Siete sellos

Los Siete Sellos de Dios del Libro de Apocalipsis de la Biblia son los siete sellos simbólicos ( griego : σφραγῖδα , sphragida ) que aseguran el libro o rollo que Juan de Patmos vio en una visión apocalíptica . La apertura de los sellos del documento ocurre en Apocalipsis 5-8 y marca la Segunda Venida de Cristo y el comienzo del Apocalipsis /Apocalipsis. Cuando el Cordero de Dios / León de Judá abre un sello en la tapa del libro/rollo, se libera un juicio o ocurre un evento apocalíptico. La apertura de los primeros cuatro Sellos libera a los Cuatro Jinetes , cada uno con su propia misión específica. ^[1] La apertura del quinto Sello libera los gritos de los mártires por la "Palabra/Ira de Dios" . ^[2] El sexto Sello provoca plagas, tormentas y otros eventos cataclísmicos. ^{[3] [4]} El séptimo Sello da señal a siete trompetistas angelicales que a su vez dan señal a los juicios de las siete copas y a más eventos cataclísmicos. ^[5]

Ciertas palabras y frases utilizadas en el Apocalipsis tenían un significado más claro para los lectores antiguos familiarizados con los objetos de su tiempo. Por ejemplo, los documentos importantes se enviaban escritos en un rollo de papiro sellado con varios sellos de lacre . ^[6] Los sellos de lacre se colocaban típicamente en la abertura de un rollo, ^[7] de modo que se supiera que el autor era la persona adecuada, cuando el documento se abría en presencia de testigos. ^[6] Este tipo de "sello" se utiliza con frecuencia en un sentido figurado, en el libro del Apocalipsis, ^[8] y solo el Cordero es digno de romper estos sellos. ^[6]

Desde la Reforma hasta mediados del siglo XIX, los sellos del Apocalipsis han sido interpretados a través de diversos métodos, como la visión historicista que adoptó la mayoría de los protestantes y las visiones del preterismo y el futurismo que promovieron los círculos católicos posteriores a la Reforma . El idealismo también fue una visión bastante importante que se hizo realidad desde la época de Agustín, obispo de Hipona (345-430 d. C.). ^[9]

El preterista generalmente considera que a Juan se le dio una visión precisa de un curso de eventos que ocurrirían durante los siguientes siglos para cumplir los sellos proféticos. ^[10]

Robert Witham , un comentarista católico del siglo XVIII, ofrece una visión preterista para el período que abarca la duración de la apertura de los sellos; ^[11] siendo el período desde Cristo hasta el establecimiento de la Iglesia bajo Constantino en 325. ^[12]

Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) sitúa la fecha de redacción del Apocalipsis antes del año 70 d. C. Supuso que la primera parte del Libro se refería a Judea y a los judíos, y la segunda parte al Imperio romano. El “Libro Sellado” es el libro del divorcio enviado por Dios a la nación judía. ^[13]

Isaac Williams (siglo XIX) asoció los primeros seis Sellos con el discurso en el Monte de los Olivos y afirmó que “el séptimo Sello contiene las Siete Trompetas en su interior… los juicios y sufrimientos de la Iglesia”. ^[14]

Tradicionalmente, la visión historicista de los Siete Sellos en el Apocalipsis abarcaba el período de tiempo desde Juan de Patmos hasta la cristiandad temprana . Eruditos como Campegius Vitringa , ^[15] Alexander Keith y Christopher Wordsworth no limitaron el marco temporal al siglo IV. Algunos incluso han considerado la apertura de los Sellos hasta el período moderno temprano . ^[16] Sin embargo, los historicistas contemporáneos ven todo el Apocalipsis en relación con el propio tiempo de Juan (con la posibilidad de hacer algunas conjeturas sobre el futuro). ^[10]

Según EB Elliott, el primer sello, tal como el ángel le reveló a Juan, debía significar lo que sucedería poco después de que Juan tuviera las visiones en Patmos. El tema general de los primeros seis sellos es la decadencia y caída, después de una era próspera previa, del Imperio de la Roma pagana. ^{[17] : 119, 121, 122}

Los futuristas moderados suelen interpretar la apertura de los sellos como una representación de fuerzas en la historia, independientemente de cuánto duren, mediante las cuales Dios lleva a cabo sus propósitos redentores y judiciales que conducen al “fin”. ^[18]

La visión idealista no toma el libro del Apocalipsis en sentido literal. La interpretación del simbolismo y las imágenes del Apocalipsis se definen por las luchas entre el bien y el mal. ^[9]

El regreso de Cristo abriendo los "7 Sellos" tiene sus consecuencias. Los primeros 4 Sellos dan como resultado los Cuatro Jinetes .

