La ascendencia como guía para los personajes en el Legendarium de Tolkien

En el legendarium de Tolkien , la ascendencia proporciona una guía para el carácter. Los aparentemente gentiles hobbits de la familia Bolsón resultan ser dignos protagonistas de El hobbit y El Señor de los Anillos . Bilbo Bolsón es visto desde su árbol genealógico como un Bolsón y un aventurero Tuk. De manera similar, Frodo Bolsón tiene una sangre Brandigamo relativamente extravagante. Entre los elfos de la Tierra Media , como se describe en El Silmarillion , los más altos son los pacíficos Vanyar , cuyos antepasados ​​se ajustaron más estrechamente a la voluntad divina, migrando a Aman y viendo la luz de los Dos Árboles de Valinor ; los más bajos son los mutables Teleri ; y en medio están los conflictivos Noldor . Los académicos han analizado el impacto de la ascendencia en los elfos, como el creativo pero testarudo Fëanor , que hace los Silmarils . Entre los hombres, Aragorn , el héroe de El Señor de los Anillos , se muestra por su descendencia de reyes, elfos y una inmortal Maia como de sangre real, destinado a ser el verdadero Rey que restaurará a su pueblo. Los académicos han comentado que de esta manera, Tolkien estaba presentando una visión del personaje de la mitología nórdica y una visión anglosajona de la realeza, aunque otros han calificado sus opiniones implícitas de racistas .

J. R. R. Tolkien fue un autor y filólogo inglés de lenguas germánicas antiguas , especializado en inglés antiguo , la lengua de los anglosajones ; pasó gran parte de su carrera como profesor en la Universidad de Oxford . ^[1] Es más conocido por sus novelas sobre su Tierra Media inventada , El hobbit y El Señor de los Anillos , y por la publicación póstuma de El Silmarillion , que proporciona una narrativa más mítica sobre épocas anteriores. Estas han sido tan influyentes que se lo ha llamado el "padre" de la fantasía moderna. ^{[2] [3]} Inventó varios pueblos para la Tierra Media, incluidos los elfos , los enanos , los hobbits , los orcos , los trolls y las águilas . ^{[T 1]}

Los árboles genealógicos de la Tierra Media de Tolkien tienen múltiples funciones, incluyendo establecer los linajes de los personajes y las relaciones entre ellos, y ayudar a crear una impresión de profundidad . ^[4] Aparte de estos, una función clave es mostrar cómo diferentes ancestros, y por lo tanto en la visión de Tolkien diferentes aspectos del carácter, se unen en sus protagonistas. ^{[4] [5] [6]} El erudito de Tolkien Jason Fisher explica que el aparentemente hogareño pero de hecho también aventurero e ingenioso Bilbo Bolsón , por ejemplo, nació de un gentil Bolsón y un aventurero Tuk, mientras que su primo igualmente conflictivo (a menudo descrito familiarmente como su sobrino) y heredero Frodo era hijo de un Bolsón y un Brandigamo relativamente extravagante. ^[4] Por lo tanto, el carácter se explica y predice por la ascendencia. ^[4] Tolkien hace que sus hobbits compartan esta creencia; Las familias eran importantes para ellos y les gustaba mucho estudiar su propia genealogía , como lo ilustran también los múltiples árboles genealógicos de los hobbits en los apéndices de El Señor de los Anillos . ^[4] Tolkien afirmó directamente en el prólogo: ^{[T 3]}

En cualquier caso, todos los hobbits eran clanes y calculaban sus relaciones con sumo cuidado. Trazaban árboles genealógicos largos y elaborados con innumerables ramas. Al tratar con los hobbits es importante recordar quién está emparentado con quién y en qué grado. ^{[T 3]}

La ascendencia de Bilbo y Frodo incluía a las familias Boffin y Bolger, además de los más conocidos Tuk y Brandigamo. Tolkien había elaborado árboles genealógicos para los Boffin y Bolger, lo que proporcionaba antecedentes adicionales sobre el carácter de las figuras centrales del hobbit, pero estos fueron excluidos de los apéndices para ahorrar espacio. ^{[b] [7]}

En el largo y complejo proceso de la Separación de los Elfos , Tolkien muestra consistentemente que los Elfos más elevados son aquellos que se desviaron menos de su estado inicial incorrupto : cumplieron con la voluntad de los Valar , viajaron al reino bendito de Valinor donde vieron la luz de los Dos Árboles y continuaron hablando el idioma más elevado, el quenya . Por el contrario, los Elfos más bajos, los Avari, se negaron a hacer el viaje, nunca vieron la luz y se fragmentaron en muchas familias con diferentes idiomas a medida que finalmente se extendieron por la Tierra Media . Los estudiosos de Tolkien Tom Shippey y Verlyn Flieger señalan que Tolkien pretendía que la ascendencia fuera una guía para el carácter. Las diferencias entre los diversos idiomas élficos reflejan tanto la Separación como los eventos de El Silmarillion . ^{[9] [5] [6]}

Flieger afirma que los tres grupos principales de elfos que emprendieron el viaje a Valinor, los Eldar , tenían cada uno su propio carácter, que el lector debe comprender para entender lo que impulsa a los protagonistas de El Silmarillion , a través de su membresía personal en uno o más de estos grupos. ^[10]

Shippey escribe que El Silmarillion se hace eco de la mitología nórdica en su creencia de que el carácter está determinado por la ascendencia, y que tal vez sea necesario estudiar los árboles genealógicos para ver claramente cómo funciona todo. Pone el ejemplo de Fëanor , el impetuoso creador de los Silmarils , y sus parientes: ^[5]

