La puta de Babilonia
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Babilonia la Grande , comúnmente conocida como la Ramera de Babilonia , se refiere tanto a una figura femenina simbólica como a un lugar de maldad como se menciona en el Libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento . Su título completo aparece en Apocalipsis 17:5 como " Misterio, Babilonia la grande, madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra " ( griego : μυστήριον, Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶ ν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς , romanizado : mystḗrion, Babylṑn hē megálē, hē mḗtēr tôn pornôn kaì tôn bdelygmátōn tês gês ).
Se la identifica además como una representación de “la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra” en Apocalipsis 17:18 . [1]
Pasajes del Apocalipsis
La "gran ramera " del libro del Apocalipsis aparece en el capítulo 17 :
| 1 | Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas. |
| 2 | Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. |
| 3 | Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. |
| 4 | Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación. |
| 5 | Y en su frente, un nombre escrito: UN MISTERIO: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. |
| 6 | Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro. |
| 9 | Y aquí está la mente que tiene sabiduría. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer. |
| 10 | Y hay siete reyes: cinco han caído, y uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. |
| 11 | Y la bestia que era, y no es, es también el octavo, y es de los siete, y va a la perdición. |
| 12 | Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. |
| 15 | Y me dijo: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas. |
| 18 | Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra. |
- — Apocalipsis 17:1–18, Versión Reina Valera
Simbolismo
La Ramera está asociada con la Bestia del Apocalipsis por su conexión con un reino igualmente malvado. [ cita requerida ] La palabra "Ramera" también puede traducirse metafóricamente como " Idólatra ". [2] Se profetiza que la caída apocalíptica de la Ramera tendrá lugar en manos de la imagen de la bestia con siete cabezas y diez cuernos . Hay mucha especulación dentro de la escatología cristiana sobre lo que simbolizan la Ramera y la Bestia, así como las posibles implicaciones para las interpretaciones contemporáneas. [3] [4] [5] [6]
Caroline Vander Stichele demostró que la narrativa de la Ramera de Babilonia sigue muchos de los mismos patrones de la personificación de las ciudades capitales como mujeres que cometen “prostitución/fornicación” y/o “adulterio” en los libros proféticos de la Biblia hebrea . Se alega que estas ciudades capitales, que representan a los estados que gobiernan, han cometido varios pecados que las han vuelto sexualmente promiscuas y, por lo tanto, eventualmente serán aniquiladas a través de varios castigos violentos bien merecidos enviados por el Dios israelita Yahvé . [7]
Roma
La primera epístola de Pedro (1 Pedro 5:13) implica que el autor está en "Babilonia", lo que se ha considerado una referencia codificada a Roma. [8] [9] [10] Muchos eruditos bíblicos [11] [12] creen que "Babilonia" es una metáfora del Imperio romano pagano en la época en que perseguía a los cristianos , antes del Edicto de Milán en el año 313. Según Eusebio de Cesarea, Babilonia sería Roma o el Imperio romano:
"Y Pedro hace mención de Marcos en su primera epístola, que dicen que escribió en la misma Roma, como él lo indica, cuando llama a la ciudad, en figura, Babilonia, como lo hace en las siguientes palabras: «La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda; y también Marcos mi hijo.» (1 Pedro 5:13)" [13]
Algunos eruditos bíblicos reconocen que "Babilonia" es una cifra para Roma o el Imperio Romano, pero creen que Babilonia no se limita a la ciudad romana del primer siglo. Craig Koester dice abiertamente que "la ramera es Roma, pero más que Roma". [14] Es "el mundo imperial romano, que a su vez representa al mundo alejado de Dios". [15] Algunos exegetas interpretan el pasaje como una crítica mordaz de un pueblo sirviente de Roma que cumple las órdenes del Imperio, interpretando que el autor del Apocalipsis estaba hablando de los herodianos -un grupo de judíos amigos de Roma y abiertos a su influencia, como los helenizadores de siglos pasados- y más tarde, de los corruptos asmoneos , donde el gobernante de Jerusalén o la Judea romana ejercía su poder a placer del emperador romano , y dependía de la influencia romana, como Herodes el Grande en el Evangelio de Lucas . [ cita requerida ]
