dawa (1921). [19]
En 1969 se formó la Asociación de Estudios Etíope-Helénicos. El Presidente Fundador de la Asociación fue el Metropolitano griego Methodios Fouyas de Aksum y los Vicepresidentes fueron el Reverendo Padre Dr. VC Samuel, Decano de la Facultad de Teología y el Dr. P. Petrides de la Academia Francesa de Ciencias. El Muy Reverendo LS Babte Mariam Workeneh fue el Secretario General y Nicolas Geoprgkas, Presidente de la Comunidad Griega en Adís Abeba fue el Tesorero. Su Alteza Real Merid Asfa Wossen, Príncipe Heredero de Etiopía fue el Patrón y Su Alteza Real el Arzobispo Theophilos de Harar y Patriarca en funciones de Etiopía fue el Presidente. Para promover las obras académicas sobre Etiopía y Grecia y su herencia histórica y eclesiástica y sus logros, se publicó el Anuario ABBA SLAMA de 1970 a 1976. [20]
En el período de posguerra, la comunidad creció hasta 3.000 personas. Sufrió durante la revolución que derrocó a Haile Selassie en 1974, cuando la hostilidad del Derg hacia todas las comunidades extranjeras redujo drásticamente su tamaño a la población actual de aproximadamente 500 personas. [19]
En la actualidad, todavía hay una escuela griega en la capital, así como una iglesia ortodoxa griega en la misma ciudad (San Froumendios). La escuela tiene unos 120 estudiantes, muchos de los cuales reciben becas para continuar sus estudios en Grecia. [21] Sin embargo, hay una creciente iniciativa por parte de los griegos para aprovechar las oportunidades de inversión actualmente disponibles en Etiopía. [22]
Véase también
Referencias
- ^ Liddell, Henry George; Scott, Robert, A Greek-English Lexicon (edición en línea), Tufts University , consultado el 2 de enero de 2009
- ^ Natsoulas, Theodoros (1975), Los griegos en Etiopía: vida económica, política y social, c. 1740-1936 , tesis doctoral, Universidad de Syracuse, OCLC 8152015
- ^ ab Dombrowski, Franz Amadeus (1985), El acceso de Etiopía al mar , Leiden: EJ Brill, pág. 43, ISBN 90-04-07680-8
- ^ ab La Enciclopedia Británica: A-Androphagi . Cambridge University Press. 1910. pág. 89.
- ^ "La" Revista de la Real Sociedad Geográfica de Londres, Volumen 17. Royal Geographical Society. 1847. pág. 63.
- ^ George Hatke (2013). Aksum y Nubia: guerra, comercio y ficciones políticas en el antiguo noreste de África . Prensa de la Universidad de Nueva York. pag. 26.
- ^ África y su exploración contada por sus exploradores: Mungo Park, Clapperton, los Landers, Livingstone, Volumen 1. S. Low, Marston, Limited. 1891. pág. 98.
- ^ Louis François Jauffret (1852). Viajes de Rolando, o, Un viaje alrededor del mundo . CS Francis & Company. pág. 261.
- ^ Exploradores ingleses (1875). Los exploradores ingleses, que incluye detalles de los viajes más famosos de Mandeville, Bruce, Park y Livingstone, con un capítulo sobre las exploraciones del Ártico . William P. Nimmo. pág. 184.
- ^ William Henry Ferris (1913). El africano en el extranjero: o su evolución en la civilización occidental, rastreando su desarrollo en el entorno caucásico, volumen 1. Tuttle, Morehouse & Taylor Press. pág. 494.
- ^ Derat, Marie-Laure (2020). "Antes de las Salomónidas: Crisis, Renacimiento y el surgimiento de la dinastía Zagwe (siglos VII-XIII)". En Kelly, Samantha (ed.). Un compañero para la Etiopía y Eritrea medievales . Leiden: Brill. pág. 34. ISBN 978-90-04-41958-2.
- ^ Fritsch, Emmanuel; Kidane, Habtemichael (2020). "La Iglesia Ortodoxa Etíope medieval y su liturgia". En Kelly, Samantha (ed.). Un compañero de la Etiopía y Eritrea medievales . Leiden: Genial. pag. 169.ISBN 978-90-04-41958-2.
- ^ Muḥammad Jamāl al-Dīn Mukhtār (1990). Historia general de África de la UNESCO, vol. II, edición abreviada: África antigua . University of California Press. pág. 234.
- ^ De Lorenzi, James (2015), Guardianes de la tradición: historiadores y escritos históricos en Etiopía y Eritrea , Rochester: University of Rochester Press, págs. 15-16, ISBN 978-1-58046-519-9 .
- ^ Natsoulas, Theodoros (1975), Los griegos en Etiopía: vida económica, política y social, c. 1740-1936 , tesis doctoral, Universidad de Syracuse, OCLC 8152015
- ^ Raymond Silverman y Neal Sobania, "Explorando una veta madre: literatura de viajes europea temprana e historia de la metalurgia de metales preciosos en las tierras altas de Etiopía", History in Africa, 31 (2004), pág. 348
- ^ James Bruce (1812). Viajes entre los años 1765 y 1773... en Abisinia... que comprende una interesante narración de las aventuras del autor en Abisinia... que constituye la esencia de la obra original. [Con grabados, incluido un retrato.] J. & J. Cundee. págs. 46, 47.
- ^ Abba Salama Volúmenes 1-2 . Universidad de California. 1970. pág. 54.
- ^ ab Relaciones bilaterales entre Grecia y Etiopía, Grecia: Ministerio de Asuntos Exteriores, archivado desde el original el 15 de julio de 2006 , consultado el 2 de enero de 2009
- ^ ABBA SALAMA Una revisión de la Asociación de Estudios Etíohelénicos Addis Abeba 1970.
- ^ Griegos en Etiopía, AusGreekNet.com , consultado el 2 de enero de 2009
- ^ "VI. La comunidad griega", Relaciones bilaterales entre Grecia y Etiopía, Grecia: Embajada de Etiopía, archivado desde el original el 21 de julio de 2011 , consultado el 2 de enero de 2009
Lectura adicional
- Fouyas, PG (1971), "James Brice de Kinnaird y los griegos en Etiopía", Abba Salama (2): 161–178, OCLC 63208888
- Natsoulas, Theodore (1977), La presencia helénica en Etiopía: un estudio de una minoría europea en África (1730-1946) , Adís Abeba, OCLC 14575420
{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Reseñado en Sbacchi, Alberto (1980), "Trabajo revisado...", The International Journal of African Historical Studies , 13 (4), Boston University African Studies Center: 726–727, doi :10.2307/218207, JSTOR 218207 - Ghanotakis, Anestis John (1979), Los griegos de Etiopía, 1889-1970 , Ph.D. disertación, Universidad de Boston, OCLC 9544485
- Fanouris, Mellina (2005), Meskel: una saga familiar etíope , Tsehai Publishers, ISBN 0-9748198-9-1
Enlaces externos
- Direcciones de las organizaciones griegas en Etiopía
- Griegos en Eritrea
