Apóstol Tomás
Tomás el Apóstol ( griego : Θωμᾶς , romanizado: Thōmâs ; arameo ��, romanizado: Tʾōmā , que significa "el gemelo"), [a] también conocido como Dídimo (griego: Δίδυμος, romanizado: Dídymos, que significa "gemelo"), fue uno de los Doce Apóstoles de Jesús según el Nuevo Testamento . Tomás es conocido comúnmente como " Tomás el incrédulo " porque inicialmente dudó de la resurrección de Jesucristo cuando se le dijo (como se relata en el Evangelio de Juan ); más tarde confesó su fe (" Señor mío y Dios mío ") al ver los lugares donde se habían curado las heridas en el santo cuerpo de Jesús después de la Crucifixión de Jesús . Aunque a menudo se supone que tocó las heridas en el arte y la poesía, las escrituras no dicen que tocó las heridas, sino simplemente que Jesús lo invitó a hacerlo, aunque no está claro si realmente las sintió.
Según los relatos tradicionales de los cristianos de Santo Tomás del actual estado de Kerala en la India , Santo Tomás viajó fuera del Imperio Romano para predicar el Evangelio, llegando hasta Kerala en el sur de la India, [1] [4] [5] [6] y llegó a Muziris (actual North Paravur y Kodungalloor en el estado de Kerala) en el año 52 d. C. [1] [7] [8] En 1258, algunas de las reliquias fueron llevadas a Ortona , en Abruzzo , Italia, donde se han conservado en la Iglesia de Santo Tomás Apóstol. [9] Es considerado el santo patrón de la India entre sus seguidores cristianos , [10] [11] y la fiesta de Santo Tomás el 3 de julio se celebra como el Día de los Cristianos Indios. [12] [13] El nombre de Tomás sigue siendo bastante popular entre los cristianos de Santo Tomás del subcontinente indio .
Muchas iglesias en el Medio Oriente y el sur de Asia, además de la India, también mencionan al apóstol Tomás en sus tradiciones históricas como el primer evangelista en establecer esas iglesias, la Iglesia Asiria del Este , [14] la iglesia primitiva de Sri Lanka. [15]
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Evangelio de Juan
Tomás habla por primera vez en el Evangelio de Juan . En Juan 11:16, [16] cuando Lázaro acaba de morir y los apóstoles no quieren volver a Judea , Tomás dice: "Vamos también nosotros, para que muramos con él". [b]
Tomás habla de nuevo en Juan 14:5. Allí, Jesús acababa de explicar que se iba a preparar un hogar celestial para sus seguidores, y que un día ellos se unirían a él allí. Tomás reaccionó diciendo: “Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino?” [18]
Juan 20:24-29 [19] cuenta cómo Tomás, el incrédulo, se mostró escéptico al principio cuando oyó que Jesús había resucitado de entre los muertos y se había aparecido a los otros apóstoles, diciendo: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos, y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré». [20] Pero cuando Jesús se apareció más tarde e invitó a Tomás a tocar sus heridas y contemplarlo, Tomás mostró su fe diciendo: «Señor mío y Dios mío». [21] Entonces Jesús le dijo: «Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron». [22]
Nombres y etimologías
El nombre Tomás ( griego : Θωμᾶς ) dado para el apóstol en el Nuevo Testamento se deriva del arameo תְּאוֹמָא Tʾōmā [ 23 ] ( siríaco ��� ...
Otros nombres
La copia de Nag Hammadi del Evangelio de Tomás comienza: «Estos son los dichos secretos que habló el Jesús viviente y que Dídimo, Judas Tomás, registró». Las tradiciones sirias tempranas también relacionan el nombre completo del apóstol como Judas Tomás. [c] Algunos han visto en los Hechos de Tomás (escritos en el este de Siria a principios del siglo III, o quizás ya en la primera mitad del siglo II) una identificación de Tomás con el apóstol Judas, hijo de Santiago . Sin embargo, la primera frase de los Hechos sigue los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles al distinguir al apóstol Tomás y al apóstol Judas hijo de Santiago. Otros, como Santiago Tabor , lo identifican como Judas, hermano de Jesús mencionado por Marcos. En el Libro de Tomás el Contendiente , parte de la biblioteca de Nag Hammadi , se alega que es un gemelo de Jesús: «Ahora, ya que se ha dicho que eres mi gemelo y mi verdadero compañero, examínate a ti mismo…» [25]
Un " Tomás el incrédulo " es un escéptico que se niega a creer sin una experiencia personal directa, una referencia a la descripción que hace el Evangelio de Juan del apóstol Tomás, quien, en el relato de Juan, se negó a creer que Jesús resucitado se había aparecido a los otros diez apóstoles hasta que pudo ver y sentir las heridas de la crucifixión de Jesús .
