Purana Brahma Vaivarta
| Purana Brahma Vaivarta | |
|---|---|
 Un manuscrito del Brahma Vaivarta Purana en asamés | |
| Información | |
| Religión | hinduismo |
| Autor | Vyasa |
| Idioma | Sanskrit |
| Capítulos | 276 |
| Versos | 18.000 |
| Parte de una serie sobre |
| Escrituras y textos hindúes |
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| Textos hindúes relacionados |
El Brahmavaivarta Purana ( en sánscrito : ब्रह्मवैवर्त पुराण ; Brahmavaivarta Purāṇa ) es un voluminoso texto sánscrito y un Purana ( Maha-purana ) importante del hinduismo . [1] Es un importante texto vaishnava . Este Purana se centra principalmente en las deidades hindúes Radha y Krishna . [2] [3] [4]
Aunque es posible que existiera una versión a finales del primer milenio de nuestra era, es probable que la versión que se conserva se haya compuesto en la región de Bengala del subcontinente indio entre los siglos XV y XVI. [1] [2] [3] Es probable que más tarde se haya revisado en algún lugar del sur de la India. [2] Existen numerosas versiones de este Purana y se afirma que forman parte de los manuscritos del Brahmavaivarta Purana o del Brahmakaivarta Purana . [5]
El texto es notable por identificar a Krishna como la realidad suprema y afirmar que todos los dioses como Vishnu , Shiva , Brahma , Ganesha son uno y el mismo y, de hecho, todos son encarnaciones de Krishna. [6] Se afirma que diosas como Radha , Durga , Lakshmi , Saraswati y Savitri son equivalentes y se las menciona como encarnaciones de Prakruti en este texto, con leyendas similares a las que se encuentran en el Devi-Bhagavata Purana y el Devi Mahatmya . [7] El texto también es notable por glorificar el aspecto femenino de dios a través de Radha y sus puntos de vista igualitarios de que todas las mujeres son manifestaciones de la divinidad femenina, cocreadoras del universo, y que cualquier insulto a una mujer es un insulto a la diosa Radha. [2] [8]
La mitología y las historias del Brahmavaivarta Purana , junto con el Bhagavata Purana , han influido en las tradiciones hindúes relacionadas con Krishna, así como en la danza y las artes escénicas como el Rasa Lila . [9] [10] [11]
En este Purāna, Radha (o Rādhikā), que es inseparable de Krishna, aparece como la diosa principal. Ella es la personificación de mūlaprakriti , la "naturaleza raíz", esa semilla original de la que evolucionaron todas las formas materiales. En compañía de Purusha ("Hombre", "Espíritu", "Alma universal") Krishna, se dice que ella habita en Goloka , que es un mundo de vacas y pastores muy por encima del Vaikuntha de Vishnu . En este mundo divino, Krishna y Radha se relacionan entre sí de la misma manera que el cuerpo se relaciona con el alma. (4.6.216) [12]
Historia
Este texto es principalmente leyendas, adoración, mitología y drama durante la vida de Radha y Krishna, con una discusión de la ética, el dharma, las cuatro etapas de la vida y los festivales integrados como parte de la trama. [13] [14] [15] Los detalles específicos de este Purana muestran la influencia o el conocimiento de los eventos rastreados hasta mediados del segundo milenio d.C., los desarrollos asociados con los santos del Tantra y Bhakti como Chaitanya y otros. [16] Este texto es diferente del estilo enciclopédico que se encuentra en casi todos los demás Puranas principales y, por estas razones, es probable que las partes predominantes de este Purana sean una composición del siglo XV o XVI. [16]