Shippey comenta que una manera de leer El Silmarillion es asumir que "el 'carácter' es en cierto sentido fijo, estático, incluso diagramático". ^[5] Afirma que esta era una creencia común en la época medieval, dando el ejemplo del antiguo proverbio inglés que afirma que "un hombre muestra cómo es cuando puede hacer lo que quiere", es decir, se asumía que su carácter era innato. De manera similar, en la mitología nórdica , la naturaleza de cada persona en una saga, escribe Shippey, se establece cuando se los presenta; el resto de la historia simplemente demuestra cómo se desarrolla eso en la práctica. ^[5]

Aragorn , héroe de El Señor de los Anillos , aparece como un Hombre , y es descrito como tal con el epíteto Dúnadan , "Hombre del Oeste". Sin embargo, su sangre es más rica que eso, ya que puede rastrear su ascendencia hasta el matrimonio de Eärendil y Elwing , ambos mitad elfos y, por lo tanto, superiores a los hombres mortales. Además, la ascendencia de Elwing se remonta al matrimonio de Thingol , el Rey Elfo de Doriath , y Melian , una Maia o espíritu inmortal, uno de los angelicales Ainur . En lo que respecta a su pedigrí élfico, no solo era de los Teleri ("Los que vienen últimos") a través de Thingol; Eärendil descendía a través de Idril Celebrindal de Finwë de los Noldor ("Elfos Profundos") e Indis de los Vanyar ("El Hermoso"). ^{[T 5]} Estos dos grupos eran los más elevados de los Elfos, y a diferencia de los Teleri mantuvieron la fe emigrando hasta Aman y así vieron la luz de los Dos Árboles de Valinor. ^{[8] [T 7]} Aragorn, por tanto, no sólo era de un largo linaje real, y no sólo tenía una mezcla de sangre élfica: era lo mejor posible, al ser tanto de altos Elfos como de reyes élficos. ^{[12] [13]}

La estudiosa de Tolkien Angela Nicholas sostiene que la ascendencia combinada de hombre, elfo y maia de Aragorn "infunde divinidad en su carácter". ^{[12] [14]} Judy Ann Ford y Robin Anne Reid escriben en Tolkien Studies que mientras que la destrucción del Anillo Único impide a Sauron apoderarse de toda la Tierra Media, el "verdadero rey", Aragorn, es necesario "para restaurar el mundo de los hombres a su antigua gloria". ^[13] Aragorn tiene este destino en sus epítetos, "porque en la alta lengua del antiguo [quenya] soy Elessar, la Piedra Élfica, y Envinyatar, el Renovador". ^{[13] [T 8]} Ford y Reid comentan que Tolkien ha hecho que Aragorn se ajuste al ideal anglosajón de la realeza, señalando que sus reyes "afirmaban descender de [el dios] Woden ", y además que "se creía que esta ascendencia divina otorgaba a la sangre real una porción de sabiduría divina y poder sobrenatural". ^[13]

En su libro de 2022 Tolkien, raza y racismo en la Tierra Media , Robert Stuart, por otro lado, describe el énfasis de Tolkien en la ascendencia de Aragorn como "racismo aristocrático", comparando las opiniones implícitas de Tolkien sobre la raza con las del diplomático francés del siglo XIX Arthur de Gobineau , a las que caracteriza como "antidemocráticas, antinacionales y, sobre todo, antimodernas ". ^[11]

• Carpenter, Humphrey (1977). J. R. R. Tolkien: una biografía . Nueva York: Ballantine Books . ISBN. 978-0-04-928037-3.
• Carpenter, Humphrey , ed. (2023) [1981]. Las cartas de J. R. R. Tolkien : Edición revisada y ampliada . Nueva York: Harper Collins . ISBN 978-0-35-865298-4.
• Dickerson, Matthew (2013) [2007]. "Elfos: familias y migraciones". En Drout, Michael DC (ed.). Enciclopedia de J. R. R. Tolkien . Routledge . Págs. 152-154. ISBN. 978-0-415-86511-1.
• Fisher, Jason (2013) [2007]. "Árboles genealógicos". En Drout, Michael DC (ed.). Enciclopedia de J. R. R. Tolkien . Routledge . Págs. 188-189. ISBN. 978-0-415-86511-1.
• Flieger, Verlyn (1983). "Luz en la oscuridad". Luz fragmentada: logos y lenguaje en el mundo de Tolkien . William B. Eerdmans Publishing Company . págs. 88-131. ISBN 978-0-8028-1955-0.
• Shippey, Tom (2001). J. R. R. Tolkien: autor del siglo . HarperCollins . ISBN 978-0261-10401-3.
• Shippey, Tom (2005) [1982]. El camino a la Tierra Media: cómo J. R. R. Tolkien creó una nueva mitología (tercera edición). HarperCollins . ISBN 978-0-261-10275-0.
• Tolkien, JRR (1954a). La comunidad del anillo . El señor de los anillos . Boston: Houghton Mifflin . OCLC  9552942.
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• Tolkien, JRR (1977). Christopher Tolkien (ed.). El Silmarillion . Boston: Houghton Mifflin . ISBN. 978-0-395-25730-2.
• Tolkien, JRR (1994). Christopher Tolkien (ed.). La guerra de las joyas . Boston: Houghton Mifflin . ISBN. 0-395-71041-3.