Dacianismo
Tendencia a atribuir un pasado idealizado al país en su conjunto

Mural de temática dacia en un bloque de apartamentos de la era comunista en Orăștie , que exhibe los rasgos nacionalistas idiosincrásicos del comunismo rumano .
Parte de una serie sobre el
República Socialista de
Rumania
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El dacianismo es un término rumano que describe la tendencia a atribuir, basándose en gran medida en datos cuestionables e interpretaciones subjetivas, un pasado idealizado al país en su conjunto. Si bien fue particularmente frecuente durante el régimen de Nicolae Ceaușescu , su origen en la erudición rumana se remonta a más de un siglo.

El término se refiere a la percepción de engrandecimiento de las raíces dacias y anteriores de los rumanos actuales . Este fenómeno también se denomina peyorativamente " dacomanía " o " dacopatía " o, a veces, " tracomanía ", mientras que sus defensores prefieren " dacología ". El término protocronismo (anglicismo del rumano : protocronismo , de los términos griegos antiguos para "primero en el tiempo"), acuñado originalmente para referirse al supuesto carácter pionero de la cultura rumana , a veces se utiliza como sinónimo.

Descripción general

En este contexto, el término hace referencia a la tendencia (observada en varias versiones del nacionalismo rumano ) a atribuir una cualidad única a los dacios y su civilización. [1] Los dacianistas intentan demostrar que los dacios tuvieron un papel importante en la historia antigua o incluso que tuvieron el ascenso sobre todas las culturas (con un acento particular en la Antigua Roma , que, en una inversión completa del mito fundador , habría sido creada por inmigrantes dacios). [2] También se señala la explotación de las tablillas de Tărtăria como prueba cierta de que la escritura se originó en territorio protodacio, y la creencia de que la lengua dacia sobrevivió hasta la Edad Media . [2]

Una característica adicional, pero no universal, es la conexión intentada entre el supuesto monoteísmo del culto de Zalmoxis y el cristianismo , [3] en la creencia de que los dacios adoptaron fácilmente y posteriormente influyeron en la religión. Además, se argumenta que el cristianismo fue predicado a los daco-romanos por San Andrés , quien se considera dudosamente como el origen claro de la ortodoxia rumana moderna . A pesar de la falta de evidencia de apoyo, es la postura oficial de la iglesia, que se encuentra en los libros de texto de historia utilizados en los seminarios y los institutos de teología ortodoxos rumanos. [4]

Historia

Las ideas han sido explicadas como parte de un complejo de inferioridad presente en el nacionalismo rumano, [5] que también se manifestó en obras no relacionadas con el dacianismo, principalmente como un rechazo a las ideas de que los territorios rumanos solo servían como una colonia de Roma, carente de iniciativa y sujeta a una afluencia de latinos que habría eliminado por completo la presencia dacia. [6]

El dacianismo probablemente surgió con las opiniones profesadas en la década de 1870 por Bogdan Petriceicu Hasdeu , [7] uno de los puntos principales de la disputa entre él y el conservador Junimea . Por ejemplo, el Etymologicum magnum Romaniae de Hasdeu no solo afirmaba que los dacios dieron a Roma muchos de sus emperadores (una idea apoyada en tiempos recientes por Iosif Constantin Drăgan ), [8] sino también que las dinastías gobernantes de Valaquia y Moldavia a principios de la Edad Media eran descendientes de una casta de dacios establecida con el "rey" ( cacique ) Burebista . [9] Otros defensores de la idea antes de la Primera Guerra Mundial incluyeron al arqueólogo aficionado Cezar Bolliac , [10] así como Teohari Antonescu y Nicolae Densușianu . Este último compuso una teoría intrincada y sin fundamento sobre Dacia como el centro de la prehistoria europea, [11] creando un paralelo completo con la historia oficial rumana, que incluía entre los dacios figuras tan diversas como las de la dinastía Asen y Horea . [11] El volumen principal de sus escritos es Dacia Preistorică ("Dacia prehistórica").