Días festivos
Cuando la fiesta de Santo Tomás fue insertada en el calendario romano en el siglo IX, se asignó al 21 de diciembre. El Martirologio de San Jerónimo menciona al apóstol el 3 de julio, fecha a la que se trasladó la celebración romana en 1969, para que ya no interfiriera con los principales días feriales de Adviento . [26] Los católicos romanos tradicionalistas (que siguen el Calendario Romano General de 1960 o anterior), la Iglesia Luterana y muchos anglicanos (incluidos los miembros de la Iglesia Episcopal , así como los miembros de la Iglesia de Inglaterra que adoran según la edición de 1662 del Libro de Oración Común ), [27] todavía celebran su festividad el 21 de diciembre. Sin embargo, la mayoría de los calendarios litúrgicos modernos (incluido el calendario de Adoración Común de la Iglesia de Inglaterra) prefieren el 3 de julio, Santo Tomás es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival . [28]
La Iglesia Ortodoxa Oriental venera a Tomás en los siguientes días:
- 20 de junio – Conmemoración del traslado de las reliquias de los apóstoles Andrés, Tomás y Lucas; del profeta Eliseo; y del mártir Lázaro. [29] [30]
- 30 de junio – Los Doce Apóstoles. [31]
- 6 de octubre – Fiesta de la Primaria. [32]
- El Primer Domingo después de Pascua – El Domingo de Tomás, que conmemora cuando las dudas de Tomás con respecto a Cristo resucitado fueron eliminadas cuando Cristo mostró las heridas en sus manos y su costado. [33]
A Tomás también se le asocia con el icono "árabe" (o "Arapet") de la Theotokos (Madre de Dios), que se conmemora el 6 de septiembre. [34]
La Iglesia Ortodoxa de Malankara celebra su festividad durante tres días: el 3 de julio (en memoria del traslado de la reliquia a Edesa , la moderna Şanlıurfa ), el 18 de diciembre (el día en que fue lanceado) y el 21 de diciembre (cuando murió). [35]
Historia y tradiciones posteriores
El fallecimiento de María , considerado herético por el papa Gelasio I en 494, fue atribuido a José de Arimatea . [36] [37] El documento afirma que Tomás fue el único testigo de la Asunción de María al cielo. Los otros apóstoles fueron transportados milagrosamente a Jerusalén para presenciar su muerte. Tomás se quedó en la India, pero después de su primer entierro, fue transportado a su tumba, donde presenció su asunción corporal al cielo, de donde dejó caer su cinturón . En una inversión de la historia de las dudas de Tomás, los otros apóstoles se muestran escépticos ante la historia de Tomás hasta que ven la tumba vacía y el cinturón. [38] La recepción del cinturón por parte de Tomás se representa comúnmente en el arte renacentista medieval y anterior al Concilio de Trento . [39] [40]
Misión en la India
Según los relatos tradicionales de los cristianos de Santo Tomás de la India, el apóstol Tomás desembarcó en Muziris ( Cranganore ) en la costa de Kerala en el año 52 d. C. y fue martirizado en Mylapore , cerca de Madrás , Tamil Nadu en el año 72 d. C. [1] [4] [7] [8] La tradición cristiana de Santo Tomás cree que estableció siete iglesias (comunidades) en Kerala. Estas iglesias están en Kodungallur, Palayoor , Kottakkavu (Paravur), Kokkamangalam , Niranam , Nilackal (Chayal) , Kollam y Thiruvithamcode . [41] Tomás bautizó a varias familias. [42] Muchas familias afirman tener orígenes casi tan remotos como estos, y el historiador religioso Robert Eric Frykenberg señala que: "Cualquier historicidad dudosa que pueda atribuirse a tales tradiciones locales, puede haber pocas dudas en cuanto a su gran antigüedad o su gran atractivo en la imaginación popular". [43]
Fue enviado a una tierra de gente oscura para vestirlos con túnicas blancas mediante el bautismo. Su agradecido amanecer disipó la dolorosa oscuridad de la India. Su misión era desposar a la India con el Unigénito. El mercader es bendecido por tener un tesoro tan grande. Edesa se convirtió así en la ciudad bendecida por poseer la mayor perla que la India podía ofrecer. Tomás obra milagros en la India, y en Edesa Tomás está destinado a bautizar a pueblos perversos y sumidos en la oscuridad, y eso en la tierra de la India.
— Himnos de San Efrén , editado por Lamy (Ephr. Hymni et Sermones, IV).
... ¿A qué tierra huiré para huir de los justos?
Incité a la muerte a matar a los apóstoles, para que con su muerte yo pudiera escapar de sus golpes.
Pero ahora estoy más herido todavía: el apóstol que maté en la India me ha alcanzado en Edesa; aquí y allá es él mismo.