En 4 Esdras , [16] [17] 2 Baruc [18] y los Oráculos Sibilinos , [19] "Babilonia" es un nombre críptico para Roma. [20] En Apocalipsis 17:9 se dice que ella se sienta sobre "siete montañas", [21] típicamente entendidas como las siete colinas de Roma . [22] [23] [24] [25] [26] Una moneda romana acuñada bajo el emperador Vespasiano (ca. 70 d.C.) representa a Roma como una mujer sentada sobre siete colinas. [27]
Según la International Standard Bible Encyclopedia , "Las características atribuidas a esta Babilonia se aplican a Roma más que a cualquier otra ciudad de esa época: (a) como gobernante sobre los reyes de la tierra (Apocalipsis 17:18); (b) como sentada sobre siete montañas (Apocalipsis 17:9); (c) como el centro de las mercancías del mundo (Apocalipsis 18:3, 11–13); (d) como la corruptora de las naciones (Apocalipsis 17:2; 18:3; 19:2); (e) como la perseguidora de los santos (Apocalipsis 17:6)". [28]
Jerusalén
Eruditos bíblicos como Alan James Beagley, David Chilton , J. Massyngberde Ford, Peter Gaskell, Kenneth Gentry , Edmondo Lupieri , Bruce Malina, Iain Provan , J. Stuart Russell y Milton S. Terry [29] señalan que, aunque Roma era la potencia pagana predominante en el siglo I, cuando se escribió el Libro de Apocalipsis, el simbolismo de la ramera de Babilonia no se refiere a una potencia invasora infiel o extranjera. Se refiere a una falsa reina apóstata , una ex "novia" que ha sido infiel y que, aunque ha sido divorciada y expulsada debido a la infidelidad, continúa afirmando falsamente ser la "reina" del reino espiritual. [30] [31] [32] Este simbolismo no encajaba en el caso de Roma en ese momento. Los defensores de este punto de vista sugieren que los “siete montes” de Apocalipsis 17:9 son las siete colinas sobre las que se encuentra Jerusalén y que la “caída de Babilonia” de Apocalipsis 18 es la caída y destrucción de Jerusalén en el año 70 d . C. [33]
Varios profetas del Antiguo Testamento se refirieron a Jerusalén como una prostituta espiritual y madre de tal prostitución ( Isaías 1:21; Jeremías 2:20; 3:1–11; Ezequiel 16:1–43; 23, así como la Epístola a los Gálatas 4:25). Algunas de estas profecías del Antiguo Testamento, así como las advertencias del Nuevo Testamento acerca de Jerusalén, son de hecho muy similares al texto acerca de Babilonia en Apocalipsis. Esto sugiere que Juan de Patmos bien pudo haber estado citando esas profecías en su descripción de Babilonia. [34]
Por ejemplo, en Mateo 23 :34-37 y Lucas 11 :47-51, Jesús mismo atribuyó toda la culpa de sangre por la muerte de los profetas y de los santos (de todos los tiempos) a los fariseos de Jerusalén. En Apocalipsis 17:6 y 18:20,b24, se utiliza una redacción casi idéntica para imputar esa misma culpa de sangre a Babilonia. Esto también se ve reforzado por la declaración de Jesús de que "no es posible que un profeta sea asesinado fuera de Jerusalén" (Lucas 13:33). [35]
Interpretaciones historicistas e idealistas
Visión católica
En la visión medieval (católica) más común, derivada de La ciudad de Dios de Agustín de Hipona (principios del siglo V), Babilonia y Jerusalén se referían a dos ciudades espirituales que estaban espiritualmente en guerra entre sí a lo largo de toda la historia:
Babilonia [de Babel ] se interpreta como confusión, Jerusalén como visión de paz. ... Están mezcladas, y desde el principio mismo de la humanidad mezcladas continúan hasta el fin del mundo. ... Dos amores forman estas dos ciudades: el amor de Dios hace a Jerusalén, el amor del mundo hace a Babilonia. [37]
Representaban también dos principios en guerra entre sí, dentro de cada persona individual, incluso dentro de monarcas cristianos aparentemente mundanos; así Agustín podía jactarse con aprobación: "... los creyentes monarcas [cristianos] de este mundo vinieron a la ciudad de Roma, como a la cabeza de Babilonia: no fueron al templo del Emperador, sino a la tumba del Pescador ". [38]
