Erotismo
Cualidad que provoca sensaciones sexuales
Estatuas eróticas de Kama en el Templo de Khajuraho , India ; la imagen retrata en el centro a una mujer y un hombre entrelazados en maithuna , mientras que a cada lado un hombre y una mujer mirándose se masturban ( autoerotismo ).

El erotismo (del griego antiguo ἔρως ( érōs )  'amor, deseo' e -ismo ) es una cualidad que provoca sentimientos sexuales , [1] así como una contemplación filosófica sobre la estética del deseo sexual , la sensualidad y el amor romántico . Esa cualidad se puede encontrar en cualquier forma de obra de arte , incluida la pintura , la escultura , la fotografía , el teatro , el cine , la música o la literatura . También se puede encontrar en la publicidad . El término también puede referirse a un estado de excitación sexual [1] o anticipación de tal: un impulso sexual insistente , un deseo o un patrón de pensamientos.

Como afirmó el novelista francés Honoré de Balzac , el erotismo depende no sólo de la moralidad sexual de un individuo , sino también de la cultura y la época en la que vive. [2] [3] [4]

Definiciones

Como la naturaleza de lo erótico es fluida, [5] las primeras definiciones del término intentaron concebir el erotismo como alguna forma de amor sensual o romántico o como el impulso sexual humano ( libido ); por ejemplo, la Encyclopédie de 1755 afirma que lo erótico "es un epíteto que se aplica a todo lo que tiene una conexión con el amor de los sexos; uno lo emplea particularmente para caracterizar... una disolutidad, un exceso". [6] La literatura libertina como la de John Wilmot, segundo conde de Rochester evocaba el erotismo en los lectores. [7]

Como el erotismo depende totalmente de la cultura del espectador y de sus gustos personales en cuanto a qué define exactamente lo erótico, [8] [9] los críticos han confundido a menudo [ ¿con qué frecuencia? ] el erotismo con la pornografía , y la activista antipornografía Andrea Dworkin ha dicho: "El erotismo es simplemente pornografía de alta calidad; mejor producida, mejor concebida, mejor ejecutada, mejor empaquetada, diseñada para una mejor clase de consumidores". [10] Esta confusión, como escribe Lynn Hunt , "demuestra la dificultad de trazar... una demarcación genérica clara entre lo erótico y lo pornográfico": "la historia de la separación de la pornografía del erotismo... aún está por escribirse". [11]

Audre Lorde reconoce el erotismo y la pornografía como “dos usos diametralmente opuestos de lo sexual”, definiendo lo erótico como “una medida entre los comienzos de nuestro sentido del yo y el caos de nuestros sentimientos más fuertes”. [12] En su ensayo de 1978, Usos de lo erótico: lo erótico como poder , Lorde identifica lo erótico como una fuente de poder creativo que está profundamente arraigada en un plano espiritual de sentimientos y sensaciones no reconocidos o no expresados.

Enfoque psicoanalítico

El erotismo en la literatura. La vieja, vieja historia , John William Godward , 1903.

Influenciados por Sigmund Freud , [13] los psicoterapeutas han recurrido a la filosofía griega para comprender la estética elevada del eros . [14] Para Platón , Eros toma una manifestación casi trascendente cuando el sujeto busca ir más allá de sí mismo y formar una comunión con el objeto/otro: "el verdadero orden de ir... a las cosas del amor, es usar las bellezas de la tierra como escalones... a todas las formas bellas, y de las formas bellas a las acciones bellas, y de las acciones bellas a las nociones bellas, hasta que de las nociones bellas llega a la noción de belleza absoluta". [15]

Filosofía francesa

Las concepciones francesas modernas del erotismo se remontan a la época de la Ilustración , [16] cuando "en el siglo XVIII, los diccionarios definían lo erótico como aquello que concernía al amor... el erotismo era la intrusión en la esfera pública de algo que era en esencia privado". [17] Este tema de la intrusión o transgresión fue retomado en el siglo XX por el filósofo francés Georges Bataille , quien sostuvo que el erotismo cumple una función de disolución de los límites entre la subjetividad humana y la humanidad, una transgresión que disuelve el mundo racional pero que siempre es temporal, [18] así como que "el deseo en el erotismo es el deseo que triunfa sobre el tabú. Presupone al hombre en conflicto consigo mismo". [19] Para Bataille, así como para muchos teóricos franceses, "el erotismo, a diferencia de la simple actividad sexual, es una búsqueda psicológica... el erotismo es asentir a la vida incluso en la muerte". [20]