Allí fui yo, y allí estaba él; aquí y allá lo encuentro para mi dolor.— citado en Medlycott 1905, Cap. II
Efrén el Sirio , doctor del cristianismo siríaco , escribe en el capítulo cuarenta y dos de su "Carmina Nisibina" que el Apóstol fue ejecutado en la India, y que sus restos fueron enterrados posteriormente en Edesa , traídos allí por un comerciante anónimo. [44]
Según el registro de Eusebio, Tomás y Bartolomé fueron asignados a Partia y al noroeste de la India. [45] [46] [47] [48] La Didascalia (que data de finales del siglo III) afirma: "La India y todos los países que la rodean, incluso hasta los mares más lejanos... recibieron las ordenanzas apostólicas de Judas Tomás, quien fue guía y gobernante en la iglesia que él construyó".
Según los relatos tradicionales, se cree que Thomas abandonó el noroeste de la India cuando un ataque amenazó y viajó en barco a la costa de Malabar , posiblemente visitando el sureste de Arabia y Socotra en el camino, y desembarcando en el antiguo puerto floreciente de Muziris (actual North Paravur y Kodungalloor ) (c. 50 d. C.) en compañía de un comerciante judío, Abbanes/Habban. [ cita requerida ] Desde allí se dice que predicó el evangelio por toda la costa de Malabar. Las diversas iglesias que fundó estaban ubicadas principalmente en el río Periyar y sus afluentes y a lo largo de la costa, donde había colonias judías.
Posible visita a China
La supuesta visita de Tomás a China se menciona en los libros y tradiciones de la iglesia de los cristianos de Santo Tomás en la India, [49] algunos de los cuales afirman descender de los primeros cristianos evangelizados por el apóstol Tomás en el año 52 d. C. Por ejemplo, se encuentra en la balada malayalam Thoma Ramban Pattu (La canción del Señor Tomás) y el manuscrito más antiguo es del siglo XVII. [50] Las fuentes muestran claramente que Tomás llegó a la India, luego a China y regresó a la India, donde murió. [49]
En otras fuentes atestiguadas, la tradición de convertir a Tomás en apóstol de China se encuentra en la «Ley del cristianismo» (Fiqh al-naṣrāniyya), [51] una recopilación de literatura jurídica de Ibn al-Ṭayyib ( teólogo y médico nestoriano fallecido en 1043 en Bagdad ). Más tarde, en el Nomocanon de Abdisho bar Berika (metropolitano de Nisibis y Armenia, fallecido en 1318) y en el breviario de la Iglesia caldea [52] se escribe:
1. Por medio de Santo Tomás desapareció de la India el error de la idolatría.
2. Por medio de Santo Tomás los chinos y los etíopes se convirtieron a la verdad.
3. Por medio de Santo Tomás aceptaron el sacramento del bautismo y la adopción de hijos.
4. Por medio de Santo Tomás creyeron y confesaron al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
5. Por medio de Santo Tomás preservaron la fe aceptada en el único Dios.
6. Por medio de Santo Tomás surgieron los esplendores vivificantes en toda la India.
7. Por medio de Santo Tomás el Reino de los Cielos tomó vuelo y ascendió a China .
— Traducido por Athanasius Kircher en China Illustrata (1667), Oficio de Santo Tomás para el Segundo Nocturno , Gaza de la Iglesia de Santo Tomás de Malabar, Breviario caldeo
En su forma naciente, esta tradición se encuentra como muy temprano en la Crónica de Zuqnin (775 d. C.) y puede haberse originado a finales del período sasánida . [53] [54] Quizás se originó como un pseudoepígrafo del siglo III donde Tomás habría convertido a los Magos (en el Evangelio de Mateo ) al cristianismo mientras habitaban en la tierra de Shir (tierra de Seres , cuenca del Tarim , cerca de lo que era el mar más oriental del mundo para muchas personas en la antigüedad). [55] Además, el testimonio de Arnobio de Sicca , activo poco después del 300 d. C., sostiene que el mensaje cristiano había llegado a la India y entre los persas, medos y partos (junto con los seres ). [56]
Posible viaje a Indonesia
Según Kurt E. Koch , el apóstol Tomás posiblemente viajó a Indonesia a través de la India con comerciantes indios. [57]
Leyenda paraguaya
Una antigua tradición oral conservada por las tribus guaraníes del Paraguay afirma que el apóstol Tomás estuvo en Paraguay y les predicó bajo el nombre de Pa'í Sumé o Avaré Sumé (mientras que en el Perú era conocido como Tumé). [58]
En la finca de nuestro colegio, llamada Paraguay, y dista veinte leguas de Asumpción. Este lugar se extiende por un lado en una llanura agradable, que ofrece pasto para una gran cantidad de ganado; por el otro, donde mira hacia el sur, está rodeado de colinas y peñascos; en uno de los cuales se visita una cruz apilada de tres grandes piedras, que los naturales tienen en gran veneración por Santo Tomás; porque creen y sostienen firmemente que el Apóstol, sentado en estas piedras como en una silla, predicó antiguamente a los indios reunidos.