Visión preterista

Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) identificó al primer jinete como Artabano, rey de los partos que masacró a los judíos en Babilonia. ^[13] Sin embargo, Ernest Renan , un preterista racionalista moderno del siglo XIX , interpretó que el Primer Jinete era un símbolo del Imperio Romano , con Nerón como el Anticristo . ^[14] Este jinete que "salió conquistando" fue la marcha de Roma hacia Jerusalén en el año 67, para reprimir la Gran Revuelta Judía . ^[19]

Visión historicista

En las opiniones historicistas de Nicolás de Lyra (siglo XIV), Robert Fleming (siglo XVII), Charles Daubuz (c. 1720), Thomas Scott (siglo XVIII) y Cuninghame , coincidieron en que el Primer Sello se abrió allí tras la muerte de Cristo. ^[16]

El puritano Joseph Mede (1627) asoció la apertura del Primer Sello al año 73, durante el reinado de Vespasiano , justo después de la Gran Revuelta Judía .

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832) y Edward Bishop Elliott (1837) consideraron que este período comenzó con la muerte de Domiciano y el ascenso al poder de Nerva en el año 96. Esto inició la Edad de Oro de Roma , donde floreció la difusión del Evangelio y el cristianismo. ^[20] Para el teólogo protestante holandés del siglo XVII, Vitringa, duró hasta Decio (249). ^{[21] Sin embargo, una visión} historicista más común es que la Edad de Oro terminó con Cómodo haciendo la paz con los alemanes en el año 180. ^[19]

Visión futurista

Este jinete representa al anticristo que encabezará el Imperio Romano revivido al final de la historia. ^[19]

Visión idealista

Este jinete es un símbolo del progreso del evangelio del Cristo conquistador mencionado en Apocalipsis 5:5; 19:11–16. ^[19]

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El período abarca desde el 4000 a. C. hasta el 3000 a. C. “Se extiende desde después de la caída de Adán, que según la cronología de Ussher fue el 4004 a. C., hasta poco después de la traslación de Enoc y su ciudad en el 3017 a. C.” ^[22] El caballo blanco es un emblema de victoria. El arco es un emblema de guerra, y la corona es el emblema de un conquistador. Se entiende que Enoc era una especie de general, que guió a los santos de Dios a la guerra y “salió venciendo y para vencer”. De estas guerras, las revelaciones recitan:

"Y tan grande fue la fe de Enoc que guió al pueblo de Dios, y sus enemigos vinieron a la batalla contra ellos; y él habló la palabra del Señor, y la tierra tembló, y las montañas huyeron, según su mandato; y los ríos de agua se desviaron de su curso; y el rugido de los leones se oyó desde el desierto; y todas las naciones temieron en gran manera, tan poderosa fue la palabra de Enoc, y tan grande fue el poder del lenguaje que Dios le había dado. También surgió una tierra de la profundidad del mar, y tan grande fue el temor de los enemigos del pueblo de Dios, que huyeron y se mantuvieron a distancia y fueron a la tierra que surgió de la profundidad del mar. Y los gigantes de la tierra, también, se mantuvieron a distancia; y salió una maldición sobre todos los pueblos que pelearon contra Dios; y desde ese momento en adelante hubo guerras y derramamiento de sangre entre ellos; pero el Señor vino y habitó con su pueblo, y ellos vivieron en justicia. El temor del Señor estaba sobre todos los pueblos que luchaban contra Dios. naciones, tan grande era la gloria del Señor, que estaba sobre su pueblo." ^[23]