Después de la Primera Guerra Mundial y durante toda la existencia de la Gran Rumania , la ideología aumentó su atractivo. La Guardia de Hierro coqueteó con el concepto, estableciendo paralelismos considerables entre sus proyectos e interpretaciones de lo que habría sido el mensaje de Zalmoxis. [12] Mircea Eliade estaba notablemente preocupado por el culto a Zalmoxis, argumentando a favor de sus vínculos estructurales con el cristianismo; [13] su teoría sobre la historia dacia, que considera la romanización como un fenómeno limitado, es celebrada por los partidarios contemporáneos del dacianismo. [14]

En un contexto neutral, la escuela de arqueología rumana dirigida por Vasile Pârvan investigó decenas de sitios dacios previamente ignorados, lo que indirectamente contribuyó al atractivo de la idea en ese momento. [15]

En 1974, Edgar Papu publicó en la revista cultural mensual Secolul XX un ensayo titulado "El protocronismo rumano", defendiendo la prioridad cronológica rumana para algunos logros europeos. [16] La idea fue rápidamente adoptada por el régimen nacionalista de Ceauşescu, que posteriormente alentó y amplificó un discurso cultural e histórico que afirmaba la prevalencia de la autoctonía sobre cualquier influencia extranjera. [17] Los ideólogos de Ceauşescu desarrollaron un concepto singular después del XI Congreso del Partido Comunista de Rumania de 1974 , cuando vincularon el dacianismo al marxismo oficial , argumentando que los dacios habían producido un Estado permanente y "desorganizado". [18] Los dacios habían sido favorecidos por varias generaciones comunistas como insurgentes autóctonos contra una Roma " imperialista " (con el liderazgo estalinista de la década de 1950 proclamándolos estrechamente vinculados con los pueblos eslavos ); [19] Sin embargo, la interpretación de Ceaușescu tenía una motivación distinta y establecía una conexión con las opiniones de los dacianistas anteriores. [20]

El régimen inició una asociación con el residente italiano , ex Guardián de Hierro y millonario Iosif Constantin Drăgan , quien continuó defendiendo la causa dacia incluso después de la caída de Ceaușescu. [21] Los críticos consideran estos excesos como la expresión de un curso nacionalista económico , que amalgama frustraciones provinciales y retórica nacionalista persistente, ya que la autarquía y el aislamiento cultural del régimen del difunto Ceaușescu vinieron junto con un aumento de los mensajes dacianistas. [22]

Vladimir Tismăneanu escribió:

El "protocronismo" era la ideología patrocinada por el partido que afirmaba que Rumania tenía precedencia en los principales descubrimientos científicos y culturales. En realidad, era la base de la tiranía nacionalista de Ceaușescu. [23]

Aunque ya no contaba con el respaldo de una estructura estatal totalitaria después de la Revolución de 1989 , la interpretación aún goza de popularidad en varios círculos. [24] El principal representante del protocronismo actual seguía siendo Drăgan (ahora fallecido), pero el médico de la ciudad de Nueva York Napoleon Săvescu tomó el control después de la muerte de Drăgan. Juntos, publicaron la revista Noi, Dacii ("Nosotros los dacios") y organizaron un "Congreso Internacional de Dacología" anual. [25] Săvescu todavía hace eso.

La teoría más famosa de Săvescu dice que los rumanos no son descendientes de los colonos romanos y de los dacios asimilados, como dicen los historiadores convencionales, sino que son descendientes únicamente de los dacios, que hablaban una lengua cercana al latín .

Otras teorías controvertidas suyas incluyen el desarrollo por parte de los dacios (o sus antepasados) del primer alfabeto del mundo (véanse las tablillas de Tărtăria ), el primer conjunto de leyes o la conquista dacia de Europa occidental , India , Irak , Japón y las Américas .

"Si la cultura Harappa no desapareció después de la invasión de los Cárpato-Danubios, ¿cómo es posible que los invasores desaparecieran sin dejar rastros o, como dijo Sir Wheeler, "nada más que un nombre"? ¿Cómo pudieron los nómadas Cárpato-Danubios, principalmente un pueblo de criadores, dar a luz no sólo una nueva religión, sino fundar espléndidas ciudades que los sobrevivieron hasta nuestros días? ¿Cómo pudo la mayor y más compleja literatura del mundo provenir de este pueblo Cárpato-Danubio? En realidad, toda la literatura védica se basa en cuatro textos (los más antiguos son el Rig-Veda, el Yajur-Veda y el Sama-Veda, el posterior Athara-Veda y dos poemas que se parecen a la Ilíada y la Odisea sólo dos mil años más antiguos; el Ramnayana y el Mahabharata han conservado una toponimia que se hace eco de la de la patria de los arios Cárpato-Danubios y comparten el mismo tema principal: la enemistad y el rencor entre dos familias que luchan por la tierra de los arios Cárpato-Danubios, y que son los que más se aferran a ella). trono de Bahataral (según algunos, la actual Banat-Rumania).