— Dobrizhoffer 1822, pág. 385
Casi 150 años antes de la llegada de Dobrizhoffer a Paraguay, otro misionero jesuita, FJ Antonio Ruiz de Montoya, recopiló las mismas tradiciones orales de las tribus paraguayas. Escribió:
...Las tribus paraguayas tienen una tradición muy curiosa: afirman que un hombre muy santo (el mismo Apóstol Tomás), a quien llaman "Paí Thome", vivió entre ellos y les predicó la Santa Verdad, vagando y cargando una cruz de madera sobre su espalda.
—Ruiz de Montoya 1639
La única investigación registrada realizada sobre el tema fue durante el reinado de José Gaspar Rodríguez de Francia después de la Independencia del Paraguay . Esto es mencionado por Franz Wisner von Morgenstern, un ingeniero austrohúngaro que sirvió en los ejércitos paraguayos antes y durante la Guerra del Paraguay . Según Wisner, algunos mineros paraguayos mientras trabajaban cerca de algunas colinas en el Departamento de Caaguazú encontraron algunas piedras con letras antiguas talladas en ellas. El dictador Francia envió a sus mejores expertos para inspeccionar esas piedras, y concluyeron que las letras talladas en esas piedras eran símbolos similares al hebreo , pero no pudieron traducirlos ni averiguar la fecha exacta en que se tallaron esas letras. [59] No existen más investigaciones registradas y, según Wisner, la gente creía que las letras fueron hechas por el Apóstol Tomás, siguiendo la tradición.
Muerte
Según la tradición cristiana siria, Tomás fue asesinado con una lanza en el monte de Santo Tomás en Chennai el 3 de julio del año 72 d. C., y su cuerpo fue enterrado en Mylapore. La tradición de la Iglesia latina sostiene que el 21 de diciembre fue la fecha de su muerte. [60] Efrén el Sirio afirma que el Apóstol fue asesinado en la India, y que sus reliquias fueron llevadas entonces a Edesa. Este es el registro más antiguo conocido de su muerte. [61]
Los registros de Barbosa de principios del siglo XVI registran que la tumba se mantuvo y que una lámpara está encendida allí. [62] La Basílica Catedral de Santo Tomás, Chennai , Tamil Nadu , India, actualmente ubicada en la tumba, fue construida por primera vez en el siglo XVI por los portugueses y reconstruida en el siglo XIX por los británicos. [63] El Monte de Santo Tomás ha sido un lugar venerado por los cristianos desde al menos el siglo XVI. [64]
Reliquias
Milapore
Los relatos tradicionales dicen que el apóstol Tomás predicó no sólo en Kerala sino también en otras partes del sur de la India, y todavía se conservan algunas reliquias en la Basílica de Santo Thome en el barrio de Mylapore en la parte central de la ciudad de Chennai en la India. [65] Se dice que Marco Polo , el viajero veneciano y autor de Descripción del mundo, conocido popularmente como Il Milione, visitó el sur de la India en 1288 y 1292. La primera fecha ha sido rechazada porque estaba en China en ese momento, pero la segunda fecha es generalmente aceptada. [65]
Edesa
Según la tradición, en el año 232 d. C., la mayor parte de las reliquias del apóstol Tomás fueron enviadas por un rey indio y traídas desde la India a la ciudad de Edesa, Mesopotamia , ocasión en la que se escribieron sus Actas siríacas.
El rey indio es nombrado como "Mazdai" en fuentes siríacas, "Misdeos" y "Misdeus" en fuentes griegas y latinas respectivamente, lo que se ha relacionado con el "Bazdeo" en la moneda Kushan de Vasudeva I , siendo la transición entre "M" y "B" una corriente en las fuentes clásicas para los nombres indios. [66] El martirólogo Rabban Sliba dedicó un día especial tanto al rey indio, su familia y Santo Tomás:
Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes eus filius huisque mater Tertia (Coronación de Tomás el Apóstol y Misdeus rey de la India, junto con su hijo Johannes (se cree que es una latinización de Vizan ) y su madre Tertia) Rabban Sliba
— Bussagli 1965, pág. 255
En el siglo IV, el martirio erigido sobre su tumba atraía peregrinos a Edesa. En la década de 380, Egeria describió su visita en una carta que envió a su comunidad de monjas en su país: [67]
Llegamos a Edesa en nombre de Cristo nuestro Dios y, al llegar, nos dirigimos inmediatamente a la iglesia y memorial de Santo Tomás. Allí, según la costumbre, se hicieron oraciones y se hicieron las demás cosas que se acostumbran en los lugares santos; también leímos algunas cosas acerca del mismo Santo Tomás. La iglesia que hay allí es muy grande, muy hermosa y de nueva construcción, muy digna de ser la casa de Dios, y como había mucho que deseaba ver, fue necesario que me quedara allí tres días.