Se sabe muy poco acerca de Enoc y su ciudad, pero unos pocos versículos más adelante se afirma que "el Señor llamó a su pueblo Sión, porque eran de un solo corazón y una sola mente, y vivían en justicia; y no había pobres entre ellos" y más tarde Sión fue "llevada al cielo". Algunos ^{[¿ quiénes? ]} creen que fue literalmente elevada al cielo, lo que crea interesantes paralelos con las Vimana o "ciudades voladoras" que se encuentran en los textos hindúes. ^{[ cita requerida ]}

Visión preterista

Ernest Renan (siglo XIX) interpretó al Segundo Jinete como un símbolo de la Gran Revuelta Judía y la insurrección de Vindex . ^[14] Durante la Gran Revuelta , estalló una guerra civil entre los judíos. La guerra civil no solo disipó su postura contra Roma, sino que también dividió al pueblo judío en facciones que finalmente desunificaron Jerusalén . ^[19] Hugo Grocio (siglo XVII), interpreta "la tierra", en el versículo 4, como la tierra de Judea . Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII), identificó al caballo rojo como representante de los asesinos y ladrones de Judea en los días de Antonio Félix y Porcio Festo . ^[13] Volkmar, un preterista racionalista moderno , amplió el alcance del Segundo Jinete para incluir las principales batallas que ocurrieron después del año 66: las guerras judeo-romanas , las guerras romano-partas y las guerras bizantino-árabes . ^[14]

Visión historicista

La visión historicista común del Segundo Sello está asociada con el período romano plagado de guerras civiles entre 32 aspirantes a emperadores que vinieron y se fueron durante ese tiempo. Fue el comienzo del fin del Imperio Romano . ^[19] El puritano Joseph Mede (1627) capturó este período de tiempo desde los años 98 hasta 275. ^[21] Christopher Wordsworth , en sus Lectures on the Apocalypse (1849), declaró un lapso de tiempo de 240 años, desde los años 64 hasta 304. Durante este período, Wordsworth indicó diez persecuciones : Primera, Nerón ; Segunda, Domiciano ; Tercera, Trajano ; Cuarta, Marco Aurelio Antonino ; Quinta, Septimio Severo ; Sexta, Maximino ; Séptima, Decio ; Octava, Valeriano ; Novena, Aureliano ; Décima, Diocleciano . ^[13] La visión historicista común del Segundo Sello termina con Diocleciano en el año 305. ^[19]

Otras opiniones del siglo XIX fueron las de Edward Bishop Elliott , quien sugirió que el Segundo Sello se abrió durante el despotismo militar bajo Cómodo , en el año 185. Mientras que el ministro de la Iglesia de Escocia , Alexander Keith, aplicó el Segundo Sello directamente a la propagación del mahometismo , a partir del año 622. ^[21]

Visión futurista

El Anticristo desatará la Tercera Guerra Mundial y aplastará a todos los que se declaren cristianos. Se alía con el mundo árabe en un esfuerzo por conquistar el mundo entero (Ezequiel 38; Daniel 11). Sólo Jerusalén se interpondrá en su camino hacia la supremacía mundial. ^[19]

Visión idealista

Los juicios de los sellos del segundo al cuarto representan la desintegración de la civilización humana y de la creación como resultado de su rechazo del Cordero de Dios. El jinete del caballo rojo representa la matanza y la guerra que los reinos de los hombres perpetran entre sí por rechazar a Cristo. ^[19]

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La época, desde el año 3000 a. C. hasta el año 2000 a. C. ¿Quién cabalgaba sobre el caballo rojo? Quizá fuera el mismo diablo, o quizá un hombre de sangre o una persona que representaba a muchos guerreros, de los que no tenemos registro. Durante esta época, la maldad y las abominaciones de los días de Noé eran tan grandes, que Dios halló a todos los hombres, excepto ocho, dignos de morir ahogados. ^[22]

“Y vio Dios que la maldad de los hombres había llegado a ser mucha en la tierra, y que cada uno se enaltecía según el designio de los pensamientos de su corazón, haciendo de continuo solamente el mal... La tierra estaba corrompida delante de Dios, y estaba llena de violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.” ^[24]