No heterosexual

Danza simbólica de Jan Ciągliński , erótica lésbica de finales del siglo XIX ( Museo Nacional de Varsovia , Polonia)

La teoría queer y los estudios LGBTQ consideran el concepto desde una perspectiva no heterosexual , considerando las visiones psicoanalíticas y modernistas del erotismo como arcaicas [21] y heterosexistas [22], escritas principalmente por y para un "puñado de hombres burgueses, heterosexuales y de élite" [23] que "confundieron sus propias inclinaciones sexuales reprimidas" [24] como la norma. [25]

Teóricas como Eve Kosofsky Sedgwick , [26] Gayle S. Rubin [27] y Marilyn Frye [28] escriben extensamente sobre el erotismo desde un punto de vista heterosexual, lésbico y separatista , respectivamente, viendo el erotismo como una fuerza política [29] y una crítica cultural [30] para los grupos marginados, o como resumió Mario Vargas Llosa : "El erotismo tiene su propia justificación moral porque dice que el placer es suficiente para mí; es una declaración de la soberanía del individuo". [31]

Audre Lorde , una escritora caribeña-estadounidense lesbiana y feminista abierta , llamó a lo erótico una fuente de poder específicamente identificada con lo femenino, a menudo corrompida o distorsionada por la opresión, ya que plantea el desafío del cambio. "Para las mujeres, esto ha significado una supresión de lo erótico como una fuente considerada de poder e información dentro de nuestras vidas". [32] En "Los usos de lo erótico" dentro de Sister Outsider , ella analiza cómo lo erótico proviene de compartir la alegría, "ya sea física, emocional, psíquica o intelectual" y proporciona la base sobre la cual la comprensión proporciona una base para reconocer la diferencia. [12] Lorde sugiere que si suprimimos lo erótico en lugar de reconocer su presencia, adquiere una forma diferente. En lugar de disfrutar y compartir con los demás, se vuelve objetivante, lo que dice que se traduce en abuso a medida que intentamos ocultar y suprimir nuestras experiencias. [33]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab "erotismo". Diccionario Merriam-Webster.com . Merriam-Webster . Consultado el 7 de agosto de 2011 .
  2. ^ Balzac, "La fisiología del matrimonio" (1826), trad. Sharon Marcus (1997), Aforismo XXVI, 65
  3. ^ Grande, L., "Leyes y actitudes hacia la homosexualidad desde la Antigüedad hasta la Era Moderna", Ponte 43:4-5 (1987), pp. 122-129
  4. ^ Gauthier, Albert, "La sodomie dans le droit canonique medieval" en L'Erotisme au Moyen Age: Etudes presentaes au IIe Colloque de l'Institut d'Etudes Medievales, 3-4 de abril de 1976, ed. Roy, Bruno (Montreal: Ed. Aurore, 1977), págs. 109-122
  5. ^ Evans, David T., Ciudadanía sexual: la construcción material de las sexualidades, (Nueva York: Routledge, 1993)
  6. ^ Encyclopédie (1755), citado en Lynn Hunt ed., Eroticism and the Body Politic (Londres 1991) p. 90
  7. ^ Mudge, BK (2017). The Cambridge Companion to Erotic Literature [Compañero de Cambridge para la literatura erótica]. Cambridge University Press. pág. 8. ISBN 978-1-107-18407-7. Consultado el 11 de mayo de 2023 .
  8. ^ Foster. Jeannette H., Mujeres con variantes sexuales en la literatura: un estudio histórico y cuantitativo, 2.ª ed. (Nueva York: Vantage Press, 1956) (repr. Baltimore: Diana Press, 1975)
  9. ^ Weinberg, M., y A. Bell, Homosexualidad: una bibliografía anotada (Nueva York: 1972)
  10. ^ Dworkin, Andrea (1981). Pornografía: hombres que poseen mujeres . p. 39. ISBN 978-0-399-12619-2.
  11. ^ Hunt, "Introducción", en Hunt ed., Eroticism p. 4
  12. ^ ab Lorde, Audre (2017). Tu silencio no te protegerá. Reino Unido: Silver Press. pp. 22–25. ISBN 0-9957162-2-6.OCLC 1006460992  .