Según Teodoreto de Ciro , los huesos de Santo Tomás fueron trasladados por Ciro I , obispo de Edesa, desde el martirio en las afueras de Edesa a una iglesia en la esquina suroeste de la ciudad el 22 de agosto de 394. [68]
En el año 441, el Magister militum per Orientem Anatolius donó un ataúd de plata para guardar las reliquias. [69]
En el año 522 d. C., Cosmas Indicopleustes (llamado el Alejandrino) visitó la costa de Malabar. Es el primer viajero que menciona cristianos sirios en Malabar, en su libro Topografía cristiana. Menciona que en la ciudad de "Kalliana" (Quilon o Kollam) había un obispo que había sido consagrado en Persia. [70]
En 1144, la ciudad fue conquistada por los zengidas y el santuario destruido. [69]
Quíos y Ortona
Las supuestas reliquias de Santo Tomás permanecieron en Edesa hasta que fueron trasladadas a Quíos en 1258. [24] Una parte de las reliquias fueron trasladadas más tarde de nuevo y ahora descansan en la Catedral de Santo Tomás Apóstol en Ortona , Italia. Sin embargo, se dice que el cráneo de Tomás está en el Monasterio de San Juan el Teólogo en la isla griega de Patmos . [71]
Las tres galeras de Ortona llegaron a la isla de Quíos en 1258, al mando del general Leone Acciaiuoli . Se consideraba que Quíos era la isla en la que había sido enterrado Tomás, tras su muerte en la India. Una parte luchó en torno al Peloponeso y las islas del Egeo, la otra en el mar que bañaba la costa siria de entonces. Las tres galeras de Ortona avanzaron en el segundo frente de la guerra y llegaron a la isla de Quíos.
El relato lo cuenta Giambattista De Lectis, médico y escritor del siglo XVI de Ortona. Después del saqueo, el navarca Leone de Ortona fue a rezar a la iglesia principal de la isla de Quíos y fue atraído hacia una capilla adornada y resplandeciente de luces. Un anciano sacerdote, a través de un intérprete, le informó que en ese oratorio se veneraba el Cuerpo del Apóstol Santo Tomás. Leone, lleno de una dulzura inusual, se reunió en profunda oración. En ese momento una mano ligera lo invitó dos veces a acercarse. El navarca Leone extendió la mano y tomó un hueso del agujero más grande de la lápida, en el que estaban grabadas las letras griegas y un halo representaba a un obispo de cintura para arriba. Fue la confirmación de lo que había dicho el anciano sacerdote y de que efectivamente estaba en presencia del cuerpo del Apóstol. Volvió a la galera y planeó el robo para la noche siguiente, junto con su compañero Ruggiero Grogno. Levantaron la pesada lápida y vigilaron las reliquias subyacentes. Los envolvió en paños blancos como la nieve y los colocó en una caja de madera (guardada en Ortona hasta el saqueo de 1566) y los llevó a bordo de la galera. Leone, entonces, junto con otros compañeros, regresó de nuevo a la iglesia, tomó la lápida y se la llevó. Solo el almirante Chinardo, al enterarse del preciado cargamento, trasladó a todos los marineros de fe musulmana a otros barcos y le ordenó tomar la ruta a Ortona.
Desembarcó en el puerto de Ortona el 6 de septiembre de 1258. Según el relato de De Lectis, le informaron que el abad Jacopo era el responsable de la iglesia de Ortona, lo que predispuso una hospitalidad plena y sentida por todo el pueblo. Desde entonces, el cuerpo del apóstol y la lápida sepulcral se conservan en la cripta de la Basílica. En 1259, un pergamino escrito en Bari por el tribunal bajo el mandato de Giovanni Peacock, la presencia de cinco testigos, conservado en Ortona en la Biblioteca Diocesana, confirma la veracidad de ese hecho, relatado, como se ha mencionado, por Giambattista De Lectis, médico y escritor ortoniano del siglo XVI.
Las reliquias resistieron tanto al saqueo sarraceno de 1566 como a la destrucción de los nazis en la batalla de Ortona, librada a finales de diciembre de 1943. La basílica fue volada porque el campanario era considerado un punto de observación por los aliados, que llegaban por mar desde San Vito Chietino. Los alemanes querían vender las reliquias, junto con el tesoro de Santo Tomás, pero los monjes las sepultaron en el interior del campanario, la única parte superviviente de la iglesia semiderruida.
La lápida sepulcral de Tomás, traída a Ortona desde Quíos junto con las reliquias del Apóstol, se conserva en la cripta de la Basílica de Santo Tomás, detrás del altar. La urna que contiene los huesos está colocada debajo del altar. Se trata de la tapa de un falso ataúd, forma de sepultura bastante difundida en el mundo cristiano primitivo, como tapa de una tumba de material menos costoso. La placa tiene una inscripción y un bajorrelieve que hacen referencia, en muchos aspectos, a la cultura sirio-mesopotámica. En la lápida sepulcral del Apóstol Tomás en la inclusión se puede leer, en caracteres griegos unciales, la expresión 'osios thomas, es decir, santo Tomás. Se puede datar desde el punto de vista paleográfico y léxico en el siglo III-V, época en la que el término osios todavía se utiliza como sinónimo de aghios en el sentido de que santo es aquel que está en gracia de Dios y está inserto en la Iglesia: los dos vocablos, por tanto, indican a los cristianos. En el caso particular de la placa de Santo Tomás, la palabra osios puede ser la traducción del término siríaco mar (Señor), atribuido en el mundo antiguo, pero también en nuestros días, a un santo que es obispo.
