Purana Vayu

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El Vayu Purana ( sánscrito : वायुपुराण , Vāyu-purāṇa ) es un texto sánscrito y uno de los dieciocho Puranas principales del hinduismo . ^{[ cita requerida ]} El Vayu Purana se menciona en los manuscritos del Mahabharata y otros textos hindúes, lo que ha llevado a los estudiosos a proponer que el texto se encuentra entre los más antiguos del género puránico. ^{[1] [2] [3]} Los Vayu y Vayaviya Puranas comparten una superposición muy grande en su estructura y contenido, posiblemente porque alguna vez fueron el mismo, pero con revisiones continuas a lo largo de los siglos, el texto original se convirtió en dos textos diferentes, y el texto Vayaviya también llegó a ser conocido como el Brahmanda Purana . ^[4]

El Vayu Purana , según la tradición y los versos de otros Puranas, contiene 24.000 versos ( shlokas ). ^[5] Sin embargo, los manuscritos supervivientes tienen unos 12.000 versos. ^[6] El texto fue revisado continuamente a lo largo de los siglos, y sus manuscritos existentes son muy diferentes. ^[7] Algunos manuscritos tienen cuatro padas (partes) con 112 capítulos, y algunos dos khandas con 111 capítulos. ^[7] Las comparaciones de los diversos manuscritos sugieren que las siguientes secciones se deslizaron, en siglos posteriores, en el más antiguo Vayu Purana : capítulos sobre geografía y guías de viaje relacionadas con los templos conocidas como Mahatmya , ^[8] dos capítulos sobre castas y ashramas individuales , tres capítulos sobre Dharma y penitencias, once capítulos sobre pureza y Sanskara (rito de paso) y un capítulo sobre el infierno en la otra vida. ^[9]

El texto es notable por las numerosas referencias que se hacen a él en la literatura india de la época medieval, ^[10] probablemente vinculadas a inscripciones como las encontradas en el pilar de Mathura y que datan del año 380 d. C., ^[11] además de ser una fuente de tallas y relieves como los de las cuevas de Elefanta , un sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. ^[12]

El Vayu Purana se menciona en el capítulo 3.191 del Mahabharata y en la sección 1.7 del Harivamsa , lo que sugiere que el texto existía en la primera mitad del primer milenio de nuestra era. ^{[1] [2]} El prosista sánscrito del siglo VII ^[13] Banabhatta se refiere a esta obra en su Kadambari y Harshacharita . En el capítulo 3 del Harshacharita, Banabhatta señala que le leyeron el Vayu Purana en su pueblo natal. ^{[14] [15]} Alberuni (973-1048), el erudito persa que visitó y vivió en el noroeste del subcontinente indio durante muchos años a principios del siglo XI, citó la versión del Vayu Purana que existía durante su visita. ^[16]

Las diversas menciones del Vayu Purana en otros textos han llevado a los eruditos a reconocerlo como uno de los más antiguos. ^[1] El erudito de principios del siglo XX Dikshitar, conocido por sus propuestas de datación que consideran que muchos textos son muy antiguos y datan del primer milenio a. C., afirmó que el Vayu Purana comenzó a tomar forma alrededor del 350 a. C. ^[1] Estudios posteriores han propuesto que la versión más antigua del texto es probablemente del período de 300 a 500 d. C., y en general han acordado que se encuentra entre los Puranas más antiguos. ^{[1] [17]}

El texto, como todos los Puranas, probablemente ha pasado por revisiones, añadidos e interpolaciones a lo largo de su historia. Rajendra Hazra, así como otros eruditos, por ejemplo, consideran el Gaya-mahatmya , que es una guía de viaje incorporada a Gaya , como un añadido posterior. El Gaya-mahatmya reemplazó secciones más antiguas del Vayu Purana , en algún momento antes del siglo XV. ^{[18] [19]} El Vayu Purana, como todos los Puranas, tiene una cronología complicada. Dimmitt y van Buitenen afirman que cada uno de los Puranas tiene un estilo enciclopédico, y es difícil determinar cuándo, dónde, por qué y por quién fueron escritos: ^[20]

Tal como existen hoy, los Puranas son literatura estratificada. Cada obra titulada consta de material que ha ido creciendo mediante numerosas acumulaciones en sucesivas eras históricas. Por lo tanto, ningún Purana tiene una única fecha de composición. (...) Es como si fueran bibliotecas a las que se han ido añadiendo nuevos volúmenes continuamente, no necesariamente al final de la estantería, sino al azar.