En nuestros días, “la paz ha sido quitada de la tierra” y el diablo tiene “poder sobre su propio dominio”, con el resultado de que pronto la viña será purificada por el fuego. ¿Necesitamos suponer que fue diferente en los días de Noé, cuando el diablo, furioso en los corazones de los hombres, hizo que el Señor, en su ira, purificara la viña con agua? Y así lo hizo en el año 2348 a. C. ^[22]

Visión preterista

Hugo Grotius (siglo XVII) y Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) consideraron que este jinete correspondía a la hambruna que se produjo durante el reinado de Claudio , ^[13] emperador romano desde los años 41 al 54. Volkmar, un preterista racionalista moderno , señala el inicio de la hambruna en el año 44, que se repitió hasta la primera guerra judeo-romana del 66. Ernest Renan (siglo XIX) consideró el año 68 como el año más significativo de la hambruna. ^[14] La hambruna fue tan severa que "las madres se comían a sus hijos para sobrevivir", mientras que el líder de la revuelta judía, Juan de Gischala , y sus hombres consumían el aceite y el vino que eran artículos de lujo del templo de Jerusalén. ^[19]

Visión historicista

La visión historicista común del Tercer Sello se asocia con el siglo III. Este fue un período de opresión financiera impuesta a la ciudadanía romana, creada por fuertes impuestos de los emperadores. Los impuestos podían pagarse en grano, aceite y vino. ^[19] Joseph Mede (1627) indicó que el Tercer Sello se había abierto desde el gobierno de Septimio Severo (193) hasta Alejandro Severo (235). ^[21] El clérigo inglés, Edward Bishop Elliott (1837), también destacó el importante período de impuestos que se impuso bajo el edicto de Caracalla en el año 212. ^[13]

Alexander Keith (1832) llevó la apertura del Tercer Sello directamente al papado bizantino en el año 606, ^[13] siguiendo al Papa Bonifacio III como un "oriental en el trono papal" en 607. ^[25]

Visión futurista

La inflación y el hambre asolarán la Tierra durante la Tercera Guerra Mundial. Aunque muchos morirán de hambre, los ricos disfrutarán de los lujos del petróleo y el vino. ^[19]

Visión idealista

Este jinete habla de las dificultades económicas y la pobreza que siguen al desencadenamiento de las guerras contra la humanidad, mientras los ricos se hacen más ricos. ^[19]

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Así como el hambre sigue a la espada, así también los dolores del hambre roían los vientres del pueblo del Señor durante el tercer sello. Desde el año 2000 a. C. hasta el año 1000 a. C., como nunca en ninguna otra época de la historia de la tierra. En los primeros años de este sello, el hambre en Ur de los Caldeos era tan severa que el hermano de Abraham, Harán, murió de hambre, mientras que Dios le ordenó a Abraham que llevara a su familia a Canaán. De su lucha por obtener suficiente alimento para mantenerse con vida, Abraham dijo: ^[22]

“Yo, Abraham, edifiqué un altar en la tierra de Jersón, y presenté una ofrenda al Señor, y oré para que el hambre cesase de sobre la casa de mi padre, para que no pereciesen.” Más tarde, incluso tuvo que abandonar Canaán en busca de alimento. “Y yo, Abraham, partí, yendo todavía hacia el sur, y el hambre se prolongaba en la tierra; y yo, Abraham, decidí descender a Egipto para morar allí, porque el hambre se había agravado mucho.” ^[26]

Más tarde, la interpretación que hizo José del sueño del faraón y la posterior construcción de graneros salvaron a los egipcios y a la casa de Jacob (Israel) de morir de hambre. Y, una vez más, cuando el pueblo de Israel había escapado de la esclavitud en Egipto, Dios les proporcionó maná del cielo durante 40 años, para que no murieran de hambre en el desierto.