Irak
Los huesos de los dedos de Santo Tomás fueron descubiertos durante los trabajos de restauración en la Iglesia de Santo Tomás en Mosul , Irak , en 1964, [72] y estuvieron allí hasta la Caída de Mosul , después de lo cual las reliquias fueron trasladadas al Monasterio de San Mateo el 17 de junio de 2014. [73] [74]
Sucesión
Según la tradición de los cristianos de Santo Tomás , el Apóstol Santo Tomás estableció su trono en la India y ordenó a Mar Keppa, un príncipe Chera, como su sucesor. [75]
Sede de Santo Tomás Apóstol
Según la tradición de los cristianos de Santo Tomás , el apóstol Santo Tomás estableció su trono en la India y la India era su sede (Kolla Hendo), por lo tanto, la sede del metropolitano de los cristianos de Santo Tomás era la India y usaba el título de Metropolitano y Puerta de toda la India. [76] En el manuscrito siríaco Códice siríaco Vaticano 22 el título dado para el Metropolitano de los cristianos de Santo Tomás era "el superintendente y gobernante de la santa sede de Santo Tomás el Apóstol".
Referencias históricas
Varios escritos cristianos primitivos escritos durante los siglos inmediatamente posteriores al primer Concilio Ecuménico de 325 mencionan la misión de Tomás.
El Transitus Mariae describe a cada uno de los apóstoles supuestamente siendo transportados temporalmente al cielo durante la Asunción de María .
Hechos de Tomás
La fuente principal son los Hechos apócrifos de Tomás , a veces llamados por su nombre completo Los Hechos de Judas Tomás , escritos alrededor de 180-230 d. C. [77] [78] Estas son generalmente consideradas por varias religiones cristianas como apócrifas , o incluso heréticas. Los dos siglos que transcurrieron entre la vida del apóstol y la grabación de esta obra ponen en duda su autenticidad.
El rey, Misdeus (o Mizdeos), se enfureció cuando Tomás convirtió a la reina Tercia, al hijo del rey Juzanes, a su cuñada, la princesa Migdonia y a su amiga Markia. Misdeus condujo a Tomás fuera de la ciudad y ordenó a cuatro soldados que lo llevaran a la colina cercana, donde los soldados lo atravesaron con una lanza, matándolo. Después de la muerte de Tomás, Siforo fue elegido el primer presbítero de Mazdai por los conversos sobrevivientes, mientras que Juzanes fue el primer diácono . (Los nombres Misdeus, Tercia, Juzanes, Siforo, Markia y Mygdonia (cf. Mygdonia , una provincia de Mesopotamia ) pueden sugerir ascendencia griega o influencias culturales. [78] Los comerciantes griegos habían visitado Muziris durante mucho tiempo. [79]
Doctrina de los Apóstoles
La Doctrina de los Apóstoles atestigua que Tomás había escrito la doctrina cristiana desde la India. [80]
La India y todos sus países, y los que la rodean, incluso hasta el mar más lejano, recibieron la mano del Apóstol del Sacerdocio de Judas Tomás, quien fue Guía y Gobernante en la Iglesia que él construyó y ministró allí". En lo que sigue, "toda la Persia de los asirios y medos, y de los países alrededor de Babilonia... incluso hasta las fronteras de los indios e incluso hasta el país de Gog y Magog " se dice que recibieron la Mano del Sacerdocio de los Apóstoles de Ageo, el discípulo de Addaeus.
— Cureton 1864, pág. 33
Origen
El filósofo cristiano Orígenes enseñó con gran éxito en Alejandría y luego en Cesarea. [81] Fuera del relato de los Hechos de los Apóstoles 1:23-26, Orígenes es el primer escritor conocido que registra el sorteo que hicieron los apóstoles. La obra original de Orígenes se ha perdido, pero su declaración sobre la caída de Partia en manos de Tomás ha sido preservada por Eusebio . "Orígenes, en el tercer capítulo de su Comentario sobre el Génesis, dice que, según la tradición, el campo de trabajo asignado a Tomás era Partia". [82] [83] [84]
Eusebio
Citando a Orígenes , Eusebio de Cesarea dice: «Cuando los santos apóstoles y discípulos de nuestro Salvador se dispersaron por todo el mundo, Tomás, según la tradición, obtuvo como porción suya Partia…» [85] «Judas, también llamado Tomás» tiene un papel en la leyenda del rey Abgar de Edesa (Urfa), por haber enviado a Tadeo a predicar en Edesa después de la Ascensión. [86] [87] Efrén el Sirio también relata esta leyenda. [88]
Efrén el Sirio
Numerosos himnos devocionales compuestos por Efrén el Sirio dan testimonio de la firme convicción de la Iglesia de Edesa respecto del apostolado indio de Tomás. En ellos, el diablo habla de Tomás como "el apóstol a quien maté en la India". También, "el mercader trajo los huesos" a Edesa. [89]
Otro himno que elogia a Santo Tomás dice: "Los huesos que trajo el mercader". "En sus varios viajes a la India/ y de allí a su regreso/ todas las riquezas/ que allí encontró/ las consideró suciedad en sus ojos cuando las comparó con tus huesos sagrados". En otro himno, Efrén habla de la misión de Tomás: "La tierra se oscureció con los humos de los sacrificios para iluminar", "una tierra de gente oscura cayó sobre tu suerte", "una tierra contaminada que Tomás ha purificado"; "la noche oscura de la India" fue "inundada de luz" por Tomás.