El texto muy probablemente existió mucho antes, y la versión más antigua probablemente se completó en el período del siglo VIII al X. [16] [15] Una versión probablemente existió en 700 d.C., agrega Hazra. [17] Sin embargo, en su historia, este texto hindú también sufrió revisiones importantes, a lo largo de los siglos. [16] [15] Este texto probablemente fue revisado en la región de Bengala del sur de Asia. [16] Otro texto relacionado, llamado Brahmakaivarta Purana , también relativamente moderno pero rastreado hasta el sur de la India, existe en muchas versiones. [16] Hay algunos manuscritos titulados Adi brahmavaivarta purana , de fecha de composición poco clara, propuestos como el Purana más antiguo posiblemente original, pero estos son muy diferentes del texto Brahmavaivarta Purana generalmente considerado uno de los 18 Mahapuranas. [18]
La versión más antigua del Brahmavaivarta Purana alguna vez fue influyente a su manera, porque los autores Nibandha de los siglos XV y XVI citaron casi 1.500 líneas en textos como el Smriti Candrika , que afirmaban que se encuentra en este Purana. [15] Sin embargo, solo 30 de estas líneas se encuentran en los manuscritos existentes del Brahmavaivarta Purana, lo que sugiere una reescritura masiva del Purana original a lo largo de su historia, en o después del siglo XV o XVI. [15]
El texto incluye capítulos de Smriti que, según afirma Hazra, probablemente se insertaron en el texto después del siglo XVI. [15] Este contenido moderno incluye capítulos sobre "castas mixtas, deberes de las mujeres, deberes de varna, deberes de los individuos durante su ashrama (etapas de la vida), adoración y glorificación de los brahmanes, teoría del infierno en la otra vida y entrega de regalos religiosos por mérito". [15] Los únicos capítulos de Smriti en manuscritos actualmente sobrevivientes, que se pueden encontrar en versiones más antiguas de este texto son dos, a saber, 4.8 y 4.26. [15] Estos se relacionan con vrata . [15] [a]
Estructura
El texto tiene cuatro Khandas (partes). [19]
| Khanda | Número | Capítulos | Acerca de |
| Brahma | 1 | 30 | brahmán |
| Prakriti | 2 | 67 | Devi |
| Ganesha | 3 | 46 | Ganesha |
| Krishna | 4 | 131 a 133 | Radha Krishna |
| Total | 274 a 276 | Krishna | |
El tercer khanda se llama Ganesha-khanda o Ganapati-khanda . [19]
La tradición y otros Puranas afirman que este Purana tenía 18.000 versos. [21] Los manuscritos reales tienen más de 18.000 versos, a diferencia de otros Puranas donde generalmente se quedan cortos. [21]
El Padma Purana clasifica el Brahma Vaivarta Purana como un Rajas Purana. [22] El erudito sánscrito Ludo Rocher considera la clasificación Sattva-Rajas-Tamas como "totalmente fantasiosa" y sostiene que no hay nada en este texto que realmente justifique esta clasificación. [23]
Contenido
Armas del dios del amor
Te doy las siguientes armas:
Encantadoras,
Aturdidoras,
Enloquecedoras,
Fiebreras y
Desalentadoras.
Por favor, acéptalas y deja a todos perplejos.
Con ellas serás irresistible.
—Brahma a Kama
Brahmavaivarta Purana , Capítulo 4.35 [24]
El título del texto, Brahmavaivarta , significa "metamorfosis de Brahman ", que se identifica con Krishna. [4] [2] Este Purana adopta una visión de la creación en la que Brahman, como Krishna, crea el universo y es el universo. [25] [26] La evolución y la naturaleza del universo se presentan a través de la leyenda de Radha y Krishna en este Purana. [27] Las historias y leyendas de seducción de este texto han atraído muchos estudios académicos. [28] [29]
El primer khanda (parte) presenta el tema de que Krishna es el creador primordial, alma universal y concepto de realidad suprema llamado Brahman. [25] [30] La segunda parte presenta a Prakriti o materia, que a través de la mitología se equipara a cinco diosas: Radha , Durga , Lakshmi , Saraswati y Savitri . [19] [25] Sin embargo, se introducen muchas otras diosas, [31] pero en última instancia se afirma que cada diosa y femenino es la misma esencia de Radha ( Prakriti ). [19] [25] La tercera parte presenta a Ganesha , el dios con cabeza de elefante muy popular, su historia de vida junto con la de su familia y hermano, y se afirma que también es una encarnación de Krishna. [9] [25] La última parte de este Purana trata sobre Radha y Krishna, pintada con temas eróticos, himnos, leyendas y mitología. [2] [25] Radha y Krishna son presentados como inseparables, y Radha es descrita como la energía y el poder ( shakti ) de Krishna. [25]