—  La conquista de la India por el pueblo cárpato-danubiano

Sin embargo, sus teorías son descartadas por las revistas históricas y la mayoría de los historiadores, por ejemplo, Mircea Babeș, Lucian Boia y Alexandra Tomiță, [26] [27] [28] quienes etiquetan estas teorías como pseudociencia y anacrónicas y consideran que no hay suficiente evidencia científica para apoyarlas. [29] Dacia , revista del Instituto de Arqueología Vasile Pârvan , y la revista de historia Saeculum tampoco hablaron muy bien de él. [30] [31]

Escritura dacia

¿Una escritura dacia o la obra de un alfarero analfabeto?

El "alfabeto dacio" es un término utilizado en el protocronismo rumano y el dacianismo para referirse a las afirmaciones pseudohistóricas de un supuesto alfabeto de los dacios antes de la conquista de Dacia y su absorción por el Imperio romano . Su existencia fue propuesta por primera vez a fines del siglo XIX por los nacionalistas rumanos , pero ha sido completamente rechazada por la corriente académica moderna dominante.

En opinión de Sorin Olteanu, un experto moderno del Instituto de Arqueología Vasile Pârvan de Bucarest, "[la escritura dacia] es pura invención [...] la escritura dacia pura y simplemente no existe", añadiendo que muchos estudiosos creen que el uso de la escritura puede haber estado sujeto a un tabú religioso entre los dacios. [32] Se sabe que los antiguos dacios utilizaban los alfabetos griego y latino , [33] aunque posiblemente no tan temprano como en la vecina Tracia , donde el anillo de Ezerovo en escritura griega se ha datado en el siglo V a. C. Un fragmento de vaso del período de La Tène (véase la ilustración anterior), una probable imitación analfabeta de las letras griegas, indica un conocimiento visual del alfabeto griego [34] durante el período de La Tène antes de la invasión romana. Algunos escritores rumanos que escribieron a finales del siglo XIX y que luego fueron identificados como protocronistas, en particular el poeta y periodista rumano Cezar Bolliac , un entusiasta arqueólogo aficionado, [35] afirmaron haber descubierto un alfabeto dacio. Fueron inmediatamente criticados por razones arqueológicas [36] y lingüísticas [37] [38] . Alexandru Odobescu , criticó algunas de las conclusiones de Bolliac. [39] En 1871, Odobescu, junto con Henric Trenk , inventariaron la cueva Fundul Peșterii, una de las cuevas de Ialomiței (ver el artículo de Wikipedia en rumano) cerca de Buzău . Odobescu fue el primero en quedar fascinado por sus escritos, que luego fueron datados en el siglo III o IV. [40] En 2002, la controvertida [41] historiadora rumana, Viorica Enăchiuc, afirmó que el Códice Rohonczi está escrito en un alfabeto dacio. [42] La igualmente controvertida [43] lingüista Aurora Petan (2005) afirma que algunas placas de plomo de Sinaia podrían contener escrituras dacias únicas. [44]

El lingüista George Pruteanu llamó al protocronismo "el nacionalismo estéril y paranoico", porque el protocronismo afirma que la lengua dacia fue el origen del latín y de todas las demás lenguas, incluido el hindi y el babilónico . [45]