Gregorio de Nacianceno
Gregorio de Nacianceno nació en el año 330 d. C., consagrado obispo por su amigo Basilio de Cesarea ; en el año 372, su padre, obispo de Nacianceno, lo indujo a compartir su cargo. En el año 379, el pueblo de Constantinopla lo llamó para ser su obispo. La Iglesia Ortodoxa Oriental lo llama enfáticamente "el Teólogo". [90] "¿Qué? ¿No eran los Apóstoles extranjeros en medio de las muchas naciones y países por los que se extendieron? ... Pedro ciertamente pudo haber pertenecido a Judea, pero ¿qué tenía Pablo en común con los gentiles, Lucas con Acaya, Andrés con Epiro, Juan con Éfeso, Tomás con la India, Marcos con Italia?" [91] [ se necesita una mejor fuente ]
Ambrosio de Milán
Ambrosio de Milán conocía a fondo los clásicos griegos y latinos y poseía una gran cantidad de información sobre la India y los indios. Habla de los gimnosofistas de la India, del océano Índico, del río Ganges, etc., en varias ocasiones. [92] "Esto admitía que los apóstoles habían sido enviados sin demora según las palabras de nuestro Señor Jesús... Incluso aquellos reinos que estaban cerrados por montañas escarpadas se volvieron accesibles para ellos, como la India para Tomás, Persia para Mateo..." [93] [ se necesita una mejor fuente ]
Gregorio de Tours
El testimonio de Gregorio de Tours (fallecido en 594): “Según la narración de su martirio, el apóstol Tomás sufrió en la India. Sus restos sagrados (corpus), después de un largo intervalo de tiempo, fueron trasladados a la ciudad de Edesa en Siria y allí enterrados. En esa parte de la India donde descansaron por primera vez, se encuentran un monasterio y una iglesia de dimensiones sorprendentes, elaboradamente adornados y diseñados. Esto nos lo contó Teodoro, que había estado en el lugar”. [94]
Escritos
Que nadie lea el evangelio según Tomás, porque es obra, no de uno de los doce apóstoles, sino de uno de los tres malvados discípulos de Mani .
— Cirilo de Jerusalén , Catequesis V (siglo IV)
En los dos primeros siglos de la era cristiana circularon numerosos escritos. No está claro ahora por qué se consideraba a Tomás una autoridad en materia de doctrina, aunque esta creencia está documentada en grupos gnósticos desde la Pistis Sophia . En esa obra gnóstica, María Magdalena (una de las discípulas) dice:
Ahora, Señor mío, escucha ahora, para que pueda hablarte abiertamente, pues nos has dicho: "El que tenga oídos para oír, que oiga". En cuanto a la palabra que dijiste a Felipe: "Tú, Tomás y Mateo sois los tres a quienes se les ha dado... escribir cada palabra del Reino de la Luz y dar testimonio de ellas". Escucha ahora que te doy la interpretación de estas palabras. Esto es lo que tu poder de luz profetizó una vez por medio de Moisés: "Por dos y tres testigos todo será establecido. Los tres testigos son Felipe, Tomás y Mateo".
— Pistis Sofía 1:43
Detrás de esta afirmación puede haber una tradición temprana, no gnóstica, que también enfatiza la primacía del Evangelio de Mateo en su forma aramea sobre los otros tres canónicos.