El Purana presenta una visión igualitaria hacia las mujeres, en la que afirma ideas como, "todos los seres femeninos han surgido de la divina hembra" en el capítulo 4.13, y que "cada insulto a una mujer es una ofensa contra la divina Rädhä" en Prakrti-khanda . [32] Además de equiparar a todas las mujeres con la diosa Radha, el texto equipara a todos los hombres con Krishna. [8] Estas secciones pueden ser de posibles influencias de la antigua tradición shaktista del hinduismo. [33]
Recepción
El Brahmavaivarta Purana se centra en Vishnu y en particular en Krishna, al igual que el Bhagavata Purana , pero sus historias y leyendas han sido mucho menos populares que el texto del Bhagavata . Su estilo ha sido calificado de «insípido, pueril», [34] y su contenido y diseño son tan diferentes de los otros Puranas que Wilson escribió: «El Brahmavaivarta Purana no tiene el más mínimo derecho a ser considerado un Purana». [34]
En contraste con las opiniones de Wilson, Parmeshwaranand afirma que este es un texto bhakti orientado hacia una experiencia mística, y que este texto, a su manera, intenta discutir cuestiones religiosas y filosóficas como en otras obras religiosas, como la dualidad y la no dualidad entre Dios y el mundo. [30]
El Brahmavaivarta Purana enfatiza la unidad, interdependencia e inseparabilidad de lo femenino y lo masculino, a través de Radha y Krishna, a lo largo de sus diversos capítulos, y mediante el concepto de Ardhanari-Krishna (también llamado Ardha-radha-venudhara-murti ), un concepto similar a Ardhanarishvara en el Shaivismo. Esta idea del Purana se remonta a una obra de arte encontrada en Maharashtra donde se esculpe una murti de Krishna como mitad hombre y mitad mujer. [35]
La primera parte, Brahma-khanda del Brahmavaivarta Purana , fue traducida al asamés y este manuscrito data de principios del siglo XIX. [36]
El texto es parte de la literatura vaishnavista en Bengala, pero no se considera una escritura canónica, afirma Edward Dimock . [37]
Notas
- ^ Un vrata es un ritual personal para hacer un voto o resolución religiosa, a veces con ayuno o en presencia de seres queridos.
Referencias
- ^Ab Dalal 2014, pág. 83.
- ^ abcdef Rocher 1986, pág. 163.
- ^Ab Hazra 1987, pág. 166.
- ^ ab Monier-Williams 1992, p. 740, entrada sobre Brahmavaivarta .
- ^ Rocher 1986, págs. 161, 163–164.
- ^ Rocher 1986, págs. 161, 163.
- ^ Rocher 1986, págs. 161-162.
- ^ ab Gietz 1992, págs. 248-249, con nota 1351
- ^ desde Rocher 1986, págs. 161–163.
- ^ Kinsley 1979, págs. 112-117.
- ^ Richmond, Swann y Zarrilli 1993, págs. 177-181.
- ^ Dimitrova y Oranskaia 2018.
- ^ Dalal 2014, págs. 83–84.
- ^ Rocher 1986, págs. 162-163.
- ^ abcdefghi Hazra 1987, págs. 166-167.
- ^ abcdef Rocher 1986, págs. 162-164.
- ^ Hazra 1987, pág. 167.
- ^ Rocher 1986, pág. 164, con nota al pie 162
- ^ abcde Rocher 1986, pág. 161.
- ^ Wilson 1864, págs. LXV-LXVII.
- ^ ab Wilson 1864, págs. LXV – LXVI.
- ^ Wilson 1864, pág. 12.
- ^ Rocher 1986, pág. 21.
- ^ Kinsley 1979, pág. 34.
- ^ abcdefg Winternitz 1927, págs. 567–568.
- ^ Parmeshwaranand 2001, pág. 223.
- ^ Dimock 1963, pág. 106.
- ^ Gietz 1992, págs. 222-223, con nota 1200
- ^ Kinsley 1979, págs. 90–94.
- ^ ab Parmeshwaranand 2001, págs.
- ^ Parmeshwaranand 2001, pág. 218.
- ^ Gielen 2008, págs. 177–193.
- ^ Marrón 1974.
- ^ ab Wilson 1864, pág. LXVI-LXVII.
- ^ Pradhan 2008, págs. 207-213.
- ^ Barnett 1933, págs. 11-12, véase el segundo manuscrito
- ^ Dimock 1963, págs. 106-127.
Bibliografía
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Enlaces externos
- Brahma Vaivarta completo y otros Puranas en Devanagari (PDF; archivado)