Algunos sedevacantistas creen que la iglesia postconciliar es la Ramera de Babilonia. [39]
La visión de la Reforma
Los intérpretes historicistas usaban comúnmente la frase «Ramera de Babilonia» para referirse a la Iglesia católica . Los escritores de la Reforma Martín Lutero (1483-1546, autor de Sobre la cautividad babilónica de la Iglesia ), Juan Calvino (1509-1564) y John Knox (1510-1572, autor de El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres ) enseñaron esta asociación. [40] [41]
La mayoría de los primeros reformadores protestantes creían, y la Iglesia Adventista del Séptimo Día moderna enseña, que en la profecía bíblica una mujer representa a una iglesia. [42] [43] Se argumenta que la conexión observada en las siete colinas de Roma ubica a la iglesia. [44] [45] [46]
La identificación del Papa como el Anticristo fue incluida en credos protestantes como la Confesión de Westminster de 1646. La identificación de la Iglesia Católica Romana con la Ramera de Babilonia se conserva en la Biblia de Referencia Scofield (cuya edición de 1917 identificó a la "Babilonia eclesiástica" con la " cristiandad apóstata encabezada por el papado "). Una imagen de la edición de 1545 de la Biblia de Lutero representa a la Ramera luciendo la tiara papal . [47] [48]
La perspectiva de los Santos de los Últimos Días
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) considera que la Ramera de Babilonia y su equivalente en el Libro de Mormón , la " iglesia grande y abominable ", tienen dominio sobre toda la tierra y representan una poderosa colección de grupos e individuos carnales que buscan riqueza, inmoralidad sexual, dominio y la persecución o muerte de los santos. [49] La Ramera de Babilonia, o la Iglesia del Diablo, consiste en todas las organizaciones que no están asociadas con los seguidores de Cristo o que están en contra de sus seguidores. En última instancia, el destino de la Ramera de Babilonia es ser destruida en los últimos días. [49] [50]
La perspectiva adventista del séptimo día
Los adventistas del séptimo día creen que la ramera de Babilonia representa el estado caído del cristianismo tradicional, especialmente el estado caído del cristianismo en la Iglesia católica . Otras iglesias (predominantemente protestantes ) son generalmente consideradas parte de la ramera o de sus hijas. Los adventistas sostienen además la opinión de que la persecución de los "santos" en Apocalipsis 17:6 representa la persecución de los creyentes que rechazaron las doctrinas que fueron introducidas por la Iglesia católica romana porque se basaban en creencias paganas romanas . La persecución de cualquiera que se opusiera a la Iglesia católica durante la Edad Media , especialmente por la Inquisición , y la persecución de los valdenses y los hugonotes se citan como ejemplos de esta persecución. [51]
Los Adventistas del Séptimo Día interpretan Apocalipsis 17:18 como una profecía acerca de la iglesia falsa, que tiene poder sobre los reyes de la tierra. Consideran que el papa está en apostasía por permitir que rituales, creencias y ceremonias paganas entren en la iglesia. Consideran que el papado , como una continuación del Imperio Romano, es un cumplimiento de 2 Tesalonicenses 2:7: "Porque ya está en acción el poder secreto de la iniquidad; pero el que ahora lo detiene, continuará haciéndolo hasta que él a su vez sea quitado de en medio". [52]
En El conflicto de los siglos (1858) , Elena G. de White afirma que la "Babilonia espiritual" tendría influencia mundial, afectando a "todas las naciones", y que el Imperio Romano no podría cumplir con los criterios, porque escribió que sólo tenía influencia en el Viejo Mundo . Al igual que muchos líderes protestantes de la era de la reforma, sus escritos también describen a la Iglesia Católica como una iglesia caída, y desempeña un papel escatológico nefasto como antagonista contra la verdadera iglesia de Dios y que el Papa es el Anticristo. [53] [54]
La visión de los testigos de Jehová