Además de los Hechos de Tomás, se difundió ampliamente un Evangelio de la infancia de Tomás , escrito probablemente a finales del siglo II y probablemente también en Siria , que relata los acontecimientos milagrosos y prodigios de la niñez de Jesús. Este es el documento que cuenta por primera vez la conocida leyenda de los doce gorriones que Jesús, a la edad de cinco años, modeló con arcilla el día de reposo, que alzaron alas y se fueron volando. El manuscrito más antiguo de esta obra es del siglo VI en siríaco . Este evangelio fue mencionado por primera vez por Ireneo ; Ron Cameron señala: “En su cita, Ireneo cita primero una historia no canónica que circulaba sobre la infancia de Jesús y luego pasa directamente a citar un pasaje de la narración de la infancia del Evangelio de Lucas . [95] Dado que el Evangelio de la infancia de Tomás registra ambas historias, en relativa proximidad una de la otra, es posible que el escrito apócrifo citado por Ireneo sea, de hecho, lo que ahora se conoce como el Evangelio de la infancia de Tomás. Sin embargo, debido a las complejidades de la tradición manuscrita, no hay certeza en cuanto a cuándo comenzaron a escribirse las historias del Evangelio de la infancia de Tomás”.
El más conocido en tiempos modernos de estos documentos es el documento de "dichos" que se ha denominado Evangelio de Tomás , una obra no canónica cuya fecha es objeto de controversia. La primera línea afirma que es obra de "Didymos Judas Thomas", cuya identidad se desconoce. Esta obra fue descubierta en una traducción copta en 1945 en el pueblo egipcio de Nag Hammadi , cerca del sitio del monasterio de Chenoboskion. Una vez que se publicó el texto copto, los estudiosos reconocieron que se había publicado una traducción griega anterior a partir de fragmentos de papiro encontrados en Oxirrinco en la década de 1890.
Cruz de Santo Tomás
En la obra Jornada del siglo XVI , Antonio Gouvea escribe sobre cruces ornamentadas conocidas como Cruces de Santo Tomás . También se las conoce como Menorah Nasrani, [96] Cruz Persa o Mar Thoma Sleeva. [97] Se cree que estas cruces datan del siglo VI según la tradición y se encuentran en varias iglesias de Kerala, Mylapore y Goa. Jornada es el documento escrito más antiguo conocido que se refiere a este tipo de cruz como Cruz de Santo Tomás. Gouvea también escribe sobre la veneración de la Cruz en Cranganore, refiriéndose a la cruz como "Cruz de los cristianos".
Existen varias interpretaciones del símbolo Nasrani. La interpretación basada en la tradición judía cristiana asume que su diseño se basó en la menorá judía , un antiguo símbolo de los hebreos, que consiste en un candelabro de siete brazos. [96] La interpretación basada en la cultura local afirma que la Cruz sin la figura de Jesús y con los brazos floridos que simbolizan la "alegría" apunta a la teología de la resurrección del apóstol Pablo ; el Espíritu Santo en la parte superior representa el papel del Espíritu Santo en la resurrección de Jesucristo. El loto que simboliza el budismo y la Cruz sobre él muestra que el cristianismo se estableció en la tierra de Buda. Los tres escalones indican el Calvario y los riachuelos, canales de Gracia que fluyen desde la Cruz. [98]
En el Islam
El relato coránico sobre los discípulos de Jesús no incluye sus nombres, números ni ningún relato detallado de sus vidas. Sin embargo, la exégesis musulmana concuerda más o menos con la lista del Nuevo Testamento y dice que los discípulos incluían a Pedro , Felipe , Tomás, Bartolomé , Mateo , Andrés , Santiago , Judas , Juan , Santiago, hijo de Alfeo , y Simón el Zelote . [99]
Santuario mayor
Iglesia de Santo Tomé
Se dice que la iglesia de Santo Tomás es la tumba de Santo Tomás en Chennai , India. [100] Fue construida en 1523 por misioneros portugueses. Es un santuario nacional , basílica y catedral . Es un sitio importante para los cristianos y un santuario principal de Santo Tomás.
Véase también
- Libro de Tomás el Contendiente
- Iglesia católica sirio-malabar
- Iglesia católica sirio-malankarana
- Iglesia Ortodoxa Siria
- Iglesia cristiana siria jacobita
- Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara
- Lista de patriarcas de la Iglesia de Oriente
- Iglesia Siria Mar Thoma
- Quetzalcóatl , un dios azteca que algunos misioneros católicos consideraron un reflejo de Tomás
- Santo Tomás de Mylapur
- Santo Tomé
- Iglesia de Santo Tomás (desambiguación) : para obtener una lista de iglesias y capillas nombradas en su honor
Referencias
Notas
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- Vadakkekara, Benedicto (2007). Origen del cristianismo en la India: una crítica historiográfica . Delhi: Casa de Medios. ISBN 978-81-7495-258-5.OCLC 166255572 .
Enlaces externos
- Apóstol en la India, La tumba del Apóstol
- Iglesia cristiana siria jacobita
- Iglesia ortodoxa india de Santo Tomás – Área metropolitana de Washington
- AE Medlycott, La India y el apóstol Tomás, Londres 1905 (texto electrónico)
- Niranam Valiyapally y Santo Tomás
- La Red de Cristianos Sirios Nasrani
- Pasajes a la India
- "Apóstol de la India". Archivado desde el original el 20 de julio de 2011.
- El pequeño evangelio de Santo Tomás (dramatización cinematográfica de Sri Lanka)