Visión preterista

Este jinete habla de la muerte generalizada de judíos en su lucha contra Roma, que resulta ser más de un millón de muertes judías. ^[19] Volkmar, un preterista racionalista moderno , señala una peste que atacó en el año 66. ^[14]

Visión historicista

Este jinete simboliza veinte años de lucha, hambruna y enfermedad que plagaron los reinados de los emperadores Decio , Galo , Emiliano , Valeriano y Galieno (248-268). ^[19]

Visión futurista

Significa la muerte de una cuarta parte de los habitantes de la Tierra. La guerra iniciada por el Anticristo llegará a su final con las siete copas de los juicios. ^[19]

Visión idealista

Este cuarto jinete simboliza la muerte que resulta de la guerra y el hambre cuando los hombres se vuelven contra los hombres. ^[19]

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Durante el cuarto sello, desde el año 1000 a. C. hasta la venida de nuestro Señor, la muerte pisoteó a las naciones de los hombres, y el infierno le pisaba los talones... En el año 1095 a. C., Saúl, el rey guerrero, asumió las riendas del poder en Israel; fue en el año 1063 cuando David, un hombre de sangre, mató a Goliat y poco después fue reconocido como rey de todo Israel. A la muerte de Salomón en el año 975 a. C., el reino quedó dividido, y durante cientos de años después Israel y Judá se enzarzaron en guerras entre sí y con sus reinos vecinos... El imperio asirio ejerció dominio imperial sobre gran parte del mundo "civilizado"... y llevó a las tribus y huestes de Israel al cautiverio unos 760 años antes de Cristo y de nuevo unos 40 años después. ^[22]

Luego estuvo el imperio babilónico del 605 al 538 a.C.; el imperio medopersa del 538 al 333 a.C. (Alejandro Magno conquistó Persia en el 332); y en el 60 a.C., Julio César formó el primer Triunvirato, con el ascenso de la Roma imperial para dominar los reinos del mundo.

Visión preterista

Este es el grito de reivindicación de los mártires cristianos que fueron perseguidos por los judíos después de la muerte de Cristo y que condujo a la caída de Jerusalén en el año 70. ^[19] Tanto Ernest Renan como Volkmar, preteristas racionalistas modernos , marcaron el año 64 como un año significativo para el martirio cristiano. ^[14] El nombre “Jerusalén” se convirtió en sinónimo de la persecución de los justos. Pero Dios vengó las muertes de los justos al permitir que los romanos conquistaran la “ciudad santa” como represalia por la entrega de Jesús por parte de los judíos a Pilato . ^[19]

Visión historicista

Este sello se produjo durante el gobierno de los cristianos martirizados que fueron perseguidos por el emperador Diocleciano (284-303). Este fue el décimo período de la persecución del cristianismo y el más severo, por ser de escala “mundial”. Luego, con el ascenso de Constantino al poder, el cristianismo se legalizó (313) y, con ello, la iglesia fue reivindicada. ^[19]

Visión futurista

Este juicio abarca a los cristianos que serán martirizados por su fe en Cristo durante la Gran Tribulación al no doblegarse ante el Anticristo y al no someterse al sistema económico global que obliga a todas las personas de la tierra a recibir la marca de la bestia . Su muerte los coloca en buena compañía de los justos a lo largo de los siglos. ^[19]

Visión idealista

El quinto sello es un recordatorio de que, aunque Cristo inauguró el “Reino de Dios” mediante la predicación de los evangelios, el pueblo de Dios sufre durante la tribulación que comienza con la primera venida de Cristo y continúa hasta la segunda. Esta es conocida como la tribulación del fin de los tiempos, que se extiende a lo largo de la historia mundial. Por lo tanto, el “reino de Dios” está en la historia, pero “todavía” no triunfante. ^[19]

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Durante el quinto sello, el período desde el nacimiento de nuestro Señor hasta el año 1000 d.C., ocurrió lo siguiente: ^[22]

1. El nacimiento del único Hijo de Dios en la vida mortal, su ministerio entre los hombres y el sacrificio expiatorio que realizó derramando su propia sangre.
2. La difusión y perfección de la Iglesia que fue establecida por Aquel cuya Iglesia es, y el increíble fanatismo entre los incrédulos que hizo que la aceptación del martirio fuera casi sinónimo de la aceptación del evangelio.
3. El completo alejamiento del cristianismo verdadero y perfecto, que marcó el comienzo de la larga noche de oscuridad apóstata sobre toda la faz de la tierra.