—  Cornelia Dimmitt y JAB van Buitenen , Mitología hindú clásica: un lector de los Puranas sánscritos ^[20]

La Sociedad Asiática de Calcuta publicó este texto en dos volúmenes en 1880 y 1888, como parte de su serie Bibliotheca Indica . Fue editado por Rajendralal Mitra . La edición de Venkateshvara Press, Bombay , se publicó en 1895. Fue seguida por la publicación de otra edición por Anandashrama (Anandashrama Sanskrit Series 49), Poona . En 1910, Vangavasi Press, Calcuta publicó una edición junto con una traducción al bengalí por Panchanan Tarkaratna, el editor del texto. ^[10] En 1960, Motilal Banarsidass publicó una traducción al inglés como parte de su serie Ancient Indian Traditions and Mythology. ^[21]

El Vayu Purana existe en muchas versiones, estructuradas de diferentes maneras, por ejemplo:

• En las ediciones de Anandashrama y Vangavasi, este texto se divide en cuatro padas (partes): Prakriya-pada (capítulos 1-6), Anushanga-pada (capítulos 7-64), Upodghata-pada (capítulos 65-99) y Upasamhara-pada (capítulos 100-112). El Gayamahatmya (capítulos 105-112 en estas ediciones), que alaba el Gaya tirtha en Magadha, no se encuentra en todos los manuscritos de esta obra y también se encuentra por separado como una obra independiente. ^[14]
• En las ediciones de la Sociedad Asiática y de la Prensa Venkateshvara, este texto se divide en dos partes: Prathamakhanda , que comprende 61 capítulos, y Dvitiyakhanda, que comprende 50 capítulos. Los capítulos 1 a 6 de Prathamakhanda se titulan Prakriya-pada y no se proporciona ningún título para los capítulos 7 a 61. Los capítulos 1 a 42 de Dvitiyakhanda se titulan Anushanga-pada y los capítulos 43 a 50 son los Gayamahatmya . ^[10]

El Vayu Purana analiza sus teorías de cosmología , genealogía de dioses y reyes de dinastías solares y lunares, mitología, geografía, manvantaras , el sistema solar y los movimientos de los cuerpos celestes. ^[14] Además de estos, el texto tiene capítulos que se insertaron en los siglos posteriores en la versión más antigua del Vayu Purana, como los capítulos 16-17 que analizan los deberes de la Varna (casta o clase) y los deberes de una persona durante varios ashrama , el capítulo 18 que analiza las penitencias para sannyasi (monjes, yati ), los capítulos 57-59 sobre el dharma , los capítulos 73 a 83 sobre sanskaras (ritos de paso) y el capítulo 101 sobre la teoría del infierno en la otra vida. ^[9]

El texto comparte una gran cantidad de versos con el Brahmanda Purana , y los dos textos probablemente se originaron del mismo texto central. ^[7] La ​​comparación de los dos textos y los detalles dentro de los textos sugieren, afirma Hazra, que la división en dos textos no podría haber sucedido antes del 400 d. C. ^[9] Los capítulos que se deslizaron en el Vayu Purana faltan en muchas versiones de Vayu y en los manuscritos de Brahmananda. El capítulo 18 sobre penitencias para aquellos en la vida monástica, probablemente se insertó antes del siglo XIV. ^[23] La guía de viaje a Gaya, Bihar, probablemente se insertó antes del siglo XV, porque el Gaya-mahatmya fue mencionado muchas veces por el Vacaspatimisra del siglo XV (que no debe confundirse con el erudito Advaita del siglo IX del mismo nombre). ^[19]

El texto también contiene capítulos sobre música, ^[24] varias shakhas de los Vedas , Pashupata - Yoga y Mahatmya geográficas (guías de viaje), particularmente sobre Gaya en Bihar . ^[10] El Vayu Purana también presenta otros temas como los que tratan sobre la construcción de templos hindúes en la cima de las montañas . ^[25]

Según Juergen Neuss, desde 1910 se ha atribuido erróneamente el Revakhanda del Vayu Purana al Skanda Purana , pero añade que los manuscritos dan fe de que el Revakhanda, que contiene 232 capítulos, pertenece al Vayu Purana y fue incluido erróneamente en el Skanda Purana por Veṅkateśvara Steam Press en 1910 y en todas las publicaciones del Skanda posteriores. El que pertenece al Skanda Purana tiene 116 capítulos. ^[26]

• Gregory Bailey (2003). Arvind Sharma (ed.). El estudio del hinduismo. University of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-449-7.
• Collins, Charles Dillard (1988). La iconografía y el ritual de Siva en Elefanta: sobre la vida, la iluminación y el ser. SUNY Press. ISBN 978-0-88706-773-0.
• Dalal, Rosen (2014), Hinduismo: una guía alfabética, Penguin, ISBN 978-8184752779
• Dimmitt, Cornelia; van Buitenen, JAB (2012). Mitología hindú clásica: una lectura de los Puranas sánscritos. Temple University Press (1.ª edición: 1977). ISBN 978-1-4399-0464-0.
• Gietz, KP; et al. (1992), Bibliografía épica y puránica (hasta 1985) anotada y con índices: Parte I: A - R, Parte II: S - Z, Índices, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-03028-1
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• Hazra, Rajendra Chandra (1940). Estudios sobre los ritos y costumbres hindúes en los registros puránicos. Motilal Banarsidass (reimpresión de 1987). ISBN 978-81-208-0422-7.
• Kramrisch, Stella (1976), El templo hindú, volúmenes 1 y 2 , Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0223-3
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• Winternitz, Maurice (1922). Historia de la literatura india, vol. 1 (original en alemán, traducido al inglés por V. S. Sarma, 1981) . Nueva Delhi: Motilal Banarsidass (reimpresión, 2010). ISBN 978-8120802643.

• Vayu Purana – Traducción al inglés de GV Tagare (Parte 1)
• Vayu Purana – Traducción al inglés de GV Tagare (Parte 2)