Véase también

Notas

  1. ^ Boia, pág. 160-161
  2. ^ de Boia, pág. 149-151
  3. ^ Boia, pág. 169
  4. ^ Lavinia Stan, Lucian Turcescu, Religión y política en la Rumania poscomunista , Oxford University Press, 2007, pág. 48
  5. ^ Verdery, pág. 177
  6. ^ Boia, pág. 85, 127-147
  7. ^ Boia, 138-139, 140, 147; Verdery, p.326
  8. ^ Boia, pág. 268
  9. ^ Boia, pág. 82
  10. ^ Boia, pág. 139-140
  11. ^ de Boia, pág. 147-148
  12. ^ Boia, pág. 320
  13. ^ Boia, p. 152; Eliade, "Zalmoxis, el dios que desaparece", en Slavic Review , vol. 33, núm. 4 (diciembre de 1974), págs. 807-809
  14. ^ Boia, pág. 152; Şimonca
  15. ^ Boia, pág. 145-146
  16. ^ Boia, pág. 122-123; Martín
  17. ^ Boia, pág. 117-126
  18. ^ Boia, pág. 120
  19. ^ Boia, págs. 154-155, 156
  20. ^ Boia, págs. 155-157; 330-331
  21. ^ Verdary, pág. 343
  22. ^ Boia, pág. 338
  23. ^ Tismăneanu, Vladimir (15 de octubre de 2003). Stalinism for All Seasons: A Political History of Romanian Communism [El estalinismo para todas las estaciones: una historia política del comunismo rumano]. University of California Press. pág. 319. ISBN 978-0-520-23747-6.
  24. ^ Babeș; Boia, pág. 356
  25. ^ "Ca și cînd precedentele reuniuni n-ar fi fost de ajuns, dacologii bat cîmpii in centrul Capitalei" [ enlace muerto permanente ] , en Evenimentul Zilei , 22 de junio de 2002
  26. ^ Manea, Irina-Maria (22 de marzo de 2017). "Dacomania sau cum mai falsificãm istoria". historia.ro (en rumano) . Consultado el 1 de agosto de 2019 .
  27. ^ Petre, Zoe (28 de agosto de 2001). "Burebista, contemporanul nostru". Observador Cultural (en rumano) (79). Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007 . Consultado el 1 de agosto de 2019 .
  28. ^ Babeș, Mircea (9 de septiembre de 2003). "¿Renașterea Daciei?". Observador Cultural (en rumano) (185). Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007 . Consultado el 1 de agosto de 2019 .
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  33. ^ Daicoviciu, Adriano (1972). Dacii . Editura Enciclopedică Română.
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  35. ^ Măndescu, Dragoș. "DESCOPERIREA SITULUI ARHEOLOGIC DE LA ZIMNICEA ȘI PRIMA ETAPĂ A CERCETĂRII SALE: 'EXPLORAȚIUNILE' LUI CEZAR BOLLIAC (1845, 1858?, 1869, 1871–1873)" (PDF) . Muzeul Județean Teleorman (en rumano) . Consultado el 9 de enero de 2011 .[ enlace muerto permanente ]
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  38. ^ Le Moyen âge (en francés). Campeón. 1888. pág. 258. La teoría de un alfabeto dace es una fábula; les caractères cyrilliques sont d'origine esclavo, non roumaine. Ce n'est que depuis le XV^ siècle que le peuple roumain les a admis dans son idiome national.Cfr. Moldavo G. А latín, cirílico, (ШК es székely irasjegyek kérdése a. románoknál. (A Bp. Szernle 1887. évi oklób. sz.) Bpest, 1887.
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Referencias

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  • BP Hasdeu, Ethymologicum Magnum Rumaniae. Dicționarul limbei istorice și poporane a românilor (Pagini alese) , Bucarest, Minerva, 1970
  • (en rumano) Mircea Martin, "Cultura română între comunism și naționalism" (II), en Revista 22 , 44 (660)/XIII, octubre-noviembre de 2002
  • (en rumano) Ovidiu Șimonca, "Mircea Eliade și 'căderea în lume'", reseña de Florin Țurcanu, Mircea Eliade. Le prisionnier de l'histoire , en Observatorul Cultural
  • Katherine Verdery, La ideología nacional en el socialismo. Identidad y política cultural en la Rumania de Ceaușescu , University of California Press , 1991. ISBN 0-520-20358-5 
  • www.dacii.ro: Un sitio que muestra características destacadas del protocronismo rumano.
  • www.dacia.org: un sitio relacionado con Săvescu.
  • Ensayo de Monica Spiridon sobre los orígenes intelectuales del protocronismo rumano.
  • Mitos históricos, discursos legitimadores y políticas identitarias en la Rumania de Ceaușescu (Parte 1), (Parte 2)
  • Tracologie și Tracomanie (Tracología y Tracomanía) en el Proyecto LTDM de Sorin Olteanu (SOLTDM.COM) Archivado el 13 de noviembre de 2007 en Wayback Machine.
  • Teme tracomanice (Temas tracomaníacos) en el Proyecto LTDM de Sorin Olteanu (SOLTDM.COM) Archivado el 13 de noviembre de 2007 en Wayback Machine
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