Esos mártires, su sangre, derramada por aquellos que odian la Palabra de Dios, condenarán para siempre a Satanás y sus siervos delante del Señor.

Visión preterista

Hugo Grocio (siglo XVII) consideró que el sexto sello se relaciona con los acontecimientos durante el asedio de Jerusalén por Tito en el año 70. ^[13] Volkmar, un preterista racionalista moderno , marcó el comienzo del sexto sello en el año 68, con Galba asumiendo el cargo de emperador. ^[14] Los preteristas generalmente consideran que el lenguaje simbólico fue adaptado de la Biblia hebrea , para aludir a los disturbios ambientales que cayeron sobre Jerusalén antes de su caída. La mención de esconderse en cuevas alude a los muchos judíos que se escondieron en las cuevas y bajo tierra cuando los romanos finalmente invadieron.

Según Jacques-Bénigne Bossuet (c. 1704), se trató de una venganza divina que cayó primero sobre los judíos ^[13] por haber crucificado al Mesías, ^[19] y luego sobre el Imperio romano que los perseguía. Sin embargo, primero la venganza se pospuso hasta que se cumpliera con un número determinado de elegidos del pueblo judío. Bossuet consideró la gran catástrofe del Apocalipsis como la conquista de la Roma pagana por Alarico I. [ ^13]

Visión historicista

La agitación política y el colapso del Imperio Romano provocaron invasiones de hordas de godos y vándalos en el norte entre 375 y 418. ^[19]

Visión futurista

El sexto sello serán las perturbaciones cósmicas literales causadas por una guerra nuclear o un terremoto global que haga que los escombros volcánicos contaminen la atmósfera, lo que hará que la luna se vuelva roja como la sangre y el sol se oscurezca. Además, habrá lluvias de meteoritos masivas (“las estrellas… cayeron”). Así sigue la primera mitad de la Tribulación donde la ira de Dios consume la tierra.

Visión idealista

Éste es el fin de los tiempos, cuando Cristo regrese y traerá una conmoción cósmica sobre quienes se oponen a Dios, quienes persiguieron a Su Iglesia . Los injustos son condenados y los justos disfrutan de la presencia de Dios. ^[19]

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Ahora estamos viviendo durante los años finales del sexto sello, ese período de mil años que comenzó en el año 1000 d.C. y continuará durante la noche del sábado del tiempo y hasta justo antes de la era sabática, cuando Cristo reinará personalmente en la tierra, cuando todas las bendiciones del Gran Milenio se derramarán sobre este planeta. Ésta, por lo tanto, es la era en la que se mostrarán las señales de los tiempos, y de hecho se las puede ver por todas partes. ^{[22] [27]}

Visión preterista

El “silencio” es la preparación para el juicio que estaba por caer sobre Jerusalén en el año 70. Johann Jakob Wettstein (siglo XVIII) continuó diciendo que el “silencio” concedió a las súplicas del rey Agripa I. [ ^13] Este juicio fue la respuesta divina al clamor de reivindicación de los cristianos martirizados, como Esteban, Santiago el hermano de Juan y Santiago el hermano de Jesús. La preparación del altar es la preparación para la destrucción de la Jerusalén apóstata como si fuera un holocausto. Esto está de acuerdo con cómo las escrituras de la Biblia hebrea declaran que una ciudad apóstata debe ser destruida. El sacerdote quemaría el botín de la ciudad en medio de la plaza de la ciudad con fuego del altar de Dios. (Deut. 13:16, Jueces 20:40) ^[19] Como señaló Ernest Renan (siglo XIX) sobre el “silencio”, indica que el primer acto del misterio ha terminado y otro está a punto de comenzar. ^[14]

Visión historicista

El “silencio” abarca un período de 70 años desde la derrota de Licinio por parte del emperador Constantino (324 d. C.) hasta la invasión del Imperio romano por parte de Alarico (395 d. C.). Las oraciones son las de los cristianos martirizados por Roma. Las siete trompetas representan los siete juicios que Dios tenía reservados para el Imperio romano. ^[19]