Los testigos de Jehová , cuyas enseñanzas tempranas fueron fuertemente influenciadas por el adventismo pero que desde entonces se han distanciado, [55] creen que la Ramera de Babilonia representa "el imperio mundial de la religión falsa", [56] refiriéndose a todos los demás grupos religiosos incluyendo, pero no limitado a, la cristiandad . [57] La literatura de los testigos de Jehová se refiere con frecuencia a la "Gran Ramera" de Babilonia y al posterior ataque contra ella por parte de los poderes políticos, señalando el comienzo de la "gran tribulación". [58] Creen que el imperio de la religión falsa ha perseguido al pueblo de Dios, y que la "religión falsa" ha cometido "fornicación" con los elementos políticos y comerciales del mundo, basándose en su interpretación de Apocalipsis 17:1, 2. [59]
Vista en Thelema
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Babalon (también conocida como la "Mujer Escarlata" o "Madre de las Abominaciones") es una diosa que se encuentra en Thelema , un sistema religioso que se estableció en 1904 con la escritura de El Libro de la Ley por el escritor inglés Aleister Crowley . La ortografía del nombre como "Babalon" fue revelada por Crowley en su obra La Visión y la Voz . Su nombre e imágenes aparecen en "Liber Cheth vel Vallum Abiegni" de Crowley. [60]
En su forma más abstracta, Babalon representa el impulso sexual femenino y a la mujer liberada. En el credo de la Misa Gnóstica también se la identifica con la Madre Tierra , en su sentido más fértil. [61] Junto con su condición de arquetipo o diosa, Crowley creía que Babalon tenía un aspecto terrenal o avatar; una mujer viviente que ocupaba el oficio espiritual de la 'Mujer Escarlata'. Este oficio, identificado por primera vez en El Libro de la Ley , suele describirse como una contraparte de su propia identificación como " To Mega Therion " (La Gran Bestia). El papel de la Mujer Escarlata era ayudar a manifestar las energías del Eón de Horus . Crowley creía que varias mujeres en su vida ocuparon el oficio de Mujer Escarlata, para lo cual véase la lista a continuación.
El consorte de Babalon es Caos , llamado el "Padre de la Vida" en la Misa Gnóstica , siendo la forma masculina del principio creativo. Caos aparece en La Visión y la Voz y más tarde en Liber Cheth vel Vallum Abiegni . Independientemente de su relación con su consorte, Babalon suele representarse cabalgando sobre la Bestia . A menudo se la conoce como una prostituta sagrada , y su símbolo principal es el cáliz o Grial .
Como escribió Crowley en su Libro de Thoth , "ella cabalga sobre la Bestia; en su mano izquierda sostiene las riendas, representando la pasión que los une. En su mano derecha sostiene en alto la copa, el Santo Grial en llamas de amor y muerte. En esta copa se mezclan los elementos del sacramento del Eón ". [62]
Véase también
- Anticatolicismo
- Barbelo
- Libro de Daniel
- Gran Apostasía
- Rastafari § Babilonia y Sión
- Las dos babilonias
- Mujer del Apocalipsis
Referencias
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Su palabra ha dado advertencia del peligro inminente; si no se hace caso, el mundo protestante aprenderá cuáles son realmente los propósitos de Roma, sólo cuando sea demasiado tarde para escapar de la trampa. Ella está creciendo silenciosamente en poder. Sus doctrinas están ejerciendo su influencia en los salones legislativos, en las iglesias y en los corazones de los hombres. Está acumulando sus estructuras elevadas y masivas en cuyos recovecos secretos se repetirán sus persecuciones anteriores. Sigilosamente e insospechadamente está fortaleciendo sus fuerzas para promover sus propios fines cuando llegue el momento de atacar. Todo lo que desea es un terreno ventajoso, y esto ya se le está dando. Pronto veremos y sentiremos cuál es el propósito del elemento romano. Quien crea y obedezca la palabra de Dios incurrirá en reproche y persecución.
- ^ "La deuda de la Watch Tower con el adventismo del séptimo día: una fascinante nota a pie de página sobre la historia". El Ministerio . Octubre de 1969. Archivado desde el original el 2018-12-09 . Consultado el 2018-12-08 .
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Obras citadas
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- Crowley, Aleister (1983). Los libros sagrados de Thelema . York Beach, Maine: Samuel Weiser .
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