  13. ^ Dollimore, Jonathan, Disidencia sexual: de Augustine a Wilde, de Freud a Foucault (Oxford: Clarendon, 1991), 105-8. Clarendon Press, 1991. ISBN 9780198112693 
  14. ^ Hunt, "Introducción", en Hunt ed., Eroticism p. 13
  15. ^ El Simposio , en la traducción de Benjamin Jowett, The Essential Plato (1871/1999), 746. Sin embargo, la traducción de Jowett de la era victoriana ha afirmado una lectura de Platón que tiende hacia lo físico-sexual (por ejemplo, el sentido actual de una relación platónica ), en comparación con los estudiosos posteriores, desde Walter Pater hasta Michel Foucault, hasta el presente. Véase Adam Lee, The Platonism of Walter Pater: Embodied Equity (Oxford University Press, 2020). ISBN 9780192588135 ; y, de nuevo, Dollimore (1991). 
  16. ^ Coward, DA, "Actitudes hacia la homosexualidad en la Francia del siglo XVIII", Journal of European Studies 10, págs. 236 y siguientes. doi :10.1177/004724418001004001
  17. ^ Hunt, "Introducción", en Hunt ed., Eroticism p. 3 y p. 5
  18. ^ L'érotisme, de Georges Bataille, París (1957: publicación británica 1962) ISBN 978-2-7073-0253-3 
  19. ^ George Bataille, Erotismo (Penguin 2001) p. 256
  20. ^ Bataille, Erotismo p. 11
  21. ^ Morton, Donald, ed., The Material Queer: Un lector de estudios culturales LesBiGay, (Boulder CO: Westview, 1996)
  22. ^ Cohen, Ed, Talk on the Wilde Side: Hacia una genealogía de un discurso sobre las sexualidades masculinas, (Nueva York: Routledge, 1999)
  23. ^ Flannigan-Saint-Aubin, Arthur. " El discurso del 'hombre gay negro': leer la raza y la sexualidad entre líneas". Journal of the History of Sexuality 3:3 (1993): 468-90.
  24. ^ Aries, Philippe y Andre Bejin, eds., Sexualidad occidental: práctica y precepto en el pasado y en el presente, (Oxford: Blackwell, 1985; publicación original como Sexualities Occidentales, París: Editions du Seuil/Communications, 1982)
  25. ^ Bullough, Vern L., "La homosexualidad y el modelo médico", Journal of Homosexuality 1:6 (1975), págs. 99-110 doi :10.1300/J082v01n01_08
  26. ^ de Abelove, Henry, Michele Aina Barale y David Halperin, eds., The Lesbian and Gay Studies Reader, (Nueva York: Routledge: 1993) Eve Kosofsky Sedgewick: Epistemología del armario, 45
  27. ^ de Abelove, Henry, Michele Aina Barale y David Halperin, eds., The Lesbian and Gay Studies Reader, (Nueva York: Routledge: 1993) Gayle S. Rubin: Notas para una teoría radical de la política de la sexualidad, 3
  28. ^ de Abelove, Henry, Michele Aina Barale y David Halperin, eds., The Lesbian and Gay Studies Reader, (Nueva York: Routledge: 1993) Marilyn Frye: Algunas reflexiones sobre el separatismo y el poder, 91
  29. ^ Marshall, John, "Maricas, pervertidos y hombres machistas: concepciones cambiantes de la homosexualidad masculina", en Kenneth Plummer, ed., The Making of the Modern Homosexual (Londres: Hutchinson, 1981), 133-54
  30. ^ Fone, Byrne RS, "Algunas notas para una historia de los homosexuales", The Advocate, n.° 259 (25 de enero de 1979), págs. 17-19 y n.° 260 (28 de febrero de 1979), págs. 11-13
  31. ^ Mangan, JA "Hombres, masculinidad y sexualidad: algo de literatura reciente". Revista de la historia de la sexualidad 3:2 (1992): 303-13
  32. ^ Lorde, Audre; Clarke, Cheryl (2007) [1984]. Sister Outsider: ensayos y discursos. Nueva York: Ten Speed ​​Press. pág. 53. ISBN 978-1-58091-186-3.
  33. ^ Lorde, Audre (2007). "Usos de lo erótico: lo erótico como poder (1984)". Sister Outsider . Nueva York: Ten Speed ​​Press. págs. 53–58.
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