Visión futurista

El “silencio” es el silencio de la expectativa por el veredicto que está a punto de pronunciarse sobre los culpables. Las oraciones son de los cristianos que serán martirizados por el Anticristo en la Gran Tribulación, los últimos tres años y medio de la tribulación del “tiempo del fin”. Tanto el juicio de las trompetas como el de las copas se desatarán sobre los malvados durante la segunda mitad de la tribulación, y cada juicio se intensificará hasta el siguiente. ^[19]

Visión idealista

Este silencio aquieta el cielo para que pueda centrarse en lo que está a punto de revelarse. Es la calma que precede a la tormenta. Los juicios que siguen reivindican a los mártires cristianos a lo largo de los siglos. Los juicios de las trompetas se repiten una y otra vez a lo largo de la historia, al igual que los juicios de los sellos, hasta la segunda venida de Cristo. ^[19]

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Un período de 1000 años conocido como "El Reino Milenial", que comenzará alrededor del año 2000 y durará hasta el año 3000 o por ahí. Durante este tiempo, la tierra verá la Segunda Venida del Señor Jesucristo y él reinará sobre las naciones en paz por mil años. La misma sociabilidad que existe entre las personas ahora existirá entre las personas durante el Milenio, pero todo se hará en completa rectitud. Incluso los animales aparentemente se volverán vegetarianos y no se harán daño entre sí durante el Milenio.

"El lobo y el cordero serán apacentados juntos, el león comerá paja como el buey, y el polvo será el alimento de la serpiente. No harán mal ni destruirán en todo mi santo monte", dice el Señor. ^[28]

Las Escrituras también profetizan el destino final de la tierra, después del Reino Milenial, pero estos eventos están más allá del alcance de los 7 sellos que Juan vio en el Apocalipsis.

• DH Lawrence escribió un poema llamado Siete Sellos en 1916.
• El libro de los siete sellos , oratorio del compositor austríaco Franz Schmidt .
• El séptimo sello , película sueca de 1957 de Ingmar Bergman .
• La banda de rock griega Aphrodite's Child lanzó una canción llamada " Los cuatro jinetes ", que hace referencia directa a los primeros cuatro sellos.
• El quinto sello , película húngara de 1976 de Zoltán Fábri .
• Una traducción rusa del sexto de los siete sellos se lee en la película Stalker de Andrei Tarkovsky .
• En la comedia sobrenatural de 1984 Los Cazafantasmas, Ray Stantz recuerda y recita un pasaje de revelaciones en la Biblia relacionado con el séptimo sello después de que Winston Zeddemore le preguntara si recordaba algo sobre la Biblia.
• Ven y mira , una película soviética contra la guerra de 1985.
• La Séptima Señal , una película de 1988 protagonizada por Demi Moore y Michael Biehn sobre una mujer cuyo hijo está vinculado a la apertura de los Siete Sellos.
• La serie La rueda del tiempo de Robert Jordan .
• Los Dragones del Cielo , también conocidos como los Siete Sellos, son un equipo de siete personajes de la serie de manga X de Clamp .
• "The Seventh Seal" es la canción de apertura del álbum Balance de Van Halen de 1995 .
• La banda estadounidense de heavy metal Avenged Sevenfold lanzó un álbum titulado Sounding the Seventh Trumpet , una referencia a los ángeles tocando sus trompetas después de la remoción del séptimo sello.
• Seven Seals es el nombre de un álbum de 2005 de Primal Fear y también una canción de ese álbum.
• The Reaping , una película de 2007 protagonizada por Hilary Swank .
• La cuarta temporada de Supernatural giró en torno a la ruptura de sellos como heraldos de una próxima guerra entre ángeles y demonios.
• Countdown: Jerusalem , una película directa a vídeo de 2009.
• El músico de hip hop Rakim tituló su álbum The Seventh Seal .

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• Libro de Apocalipsis
• Eventos del Apocalipsis : capítulos 5 , 6 , 7 y 8
• Los cuatro jinetes del Apocalipsis
• Siete trompetas
• Siete cuencos
• El libro de los siete sellos (oratorio)